馬蓉 朱英蘭

（山東科技大學泰安校區(qū)，山東 泰安 271000）

1 泰山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承

泰安是華夏大地文明最重要的發(fā)祥地之一，漫長的歷史與璀璨的文明賦予了泰山無與倫比的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與資源。目前，泰安市有聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)1個，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)11個，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)42個，市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則達到了405個①。泰山自然景觀雄偉高大，有數(shù)千年精神文化的滲透和渲染，是世界自然和文化的雙遺產(chǎn)，被稱為五岳獨尊，是中華民族的精神文化縮影和象征，作為世界級的珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，圍繞著泰山形成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)文化文脈豐富?！霸谏钪欣^承，在實踐中創(chuàng)新”，近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已逐步滲透到現(xiàn)代生活中，使優(yōu)秀傳統(tǒng)非遺文化釋放出了前所未有的生機與創(chuàng)造力。

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》旨在傳承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入推進社會主義精神文明發(fā)展工程建設，是為積極推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、繼承工作而出臺的一項專門性法律，于2011年2月25日被十一屆全國人民代表大會常務委員會第十九次會議批準，自2011年6月起生效?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的第三十三條指出：國家鼓勵進行與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的科技研發(fā)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、保存的方式研發(fā)，并積極對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行確認、記錄收集屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的代表性實物，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其標志性項目進行整理、發(fā)布②。近年來，我國一直重視運用社會力量積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護及社會歷史文化的傳承，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展并實行科學系統(tǒng)化的保護工作，社會力量投入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)中已勢在必行。

2 泰安市社會力量參與泰山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實踐探索

社會力量是泰安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承、保存與蓬勃發(fā)展的主體力量之一，要更好地保護、傳承、發(fā)展這些流傳下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就需不斷加大工作力度，拓寬工作廣度，積極鼓勵社會力量參與進來。我國法律為鼓勵社會力量全面介入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承工作，為社會力量提供了法律制度方面的保障，目前社會力量已開始全面介入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。近年來，泰安市也因地制宜，積極拓展社會力量參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的渠道，鼓勵和引導社會大眾廣泛地參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承與創(chuàng)新發(fā)展中去。

2.1 組建泰山傳統(tǒng)文化館等場所

在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的過程中，個人參與是一種門檻較低、便于運用且廣泛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式。泰安市社會各界不乏有對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護事業(yè)饒有興趣的個人，他們積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護事業(yè)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作中發(fā)揮了重要的作用。目前泰安市出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的民間傳承傳統(tǒng)文化的代表，像房慶安、盧洪剛等同志一直醉心于泰山傳統(tǒng)文化的研究與保護，先后成立了民間性質(zhì)的泰山傳統(tǒng)文化美術(shù)館、泰山傳統(tǒng)文化民俗文化館、泰山傳統(tǒng)文化博物館等，上述這些個人成立的文化場館都是泰安市民政部門批準登記后注冊的民辦非企業(yè)單位，它們?yōu)槭詹?、保存和展示泰山傳統(tǒng)文化提供了良好條件。

2.2 組織開展泰山東岳廟會、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)趕大集等形式多樣的集會式傳承實踐

2009年，泰安東岳廟會被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單，民俗傳說在農(nóng)歷的3月28日與4月18日，分別都是紀念東岳大帝誕辰與紀念碧霞元君的壽辰，故此，當?shù)匕傩諘ㄆ谂e行廟會，前來東岳朝天山廟進香，早從明代開始東岳廟會活動就是一種民間佛教廟會活動，在廟會舉辦期間，香客們既要進行飲食與用餐，又要進行觀光與娛樂，同時開展商貿(mào)與服務活動以及休閑娛樂活動等，至今已成功舉辦到了第十一屆。目前東岳廟會中有很多宗教文化休閑的項目，經(jīng)貿(mào)交易也日益興盛，泰安東岳廟會是一個融宗教藝術(shù)交流和商貿(mào)服務于一身的大型活動。東岳廟會濫觴于唐，形定制于宋代，繁榮于明清，到了民國期間又一度式微，直到改革開放之后才又慢慢繁榮了起來。此外，泰安市第一屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)趕大集活動于2021年4月30日啟動，以泰安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的表演、展銷活動為主體形式，精選了100余項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，采取展板項目介紹、實物陳列、傳承人制作技藝展示、扮演講解、現(xiàn)場體驗等形式，展現(xiàn)泰安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特魅力。

2.3 傳承泰山傳統(tǒng)文化民俗、創(chuàng)新石敢當文化表現(xiàn)形式實踐

2006年，泰山皮影戲被列入山東非物質(zhì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)名錄，2007年，被列為中國國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。從2008年開始，范正安老師的皮影戲團應邀先后到俄羅斯、泰國等許多國家表演。范正安老師一人能同時演出多種人物，是目前唯一完整傳承了泰山皮影絕活的民間藝人（圖1）。泰山皮影戲在2011年被收進了世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中國皮影名錄，絕技唯一傳承人范正安也被評為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀傳承人、山東省十大優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人等③。

圖1 范正安先生在表演泰山皮影

趙英和武金鳳都是泰安傳統(tǒng)文化的傳承人，兩者都是泰山剪紙的標志性人物，其中武金鳳的泰山金鳳剪紙已被列為泰安市區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（圖2）。兩位民間藝人的泰山剪紙，都是旨在講好泰山故事。在2021年泰安市舉辦的泰山石敢當文化節(jié)上，展出了趙英的巨幅藝術(shù)作品《國泰民安》，這幅作品高3米，引起了本土民眾的高度關(guān)注，還吸引了外國游客，畫作剪紙正中寫有“國泰民安”四個大字，反映出泰安和泰山文化元素④。

圖2 武金鳳的泰山金鳳剪紙

拓片，指將碑文石刻、青銅器等文物的形狀及其上面的文字、圖案拓下來的紙片。泰山傳統(tǒng)文化拓片主要是保平安、驅(qū)妖邪，是有傳統(tǒng)地方特色的收藏品，具有豐富的文化價值和市場價值。

上古時期有很多禁忌和崇拜，石崇拜就是其中很常見的一種，將小石碑（或小石人）立于橋道要沖或砌于房屋墻壁，上刻（或書）“石敢當”或“泰山石敢當”之類，禁壓不祥之俗，在民間甚為流行。泰山的石文化以“石敢當”為代表，體現(xiàn)出泰山文化的深厚。泰安民間收集收藏石敢當拓片的歷史由來已久（圖3），在泰安市泰山石敢當非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護有限公司的網(wǎng)站上，就陳列有各式各樣的泰安石敢當拓片，消費者可根據(jù)喜好自由選擇購買。

圖3 泰山石敢當拓片（筆者自攝）

2.4 演繹泰山傳統(tǒng)文化民間故事、神話傳說，推廣泰山傳統(tǒng)文化

把泰山傳統(tǒng)文化作為一個影視主題，深入民眾的日常生活中，以全新的方法推進我國民族傳統(tǒng)歷史文化的現(xiàn)代價值轉(zhuǎn)換，是講好中國故事的一種現(xiàn)代方式。2015年首部有關(guān)石敢當?shù)碾娨暪?jié)目《泰山石敢當之雄峙天東》在山東衛(wèi)視首播，使石敢當歷史傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代藝術(shù)面貌進一步立體化，它把石敢當歷史文化精髓與當代價值觀融為一體，帶來其新的文化價值。大型歌舞劇《泰山情緣之石敢當》于2013年8月29日在泰安文化與傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展研究管理中心的大劇院內(nèi)公演，是由漢辰文化發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有限公司出品，采用了獨具特色的歌曲劇表現(xiàn)手法，演繹了泰安傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)文化。

泰山道教音樂流傳于泰安市境內(nèi)，始于北魏，距今已有1500多年的歷史。在長期發(fā)展的過程中廣泛吸收民間信俗、宮廷祭祀音樂及地方音樂的精華，使自身不斷豐富和完善。隨著歷代中國人對泰山的祭祀，泰山道教樂舞活動也進入封禪大典，并作為封禪典禮的主要內(nèi)容。泰山道教音樂在全面繼承道家樂曲莊嚴肅穆、清逸純樸、高貴典雅等藝術(shù)特色的同時，又創(chuàng)新發(fā)揮，逐漸形成氣勢磅礴的特有風貌，在我國道教音樂中別立一宗，自成境域。它以古老厚重的泰山文化為底蘊，生動展示了傳統(tǒng)文化博大精深的一面，具有宗教學、文化學、民俗學、歷史學、美學、音樂學等多方面的研究價值。隨著老一代傳承人的謝世，泰山道教音樂出現(xiàn)了后繼乏人的困境，曲牌、曲目部分失傳，亟待有關(guān)部門、民間專業(yè)人士參與保護。

3 社會力量參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的創(chuàng)新路徑

3.1 健全遺產(chǎn)保護的社會參與制度

政府以及國家行政執(zhí)法機關(guān)應當繼續(xù)完善是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護公眾參與的有關(guān)措施。據(jù)我國《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定，國家提倡并支持廣大公民、法人或者其他組織積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承和創(chuàng)新發(fā)展，對在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作上做出重要貢獻的團體或個人，根據(jù)國家有關(guān)法規(guī)給予表揚、嘉獎，這無異于是對公眾積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的引導和肯定。同時為了營造保護文化遺產(chǎn)的良好氛圍和環(huán)境，提高公眾對文化遺產(chǎn)保護重要性的認識，動員全社會共同參與、關(guān)注和保護文化遺產(chǎn)，國家規(guī)定從2006年起每年六月的第二個星期六為中國文化遺產(chǎn)日⑤。這為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的公眾活動積極參與創(chuàng)造了條件。除此以外，建議應繼續(xù)出臺相應的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護細則和規(guī)定，從而對各地區(qū)各民族各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行全方位、立體化、多層次的保護傳承和發(fā)展創(chuàng)新。

3.2 拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護資金來源渠道

當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作既需要社會力量的普遍介入，也必須引導更多的組織和團體參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，并著力拓寬各界推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的途徑、平臺和方法，尤其是拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化保護的資金渠道，從而凝聚各界合力，共保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時，在社會力量普遍介入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的過程中，政府也應給予一定的資金支持⑥。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護類的民辦非企業(yè)單位和民間組織，地方政府要予以一定的優(yōu)惠政策和資金扶持，并引導各類民間組織積極投入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護事業(yè)中去。

3.3 發(fā)揮地方高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家和民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的作用

首先所在地的當?shù)卣诋數(shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護問題上應積極主動聽取當?shù)氐母咝！⒖蒲性核鶎＜覍W者的看法和意見，積極組織專家學者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作展開深入研究，對當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承人的文化成就與繼承工作開展科學性、專業(yè)化的分析與總結(jié)，引導他們積極參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與建設方面的各種工作中。如泰安市政府、泰安市社科聯(lián)在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面成績卓著，主要對高校的科研課題研究加以管理與指導，并長期堅持引導駐泰高校和民間文化遺產(chǎn)保護組織以各種形式開展科研課題研究，極大促進了地方科研力量投入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的熱情。由地方政府和地方高校強強聯(lián)手，加上科研力量的保護，是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承和發(fā)展創(chuàng)新必要且有益的嘗試。

3.4 加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的宣傳

應當做好對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其標志性建設項目的傳播推廣工作，繼續(xù)普及保護工作的基本知識，并充分調(diào)動廣大民眾的主動性，使普通市民更明白保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。目前泰安市的中小學校就經(jīng)常開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程，從小就建立對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識；在居民區(qū)內(nèi)要經(jīng)常舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣講活動，讓更多的市民參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中，以此種方式來提升整個社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和保護。這方面泰安市應當學習北京市西城區(qū)教委的做法，明確提出了“非遺雙進”的項目發(fā)展理念，即“非遺進社會”“非遺傳承進學?！保贫擞嘘P(guān)舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進學校項目的通告，并印發(fā)給該區(qū)中小學校。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園方面，北京西城區(qū)還重點針對中小學生開展繼承教育與普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識等教學內(nèi)容，建立了校本課程，并成立了遺產(chǎn)辦公室。目前，該區(qū)三十多所中小學校都開設了有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校本課程，日教學800余堂，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專場表演30余場，文化互動項目60余場⑦。

4 結(jié)束語

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作是地方公共文化事務的重要組成部分，在地方政府部門主導的前提下，應積極發(fā)動社會力量廣泛投入和參與其中，以實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全民共同參與、共享、共建與共治。

注釋

①[佚名].非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放璀璨之光[EB/OL].（2019-06-07）[2022-04-23].http://www.sdnews.com.cn/wenlv/lyjj/201906/t20190607_2566036.htm.

②中華人民共和國第十一屆全國人民代表大會常務委員會第十九次會議.中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法[EB/OL].（2011-03-01）[2022-04-23].http://www.cflac.org.cn/zt/2011-03/01/content_22168117.htm.

③非遺傳承人范正安：帶瀕危的泰山皮影戲走向世界[EB/OL].（2018-03-06）[2022-04-23].https://k.sina.cn/article_6429454698_17f39b16a001005w6z.html?http=fromhttp；泰山剪紙第五代傳人趙英：用剪紙講好泰山故事[EB/OL].（2019-10-21）[2022-04-23].http://www.dingjijiudian.com/jdsk/lyzx/43102.html.

④涂遠芬，王婷.基于社會參與的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護探討[J].科技廣場，2012（9）：226-228.

⑤高永久，朱軍.城市化進程中少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護研究[J].西北民族大學學報：哲學社會科學版，2007（6）：46-53.

⑥中國文物網(wǎng).鼓勵社會力量積極參與共促非遺社會化傳承[EB/OL].（2014-10-27）[2022-04-23].http://www.wenwuchina.com/a/20/225058.html.

⑦黃松松，厲祖浩，王麗莉，等.社會力量參與文物保護事業(yè)現(xiàn)狀及對策研究——以浙江慈溪為例[J].自然與文化遺產(chǎn)研究，2019，4（10）：79-83.