紅色文化網(wǎng)絡(luò)傳播的理論探索與實(shí)踐創(chuàng)新

夏俊華，李曉靜，劉 銳

（河南工業(yè)大學(xué)漯河工學(xué)院，河南漯河 462000）

進(jìn)入本世紀(jì)后，尤其是在迎接建黨100周年的到來期間，紅色文化的學(xué)習(xí)、宣傳和研究持續(xù)升溫，神州大地刮起了一股聲勢浩大的紅色文化風(fēng)暴。作為一種先進(jìn)文化形態(tài)，紅色文化對構(gòu)建社會主義核心價值體系、鞏固黨的執(zhí)政地位、加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)具有其他文化無法比擬的優(yōu)勢。紅色文化誕生后的一百年來，中國革命蓬勃發(fā)展并最終完成新民主主義革命的偉大使命，建立起了嶄新的社會主義新中國。毫無疑問，紅色文化是中華文化寶庫里的一種先進(jìn)文化，它在新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放時期都發(fā)揮了它特有的文化價值。在推進(jìn)新時代中國特色社會主義建設(shè)的偉大進(jìn)程中，紅色文化必將繼續(xù)發(fā)揮它巨大的精神力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供文化支撐。習(xí)近平總書記指出：“要講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色?！保?］我們應(yīng)牢記總書記指示，運(yùn)用各種手段，尤其是網(wǎng)絡(luò)載體，努力把紅色文化傳播好，弘揚(yáng)好。

一、紅色文化概念界定

作為一種新型文化形態(tài)，紅色文化在上世紀(jì)50年代提出后，在80年代再度進(jìn)入人們視野。到本世紀(jì)初，伴隨紅色影視劇的熱播和紅歌傳唱，紅色文化引起社會大眾和學(xué)界的廣泛關(guān)注，并成為一種主流文化，更成為教育青少年和公民的重要德育資源。但何謂紅色文化，紅色文化的內(nèi)涵、性質(zhì)及特質(zhì)是什么，這些問題學(xué)界至今還沒有形成共識，官方對紅色文化的概念也沒有給出確切的定義，如此之多的問題無疑將影響紅色文化的傳承與傳播。在紅色文化誕生一個世紀(jì)后，我們必須對什么是紅色文化，紅色文化的精神內(nèi)涵、性質(zhì)及特征等核心問題進(jìn)行科學(xué)界定。

關(guān)于什么是紅色文化這一概念問題，從事紅色文化研究的學(xué)者大都進(jìn)行了積極探索，提出了自己的觀點(diǎn)，總括起來看，大致有兩種觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為紅色文化主要是指在中國新民主主義革命時期形成的一種政治文化，比如付小清等認(rèn)為：“紅色文化是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期，以馬克思主義的新文化及科學(xué)的宇宙觀和社會革命論為基礎(chǔ)，根據(jù)中國革命的實(shí)際情況，領(lǐng)導(dǎo)中國紅軍和中國人民創(chuàng)建的反帝、反封建的先進(jìn)的無產(chǎn)積極政治文化?！保?］另一種觀點(diǎn)認(rèn)為紅色文化既包括新民主主義革命時期，也包括社會主義革命和建設(shè)時期的革命文化。如渠長根就認(rèn)為：“紅色文化有廣義和狹義之分，廣義的紅色文化是指世界社會主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動整個歷史過程中形成的人類進(jìn)步文化編者的總和，包括物質(zhì)、精神和制度三方面；狹義的紅色文化是指在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在新民主主義革命、社會主義革命及建設(shè)、改革的實(shí)踐中共同創(chuàng)造出來的各種物質(zhì)和精神財富的總和。”［3］何克祥認(rèn)為：“從廣義上講，新民主主義文化和社會主義文化都是紅色文化，是紅色文化在建國后新民主主義時期和社會主義建設(shè)時期的發(fā)展；狹義上講紅色文化主要指大革命失敗后中國共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)中國革命創(chuàng)建革命根據(jù)地（紅色根據(jù)地）時期的革命文化?！保?］與渠長根和何克祥類似，關(guān)于對紅色文化概念的闡釋，有不少學(xué)者從廣義和狹義兩方面作出解釋。賴宏認(rèn)為：“紅色文化，廣義的理解我們可以把它歸結(jié)為世界社會主義運(yùn)動歷史進(jìn)程中人們的物質(zhì)和精神力量所達(dá)到的程度、方式和成果。狹義理解我們可以把它歸結(jié)為中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)民族的解放與自由，以及在建設(shè)社會主義現(xiàn)代中國的歷史過程中凝結(jié)而成的觀念意識形式?！保?］從上面所引學(xué)者的觀點(diǎn)可以看出，紅色文化有廣義和狹義之分，但它們內(nèi)涵所指不同。盡管這些概念的界定都有一定的合理成分，但也存在明顯的不足。

我們認(rèn)為，紅色文化是新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行反帝反封建斗爭中形成的一種革命文化，它是以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為歷史資源，以推翻三座大山、建設(shè)新中國為目標(biāo)，在數(shù)十年艱苦斗爭中孕育而成的一種革命文化。我們這樣把它定性為一種革命文化，比定性為政治文化更科學(xué)合理，這是因?yàn)楦锩幕膬?nèi)涵較之政治文化更具體。這一概念基本厘清了紅色文化的性質(zhì)、理論來源和歷史資源、建設(shè)目標(biāo)和時間進(jìn)程等核心問題。

二、紅色文化內(nèi)涵、性質(zhì)、特征及價值意義

我們認(rèn)為紅色文化的精神內(nèi)涵主要包括堅定的革命理想、頑強(qiáng)的斗爭意志、奮不顧身的犧牲精神等。就其性質(zhì)而言，紅色文化是以推翻舊制度、建設(shè)新社會為奮斗目標(biāo)的革命文化。就其特征而言，紅色文化具有革命性、先進(jìn)性和科學(xué)性的文化特征。紅色文化的這些性質(zhì)和特征既有別于古代帝王時代的以落后、腐朽、反動為特征的封建文化，又有別于新中國成立后的以建設(shè)、變革和發(fā)展為主要特征的社會主義文化。

作為一種先進(jìn)的革命文化，紅色文化凝聚著中國共產(chǎn)黨人的理想追求，體現(xiàn)著全國人民的愿望，閃爍著馬克思主義思想理論的光輝，浸透著中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，它是先進(jìn)的革命文化，具有豐富的文化內(nèi)涵和精神特質(zhì)，在當(dāng)今和以后必將產(chǎn)生強(qiáng)大的精神動力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢想發(fā)揮特有的文化功能。

作為新時代中國特色社會主義時期大力弘揚(yáng)的主流文化，紅色文化的精神價值是多樣和豐富的。其一，它對當(dāng)下構(gòu)建社會主義核心價值體系具有重要作用。紅色文化中堅定的革命理想，強(qiáng)烈的愛國主義情懷，追求自由公正的美好愿望，與當(dāng)下倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀一脈相承。把紅色文化的精神內(nèi)涵發(fā)揮好，定能為社會主義核心價值觀的培育提供文化支撐。其二，紅色文化具有強(qiáng)大的精神感召力、號召力，具有強(qiáng)大的凝聚力和向心力，紅色文化里有無比豐富的精神元素，有共產(chǎn)黨人公而忘私的高尚境界，紅色文化發(fā)展史也是一部中國共產(chǎn)黨人不懈奮斗的精神史，它對于教育公民樹立遠(yuǎn)大理想、堅定社會主義信念、堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是有力的精神工具，傳承好紅色文化有助于鞏固共產(chǎn)黨執(zhí)政地位。其三，紅色文化中的集體意識、大局觀念和公而忘私的精神境界等先進(jìn)元素對培育公民的思想道德素質(zhì)，堅定廣大青年的理想信念，塑造社會主義建設(shè)者，都具有鑄魂育人的精神價值。其四，紅色文化是一種革命的、先進(jìn)的文化，它不僅具有先進(jìn)的精神元素，也擁有中華民族的傳統(tǒng)美德和科學(xué)的文化因子，它對弘揚(yáng)社會正氣，抵御不良思想侵襲，都有著無比強(qiáng)大的精神力量。

三、網(wǎng)絡(luò)傳播紅色文化的優(yōu)勢

網(wǎng)絡(luò)媒體是依靠計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)形成的一種新興媒體，作為一種“宏媒體”，它較之傳統(tǒng)媒體具有諸多優(yōu)勢，能為紅色文化廣泛傳播提供諸多便利和可能。

其一，網(wǎng)絡(luò)的廣泛性和全球性為紅色文化傳播拓展了廣闊空間。網(wǎng)絡(luò)媒體打破了傳統(tǒng)媒體受時空制約的限制，它的傳播能力強(qiáng)大，只要有一個IP網(wǎng)址，地球上任何一個地方網(wǎng)絡(luò)都可以覆蓋，世界上每一個區(qū)域的網(wǎng)絡(luò)都可以接收到它的信息。也就是說網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播面極為廣泛，覆蓋面極為廣大，網(wǎng)絡(luò)媒體的這種廣泛性和全球性為紅色文化傳播提升影響力、擴(kuò)大覆蓋面提供了可能。其二，網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播主體多元化為紅色文化傳播開拓了更多的渠道。傳統(tǒng)媒體在紅色文化傳播上以官方和社會組織機(jī)構(gòu)作為傳播主體，而網(wǎng)絡(luò)媒體傳播者更為多元，既有官方、企業(yè)和社會組織，更有社會大眾這些普通群體。傳播主體的多元化為紅色文化傳播拓展了更廣闊的空間、釋放了更大傳播能量、開拓了更多渠道。其三，網(wǎng)絡(luò)媒體的交互性為紅色文化傳播提供了新穎的傳播形式。傳統(tǒng)媒體傳播形式基本上是單向的，在傳播過程中，受眾只能是被動的接收者，傳播者和受眾之間基本上沒有即時交流的可能。而網(wǎng)絡(luò)媒體消解了傳播者和受眾的身份界限，傳播者也可以是受眾，受眾也可以是傳播者，傳播者和受眾能夠進(jìn)行即時交流互動。這種交互性對紅色文化傳播是十分有利的。其四，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的豐富性和無限性為紅色文化傳播海量內(nèi)容提供了條件。網(wǎng)絡(luò)巨大的存貯功能為紅色文化傳播海量內(nèi)容提供了條件?！熬W(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，基本上是‘全員皆兵’的傳播者，這使得網(wǎng)絡(luò)媒體在信息的傳輸量上具有無限的豐富性，在信息形態(tài)上具有紛繁的多樣性”［6］。由于網(wǎng)絡(luò)存儲空間巨大，具有無限的擴(kuò)展性，它較之傳統(tǒng)媒體的有限存儲方式更為宏大和豐富，因此，紅色文化的豐富內(nèi)容可以利用網(wǎng)絡(luò)這一優(yōu)勢媒體得到無限量的傳播。此外，網(wǎng)絡(luò)的時效性和個性化的特點(diǎn)也為紅色文化傳播創(chuàng)造了傳統(tǒng)媒體無法比擬的優(yōu)勢和條件。

總之，新興網(wǎng)絡(luò)媒體是當(dāng)下傳播紅色文化的最為發(fā)達(dá)的媒體，它為紅色文化傳播提供了便捷的手段，為紅色文化走進(jìn)大眾視野提供了最優(yōu)的載體。

四、網(wǎng)絡(luò)傳播紅色文化存在的問題與不足

當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)傳播紅色文化取得了積極成效，紅色文化影響力之強(qiáng)、受眾面之廣、傳播效果之好都是前所未有的。盡管網(wǎng)絡(luò)傳播紅色文化取得了可喜成績，但網(wǎng)絡(luò)媒體在傳播紅色文化過程中也存在不少問題，主要表現(xiàn)如下。

其一是網(wǎng)絡(luò)在傳播紅色文化過程中存在“重教輕文”現(xiàn)象。所謂“重教輕文”就是指網(wǎng)絡(luò)媒體在傳播紅色文化過程中過分強(qiáng)調(diào)其教育價值，而忽視了文化價值，這一傳播弊端尤為顯著。紅色文化的教育價值固然重要，但紅色文化還有其他價值，諸如認(rèn)知價值、情感價值和美感價值等。目前我們的傳播主體只注重其教育價值、只突出其德育功能、只強(qiáng)調(diào)其思想意義的偏頗做法，將會導(dǎo)致紅色文化的精神意義被窄化和弱化，紅色文化的豐富意蘊(yùn)、強(qiáng)大精神內(nèi)核在傳播中將會遭到扭曲和抽象，紅色文化的感召力和凝聚力也將難以有效發(fā)揮。

其二是網(wǎng)絡(luò)在傳播紅色文化過程中存在“重大輕小”現(xiàn)象。所謂“重大輕小”就是在網(wǎng)絡(luò)傳播紅色文化過程中，存在著重視重大紅色事件而輕視小紅色事件現(xiàn)象，傳播者對那些重要的革命圣地、紅色場域，重要紅色人物，重大紅色事件，重要紅色實(shí)物極為熱衷，這些紅色文化在大大小小紅色網(wǎng)站都可以見到，而那些知名度相對較低、區(qū)域性的紅色文化故事、人物、場景或是實(shí)物卻遭遇冷落。造成這種現(xiàn)象的原因是一些傳播者認(rèn)為這些紅色文化事件影響較小、知名度不高，傳播出去不會有太多人關(guān)注。其實(shí)不然?！拔⑿　钡募t色事件自有它獨(dú)特的魅力，自有它吸引受眾的地方。對此我們應(yīng)加強(qiáng)研究，把那些所謂的“小紅色文化事件”重視起來，進(jìn)行積極傳播。就發(fā)展紅色文化而言，這種傳播更具現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)樗芷鸬酵诰?、保護(hù)和豐富紅色文化的作用。

其三是網(wǎng)絡(luò)在傳播紅色文化過程中存在“泛化”現(xiàn)象，缺乏“精準(zhǔn)性”。所謂“泛化”就是傳播者對紅色文化內(nèi)容沒有根據(jù)時事進(jìn)行篩選，只注重量的豐富性，不注重傳播的“精準(zhǔn)性”。比如，當(dāng)社會政治強(qiáng)調(diào)“斗爭”這一主題時，傳播者就要根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會的需要，在紅色文化的傳播中突出這一思想內(nèi)容；當(dāng)某一時期強(qiáng)調(diào)“團(tuán)結(jié)”這一時代主題時，傳播者就要尋找紅色文化里的團(tuán)結(jié)元素進(jìn)行傳播。這才是我們傳播者應(yīng)具備的政治意識和時代意識。優(yōu)秀的傳播者應(yīng)根據(jù)黨的需要、現(xiàn)實(shí)的需要，做到有的放矢地“精準(zhǔn)”傳播。然而現(xiàn)實(shí)傳播狀況則是傳播者不分時事地泛泛傳播。

其四是對受眾接受心理研究不夠。為什么我們的紅色網(wǎng)站和紅色頻道關(guān)注度不高？為什么我們的紅色文化遭到一些受眾的漠視？其中一個原因就是傳播者沒有好好研究受眾的接受心理，他們只是把自己設(shè)定的內(nèi)容一味向受眾進(jìn)行“硬傳播”，這種傳播方法無疑將影響紅色文化的傳播效果。我們知道受眾群體存在著年齡、閱歷、知識、修養(yǎng)、愛好等個體差異，傳播者不應(yīng)只是根據(jù)自己的喜好和所掌握的材料進(jìn)行傳播，而不深入研究受眾的接受心理，難免使傳播存在盲目性和無效性。從傳播心理學(xué)看，受眾既是傳播的起點(diǎn)也是傳播的歸宿，傳播是為了讓受眾接受紅色文化，如果不深入研究受眾的愛好、需求和興趣盲目傳播，就達(dá)不到傳播的效果。

其五是“實(shí)”多“虛”少。所謂“實(shí)”多“虛”少就是在一些紅色網(wǎng)站里，表達(dá)紅色文化的圖片、視頻、影像等“實(shí)”的紅色“物質(zhì)文化”占據(jù)了網(wǎng)頁的大部，滿眼是紅紅的圖片、生動的影像和動聽的音頻，而有關(guān)紅色文化的有深度的解讀、有見解的評論和精彩的分析則較少。這種重“實(shí)”輕“虛”、重形象輕思想的傳播只能是一種“連環(huán)畫式”的低水平傳播。當(dāng)下，我們一些紅色文化喜愛者大多沉浸于對紅色故事的表層認(rèn)知上，對紅色文化里的深刻思想還缺乏一定的理解，這就需要傳播者進(jìn)行深入“導(dǎo)讀”，讓受眾領(lǐng)悟紅色文化的真諦和內(nèi)涵，把握紅色文化的精神要義。因此，傳播者要從有形（實(shí)）熱傳播轉(zhuǎn)向無形（虛）的傳播，使紅色文化的傳播更具深度和力度。

其六是內(nèi)容更新緩慢。在一些紅色網(wǎng)站里，“老面孔”和“老聲腔”長時期占據(jù)著網(wǎng)頁，紅色文化內(nèi)容缺乏適時更新，更沒有與社會需求相契合的內(nèi)容出現(xiàn)。我們期望傳播者根據(jù)社會的需要和受眾的愿望不斷把新的紅色文化推向網(wǎng)絡(luò)，使紅色文化“活”起來，“長”起來，“新”起來。每一幅新的圖片、一個新的事件或一位新的人物，都可能引起受眾的興趣和關(guān)注。這就需要傳播者不僅要不斷搜集和挖掘紅色文化資料，而且也要對已掌握的紅色文化進(jìn)行有創(chuàng)意的設(shè)計和制作，這樣才會使紅色文化的“新容顏”不斷出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體里。

五、網(wǎng)絡(luò)傳播紅色文化的實(shí)踐創(chuàng)新

網(wǎng)絡(luò)媒體的廣泛應(yīng)用為紅色文化傳播提供了新的載體與平臺，它大大拓展了紅色文化的傳播空間，也大大提升了紅色文化的傳播效果，擴(kuò)大了紅色文化的影響力。20多年的傳播實(shí)踐表明，紅色文化網(wǎng)絡(luò)傳播要取得良好的效果，就要不斷探索新的傳播路徑與方法。前文已論及，當(dāng)下紅色文化網(wǎng)絡(luò)傳播存在不少問題，本部分就是在這個基礎(chǔ)上，有針對性地提出新的傳播策略，即“四個并重”的傳播方法。

（一）“宏大”與“微小”并重

通觀網(wǎng)絡(luò)媒體紅色文化傳播現(xiàn)狀，紅色網(wǎng)站里的內(nèi)容大多是著名紅色歷史場景、遺址、事件和典型人物等，比如井岡山、延安、西柏坡等革命根據(jù)地，長征、強(qiáng)渡大渡河、平型關(guān)大捷等重要?dú)v史事件和遺址，楊靖宇、彭雪楓、趙一曼、狼牙山五壯士等典型人物。這些重大紅色文化的人、事、景當(dāng)然應(yīng)該傳播、宣傳和歌頌，但那些散布在全國各地的、相對知名度不高的區(qū)域性紅色文化大多沒有進(jìn)入紅色網(wǎng)站，當(dāng)然也就不可能進(jìn)入受眾視野。這一現(xiàn)象長期下去將會導(dǎo)致受眾對這部分紅色文化的無知，甚或使這部分紅色文化在歷史長河里消失漫滅。這不僅是熱愛紅色文化的受眾的一大損失，更是寶貴紅色文化的一種災(zāi)難。因此，傳播紅色文化主體在傳播“宏大”紅色文化的同時要自覺地關(guān)注那些“微小”的紅色文化事件，讓那些知名度相對不高的“微紅色文化”事件進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)媒體，形成“微小”與“宏大”并重的傳播格局?？梢哉f，那些較小的、較生疏的紅色事件往往能給人一種新奇感和陌生感，往往更能引起受眾的興趣和關(guān)注，我們傳播者決不可對這部分紅色文化的傳播熟視無睹。

（二）“思想教育型”與“文化浸潤型”并重

在網(wǎng)絡(luò)媒體傳播紅色文化過程中，傳播者往往更關(guān)注紅色文化教育性內(nèi)容的傳播，過分講求其教育價值，有意無意間把紅色文化當(dāng)成思想政治的教科書。文化固然有其教育價值，而且是重要價值，紅色文化更是如此，但文化不僅僅只有教育價值，它還有其豐富多樣的功能和價值。如果傳播者只把關(guān)注點(diǎn)和傳播點(diǎn)聚焦于教育層面，那么紅色文化的文化價值和意蘊(yùn)將被削弱，文化的眾多功能則被忽略，這將大大減損紅色文化的魅力，使紅色文化無形中變成了德育教材和政治宣傳品。因此，今后在網(wǎng)絡(luò)傳播過程中必須切實(shí)糾偏，由單一的“思想教育型”轉(zhuǎn)向“思想教育型”與“文化浸潤型”并重的傳播模式。

（三）“社會需求”與“個體需求”并重

所謂“社會需求”與“個體需求”并重，就是要求傳播者既要考慮到現(xiàn)實(shí)社會對紅色文化的需求，也要關(guān)注受眾個體對紅色文化的需求。現(xiàn)實(shí)社會和受眾個體對紅色文化都有需求，但“大我”和“小我”的需求點(diǎn)不大一樣。

社會需求往往是現(xiàn)實(shí)社會政治的需求，比如在建黨100周年華誕、長征勝利紀(jì)念日、淮海戰(zhàn)役勝利紀(jì)念日等重大歷史時刻，傳播者應(yīng)根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要，找準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)契合點(diǎn)，有針對性地推出相關(guān)的紅色文化傳播內(nèi)容。這樣可使紅色文化的傳播更具目的性，更有社會效果。每一社會階段都有其歷史任務(wù)，都有其社會工作的重點(diǎn)和焦點(diǎn)，傳播者要把準(zhǔn)社會脈搏的律動，了解黨的工作重心，讓紅色文化更好地為現(xiàn)實(shí)社會服務(wù)?；谶@一理念，傳播者就要根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要，選擇好傳播內(nèi)容，使紅色文化與現(xiàn)實(shí)社會做到精準(zhǔn)對接，發(fā)揮好紅色文化的時代價值，讓紅色文化成為現(xiàn)實(shí)社會的精神之鈣。

在關(guān)注好社會需求的同時，網(wǎng)絡(luò)傳播者還要關(guān)注受眾個體對紅色文化的需求，傳播好社會個體喜愛的紅色文化。這就是上文我們所說的要研究受眾心理，了解大眾的心理需求。社會成員由于年齡職業(yè)、興趣愛好的不同，都有自己喜歡的那部分紅色文化，有的喜歡驚心動魄的戰(zhàn)爭故事，有的喜歡革命家的成長故事，有的喜歡革命烈士赴湯蹈火的悲壯精神，有的喜歡隱秘戰(zhàn)線革命者大智大勇的睿智品格，如此等等。傳播者應(yīng)根據(jù)受眾的需求，提供他們感興趣的、需要的那部分進(jìn)行傳播，這樣自然會取得良好的傳播效果。

（四）“實(shí)在”之態(tài)與“虛在”之態(tài)并重

所謂“實(shí)在”之態(tài)與“虛在”之態(tài)并重，就是網(wǎng)絡(luò)媒體在傳播紅色文化時應(yīng)由過去重傳播現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)景、輕傳播思想觀念的“虛境”轉(zhuǎn)向具體的“實(shí)在”之物與思想、精神等“虛在”之物并重的傳播模式。如今的網(wǎng)絡(luò)媒體和紅色網(wǎng)站上多是革命戰(zhàn)爭年代的戰(zhàn)場遺址、會議遺址、革命家的遺物和手稿、圖片以及故居、紀(jì)念館、烈士陵園等“實(shí)在”之物的介紹和展示，它們通過多媒體制作，以音頻、視頻等影音像形式呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)平臺上，讓受眾目睹紅色文化的實(shí)在之物和實(shí)在之景。這種實(shí)景和實(shí)物傳播的確能把受眾帶到具體的歷史場景中去，讓他們體驗(yàn)到視覺和聽覺的快感。但是，這種傳播理念有很大不足，傳播內(nèi)容過于表象化、簡單化?，F(xiàn)在，傳播者要從“實(shí)在”的單一傳播中跳脫出來，在重“實(shí)在”之物傳播的同時，還應(yīng)加強(qiáng)“虛在”精神層面的傳播，比如對紅色場景、事件、人物等的思想意義、精神內(nèi)涵、時代價值進(jìn)行解讀、分析和評論，給出理論精神之物。這些觀念性、思想性和精神性的內(nèi)容應(yīng)在網(wǎng)絡(luò)媒體中加大傳播量，使紅色文化不僅有“形”更有“神”。

“虛”的精神層面的傳播較之“實(shí)”的具體之物傳播更具難度，因它多是文字符號，缺乏具體實(shí)在之物的形象性，因而傳播方法更需創(chuàng)意和設(shè)計。這就要運(yùn)用現(xiàn)代新媒體制作技術(shù)，考慮如何把抽象變?yōu)樾蜗螅褵o形變?yōu)橛行?，把枯燥變?yōu)橛腥ぃ屖鼙姌酚诹私夂徒邮堋?/p>

網(wǎng)絡(luò)已深度介入普通民眾的日常生活，給我們工作和學(xué)習(xí)帶來了極大便利，它更為紅色文化傳播提供了便捷的手段。我們紅色文化傳播者要利用好這一載體，不斷創(chuàng)新紅色文化傳播的內(nèi)容和方法，把紅色文化傳播得更好、更有效，使紅色文化真正成為新時代社會主義的主流文化。