習(xí)近平關(guān)于以人民為中心重要論述的建構(gòu)邏輯

楊 陽(yáng)，朱 哲

(吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012)

邏輯指的是思維演進(jìn)過(guò)程中所遵循的規(guī)律，任何理論的生成和完善都有其邏輯性，立足邏輯構(gòu)架闡釋習(xí)近平關(guān)于以人民為中心重要論述具有重大價(jià)值和深遠(yuǎn)意義。新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平著眼于人民立場(chǎng)和中國(guó)實(shí)際，發(fā)表了一系列關(guān)于人民群眾追求美好生活的重要論述，全面彰顯了以人民為中心的發(fā)展理念，成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不可分割的重要組成部分。習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年上精辟指出：“馬克思主義是謀求人類(lèi)解放的人民性理論，第一次創(chuàng)建了人民實(shí)現(xiàn)自己解放的科學(xué)理論體系?！盵1](P424)這實(shí)際上是馬克思的時(shí)代對(duì)以人民為中心理念的集中表達(dá)。2020年5月習(xí)近平指出：“在疫情大考中必須堅(jiān)持以人民為中心，把人民的生命安全與身體健康放在第一位?！盵2]2021年11月，黨的十九屆六中全會(huì)指出：“一百年來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大奮斗，積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持理論創(chuàng)新……發(fā)展全過(guò)程人民民主，保證人民當(dāng)家作主，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國(guó)家強(qiáng)盛、中國(guó)美麗。”[3]習(xí)近平關(guān)于以人民為中心重要論述為全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供了思想遵循，蘊(yùn)含豐富的理論邏輯，具有深刻的價(jià)值邏輯與嚴(yán)密的實(shí)踐邏輯。近年來(lái)專家學(xué)者立足多維視角對(duì)習(xí)近平關(guān)于以人民為中心重要論述展開(kāi)了深入研究，研究成果顯著且具有鮮明的研究特色。然而，大多數(shù)研究聚焦于生成背景、現(xiàn)實(shí)意義、理論來(lái)源等方面，著眼于整體性邏輯構(gòu)架的研究成果較為少見(jiàn)。毋庸置疑，習(xí)近平關(guān)于以人民為中心重要論述具有科學(xué)嚴(yán)密的邏輯構(gòu)架，唯有以理論邏輯、價(jià)值邏輯、實(shí)踐邏輯為著力點(diǎn)，深入進(jìn)行研究才能防止出現(xiàn)研究的片面化和碎片化。因此，基于整體性的研究視角，立足理論邏輯、價(jià)值邏輯、實(shí)踐邏輯向度審視習(xí)近平關(guān)于以人民為中心重要論述，能夠全面把握和深刻認(rèn)識(shí)其精神實(shí)質(zhì)與核心要義，能夠?yàn)橥七M(jìn)全國(guó)各族人民對(duì)美好生活的不懈追求和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)凝聚磅礴偉力。

一、習(xí)近平關(guān)于以人民為中心重要論述的理論邏輯

習(xí)近平以人民為中心重要論述承襲了馬克思主義人民主體思想，是馬克思主義群眾史觀的當(dāng)代表達(dá)；傳承了民本思想，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守和揚(yáng)棄；踐行了群眾路線，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨群眾觀點(diǎn)的建構(gòu)延展。立足中國(guó)發(fā)展現(xiàn)實(shí)從理論上創(chuàng)新和升華了馬克思主義人民中心理論，集中彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人民至上的根本原則，理論邏輯是深刻認(rèn)識(shí)和整體把握習(xí)近平關(guān)于以人民為中心重要論述的邏輯起點(diǎn)。

(一)人民主體：馬克思主義群眾史觀的新時(shí)代表達(dá)

人民主體思想是馬克思主義的重要內(nèi)容，馬克思、恩格斯著眼于實(shí)踐探尋人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，系統(tǒng)論述了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的辯證關(guān)系，全面闡釋了人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體，突出了人民群眾的主體地位。馬克思主義認(rèn)為：“物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類(lèi)存在和發(fā)展的前提，人類(lèi)為了生活，首先要解決吃喝穿住問(wèn)題?！盵4](P531)人民群眾是物質(zhì)資料生產(chǎn)的主體，在物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的同時(shí)，人民群眾也進(jìn)行精神文化的創(chuàng)造。除此之外，人民群眾又是進(jìn)行社會(huì)變革的重要推動(dòng)力量。誠(chéng)如列寧所說(shuō)：“只有充分相信人民，從人民當(dāng)中汲取創(chuàng)造動(dòng)力，才能取得革命成功?！盵5](P61)人民主體思想是馬克思在長(zhǎng)期艱辛的革命工作中進(jìn)行系統(tǒng)凝練和深刻總結(jié)的成果，是馬克思主義政黨的根本立場(chǎng)和世界觀，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革中所取得的成就集中彰顯了人民性。習(xí)近平指出：“我們要始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民主體地位，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)?！盵6](P79)習(xí)近平深厚的人民情懷，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的人民性優(yōu)勢(shì)，集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨尊重人民主體地位的原則，是馬克思主義群眾史觀的新時(shí)代表達(dá)。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平在多種重要場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)以人民為中心的思想，突出全心全意為人民服務(wù)的宗旨，宣告了尊重人民主體地位的中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政原則。

(二)民本思想：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)關(guān)照

中華民族永續(xù)發(fā)展的精神動(dòng)力來(lái)源于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族在世界民族之林中屹立不倒的文化根基，也是涵養(yǎng)廣大人民群眾社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。習(xí)近平指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不論是在過(guò)去還是在現(xiàn)在和未來(lái)，都具有重大的價(jià)值”。[7](P136)基于傳統(tǒng)文化嬗變歷程來(lái)看，中國(guó)圣賢們往往以民本思想來(lái)解決“君民矛盾”，主張通過(guò)“養(yǎng)民、保民、教民、富民”來(lái)緩解社會(huì)矛盾，“重民”是民本思想的核心，“民”是封建政權(quán)的政治根本?；谖幕鹪炊?，傳統(tǒng)民本思想發(fā)軔于西周時(shí)期，一些具有前瞻性的思想家和統(tǒng)治者關(guān)注“人”的問(wèn)題，由此“重民思想”循序漸進(jìn)生發(fā)。周公全面吸取了殷商覆滅的慘痛教訓(xùn)，提出了“敬德保民”的治國(guó)思想，初步認(rèn)識(shí)到人民在國(guó)家發(fā)展中的作用?！疤煳r(shí)求民主”“民之所欲，天必從之”“皇天無(wú)親，惟德是輔”等思想有機(jī)融合了“天命”“敬德”“保民”，開(kāi)啟了影響深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)民本思想先河。春秋時(shí)期的士大夫和史官頗具政治眼光地意識(shí)到人民是社稷江山的根本，政權(quán)的興衰取決于民心向背，由此提出了諸多民本思想?？鬃犹岢隽恕捌漯B(yǎng)民也惠，其使民也義”的以民為本、為政以德的治國(guó)思想，形成了民本思想的雛形，在此后的社會(huì)進(jìn)步和儒學(xué)發(fā)展中不斷得到補(bǔ)充和完善。孟子提出了“民貴君輕”思想，特別突出了“恒產(chǎn)”在人民生產(chǎn)生活中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作用，荀子提出“改善政治、養(yǎng)民富民”思想，進(jìn)一步補(bǔ)充和發(fā)展了民本思想。在此基礎(chǔ)上，西漢董仲舒提出了“天之立王，以為民也”的君之為民思想。近代以來(lái)，孫中山提出“包括民有、民治和民享在內(nèi)的三民主義”。[8](P875)中華傳統(tǒng)文化中富含豐富的民本思想，客觀上有助于實(shí)現(xiàn)人民大眾的利益，其中的顯著特征和中心內(nèi)容蘊(yùn)含了與新時(shí)代相契合的價(jià)值內(nèi)核。鑒于此，習(xí)近平從戰(zhàn)略高度重視從民本思想中汲取智慧和力量，系統(tǒng)深挖“關(guān)于樂(lè)民、安民、富民的民本思想”，[9](P6)深度結(jié)合當(dāng)前中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，全面推進(jìn)傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)新性創(chuàng)造性”發(fā)展，使以人民為中心的思想富含傳統(tǒng)文化特色，夯實(shí)習(xí)近平關(guān)于以人民為中心重要論述的厚重文化底蘊(yùn)。因此，習(xí)近平關(guān)于以人民為中心重要論述鏡鑒吸收了傳統(tǒng)民本思想的合理內(nèi)核，集中反映了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)關(guān)照。

(三)以人民為中心：中國(guó)共產(chǎn)黨群眾路線的建構(gòu)延展

一切歷史活動(dòng)都是人民群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入開(kāi)展，人民群眾的隊(duì)伍將不斷壯大。建黨百年來(lái)，具有顯著先進(jìn)性的中國(guó)共產(chǎn)黨深刻總結(jié)了不同階段的群眾工作經(jīng)驗(yàn)，生成了“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”[10](P397)的群眾路線，生動(dòng)詮釋了馬克思主義的群眾史觀。劉少奇在黨的七大上進(jìn)一步豐富了群眾路線思想：“群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的基本政治路線，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的組織路線，”[11](P204)并將群眾路線載入黨章，整體推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大革命事業(yè)?；赝x煌的百年奮斗歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨成為不同時(shí)期帶領(lǐng)人民開(kāi)展革命、建設(shè)、改革的領(lǐng)導(dǎo)核心，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大引領(lǐng)力量，關(guān)鍵原因在于中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持與人民群眾的血肉關(guān)系，將人民群眾的利益作為一以貫之的價(jià)值追求和政治關(guān)切。群眾路線始終是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本優(yōu)勢(shì)和優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨興旺發(fā)達(dá)的生命線。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念。以人民為中心是中國(guó)共產(chǎn)黨群眾路線在新時(shí)代的升華和延展，能夠推進(jìn)新時(shí)代更好地落實(shí)群眾路線。新征程新起點(diǎn)，習(xí)近平就新時(shí)代怎樣堅(jiān)持以人民為中心，時(shí)刻保持與人民群眾的血肉聯(lián)系作出了諸多重要論述，進(jìn)一步發(fā)展了群眾路線理念。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出，“要在治國(guó)理政中全面貫徹群眾路線，依靠人民推進(jìn)社會(huì)歷史發(fā)展”，[12](P21)內(nèi)在性地延展了群眾路線，深刻體現(xiàn)了人民群眾是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的主體力量，依靠廣大人民群眾是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的根本途徑。

二、習(xí)近平關(guān)于以人民為中心重要論述的價(jià)值邏輯

習(xí)近平關(guān)于以人民為中心重要論述作為馬克思主義群眾史觀在新時(shí)代的最新發(fā)展成果，具有重大的價(jià)值。深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平關(guān)于以人民為中心重要論述，能夠推進(jìn)制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能，能夠充分尊重人民的主體地位和首創(chuàng)精神，進(jìn)一步深化習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)在要求，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)共產(chǎn)黨群眾觀點(diǎn)的新格局，鑄牢中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的群眾根基，開(kāi)辟新時(shí)代中國(guó)之治的新境界。

(一)新要求：深化習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)在要求

馬克思主義的根本屬性就是人民性，也是科學(xué)社會(huì)主義顯著的政治品格。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展成果，這一創(chuàng)造性思想的根本立場(chǎng)就是以人民為中心，人民性是其基本特征。新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平在闡發(fā)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的重要問(wèn)題時(shí)，在新時(shí)代新征程中堅(jiān)持以人民為中心提出了一系列更高的要求。習(xí)近平指出：“與人民同呼吸共命運(yùn)，是黨的初心和恒心，”[13](P17)指向的是全心全意為人民服務(wù)的宗旨，為新征程中始終堅(jiān)持為人民謀幸福指明了方向。十八大以來(lái)，習(xí)近平國(guó)內(nèi)考察的足跡遍布全國(guó)，多次親身考察深度貧困地區(qū)，深入調(diào)研和指導(dǎo)脫貧攻堅(jiān)工作，將貧困人民的生活狀況和經(jīng)濟(jì)收入記掛在心頭；深入山東進(jìn)行海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展調(diào)研，多次考察云南的生態(tài)建設(shè)情況，對(duì)人民群眾重點(diǎn)反映的問(wèn)題進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)切并及時(shí)解決，在疫情阻擊戰(zhàn)中始終將人民的生命和健康置于首位，集中彰顯了以人民為中心的價(jià)值理念。習(xí)近平以人民為中心重要論述與以此進(jìn)行的一系列實(shí)踐，在促進(jìn)民生福祉實(shí)踐中“出強(qiáng)招”“下大力氣”，集中彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想最為顯著的人民性特質(zhì)，有力推進(jìn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的全面深化。

(二)新賦能：開(kāi)創(chuàng)中國(guó)共產(chǎn)黨網(wǎng)絡(luò)群眾路線的新格局

新時(shí)代新征程，習(xí)近平高度重視中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線，突出群眾路線的重要性和必要性，將群眾路線貫穿于黨和國(guó)家發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域。習(xí)近平號(hào)召全國(guó)各地深入開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，將群眾路線的理解和認(rèn)識(shí)上升到新高度。習(xí)近平指出，“網(wǎng)民來(lái)自人民，人民上了網(wǎng)，民意也就進(jìn)了網(wǎng)”，[14](P336)“必須創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的群眾工作機(jī)制”。[15]新時(shí)代是信息互聯(lián)互通的高科技時(shí)代，為了適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展的新態(tài)勢(shì)，治國(guó)理政的現(xiàn)代化建構(gòu)需要有新樣態(tài)和新方式，中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線工作也需要開(kāi)創(chuàng)新格局。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨依托“互聯(lián)網(wǎng)+”優(yōu)勢(shì)推進(jìn)群眾路線發(fā)展，取得了歷史性的發(fā)展。2013年開(kāi)創(chuàng)了群眾路線網(wǎng)，2020年進(jìn)一步拓寬了政府部門(mén)、人民網(wǎng)、各級(jí)黨委等的網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政平臺(tái)，借助“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)建了網(wǎng)絡(luò)群眾路線新形式，創(chuàng)新了“從網(wǎng)里來(lái)，到網(wǎng)里去”的群眾路線工作方法，是“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的網(wǎng)絡(luò)升級(jí)版和群眾路線新發(fā)展。為了有效掌握和運(yùn)用新的群眾工作方法，習(xí)近平要求黨員干部要依托互聯(lián)網(wǎng)走深走實(shí)群眾路線，從網(wǎng)絡(luò)中了解民愿、關(guān)切民利并解惑釋疑。網(wǎng)絡(luò)群眾路線是信息技術(shù)與群眾路線在新時(shí)代融合統(tǒng)一的產(chǎn)物，始終將人民群眾的需求和利益置于首位，以立體式的群眾聯(lián)系方法走好網(wǎng)絡(luò)群眾路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨群眾路線在新時(shí)代的新發(fā)展和新飛躍。

(三)新詮釋：夯實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的群眾根基

人民是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的壓艙石，是新時(shí)代黨的建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展最重要的話語(yǔ)，是追求美好生活的奮斗者。黨的十九大報(bào)告指出，“要加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)”，[12](P62)將中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成帶領(lǐng)人民群眾追求共同富裕的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)共產(chǎn)黨能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政，關(guān)鍵在于是否關(guān)照人民群眾的需求，是否著眼于中國(guó)發(fā)展實(shí)際，是否夯實(shí)群眾根基?？v覽中外歷史，執(zhí)政黨成敗興衰的關(guān)鍵在于民心向背。一個(gè)政黨最重要的資源就是人心所向，能夠立足人民立場(chǎng)真正為人民謀幸福，擁有廣大人民忠實(shí)擁護(hù)的政黨才能發(fā)展壯大。建黨百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民觀點(diǎn)，依靠人民群眾創(chuàng)造了一系列奇跡。陳毅指出，“淮海戰(zhàn)役的偉大勝利是廣大人民群眾用小車(chē)推出來(lái)的”，[16](P119)生動(dòng)詮釋了民心就是政治，廣大人民就是中國(guó)共產(chǎn)黨從勝利走向另一個(gè)勝利的力量源泉。習(xí)近平指出：“人心向背關(guān)系黨的生死存亡?！盵17]精辟闡發(fā)了廣大人民是黨長(zhǎng)期執(zhí)政的信心和底氣，民心所向是筑牢黨長(zhǎng)期執(zhí)政的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。以人民為中心貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生發(fā)過(guò)程，全方位凝聚了廣大人民群眾的智慧和共識(shí)，夯實(shí)了黨長(zhǎng)期執(zhí)政的根基，鞏固了黨的建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展的依靠力量，確保中國(guó)共產(chǎn)黨在復(fù)雜跌宕的社會(huì)變革中，始終牢牢把握長(zhǎng)期執(zhí)政的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

(四)新坐標(biāo)：開(kāi)辟新時(shí)代中國(guó)之治的新境界

中華人民共和國(guó)成立七十多年來(lái)的社會(huì)發(fā)展實(shí)踐深刻表明，“治國(guó)有常，而利民為本”，廣大人民群眾就是開(kāi)辟新時(shí)代中國(guó)之治新境界的強(qiáng)大力量。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著特征是人民性，始終圍繞人民的需求進(jìn)行制度安排，贏得了廣大人民群眾的制度認(rèn)可，產(chǎn)生了深厚的制度自信。在馬克思主義群眾史觀的科學(xué)指引下，“堅(jiān)持人民至上原則，依靠人民推進(jìn)國(guó)家發(fā)展”，[15]不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。在新征程中，習(xí)近平堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，開(kāi)辟了中國(guó)之治的新境界?；厮葜袊?guó)之治和制度體系的生成、發(fā)展、完善過(guò)程，中國(guó)之治之所以能推向更高的境界，關(guān)鍵在于以人民為中心為基礎(chǔ)，不斷優(yōu)化治理體系和完善治國(guó)理政實(shí)踐。2021年11月黨的十九屆六中全會(huì)指明了新時(shí)代開(kāi)辟中國(guó)之治新境界的發(fā)展方向，標(biāo)定了新時(shí)代中國(guó)之治的新坐標(biāo)，開(kāi)啟了堅(jiān)持人民至上推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的新征程，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史方位上的科學(xué)總結(jié)。習(xí)近平多次指出：“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。”[18](P367)要求在治國(guó)理政中充分滿足人民群眾的需求，讓發(fā)展成果更加公平地惠及廣大人民群眾，這是黨帶領(lǐng)人民群眾保持社會(huì)安定、開(kāi)創(chuàng)國(guó)家發(fā)展新局面的重要保障。以人民為中心是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義和理論內(nèi)核，突顯了習(xí)近平執(zhí)政為民的深厚情懷與堅(jiān)定信念，唯有堅(jiān)持人民觀點(diǎn)，將人民滿不滿意、贊不贊成作為中國(guó)之治的衡量標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)定為人民謀幸福的價(jià)值理念，才能最大范圍、最大限度激發(fā)全國(guó)人民的創(chuàng)造偉力，以無(wú)堅(jiān)不摧的人民力量、堅(jiān)如磐石的治理信心、堅(jiān)定不移的毅力，不斷開(kāi)辟中國(guó)之治的新境界。

三、習(xí)近平關(guān)于以人民為中心重要論述的實(shí)踐邏輯

以人民為中心不能簡(jiǎn)單理解為工具意義上的人民價(jià)值，以人民為中心突出了“權(quán)力與責(zé)任的統(tǒng)一”和“共建共享的統(tǒng)一”，是新時(shí)代黨的宗旨的最高價(jià)值旨?xì)w。馬克思主義政黨的根本特性是實(shí)踐性，馬克思主義既從理論層面闡發(fā)了人類(lèi)社會(huì)從“此岸”走向“彼岸”的必然性，也確證了這一轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)的途徑——實(shí)踐。新時(shí)代需要以“五位一體”總體布局為著力點(diǎn)，立足人民的現(xiàn)實(shí)需求和根本利益，將以人民為中心的理念貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方方面面，全面發(fā)揮人民在歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中的根本動(dòng)力作用。

(一)經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力：“依靠人民群眾”

習(xí)近平一針見(jiàn)血地指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者和見(jiàn)證者，是歷史的‘劇中人’和‘劇作者’?！盵7](P127)中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，人民中心理念貫穿于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和完善之中，徹底貫徹在改革開(kāi)放過(guò)程中，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中始終尊重和突出人民群眾的主體地位。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平高度重視人民主體地位，充分發(fā)揮人民在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的首創(chuàng)精神，著眼于人民的需求進(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度安排和發(fā)展戰(zhàn)略，集中體現(xiàn)了習(xí)近平關(guān)于以人民為中心的重要論述。個(gè)體是否能夠充分激發(fā)創(chuàng)造力和積極性成為制度優(yōu)劣評(píng)判的基本標(biāo)尺，因而需要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中彰顯和充分尊重人的主體地位和重大價(jià)值，竭力打造發(fā)展平等、競(jìng)爭(zhēng)公平、機(jī)會(huì)均等的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境，使廣大人民充分發(fā)揮創(chuàng)造性和積極性。中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)決定了一切發(fā)展都是為了人民，違背了這一根本原則，就會(huì)背離中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨，就會(huì)陷入“不見(jiàn)人民只見(jiàn)物質(zhì)”的錯(cuò)誤迷思。習(xí)近平指出：“堅(jiān)持將馬克思主義物質(zhì)利益觀正確應(yīng)用到社會(huì)建設(shè)之中，維護(hù)勞動(dòng)成果，堅(jiān)持多勞多得，在初次分配中提高勞動(dòng)報(bào)酬的比重。”[15]習(xí)近平創(chuàng)造性地將人民生活的改善與發(fā)展生產(chǎn)力結(jié)合起來(lái)，將廣大人民作為價(jià)值主體，將廣大人民的利益標(biāo)準(zhǔn)上升到生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的新高度，使馬克思主義生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)得到了進(jìn)一步的發(fā)展豐富，全面體現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突出人民性。

(二)政治倫理追求：“堅(jiān)持人民當(dāng)家作主”

以人民為中心的理念是中國(guó)共產(chǎn)黨政治生態(tài)的關(guān)鍵因素。人民當(dāng)家作主集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨民主政治的特征，是馬克思主義“人民主權(quán)論”在中國(guó)實(shí)踐場(chǎng)域中的現(xiàn)實(shí)表達(dá)，是中國(guó)共產(chǎn)黨政治文明發(fā)展的表征?！叭嗣癞?dāng)家作主集中體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的方方面面”。[14](P292)中國(guó)共產(chǎn)黨的權(quán)力是人民賦予的，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，需要從頂層設(shè)計(jì)上推進(jìn)“主權(quán)在民”思想的落實(shí)落細(xì)，時(shí)刻保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，依靠人民發(fā)展國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)，這是中國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的顯著優(yōu)勢(shì)?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政和治理活動(dòng)，都是以尊重人民的主體地位為基礎(chǔ)，堅(jiān)持發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神。”[7](P76)新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平高度重視民主政治建設(shè)，以人民代表大會(huì)制度為著力點(diǎn)不斷完善人民當(dāng)家作主的政治制度，持續(xù)探索民主路徑和民主形式，進(jìn)一步推進(jìn)廣大人民的政治參與，全面激發(fā)人民群眾在決策、選舉、監(jiān)督等方面的創(chuàng)新活力，確保廣大人民充分享有自由和權(quán)利，使新時(shí)代中國(guó)民主政治迸發(fā)出空前的生機(jī)與活力。歷史與實(shí)踐表明，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國(guó)現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦建立了“確保人民當(dāng)家作主的國(guó)家制度”。[19]2021年11月，黨的十九屆六中全會(huì)闡發(fā)了堅(jiān)持人民至上這一社會(huì)發(fā)展和政治運(yùn)行的價(jià)值內(nèi)核，立足國(guó)家治理現(xiàn)代化堅(jiān)持和完善人民當(dāng)家作主的制度安排，厘清了以人民為中心的權(quán)責(zé)關(guān)系，體現(xiàn)了以人民為中心的國(guó)家治理特征。

(三)文化價(jià)值導(dǎo)向：“滿足人民美好精神生活需要”

習(xí)近平指出：“文藝要發(fā)揮最大限度的正能量，必須堅(jiān)持以人民為中心，將滿足人民精神文化需求作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，將人民視為文藝的評(píng)判者?！盵20](P160)人民是文化發(fā)展、文化創(chuàng)新和文化涵養(yǎng)的主體，滿足廣大人民群眾精神文化的多元需求是美好生活的根本表征。文化工作者需要立足社會(huì)主要矛盾的變化，始終堅(jiān)持以人民為中心的文化創(chuàng)作導(dǎo)向，主動(dòng)深入人民、貼近人民、植根人民，全面認(rèn)識(shí)人民文化訴求的多元性，整體實(shí)現(xiàn)人民精神文化需求側(cè)與文化產(chǎn)品供給側(cè)的無(wú)縫對(duì)接，以人民的現(xiàn)實(shí)生活解讀人民，以人民的整體面貌詮釋人民，以優(yōu)秀的文化作品供給廣大人民，以優(yōu)質(zhì)精神食糧鼓舞廣大人民，持續(xù)滿足廣大人民群眾復(fù)合疊加的文化需求。新時(shí)代“人民對(duì)文藝的需求出現(xiàn)了整體升級(jí)，滿足人民的需求就是文藝創(chuàng)作的價(jià)值追求，是否能夠創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)作品，關(guān)鍵在于是否能為人民抒情和服務(wù)”。[14](P316)人民是文化的創(chuàng)作者，人民群眾的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活是文化創(chuàng)作的根本來(lái)源，人民性是社會(huì)主義文化的根本特征?；厮葜袊?guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展歷程，無(wú)一不是由人民譜寫(xiě)的，體現(xiàn)了立足人民的先進(jìn)性文化，夯實(shí)了中國(guó)人民深厚的文化自信根基。新時(shí)代的文化工作者唯有深入人民之中，用真情、真心感悟廣大人民群眾的生產(chǎn)生活，從生產(chǎn)生活實(shí)踐中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)，才能創(chuàng)作出有溫度、有厚度和有力度的優(yōu)秀文化作品。

(四)社會(huì)建設(shè)旨?xì)w：“提升人民群眾的獲得感幸福感安全感”

馬克思指出：“未來(lái)生活的生產(chǎn)是以共同富裕為目標(biāo)的?！盵21](P200)習(xí)近平指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨要始終成為人民創(chuàng)造幸福生活強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心?！盵22](P352)改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以造福人民、增加人民福祉為目標(biāo)，始終堅(jiān)持為民執(zhí)政，著眼于民生改善，致力于全面增強(qiáng)廣大人民的幸福感獲得感安全感，“總體解決了困擾中國(guó)人民幾千年的缺衣少吃問(wèn)題！”[1](P726)2020年，中國(guó)取得了全面脫貧攻堅(jiān)的整體勝利，“9899萬(wàn)農(nóng)村貧困人口脫貧，832個(gè)貧困縣摘帽，解決了區(qū)域性的整體貧困問(wèn)題，徹底消除了絕對(duì)貧困”。[23]新時(shí)代需要立足民生根本，持續(xù)做好鄉(xiāng)村振興與鞏固脫貧成果之間的銜接工作，以農(nóng)村共同富裕推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，要在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程中，推進(jìn)農(nóng)村共同富裕獲得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域切實(shí)貫徹以人民為中心的發(fā)展理念，突出了廣大人民多樣性的需求，使人民群眾真切感受到社會(huì)發(fā)展實(shí)惠，全力破解阻礙美好生活實(shí)現(xiàn)的不平衡不充分發(fā)展矛盾，把解決矛盾的過(guò)程有效轉(zhuǎn)化為增強(qiáng)人民幸福感獲得感安全感的過(guò)程，不斷朝著共同富裕的目標(biāo)邁進(jìn)，“推進(jìn)教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、住房等方面取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，切實(shí)維護(hù)人民群眾的各項(xiàng)利益，使全體人民共享發(fā)展成果”。[18](P41)堅(jiān)持“以困難群體為著眼點(diǎn)，立足最突出的問(wèn)題，疏通痛點(diǎn)和堵點(diǎn)，全面消除盲點(diǎn)，立體式解決與人民群眾生活密切相關(guān)的重點(diǎn)問(wèn)題，堅(jiān)持不懈做好兜底性、普惠性的民生建設(shè)工作”。[24]

(五)生態(tài)文明指向：“人與自然和諧共生”

生態(tài)文明建設(shè)關(guān)涉民族的未來(lái)發(fā)展和全體人民的福祉。人類(lèi)與自然界是休戚與共的命運(yùn)共同體，大自然是人類(lèi)賴以生存的家園。中國(guó)在取得舉世矚目的社會(huì)發(fā)展成就的同時(shí)，生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)遭遇了巨大的承載壓力，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題成為中國(guó)必須直面的時(shí)代問(wèn)題，亟需破解生態(tài)環(huán)境脆弱問(wèn)題、生態(tài)災(zāi)害問(wèn)題、生態(tài)環(huán)境污染問(wèn)題等。以生態(tài)環(huán)境問(wèn)題為導(dǎo)向，持續(xù)改善生態(tài)環(huán)境、供給優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品成為廣大人民關(guān)切的突出問(wèn)題。以人民為中心的發(fā)展理念要求轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)以GDP為核心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，進(jìn)一步樹(shù)立“以人民為中心”的綠色發(fā)展理念，全面破除傳統(tǒng)發(fā)展的異化問(wèn)題。習(xí)近平指出：“堅(jiān)持走經(jīng)濟(jì)發(fā)展的老路，生態(tài)環(huán)境承載量將崩潰，人民生活質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展將會(huì)適得其反?！盵25](P37)習(xí)近平生態(tài)文明思想旨在建構(gòu)“人與自然和諧共生”的命運(yùn)共同體，內(nèi)涵了豐富的以人民為中心的生態(tài)文明建設(shè)理論。習(xí)近平生態(tài)文明思想的價(jià)值追求和終極關(guān)懷指向的是整體的人，深化了以人民為中心和以人的全面發(fā)展為目標(biāo)的發(fā)展理念，立足“人民中心”協(xié)調(diào)人類(lèi)與大自然之間的內(nèi)在關(guān)系，將整個(gè)人類(lèi)的生存視為可持續(xù)發(fā)展的終極關(guān)懷。新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平高度重視生態(tài)文明建設(shè)，在人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要中考量和審視生態(tài)文明建設(shè)，以生態(tài)文明建設(shè)的不斷推進(jìn)為廣大人民追求美好生活創(chuàng)建良好的生態(tài)環(huán)境。習(xí)近平高瞻遠(yuǎn)矚地在頂層設(shè)計(jì)中擘畫(huà)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的藍(lán)圖，制定了一系列綠色生產(chǎn)政策和綠色消費(fèi)法律制度、實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程、打贏污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)等重要舉措，新時(shí)代全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)獲得明顯效果。與此同時(shí)，直面中國(guó)社會(huì)組織形態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的全面轉(zhuǎn)型，習(xí)近平高度重視通過(guò)生態(tài)內(nèi)生價(jià)值梯次轉(zhuǎn)化推進(jìn)社會(huì)治理的整體升級(jí)，全面認(rèn)識(shí)“社會(huì)是人民的社會(huì)，人民是社會(huì)的人民，不論社會(huì)治理還是國(guó)家治理，都需要以人民為中心，立足人民的現(xiàn)實(shí)需要，走符合人民實(shí)際需要的高質(zhì)量發(fā)展道路，讓人民過(guò)上幸福美好的日子”。[26]習(xí)近平生態(tài)文明思想成為人民群眾的共同信仰，內(nèi)在地要求廣大人民不能將大自然僅僅看成是物質(zhì)存在者和人類(lèi)的資源庫(kù)，而要深刻認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)改善都是為了人民的利益，辯證把握人不是“單向度的純粹經(jīng)濟(jì)人”，而應(yīng)該是“兼具物質(zhì)與生態(tài)價(jià)值的全面人”，需要全面認(rèn)識(shí)人與自然的和諧共生關(guān)系。

總之，習(xí)近平關(guān)于以人民為中心重要論述是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，繼承了馬克思主義的群眾史觀，揚(yáng)棄了中華傳統(tǒng)文化的民本思想，延展了中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線，為新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)凝聚了磅礴偉力。習(xí)近平關(guān)于以人民為中心重要論述從理論邏輯上闡發(fā)了以人民為中心發(fā)展理念的理論淵源，在價(jià)值邏輯上揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命和宗旨原則，在實(shí)踐邏輯上驗(yàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨立足人民現(xiàn)實(shí)需求和根本利益的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。因此，習(xí)近平以人民為中心重要論述精確回答了依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)、誰(shuí)來(lái)評(píng)判的時(shí)代課題，立體式彰顯了“現(xiàn)實(shí)性與歷史性”“理論性與實(shí)踐性”“黨性與人民性”的三維統(tǒng)一，是“人民就是江山，江山就是人民”理念的本質(zhì)展現(xiàn)，是時(shí)刻與人民同向同行的真實(shí)表達(dá)，是馬克思主義群眾史觀真理力量在新時(shí)代的集中彰顯，是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)指南。