中西方服飾文化對(duì)比研究
——以中國(guó)漢代與歐洲羅馬帝國(guó)時(shí)期為例

陳秋宇，侯東昱

（河北科技大學(xué)，河北 石家莊 050018）

中西方服飾差異是從古至今都存在的現(xiàn)象，形成中西方服飾文化差異的影響因素有很多，比如地理環(huán)境、社會(huì)制度、宗教信仰等等，在這些因素的影響下，中西方的服飾文化存在著明顯差異，本文將我國(guó)漢代（公元前202年-公元220年）與約略同時(shí)期的羅馬帝國(guó)時(shí)期（公元前27年-公元476年）的社會(huì)背景、服飾文化、服飾特點(diǎn)、紋樣色彩、服裝材料等方面對(duì)比進(jìn)行研究。

1 社會(huì)背景對(duì)比

1.1 漢代社會(huì)背景

漢代是秦統(tǒng)一六國(guó)后經(jīng)濟(jì)繁榮和政權(quán)穩(wěn)固的基礎(chǔ)上內(nèi)外交流更加活躍的一個(gè)時(shí)期。這個(gè)時(shí)期民族文化大融合，形成了大一統(tǒng)的局面，也促使了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。國(guó)家的穩(wěn)定、民族間的密切交流、政通人和是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要條件。兩漢時(shí)期對(duì)外交流活躍，與朝鮮、日本、越南以及西亞、歐洲的往來，對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)生活都有積極影響。西漢時(shí)期，先有漢文帝、漢景帝推行修生養(yǎng)息的國(guó)策，開創(chuàng)“文景之治”，后有漢武帝推行推恩令，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，加強(qiáng)中央集權(quán)，作為中西方大規(guī)模文化和經(jīng)濟(jì)交往象征的“絲綢之路”就源于西漢張騫的出使西域。東漢時(shí)期，漢明帝、漢章帝沿襲輕徭薄賦，開創(chuàng)“明章之治”，漢和帝繼位后開創(chuàng)永元之隆，東漢國(guó)力達(dá)到極盛。中后期發(fā)生戚宦之爭(zhēng)和黨錮之禍，爆發(fā)黃巾之亂和董卓之亂，東漢名存實(shí)亡，與公元220年滅亡。漢朝和大約同時(shí)期歐洲的羅馬帝國(guó)并列為當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的文明及強(qiáng)大的帝國(guó)。

1.2 羅馬帝國(guó)社會(huì)背景

公元前27年，羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代，一般把羅馬帝國(guó)分為前期帝國(guó)（公元前27-公元284年）和后期帝國(guó)（公元284-476年）羅馬帝國(guó)前期兩個(gè)世紀(jì)是羅馬奴隸制社會(huì)的全盛時(shí)期，維持了比較穩(wěn)定的統(tǒng)治，奴隸制經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。在這個(gè)時(shí)期，生產(chǎn)工具的進(jìn)步、手工業(yè)及農(nóng)業(yè)的發(fā)展、城市與貿(mào)易的發(fā)達(dá)都體現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隨后統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部紛爭(zhēng)、奴隸起義和被壓迫民族的解放斗爭(zhēng)不斷發(fā)生，奴隸制生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生很大變化，導(dǎo)致公元三世紀(jì)危機(jī)的形成和爆發(fā)，其爆發(fā)的根本原因是腐朽的奴隸制生產(chǎn)關(guān)系阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。而統(tǒng)治者的改革并沒有是帝國(guó)擺脫危機(jī)，奴隸、隸農(nóng)、貧民起義和不斷入侵的外族匯合在一起，從內(nèi)部和外部都沖擊著腐朽的奴隸制帝國(guó)。到公元5世紀(jì)初，羅馬帝國(guó)已經(jīng)逐漸走向滅亡。而古羅馬的文化，在大體上承襲了古希臘文化，同時(shí)也融匯了古代東方文化和伊達(dá)拉里亞人特有的民族文化，并且是在羅馬經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的基礎(chǔ)上所發(fā)展起來的。其中屋大維統(tǒng)治時(shí)期被稱為羅馬文化的“黃金時(shí)代”，輝煌的羅馬文化對(duì)后世的西方文化有很大的影響。

2 服飾文化對(duì)比

2.1 服飾制度

2.1.1 漢代服飾制度

中國(guó)的漢代時(shí)期服飾制度是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，在這個(gè)時(shí)期形成了封建人文等級(jí)觀念，中國(guó)完整的服飾制度便是在漢朝確立的。漢代的服飾在繼承秦代服飾制度的基礎(chǔ)上又有其發(fā)展及完善，隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的影響，形成了獨(dú)居風(fēng)格特色的漢代服飾。

在西漢時(shí)期，剛剛建立時(shí)，基本上沿用了秦朝的服制，即“袀袨、長(zhǎng)冠”。漢代的冠是區(qū)分等級(jí)地位的基本標(biāo)志之一，漢代的朝服為袍，即“深衣制”，深衣形制是將把上衣下裳連為一體。衣料精粗及顏色上有差別，赤色為上，青綠次之，袍服外要佩掛組綬，也稱印綬，以綬的顏色標(biāo)示身份的高低[1]。玄冕冠服是最尊貴的祭祀禮服，是天子及三公諸侯、卿大夫祭天地之禮服。漢代貴族婦女所穿的深衣制禮服，通過色彩、質(zhì)地、頭飾、花紋、配飾來表明身份、地位的不同[2]。“士、農(nóng)、工、商”是漢代社會(huì)所分的四大等級(jí)，其中商人的社會(huì)地位最低，漢初就曾規(guī)定，商人不得穿錦、繡等這類高檔面料所制的衣服。庶民只能穿本色的麻布衣，不得穿彩色服裝，直到西漢后期才可以穿青綠色的衣服。這都表現(xiàn)著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臐h代服飾制度。

2.1.2 羅馬帝國(guó)服飾制度

而同一時(shí)期的羅馬帝國(guó)是古代最有秩序的階級(jí)社會(huì)，因此服裝作為穿用者身份的標(biāo)志和象征意義在這一時(shí)期發(fā)揮著重要作用。不同等級(jí)的人穿的衣服都有嚴(yán)格規(guī)定，并且以顏色作為最明顯的區(qū)別標(biāo)志，服裝的顏色害反映著裝者的不同職業(yè)和寄托某種象征和意義。公元前27年由共和時(shí)期進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期，實(shí)質(zhì)上是一種披著共和制外衣的君主制，這一時(shí)期一切都要為政治服務(wù)。古羅馬時(shí)期最有影響的服飾時(shí)女子的競(jìng)技服裝，出現(xiàn)了世界上最早的上下分離的女子服飾，也體現(xiàn)出了古羅馬人追求人體健美的特點(diǎn)和開放性格。

2.2 服裝式樣及特點(diǎn)

2.2.1 漢代服裝式樣及特點(diǎn)

在經(jīng)濟(jì)繁榮和政權(quán)穩(wěn)固的基礎(chǔ)上，漢代的內(nèi)外交流日益活躍，漢代的衣冠服飾也越來越華麗。漢代承秦制，以袍為朝服，袍即深衣制服飾體系。男子衣冠服飾按照穿著場(chǎng)合，主要分為：禮服、朝服、常服三大類。貴族男子服裝的特點(diǎn)是寬袍大袖、長(zhǎng)裙、絲履、高冠、衣料錦繡。這一時(shí)期的男子穿著的主要款式有禪衣、袍服、衫、襦、褙子、褶、裙、裘衣等等。而女裝方面，也以深衣為尚，深衣是男女通用的服裝，女裝的式樣與男裝差別不大，漢代婦女日常上穿短襦，下穿長(zhǎng)裙，連體的深衣既是貴族的常服也是百姓的禮服。到后期漢代服飾的式樣則主要有直裾和曲裾兩種。曲裾袍是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的深衣發(fā)展而來，西漢早期盛行到東漢時(shí)漸少，交領(lǐng)，領(lǐng)口較低，以便露出中衣，袖有寬窄二式，袖口飾有花邊，通身緊窄，下長(zhǎng)曳地，下擺呈喇叭狀。直裾袍又稱“襜褕”，西漢時(shí)出現(xiàn)，東漢時(shí)盛行，這種服飾又寬又長(zhǎng)，早期不能作為正式禮服，因?yàn)楫?dāng)時(shí)褲子形制不完善，穿時(shí)容易不雅，到后來直裾逐漸普及，替代了深衣。漢代百姓和官員穿著都以直裾作為基本款式。

2.2.2 羅馬帝國(guó)服裝式樣及特點(diǎn)

同一時(shí)期的羅馬帝國(guó)服裝文化深受古希臘服裝文化的影響，在服裝上基本沒有什么創(chuàng)新的部分，基本形態(tài)仍然保持傳統(tǒng)的貫頭式內(nèi)衣和寬敞的纏裹式外衣的組合，從造型款式上與類型上都是模仿古希臘的造型和樣式，寬松肥大多無形。

羅馬男子服裝最具代表性的就是托加，“托加”是拉丁語(yǔ)，意為“和平時(shí)的衣服”，它包含的內(nèi)容和造型的衍變正是羅馬帝國(guó)形態(tài)和歷史的一個(gè)縮影。它的形狀接近圓形，不僅是世界上最大的衣服，同時(shí)也是古羅馬人的身份證。一開始他們只穿托加，后來丘尼卡成為男子另一代表性的衣服，其造型是一種類似寬大睡袍的袋狀貫頭衣，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單。丘尼卡在早期僅僅作為內(nèi)衣使用，后來逐漸擔(dān)負(fù)了外衣的功能，或者內(nèi)外層疊套穿，成為羅馬不分性別和年齡最常見的服裝。女裝方面除了男女通用的托加、丘尼卡等代表性的服裝外，還有效仿希臘女裝的長(zhǎng)外衣比如斯托拉。羅馬人對(duì)服飾既看重實(shí)用性、功能性的同時(shí)還體現(xiàn)了對(duì)人體形態(tài)之美的追求。

2.3 服飾紋樣與色彩

2.3.1 漢代服飾紋樣與色彩

漢代的服飾紋樣紛繁多樣，有自然界的動(dòng)植物紋樣、天文現(xiàn)象紋樣、幾何紋樣等等。動(dòng)植物紋樣是漢代民眾最喜愛的服飾紋樣，出土的漢代絲織物中，紋樣以獸類居多，包括龍鳳紋、獅紋、虎紋等，常見的植物紋樣包括茱萸紋、牡丹紋等多種植物裝飾圖案。漢服是秦代服飾文化的傳承，服飾紋樣也兼具了秦代服飾的特征。漢服中常見的幾何紋樣包括回形紋、六角形紋、菱形紋等等，其中漢服中最盛行的幾何紋樣是雙菱紋，這種菱形也稱作杯紋，就是將兩個(gè)小菱形附加到大菱形的兩個(gè)角上，形成類似于耳杯的形狀[3]。漢代服飾的圖案紋樣廣泛應(yīng)用變化和統(tǒng)一的形式美法則，如將填充式的花卉圖案和云紋相結(jié)合，構(gòu)成均衡式的構(gòu)圖，通過變化、統(tǒng)一相結(jié)合的原則，實(shí)現(xiàn)對(duì)美的追求。漢代服飾圖案中的一個(gè)重要特點(diǎn)就是重復(fù)性，它往往將統(tǒng)一紋樣重復(fù)使用與某一布料上，但漢代服飾的重復(fù)性并不是單純羅列下的重復(fù)，而是更注重從復(fù)雜中體現(xiàn)出韻律和節(jié)奏的美感。

漢代在服裝色彩方面有著嚴(yán)格規(guī)定，承載著“禮治、道統(tǒng)”的思想，布料染色遵從陰陽(yáng)五行信仰，深色尊貴、淺色低俗。漢代服飾色彩以單色和獨(dú)色為主，且崇尚暗淡系的顏色，顯得端莊大氣，質(zhì)樸自然，這一時(shí)期的服飾流行明度偏低的玄色、赤色、綠色和白色。漢朝制度規(guī)定佩綬方面，皇帝、太皇太后、太后、皇后用赤黃色，侯王用深紅色，諸國(guó)貴人用綠色，公、侯、將軍用紫色。漢代朝服的服色也有具體規(guī)定，一年四季按五時(shí)著服，即春季用青色，夏季用紅色，季夏用黃色，秋季用白色，冬季用黑色。普通老百姓的服飾色彩只能用復(fù)色，比如黃棕色、褐色、灰色、銀灰色、粉綠色等等。

2.3.2 羅馬帝國(guó)服飾紋樣與色彩

在這一時(shí)期，古羅馬的階層服飾主要通過顏色進(jìn)行劃分。羅馬帝國(guó)最崇尚紫色，這是一種偏向紅色的紅紫色，即羅馬人所說的暗紅色。貴族們多用深紅、鮮紅和乳白色，而平民則為灰或褐色，不同職業(yè)的人也是通過服裝的色彩來區(qū)分，比如醫(yī)生穿綠色，代表著生命的希望[4]；占卜家穿白色，代表誠(chéng)實(shí)和信任；哲學(xué)家穿藍(lán)色，代表著像天空、海洋一樣淵博的學(xué)識(shí)。到了公元二世紀(jì)，羅馬服飾的顏色才逐漸豐富起來，女性服裝有紅、黃、藍(lán)、綠等顏色。

2.4 服飾材料

2.4.1 漢代服飾材料

漢代時(shí)期，通過絲綢之路使絲綢行業(yè)得到很好的發(fā)展，絲織品的產(chǎn)量和品種都大量增加，漢代絲織品的種類遠(yuǎn)超前代，主要分為絲帛、麻布、葛布和動(dòng)物皮毛。僅質(zhì)地輕薄的制品就分為羅、紈、綺、縞、細(xì)繡文等若干種。絲帛的種類很多，有錦、繡、羅、綺、紗、縠、絹、素、縑、紈、綈等；麻布主要是大麻和苧麻，主要用于普通百姓的服裝，但麻布中也有精品，用苧麻制成的纻布就有“白而細(xì)疏”的美譽(yù)，很受漢代人的推崇。葛布，葛是一種草本植物，其纖維可以織布。動(dòng)物皮毛，毛織品具有很好的保暖性。馬王堆一號(hào)漢墓出土的“素紗襌衣”，身長(zhǎng)128 cm，通袖長(zhǎng)190 cm，重量卻僅48 g，可見當(dāng)時(shí)的工藝之精湛達(dá)已經(jīng)達(dá)到了難以想象的地步。

2.4.2 羅馬帝國(guó)服飾材料

羅馬帝國(guó)時(shí)期的服飾材料主要是毛織物和亞麻織物，后期盛行使用絲綢。根據(jù)穿著的社會(huì)階層、職業(yè)、地位不同，服裝有各種不同的材質(zhì)，比如羊絨、軟麻布、絲織物等。這個(gè)時(shí)期“絲綢之路”的開辟使中國(guó)華麗精美的絲綢傳入羅馬，備受羅馬人的喜愛。

2.5 發(fā)式與配飾

2.5.1 漢代發(fā)式與配飾

發(fā)式對(duì)于人物整體造型來說具有很重要的作用，能夠給人增加美感，起到錦上添花的作用。漢代婦女的發(fā)式以挽髻為主，大多流行梳平髻，梳發(fā)辮者已經(jīng)不多見。日常髻上不梳裹加飾，以頂發(fā)向左右平分式較為普遍。發(fā)髻的樣式有多種，有堆于頭頂?shù)?，有分向兩邊的，也有拋至腦后的。高髻只見于貴族女子，漢代主要發(fā)式有：墮馬髻、望仙九鬟髻、凌云髻、垂云髻盤桓髻、百合髻等。男子最典型的的發(fā)型是四方髻，并沒有多大變化，當(dāng)時(shí)的文士喜歡戴頭巾，所以諸葛亮有“羽扇綸巾”之說。我國(guó)古代女子發(fā)飾很豐富，有步搖、巾幗、簪、釵、梳篦等等。

2.5.2 羅馬帝國(guó)發(fā)式與配飾

同一時(shí)期的羅馬帝國(guó)，發(fā)型主要是燙卷的短發(fā)，禿頭者會(huì)被視為殘疾，所以禿頭者常帶帽子或假發(fā)，假發(fā)是用漿糊之類把頭發(fā)黏在頭皮上。女子發(fā)型較為講究，共和制初期流行把發(fā)辮盤在頭上的伊達(dá)拉里亞式發(fā)型。與中國(guó)傳統(tǒng)的黑發(fā)不同，羅馬人喜歡染發(fā)，他們將頭發(fā)染成黃色和紅色。羅馬人十分重視鞋的穿著，認(rèn)為鞋與衣服同等重要，鞋子在造型設(shè)計(jì)和配色上都具有一定的社會(huì)階級(jí)。羅馬人喜愛寶石，在配飾、服裝、鞋子等等上面都鑲嵌寶石來彰顯自己的地位。

3 結(jié)語(yǔ)

通過對(duì)我國(guó)漢代和同一時(shí)期的羅馬帝國(guó)相比較，了解古代社會(huì)的政治制度、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化等各方面，對(duì)于服裝來講，各個(gè)方面包括宗教對(duì)服裝都具有很大的影響。通過了解我國(guó)漢代和羅馬帝國(guó)時(shí)期的服裝，有助于更深刻的理解同一時(shí)期不同地域背景下的服飾文化的差異性。漢代的曲裾、直裾與古羅馬帝國(guó)時(shí)期的托加，不僅僅是服制上的差異，也隱含著在文化上的差異?？陀^深入地了解中西方的服飾，吸取兩者服飾的優(yōu)點(diǎn)，為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)提供參考。