文化類綜藝節(jié)目的創(chuàng)新模式淺析
——以《一本好書》為例

□ 操雯雯

在泛娛樂(lè)化的今天，純粹的娛樂(lè)綜藝已經(jīng)無(wú)法滿足大眾的審美要求了，于是很多文化底蘊(yùn)深厚、形式新穎豐富的文化類綜藝節(jié)目應(yīng)運(yùn)而生。2018年底，江蘇衛(wèi)視和騰訊視頻聯(lián)合實(shí)力文化共同打造的《一本好書》第一季一經(jīng)播出，便引起大眾熱烈反響，收視和口碑雙豐收。在第一季的基礎(chǔ)上，第二季在2019年底也強(qiáng)勢(shì)推出，在制作上依然力求舞美場(chǎng)景更加精細(xì)，演員的構(gòu)成更加專業(yè)，把戲劇呈現(xiàn)做到更純粹，同樣取得了良好的收視率和口碑。

形式新穎豐富

“場(chǎng)景式讀書”的新模式。近年來(lái)的一些讀書類的文化綜藝節(jié)目大多以訪談的形式進(jìn)行討論、推薦，而這樣的模式已經(jīng)讓觀眾產(chǎn)生了疲倦感?！兑槐竞脮穭t拋開以往常見的綜藝表現(xiàn)形式，通過(guò)新型的呈現(xiàn)手法將書“演”給觀眾看，把書籍變成了“活”的場(chǎng)景。故事從舞臺(tái)上展開，使用了360度圍繞觀眾的舞臺(tái)模式，讓觀眾能夠身臨其境地去感受書中的世界。演員的服裝、舞臺(tái)的設(shè)計(jì)、道具的完善等都盡可能地還原原著，而演員扎實(shí)的演技和臺(tái)詞功底為整個(gè)書中世界的還原打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在視覺(jué)上，觀眾能夠通過(guò)環(huán)繞式的舞臺(tái)全方位地以第一視覺(jué)去體會(huì)書中人物的情感，節(jié)目通過(guò)燈光效果與布景道具，把舞臺(tái)表演劃分成為不同的區(qū)域和故事情節(jié)，現(xiàn)場(chǎng)觀眾可以從舞臺(tái)中央的座位上移動(dòng)椅子，全方位觀看每個(gè)場(chǎng)景的表演，完全沉浸在故事中。在聽覺(jué)上，演員的臺(tái)詞功底為整個(gè)舞臺(tái)劇提供了扎實(shí)保障，觀眾在近距離感受的同時(shí)，能夠更加接近書中世界。

表現(xiàn)手法多元化。首先，用朗讀旁白的方式對(duì)書的內(nèi)容、書的作者進(jìn)行評(píng)價(jià)，能夠讓觀眾快速了解書籍的大致背景，也標(biāo)志著節(jié)目活動(dòng)的開始。其次，演員的表演對(duì)整個(gè)書的故事情節(jié)的展現(xiàn)至關(guān)重要。通過(guò)臺(tái)詞和動(dòng)作把書中文字活生生地展現(xiàn)在觀眾眼前，觀眾仿佛親身經(jīng)歷或是穿越到書中世界和主人公進(jìn)行一場(chǎng)跨時(shí)空的相遇，增強(qiáng)了觀眾的代入感。第三，邀請(qǐng)的點(diǎn)評(píng)嘉賓為第一現(xiàn)場(chǎng)的表演和書籍本身提供了多重思考思路，也為整個(gè)節(jié)目進(jìn)行總結(jié)討論。

從節(jié)目好評(píng)上可以看出這種舞臺(tái)劇為主、點(diǎn)評(píng)為輔的表現(xiàn)手法，可以很好地引起觀眾共鳴。第一現(xiàn)場(chǎng)的觀眾在觀看演員表演的時(shí)候可以與書籍的故事進(jìn)行深入交流，而第二現(xiàn)場(chǎng)則是以嘉賓的交談與點(diǎn)評(píng)為主，將晦澀難懂的一些概念結(jié)合自己的所見所聞一一進(jìn)行解釋，很好地將文學(xué)作品與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)。

《月亮與六便士》使用“朗讀+圖文”的方式，先對(duì)作者和主要情節(jié)做了一個(gè)簡(jiǎn)單介紹，引導(dǎo)觀眾進(jìn)入后面的舞臺(tái)表演。主人公毛姆的扮演者趙立新以一段旁白進(jìn)場(chǎng)，他不僅是書籍里的角色，也充當(dāng)著說(shuō)書人、評(píng)論者，他的講述為人物登場(chǎng)、情節(jié)演繹做出鋪墊，并從聽覺(jué)角度增強(qiáng)了觀眾的閱讀體驗(yàn)。這場(chǎng)表演將現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想的沖突一一展現(xiàn)在觀眾面前，作為青年作家品書人的蔣方舟，在經(jīng)過(guò)一些分析和深入解讀之后，將自己所理解的寫作和婚姻進(jìn)行了闡述。很多觀眾一開始在閱讀這本書籍的時(shí)候，也對(duì)主角毛姆的行為絲毫不能理解，覺(jué)得他是一個(gè)毫無(wú)擔(dān)當(dāng)?shù)哪腥?，可是看完舞臺(tái)表演，有的人就能體會(huì)現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想的矛盾所在，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，獲得屬于自己的感慨。這樣的節(jié)目模式更能走入觀眾內(nèi)心，與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連，讓觀眾更能體會(huì)書籍所表達(dá)的含義。

與此同時(shí)，大部分受眾在看完舞臺(tái)劇的表演或者是自己去閱讀《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》之后，都會(huì)感到不可思議甚至難以理解，因?yàn)槟兄魅斯⒗锼_交往了622個(gè)女朋友的行為實(shí)在是太匪夷所思了。很多讀書節(jié)目在很多年前也是受歡迎的，但是大多數(shù)都是以一種專家的視角去講解書籍，這與大眾閱讀是有壁壘的，所以導(dǎo)演在改編這本書的時(shí)候，認(rèn)為如果簡(jiǎn)單地把這本書理解為一百多種愛(ài)情模式，是無(wú)法和觀眾交融的。在解讀這本書時(shí)，吳伯凡認(rèn)為男主人公阿里薩是以治愈自身相思病為前提而去交往622個(gè)女朋友，這種病是一種得不到喜歡的人的相思病，所以他不停地和其他女孩子交往來(lái)治療自己。這個(gè)角度的解讀十分新穎，有人在闡述自己對(duì)夢(mèng)想的熱愛(ài)的時(shí)候，他同時(shí)也可以說(shuō)這個(gè)世界上只有夢(mèng)想和其他事物兩種東西，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)不了所以做什么都一樣。吳伯凡結(jié)合自己的所見所聞所感對(duì)《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》給出自己的闡釋，這是一種結(jié)合生活的探討，而不是大家平時(shí)所看的那種專家解讀，在此基礎(chǔ)上與觀眾進(jìn)行心與心的交流，有人結(jié)合自己的現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合自己的經(jīng)歷，或許能得到一些共鳴，筆者認(rèn)為這恰恰是這個(gè)節(jié)目所要表達(dá)的內(nèi)容。它在一定程度上告訴觀眾，書籍不僅僅只有一種解讀，不同的人有不同的理解，也讓觀眾結(jié)合自己的生活產(chǎn)生屬于自己的思考。

《一本好書》之所以能夠在播出以來(lái)就讓人贊不絕口，源于用心制作，源于能夠讓人在觀看的同時(shí)具有一定的思考空間。

媒體融合，全面推廣?！兑槐竞脮分谱鞣脚c蜻蜓FM聯(lián)合，在視頻播出的同時(shí)推廣音頻，同時(shí)在平臺(tái)推廣了衍生節(jié)目《一生之書》，正如所言“一本好書，一生之書”。該節(jié)目由蔣方舟主講，節(jié)目?jī)?nèi)容主要是就《一本好書》的故事情節(jié)展開描述，進(jìn)一步講解人物背后的故事。蜻蜓FM作為一款擁有較多用戶的音頻軟件，可以進(jìn)一步擴(kuò)大節(jié)目的受眾群體。在公眾號(hào)方面，“C1區(qū)”作為實(shí)力文化旗下的官方公眾號(hào)，相對(duì)于其他節(jié)目的公眾號(hào)具有很大的優(yōu)勢(shì)。首先，“C1區(qū)”整合了實(shí)力文化旗下的其他相關(guān)節(jié)目，受眾十分廣泛，這樣就可以將這些受眾直接變?yōu)椤兑槐竞脮返氖鼙?。其次，公眾?hào)所推送的內(nèi)容大都和節(jié)目有關(guān)，并且大多與節(jié)目保持同步，比如說(shuō)推薦同類型的書籍、介紹作者的生平、可以摘抄的好句好段等。因此，借助該平臺(tái)節(jié)目可以在短時(shí)間內(nèi)吸引大量觀眾，擴(kuò)大節(jié)目的影響力。

打造沉浸的書中世界

360度的沉浸體驗(yàn)。節(jié)目的現(xiàn)場(chǎng)觀眾可以在舞臺(tái)中央的座位上移動(dòng)椅子觀看每個(gè)場(chǎng)景的表演，完全沉浸在場(chǎng)景中，而不在場(chǎng)的觀眾也可以通過(guò)攝像機(jī)來(lái)觀看整個(gè)演出。這樣的舞臺(tái)設(shè)計(jì)大大提高了演出的效率，書中的不同場(chǎng)景不再由背景墻單獨(dú)呈現(xiàn)，而是通過(guò)不同區(qū)域的360度的布景設(shè)置呈現(xiàn)，每個(gè)場(chǎng)景無(wú)縫銜接，故事的完整性得到很好的保障。《一本好書》在每一期的表演結(jié)尾部分，演員都會(huì)在劇情中用角色的語(yǔ)氣和觀眾進(jìn)行對(duì)話，讓他們更好地融入書中，也將故事的表演畫上圓滿的句號(hào)，同時(shí)讓觀眾去閱讀書籍并且了解更多的內(nèi)容。例如，在《無(wú)人生還》的結(jié)尾，幸存者維拉苦苦哀求觀眾幫她密切關(guān)注其他幾個(gè)人，或者去仔細(xì)閱讀書籍，找到兇手然后來(lái)解救她。用這樣特殊的表演方式進(jìn)行結(jié)尾，既讓觀眾對(duì)書籍結(jié)局產(chǎn)生好奇，提高了觀眾的閱讀興趣，同時(shí)也向觀眾傳達(dá)了節(jié)目初衷。

現(xiàn)代化與文化相結(jié)合深入書中世界。舞臺(tái)的劃分、可調(diào)節(jié)的座椅、現(xiàn)場(chǎng)的燈光特效、后期剪輯等都為這個(gè)節(jié)目完美展現(xiàn)書中世界增添了色彩，運(yùn)用科技手段將觀眾帶入到這些場(chǎng)景，好像每個(gè)人都是故事的見證者?，F(xiàn)代化手段與文化相結(jié)合，感受知識(shí)和技術(shù)融合所散發(fā)出來(lái)的魅力。在《月亮與六便士》中，空間地點(diǎn)轉(zhuǎn)換，燈光鏡頭切換，從歐式典雅住宅到巴黎臟亂的小酒館、空蕩簡(jiǎn)陋的畫室，再到空無(wú)一人的街頭，每個(gè)場(chǎng)景都讓觀眾感覺(jué)仿佛身臨其境，跟隨主人公進(jìn)行著一場(chǎng)浪漫的邂逅。

對(duì)書中故事的編排更貼合現(xiàn)實(shí)生活。文化類綜藝節(jié)目通過(guò)對(duì)書中故事的編排，將不同的嘉賓與文化載體聯(lián)系在一起，將抽象的文化、枯澀的探究轉(zhuǎn)化為具體的、形象的、真實(shí)可感的電視節(jié)目。[1]《一本好書》的劇本和舞臺(tái)編排具有自己的特色，例如《萬(wàn)歷十五年》中導(dǎo)演以明神宗的視角進(jìn)行自述，加上演員王勁松的精彩表演，短短幾十分鐘就將明神宗從少年到老年講述得一清二楚，將故事的時(shí)間線串聯(lián)起來(lái)，讓觀眾更好地理解和體會(huì)了萬(wàn)歷年間所發(fā)生的一些故事，也讓觀眾迅速體會(huì)到書籍的核心內(nèi)容。節(jié)目將晦澀難懂的部分轉(zhuǎn)化為觀眾可以迅速理解的臺(tái)詞，貼近現(xiàn)實(shí)生活。

文化類節(jié)目的創(chuàng)新價(jià)值

增強(qiáng)文化認(rèn)同感，弘揚(yáng)中外優(yōu)秀文化。《一本好書》在拍攝制作之前，以全球范圍內(nèi)的圖書館、各大高校為基礎(chǔ)，找尋近五十年對(duì)人類文明有著深遠(yuǎn)影響的書籍，所以節(jié)目所推廣的書籍，不僅包含了有關(guān)中國(guó)歷史的書籍，還有國(guó)外一些聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的書籍。講好中國(guó)的文化，也包容了外來(lái)的文化。這些書籍的介紹，不僅讓觀眾更能深刻體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的力量，也在一定程度上接受了很多外來(lái)文化，加強(qiáng)了中外傳統(tǒng)文化的碰撞，增強(qiáng)了文化認(rèn)同感。

增強(qiáng)讀書意識(shí)，培養(yǎng)讀書興趣。《一本好書》自播出以來(lái)，在豆瓣上就獲得了9.3的高分，一度成為2018年口碑最好的綜藝節(jié)目之一。由此可以看出，全民的閱讀意識(shí)在不斷提高，而節(jié)目的播出也能讓更多人了解書籍，發(fā)現(xiàn)書籍的樂(lè)趣。尼爾·波茲曼認(rèn)為：“一切公眾話語(yǔ)日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種?！盵2]在被電子書、碎片化閱讀和淺閱讀所充斥的當(dāng)下，紙質(zhì)書籍已經(jīng)漸漸離開大眾視野，閱讀也隨之漸漸離開大眾的生活，深度閱讀更是少數(shù)人才會(huì)堅(jiān)持的習(xí)慣。在這樣的時(shí)代背景下，節(jié)目《一本好書》卻成功地掀起了閱讀紙質(zhì)書的熱潮，然而，書中的文字變成表演只是一種提高閱讀興趣的方式，實(shí)際上用短短的幾十分鐘來(lái)講述一本書籍是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。據(jù)媒體報(bào)道，中國(guó)人年均讀書約為0.7本，年平均還不到一本書，相比其他國(guó)家的閱讀量相差太多，而如何提高閱讀量，如何將淺閱讀轉(zhuǎn)向深閱讀確實(shí)是人們所面臨的一個(gè)問(wèn)題，而《一本好書》給大眾也提供了一個(gè)新的思路。

《一本好書》所推薦的書籍大多都是故事性強(qiáng)、篇幅適中、適合閱讀的書籍，節(jié)目通過(guò)舞臺(tái)劇、專家點(diǎn)評(píng)、片段節(jié)選等形式，推動(dòng)紙質(zhì)媒介和影視化的融合，重點(diǎn)去突出書中的沖突部分以及矛盾部分，拉近了書籍與觀眾的距離。

增強(qiáng)“精英文化”的大眾化，傳遞主流思想。在碎片化閱讀普遍的當(dāng)下，許多綜藝層出不窮，試圖對(duì)大眾的心理、興趣愛(ài)好進(jìn)行揣摩，但只是為了提高節(jié)目的收視率。大眾的欲望在被這些娛樂(lè)滿足的同時(shí)，也難免會(huì)有空虛之感，內(nèi)心對(duì)一些有價(jià)值的節(jié)目的期許往往也在提升，不僅僅滿足于眼前的娛樂(lè)，也希望能在娛樂(lè)中收獲更多。在大眾文化的擠壓下，作為主流文化承擔(dān)者和以崇高價(jià)值觀念自居的精英文化，逐漸失去中心話語(yǔ)權(quán)，使“文化焦慮”成為一種當(dāng)今社會(huì)的集體心理狀態(tài)。[3]而這種精英文化恰巧是當(dāng)今時(shí)代所需要的，《一本好書》節(jié)目的播出提高了觀眾對(duì)這類節(jié)目的期待，也需要有這樣的節(jié)目將泛娛樂(lè)的主流思想轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。

北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈曾提出:“只有有了主體意識(shí)才能擁有跟其他文化對(duì)話的資格?！蔽覈?guó)的電視市場(chǎng)被大量的歐美文化和日韓文化所侵占，在這種環(huán)境下，文化類綜藝節(jié)目的創(chuàng)新為我國(guó)的綜藝市場(chǎng)帶來(lái)了新鮮血液。文化類綜藝節(jié)目對(duì)文化立場(chǎng)的堅(jiān)守，使得“樹立文化主體意識(shí)”不再是浮于表面的口號(hào)，而是成為了扎根人心的文化信念。[4]

提高國(guó)民素質(zhì)，營(yíng)造良好閱讀氛圍。當(dāng)前社會(huì)節(jié)奏不斷加快，人們更傾向于通過(guò)微博、微信等軟件上的簡(jiǎn)短內(nèi)容來(lái)快速獲取和傳播信息，這樣的時(shí)代浪潮使得紙質(zhì)化閱讀被迫離開大眾視野。習(xí)近平總書記指出，閱讀是人類獲取知識(shí)、啟智增慧、培養(yǎng)道德的重要途徑，可以讓人得到思想啟發(fā)，樹立崇高理想，涵養(yǎng)浩然之氣。

提高國(guó)民素質(zhì)，營(yíng)造一個(gè)良好閱讀氛圍的社會(huì)是當(dāng)今時(shí)代的需要。高爾基說(shuō)過(guò)：“書籍是人類進(jìn)步的階梯。”任何社會(huì)的進(jìn)步都離不開閱讀，《一本好書》以全新的形式向觀眾推薦書籍，寓教于樂(lè)，為全民閱讀樹立了良好的榜樣，營(yíng)造了良好的閱讀氛圍，傳遞了良好的價(jià)值取向，給觀眾提供了更多思考空間，承擔(dān)起了電視節(jié)目所應(yīng)肩負(fù)的社會(huì)教化和精神引領(lǐng)的責(zé)任，給更多的綜藝節(jié)目提供了一個(gè)新的思路。

結(jié)語(yǔ)

文化類綜藝節(jié)目《一本好書》在節(jié)目形式上推陳出新，在節(jié)目?jī)?nèi)容上精雕細(xì)刻，最終引起觀眾的熱烈反響。在當(dāng)今泛娛樂(lè)化的快節(jié)奏時(shí)代，很難用一個(gè)節(jié)目來(lái)滿足所有人的期待，如果能夠有更多像《一本好書》這樣的節(jié)目出現(xiàn)，引導(dǎo)大家坐下來(lái)靜靜閱讀，細(xì)細(xì)感受閱讀的魅力，回歸閱讀，仔細(xì)思考，涵養(yǎng)思想，讓經(jīng)典走入更多人的生活，真的是一件無(wú)比美好的事。任何事物都需要一個(gè)循序漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程，文化類綜藝節(jié)目亦是如此，突破以往的“朗誦+競(jìng)技”類的模式成為當(dāng)今文化綜藝的必須思考的問(wèn)題。從更小的切入點(diǎn)開始，改變當(dāng)今時(shí)代的主流綜藝方向，不能盲目跟風(fēng)，不斷開啟新模式，只有這樣才能找到適合的發(fā)展道路。