基于《生態(tài)文明與河流倫理》探討生態(tài)文明與河流倫理的內(nèi)在關(guān)系

胡雨欣

侯全亮，李肖強(qiáng) 主編

黃河水利出版社出版

河流倫理是在工業(yè)文明高度發(fā)展、包括河流在內(nèi)的自然環(huán)境被嚴(yán)重破壞的背景下提出的。 河流倫理認(rèn)為河流是有生命、有價(jià)值的，其不僅能夠調(diào)節(jié)氣候，而且可以為兩岸人民帶來充足的生產(chǎn)生活用水?！渡鷳B(tài)文明與河流倫理》從人類社會發(fā)展的文明形態(tài)入手，指出生態(tài)文明是人類發(fā)展的必然選擇。 除此之外，該書對河流倫理知識進(jìn)行了基本講解，并探索了生態(tài)文明與河流倫理間的關(guān)系，在認(rèn)知領(lǐng)域闡釋了人、河流以及生態(tài)環(huán)境間的關(guān)系。

《生態(tài)文明與河流倫理》全書共六章：第一章在論述生態(tài)文明與工業(yè)文明基本概念的基礎(chǔ)上，揭示了生態(tài)文明理論與人類社會發(fā)展間的關(guān)系；第二章分析了建設(shè)生態(tài)文明的重要意義；第三章論述了河流生態(tài)文明的基本概念，探索了河流的自然生命以及河流與人類社會的關(guān)系；第四章從生態(tài)倫理學(xué)的角度出發(fā)，分析了河流倫理的自然觀基礎(chǔ)，揭示了河流的價(jià)值與“權(quán)利”；第五章是對河流倫理實(shí)踐的闡述，指出了人類在與河流和諧發(fā)展過程中需要承擔(dān)的基本責(zé)任與義務(wù)，探討了河流生態(tài)文明的構(gòu)建方式，同時(shí)分析了河流立法實(shí)踐以及國內(nèi)外治水實(shí)踐，并據(jù)此探索了中國治水、與“水”和諧發(fā)展的未來之路；第六章闡述了發(fā)展河流倫理對于促進(jìn)生態(tài)文明理念發(fā)展的重要性，并進(jìn)一步探索了生態(tài)文明與河流倫理的未來發(fā)展方向。

《生態(tài)文明與河流倫理》一書對生態(tài)文明以及河流倫理知識進(jìn)行了解讀，幫助廣大讀者理解生態(tài)以及河流在人們?nèi)粘Ｉ钪邪缪莸慕巧?結(jié)合該書內(nèi)容，生態(tài)文明與河流倫理的內(nèi)在關(guān)系主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，河流倫理是生態(tài)文明的體現(xiàn)。 2004年，時(shí)任黃河水利委員會主任李國英提出了“黃河生命”的概念，將中華民族的母親河視為有生命的主體，并指出人類應(yīng)當(dāng)像善待生命般善待黃河、保護(hù)黃河，并將人類道德倫理的約束范圍擴(kuò)大至人與大江大河的關(guān)系領(lǐng)域。 自此以后，河流倫理便作為一個(gè)獨(dú)立概念出現(xiàn)在倫理研究領(lǐng)域。 河流倫理有三個(gè)主要原則：尊重河流生態(tài)系統(tǒng)、保護(hù)河流生態(tài)系統(tǒng)和促進(jìn)河流生態(tài)系統(tǒng)的長遠(yuǎn)發(fā)展。 尊重河流生態(tài)系統(tǒng)是指要尊重河流享有的各項(xiàng)“權(quán)利”，不能人為干涉河流的流向和流量等；保護(hù)河流生態(tài)系統(tǒng)是指人類要采取一切措施維護(hù)河流原本的生態(tài)系統(tǒng)，不能僅從個(gè)人利益出發(fā)對其進(jìn)行破壞；促進(jìn)河流生態(tài)系統(tǒng)的長遠(yuǎn)發(fā)展是在尊重、保護(hù)河流生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，即通過保護(hù)河流原有生態(tài)系統(tǒng)的方式延長河流生命，使河流實(shí)現(xiàn)真正意義的“萬古長流”。 河流不僅能調(diào)節(jié)氣候、凈化空氣，還能打造更加宜居的生活環(huán)境，而這正是生態(tài)文明的基本要求。 由此看來，河流倫理與生態(tài)文明間有內(nèi)涵上的交叉，河流倫理是生態(tài)文明的體現(xiàn)。

第二，河流倫理是生態(tài)文明的基本要求?！渡鷳B(tài)文明與河流倫理》中指出，生態(tài)文明是人類必然經(jīng)歷的文明形態(tài)。 在生態(tài)文明理念影響下，人類的生產(chǎn)生活都應(yīng)與生態(tài)倫理息息相關(guān)，以保護(hù)自然、保護(hù)生態(tài)為基本準(zhǔn)則。事實(shí)上，生態(tài)倫理觀念貫穿于人類發(fā)展的始終，只是在生態(tài)文明時(shí)代被提到了尤其重要的位置。 生態(tài)倫理是生態(tài)文明的倫理基礎(chǔ)，旨在調(diào)整人與自然的關(guān)系。 眾所周知，河流可以為兩岸人民帶來水源、土壤等基本物質(zhì)，在滋養(yǎng)兩岸人民的同時(shí)促進(jìn)文明的發(fā)展，但是人對河流不能一味攫取，而要與河流和諧共生，在享受河流提供的便利的同時(shí)，也要注重保護(hù)河流的生態(tài)環(huán)境。 由此看來，河流倫理是生態(tài)倫理的基本要求，也是生態(tài)文明的基本要求。

第三，河流倫理與生態(tài)文明是融合發(fā)展的?！渡鷳B(tài)文明與河流倫理》一書在最后章節(jié)論述了生態(tài)文明理念與河流倫理的形成與發(fā)展過程，探索了發(fā)展河流倫理與生態(tài)文明間相輔相成的關(guān)系，并進(jìn)一步指明生態(tài)文明與河流倫理融合發(fā)展的未來趨勢。 結(jié)合該書內(nèi)容，筆者認(rèn)為生態(tài)文明與河流倫理是共同發(fā)展的，河流倫理理念的發(fā)展促進(jìn)了生態(tài)文明理念的完善，生態(tài)文明的發(fā)展也增強(qiáng)了河流倫理的影響力。 例如，黃河是中華民族的“母親河”，千百年來，其孜孜不倦地滋養(yǎng)著兩岸人民，由此衍生了豐富多彩的“黃河文化”。 但是，這樣一條擁有偉大“功績”的河流，自近代以來卻頻繁面臨水質(zhì)惡化、斷流、“地上懸河”等問題。 在這一背景下，越來越多的人開始呼吁節(jié)約用水、保護(hù)黃河、凈化環(huán)境，進(jìn)而引發(fā)了人們關(guān)于河流倫理以及生態(tài)環(huán)境、生態(tài)文明的討論。 由此看來，河流倫理與生態(tài)文明是雙向互動、共同發(fā)展的。

《生態(tài)文明與河流倫理》一書的出版對于擴(kuò)大生態(tài)文明以及河流倫理的影響力具有非常重要的作用。 書中關(guān)于生態(tài)文明以及河流倫理基本知識的介紹能夠幫助讀者在短時(shí)間內(nèi)掌握大量相關(guān)知識。 在該書的指導(dǎo)下，筆者認(rèn)為生態(tài)文明與河流倫理的內(nèi)在關(guān)系主要體現(xiàn)在河流倫理是生態(tài)文明的體現(xiàn)、河流倫理是生態(tài)文明的基本要求、河流倫理與生態(tài)文明是融合發(fā)展的三個(gè)方面。