以文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)

唐 偉

（中共臨滄市委黨校、臨滄市社會(huì)主義學(xué)校，云南 臨滄677000）

我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線。在中華民族5000多年的文明歷史發(fā)展中，形成了你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開誰(shuí)的中華民族命運(yùn)共同體。文化是一個(gè)民族的靈魂，文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根本動(dòng)力，以文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)，能夠從根本上凝聚全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

一、文化認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本前提

文化認(rèn)同與鑄牢中華民族共同體意識(shí)兩者之間的關(guān)系是緊密相連的，文化認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本前提，是形成中華民族共同體意識(shí)的根本保障。在文化認(rèn)同的前提下，各民族通過平等的文化交流，實(shí)現(xiàn)不同文化之間的相互補(bǔ)充，從根本上不斷鞏固中華民族多元一體的發(fā)展格局，這是解決民族團(tuán)結(jié)問題的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體這個(gè)時(shí)代命題，黨的十九大把“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”寫入黨章。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化路徑是堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)各族群眾對(duì)中華文化的高度認(rèn)同，在此基礎(chǔ)上，繁榮和發(fā)展各民族優(yōu)秀文化，不斷夯實(shí)中華民族共同體的文化基礎(chǔ)。

文化認(rèn)同是人們長(zhǎng)期在一個(gè)民族共同體中共同生活所形成的一種群體的感覺，其核心是對(duì)一個(gè)民族基本價(jià)值的認(rèn)同，它是凝聚這個(gè)民族共同體的精神追求、精神基因和精神標(biāo)識(shí)。文化是靈魂，它總能潛移默化地以無形的意識(shí)、無形的觀念，作用于一個(gè)民族的價(jià)值取向，是一個(gè)民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。在文化層面上形成認(rèn)同，是最深層次的認(rèn)同，是各族人民共同的精神家園，是56個(gè)民族牢固的精神紐帶。

中華民族共同體意識(shí)是指以中國(guó)為主要區(qū)域，形成的具有中華民族歷史文化聯(lián)系、穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)活動(dòng)特征和心理素質(zhì)的民族共同體意識(shí)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)就是要推動(dòng)各民族堅(jiān)定對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同，構(gòu)建各民族共有的精神家園，這是國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之源。

習(xí)近平總書記指出，“必須以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為新時(shí)代黨的民族工作的主線，推動(dòng)各民族堅(jiān)定對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)?！彼瑫r(shí)強(qiáng)調(diào)，“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。”(1)《習(xí)近平出席中央民族工作會(huì)議并發(fā)表重要講話》，2021年8月28日，http：//www.gov.cn/xinwen/2021-08/28/content_5633940.htm，2021年11月3日。習(xí)近平總書記從文化是一個(gè)民族的靈魂，是連接其他“四個(gè)認(rèn)同”的精神血脈層面，深刻闡明了文化認(rèn)同是“四個(gè)認(rèn)同”中最深層次的認(rèn)同。由此可見，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，最為關(guān)鍵的是文化認(rèn)同，它是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本前提。樹高千尺有根，水流萬(wàn)里有源，文化認(rèn)同就是溯源、鑄魂的過程。溯源、鑄魂的外在表現(xiàn)就是鑄牢中華民族共同體意識(shí)。文化屬于靈魂層面，是看不見、摸不著的，而一個(gè)民族的團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定，是外在的表現(xiàn)。一個(gè)民族的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定關(guān)鍵是要有共同體意識(shí)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)就是文化認(rèn)同的重要體現(xiàn)，它引導(dǎo)著各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。

二、以文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在邏輯

黨的十九大提出的“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容被寫入黨章。鑄牢中華民族共同體意識(shí)成為全黨的共同意志和基本遵循。在中華民族漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，以文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的主軸、主線，是堅(jiān)定文化自信、傳承文化基因、凝聚中國(guó)力量的必然要求。

（一）以文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)是堅(jiān)定文化自信的必然要求

中國(guó)特色社會(huì)主義文化源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，(2)中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想基本問題》，北京：人民出版社、中共中央黨校出版社，2020年，第254頁(yè)。其所蘊(yùn)含的文化自信的充足底氣、精神基因、精神追求是中華民族特有的精神標(biāo)識(shí)，是文化認(rèn)同的精神血脈。

1.以文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)是堅(jiān)定文化自信的應(yīng)有之義。當(dāng)代中國(guó)的文化自信，從根本上說就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。文化自信是一個(gè)民族更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，它是一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力和精神文明凝聚力的有力體現(xiàn)。追根溯源來看，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的有機(jī)復(fù)合體，文化認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對(duì)中華文化的認(rèn)同，它是堅(jiān)定文化自信的前提條件。因此，從實(shí)質(zhì)上來說，以文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)是堅(jiān)定文化自信的應(yīng)有之義。

2.以文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)是堅(jiān)定文化自信的內(nèi)在要求。習(xí)近平總書記深刻指出：“人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。”(3)中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想基本問題》，第258頁(yè)。堅(jiān)定文化自信凸顯著中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根基、價(jià)值和理想，這是文化認(rèn)同的基礎(chǔ)條件，因?yàn)橐晕幕J(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)必然彰顯著中華民族共同的信仰力量。信仰力量是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求。我國(guó)是一個(gè)有著14億人口、56個(gè)少數(shù)民族的大國(guó)，以文化認(rèn)同鑄牢共同的信仰是我們堅(jiān)定文化自信的必然要求。

3.以文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)是堅(jiān)定文化自信的具體體現(xiàn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”(4)中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想基本問題》，第251頁(yè)。自古以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成了“修齊治平”“尊時(shí)守位”“知常達(dá)變”“開物成務(wù)”等一系列的核心理念，它所呈現(xiàn)出來的是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的穩(wěn)定器。堅(jiān)定文化自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念，事關(guān)民族精神獨(dú)立的大問題。因此，以中華民族共同核心價(jià)值的文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)是堅(jiān)定文化自信的具體體現(xiàn)。

（二）以文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)是傳承文化基因的必然要求

文化基因是一個(gè)民族的根本精神血脈，也是實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同的根本要素。中華文明之所以歷經(jīng)數(shù)千年仍能夠不斷延續(xù)發(fā)展，根本原因就在于文化基因的傳承連綿不絕。這種文化基因的傳承并沒有因?yàn)橥醭母鴶嘟^，而是得到不斷地發(fā)展。直到今天，從幼兒教室到大學(xué)課堂，從林海雪原到煙雨江南，從胡同里弄到寬敞明亮的寫字樓，2000多年前的文字仍然在使用，詩(shī)文仍然在傳頌，這在其他國(guó)家、其他民族是不可想象的。中華文明的文化基因之所以能得到不斷傳承，與歷代統(tǒng)治者重視以中華文化為核心的文化認(rèn)同教化是分不開的。要理解文化基因的傳承，可以從大一統(tǒng)的國(guó)家觀、文化典籍傳承和中華民族大融合三個(gè)角度來理解。

1.從大一統(tǒng)的國(guó)家觀來看鑄牢中華民族共同體意識(shí)。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)文明從一開始就重視‘大一統(tǒng)’。”(5)《習(xí)近平：中國(guó)在民意方面比西方國(guó)家追求得更多》，2014年11月15日，https：//news.qq.com/a/20141115/003243.htm，2021年11月3日。經(jīng)過幾千年的歷史演進(jìn)， “大一統(tǒng)”的國(guó)家觀已經(jīng)深入人心。中華文明“大一統(tǒng)”的國(guó)家觀，注重文化共識(shí)的凝聚，因?yàn)槲幕恼J(rèn)同是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的一個(gè)基礎(chǔ)性因素。從夏、商、周、秦、漢、隋、唐到宋、元、明、清，到中華民國(guó)，到中華人民共和國(guó)，無一例外通過文化認(rèn)同的方式鑄牢共同體意識(shí)。例如，秦朝統(tǒng)一天下后，實(shí)行的“書同文”；漢朝漢武帝開始實(shí)行的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”；隋唐實(shí)行的“科舉制”全國(guó)性的標(biāo)準(zhǔn)化考試等，都是通過文化認(rèn)同實(shí)現(xiàn)國(guó)家的“大一統(tǒng)”，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

2.從文化典籍傳承來看鑄牢中華民族共同體意識(shí)。中華優(yōu)秀典籍是中華文化的強(qiáng)大根基，它可以為我們的文化傳承提供源源不斷的養(yǎng)分和支持。《尚書》《周易》《道德經(jīng)》《管子》《孔子》等優(yōu)秀典籍，詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說等偉大作品，歷經(jīng)千年不衰，成為中華民族一直流傳下來的精神“寶藏”。人們可以不斷從這些典籍中汲取智慧、增強(qiáng)力量，這既是文化傳承的突出表現(xiàn)，更是各族人民對(duì)中華文化的巨大認(rèn)同。在少數(shù)民族文化中，一些優(yōu)秀文化典籍同樣對(duì)凝聚民族認(rèn)同起到巨大的推動(dòng)作用，如中國(guó)少數(shù)民族的三大英雄史詩(shī)《格薩爾》（藏族）、《江格爾》（蒙古族）和《瑪納斯》（柯爾克孜族）等，都是中華文化的優(yōu)秀篇章。無論是漢文化典籍還是少數(shù)民族文化典籍，其傳承的過程，都是中華民族共同體意識(shí)不斷形成的過程。

3.從中華民族大融合來看中華民族共同體意識(shí)。中國(guó)歷史上主要實(shí)現(xiàn)了三次民族的大融合，第一次是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，華夏族在戰(zhàn)爭(zhēng)中與其他少數(shù)民族頻繁接觸，形成了歷史上第一次民族大融合；第二次是三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，漢族和各少數(shù)民族共同開發(fā)西南和江南地區(qū)，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌族等少數(shù)民族內(nèi)遷后實(shí)現(xiàn)民族大融合；第三次是五代十國(guó)時(shí)期，少數(shù)民族主動(dòng)、自覺地接受漢族文化，也快速促進(jìn)了民族大融合。這種民族融合本質(zhì)上是文化的融合，但并不是漢文化同化少數(shù)民族文化，也不是少數(shù)民族文化入侵漢文化，而是文化的相互吸納和融合呈現(xiàn)出交相輝映的狀態(tài)，這也體現(xiàn)了中華文化兼收并蓄的包容特性。所以歷史上的民族融合，不僅在客觀上形成了中華文化是主干、各民族文化是枝葉的關(guān)系，也推動(dòng)著中華民族命運(yùn)共同體的形成。強(qiáng)大的文化凝聚力讓中華民族延續(xù)5000年而屹立不倒。

（三）以文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)是凝聚中國(guó)力量的必然要求

當(dāng)前，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)正在發(fā)生著深刻的變化，人民思想意識(shí)呈現(xiàn)出多元多樣多變的顯著特征，不同思想文化交流交融的現(xiàn)象仍然很突出，全國(guó)各族人民必須凝聚力量，形成共識(shí)，以文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)，因?yàn)闆]有了共同的文化認(rèn)同，中華民族將失去民族存在的根基。

1.以文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)是推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的根本動(dòng)力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“必須構(gòu)筑中華民族共有精神家園，使各民族人心歸聚、精神相依，形成人心凝聚、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神紐帶”。(6)《習(xí)近平出席中央民族工作會(huì)議并發(fā)表重要講話》，2021年8月28日，http：//www.gov.cn/xinwen/2021-08/28/content_5633940.htm，2021年11月3日。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根本動(dòng)力，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分。中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂。我們要牢牢把握住社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向，用“精神力量之魂”鑄牢中華民族共同體意識(shí)。中華民族共同體意識(shí)越強(qiáng)，精神力量也就越大，民族也就越團(tuán)結(jié)，共同奮斗的力量也就越強(qiáng)大，也才能從根本上推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步。

2.以文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)是各族人民實(shí)現(xiàn)共同富裕的基礎(chǔ)條件。中華文化作為社會(huì)發(fā)展方向的引領(lǐng)和歷史文明的積淀，是中華民族的普遍需求和終極追求，解決的是中華民族“從哪里來、到哪里去”等精神世界的根本性問題。沒有文化的指引，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展將會(huì)迷失方向。我們要用文化認(rèn)同鑄牢民族團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)，構(gòu)筑各民族共有的精神家園，凝聚起共同繁榮發(fā)展的磅礴之力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，在共同富裕的發(fā)展道路上，一個(gè)也不能掉隊(duì)，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

3.以文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保障。習(xí)近平總書記指出：“必須從中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略高度把握新時(shí)代黨的民族工作的歷史方位，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，統(tǒng)籌謀劃和推進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作?！?7)《習(xí)近平出席中央民族工作會(huì)議并發(fā)表重要講話》，2021年8月28日，http：//www.gov.cn/xinwen/2021-08/28/content_5633940.htm，2021年11月3日。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想，是無數(shù)仁人志士不懈奮斗的夢(mèng)想。我們?cè)鰪?qiáng)文化認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信，不能止步于坐而論道，要落實(shí)到偉大時(shí)代的奮斗中，要體現(xiàn)在文化自強(qiáng)的行動(dòng)上，歸根要充分體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上。以文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要鑄牢中華民族偉大復(fù)興的磅礴之力，不斷提供精神動(dòng)力和思想智慧，才能保障國(guó)家的長(zhǎng)治久安，維護(hù)民族的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

三、以文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)路徑

黨的十九大報(bào)告指出：“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。”(8)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年，第41頁(yè)。這一重要論述不僅明確了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基本要求，也為我們以什么樣的文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)指明了方向，提出了具體的要求。

（一）堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，把握文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本遵循

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，(9)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，2021年11月16日，http：//www.qstheory.cn/yaowen/2021-11/16/c_1128070038.htm，2021年11月17日。其為我們以什么樣的文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了根本遵循。

1.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)的發(fā)展方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面深入回答了建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民等重大問題，凝聚著全體人民共同的價(jià)值追求，是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，我們要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一。黨的十九大報(bào)告指出，“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)?！?10)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第42頁(yè)。我們?cè)谖幕J(rèn)同層面就要抓住“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任”這個(gè)著眼點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化認(rèn)同內(nèi)核鑄牢中華民族共同體意識(shí)，這是我們努力的方向和要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

2.以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展豐富文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代內(nèi)涵。黨的十九大報(bào)告中指出，“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”(11)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，第41頁(yè)。。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，它有著完整、獨(dú)立的思想文化體系，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土，也是豐富文化認(rèn)同內(nèi)涵的肥沃土壤，要通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展賦予文化認(rèn)同豐富的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)在表達(dá)，增強(qiáng)其影響力、感召力和生命力，實(shí)現(xiàn)與世界相交、與時(shí)代相通。因此，我們的文化認(rèn)同既要充分借鑒吸收外來文化的有益成分，與現(xiàn)代社會(huì)相融相通，更要深刻揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的核心思想、人文屬性、道德標(biāo)準(zhǔn)，形成以我為主、兼收并蓄的文化認(rèn)同內(nèi)涵鑄牢中華民族共同體意識(shí)，在新時(shí)代全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中綻放出更加絢麗多彩的中華文化，推進(jìn)社會(huì)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

3.以中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)構(gòu)建文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)的哲學(xué)智慧。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)當(dāng)具有繼承性和民族性的特點(diǎn)。事實(shí)如此，一個(gè)大國(guó)的崛起，必須要有自己的話語(yǔ)體系，這樣我們才能以中國(guó)人的視角觀察自己的國(guó)家，也才能真正地讀懂自己的國(guó)家。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，汲取馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論精華，具有中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧，反映中國(guó)的理念、主張和方案。我們的文化認(rèn)同層面應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，充分彰顯具有中國(guó)風(fēng)格、大眾兼容、中外融通的哲學(xué)智慧，以此鑄牢中華民族共同體意識(shí)，讓它煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，抵御各種極端、分裂思想的滲透顛覆，構(gòu)建中國(guó)的話語(yǔ)體系。

（二）傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滋養(yǎng)好文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)的精神血脈

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來形成的獨(dú)特文化基因，是國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的智慧源泉，是一個(gè)民族傳承與發(fā)展的根本動(dòng)力，我們要緊緊圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，以及獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，滋養(yǎng)好文化認(rèn)同的精神血脈。

1.充分認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史源流。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界上唯一未曾中斷的文明，有著完整獨(dú)立的文化系統(tǒng)，是從地里生長(zhǎng)起來的，既帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息更有升華的家國(guó)情懷，既有戰(zhàn)天斗地的英雄氣概更有天下大同的博大胸懷，閃耀著人文之光。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最早可追溯到“舊石器時(shí)代”(12)費(fèi)孝通：《中華民族多元一體格局》（修訂本），北京：中央民族大學(xué)出版社，1999年，第50頁(yè)。，中國(guó)古圣先賢通過觀象授時(shí)，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，讓中華文明從混沌的時(shí)空中，進(jìn)入一個(gè)時(shí)空分明、秩序規(guī)范，按照一定的時(shí)序安排生產(chǎn)、生活的時(shí)代。從公元前841年開始，中國(guó)的信史記錄就一天也沒有中斷過。在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，相繼產(chǎn)生了老子、孔子等聞名于世的思想巨匠。這些思想巨匠圍繞著“上究天文、下窮地理、中觀人文”的核心價(jià)值進(jìn)行判斷，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，講的是“天人合一” “道法自然”“修齊治平”“尊時(shí)守位”“知常達(dá)變”“開物成務(wù)”等。幾千年的歷史形成了以道、儒、法、兵家為主線的系統(tǒng)治國(guó)理政思想，無論是道家、儒家，還是法家、兵家，他們所共同追求的目標(biāo)都是一致的，那就是為了讓天下太平、人民安居樂業(yè)，也正是文化認(rèn)同的終極目標(biāo)。

2.正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)。在幾千年的歷史傳承中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成了特有的核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神，我們要傳承和把握好。例如，以革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是，惠民利民、安民富民，道法自然、天人合一等為核心的思想理念；天下興亡、匹夫有責(zé)，精忠報(bào)國(guó)、振興中華，崇德向善、見賢思齊，孝悌忠信、禮義廉恥等中華傳統(tǒng)美德；求同存異、和而不同，文以載道、以文化人，形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗?，儉約自守、中和泰和等中華人文精神；等等。只有正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)，才能學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，才能很好地認(rèn)識(shí)和選擇中國(guó)的文化發(fā)展道路。走向未來，不忘本來，這是文化認(rèn)同的根本所在。

3.充分汲取中華優(yōu)秀典籍以及古圣先賢的智慧。中華古圣先賢們無論是在治國(guó)理政方面，還是在中醫(yī)藥文化、建筑文化、文學(xué)飲食等方面，都為我們留下了無數(shù)的優(yōu)秀典籍。道家思想代表作有《道德經(jīng)》《莊子》《尹文子》等；儒家思想代表作有《尚書》《論語(yǔ)》《孟子》等；兵家思想代表作有《孫子兵法》《素書》《三略》等；醫(yī)家代表作有《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《脈經(jīng)》等，我們要充分汲取中華優(yōu)秀典籍里的智慧。同時(shí)，我們還要充分汲取中華圣賢的大智慧。古圣先賢們采擷著四書五經(jīng)的智慧、精髓和謀略，雖然經(jīng)歷了歲月的洗滌，但依然具有強(qiáng)大生命力，我們可以站在圣祖的肩膀上創(chuàng)造出更大的社會(huì)價(jià)值。這些都是我們實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同的重要源泉和重要力量。

（三）正確認(rèn)識(shí)中華文化與西方文化存在的差異，增強(qiáng)文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)的堅(jiān)定信念

中華文化與西方文化存在差異，但差異并不是差距。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，東方文明與西方文明之間的相互交鋒、交流與融合日甚一日，尤其是美國(guó)在一些文化交流領(lǐng)域通過意識(shí)形態(tài)進(jìn)行政治干擾，打著“普世價(jià)值”的幌子，干涉中國(guó)內(nèi)政與外交，對(duì)我國(guó)開展具有政治意圖的文化滲透。我們以什么樣的文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)，這不僅是一個(gè)文化問題，更是一個(gè)政治問題，我們不僅要正確認(rèn)識(shí)自己的文化，也要正確認(rèn)識(shí)別人的文化，走自己的文化發(fā)展道路，在增強(qiáng)文化認(rèn)同中堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。

1.從治國(guó)理政層面正確認(rèn)識(shí)中華文化與西方文化存在的差異?！吨芤住吩唬骸氨：洗蠛停死??！?13)楊天才、張善文：《周易》，北京：中華書局，2018年，第6頁(yè)。論語(yǔ)曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之?！?14)錢遜：《論語(yǔ)》，北京：國(guó)家圖書館出版社，2018年，第64頁(yè)。中華文化強(qiáng)調(diào)“內(nèi)在的和諧”，這是中國(guó)人最高的價(jià)值追求。中華文化源起于中國(guó)古圣先賢對(duì)大自然規(guī)律的觀察、探索與升華，強(qiáng)調(diào)“天人合一”“道法自然”，始終堅(jiān)持“民貴君輕”的“民本”的思想和人道是大道的根基，這是人類社會(huì)追求的永恒主題。西方文化則突出“外在的規(guī)則”，鼓勵(lì)人們?nèi)フ鞣匀?、征服世界，讓世界按照其?guī)則來運(yùn)行。面對(duì)日益復(fù)雜多變的世界局勢(shì)，美國(guó)政府提出“美國(guó)優(yōu)先”戰(zhàn)略?！懊绹?guó)優(yōu)先”從根本上講就是實(shí)行美國(guó)霸權(quán)，其最終目標(biāo)是要建立由美國(guó)主導(dǎo)的單極世界。中國(guó)政府提出的則是“人類命運(yùn)共同體”，積極推動(dòng)構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系。美國(guó)政府從本質(zhì)上看代表的是自我的利益，而中國(guó)政府從本質(zhì)上看代表的是世界人民共同的利益。

2.從文化思維方式層面正確把握中華文化與西方文化存在的差異。中華文化注重“合”，而西方文化強(qiáng)調(diào)“分”。《周易》曰：“一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。”(15)楊天才、張善文：《周易》，第571頁(yè)。陰陽(yáng)是事物的一體兩面，它們?cè)诎l(fā)展過程中相互轉(zhuǎn)化、依存與統(tǒng)攝。例如，縱觀中國(guó)的醫(yī)學(xué)發(fā)展史，《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部中醫(yī)的奠基之作，它講治身奉身之道，而要治身就得理解天地陰陽(yáng)之道。其他的中醫(yī)學(xué)著作也都是圍繞這個(gè)主題展開的，它們從人體的整個(gè)宏觀層面實(shí)現(xiàn)“不治已病治未病，不治已亂治未亂”。而西方文化強(qiáng)調(diào)的是“分”，天人相分，征服自然，將人與自然的關(guān)系看成是一種對(duì)立的關(guān)系，例如，西方的醫(yī)學(xué)，將人從整個(gè)天地之道中獨(dú)立出來，不斷地細(xì)分為骨科、牙科、鼻科、眼科、耳科等，隨著學(xué)科的不斷分化只能看到事物的一個(gè)方面；而中華文化，將人融入整個(gè)天地之道之中，以整體的視角觀察事物，看到的是兩面、多面。

3.從人文屬性層面正確看待中華文化與西方文化存在的差異。中華文化以“天倫”定“人倫”，講“仁義禮智信”“禮義廉恥”“忠信孝悌”等，倡導(dǎo)集體主義、愛國(guó)主義，強(qiáng)調(diào)禮儀謙卑、不偏不倚；而西方文化突出的是個(gè)人利益，是一種個(gè)人至上的狹隘民族主義，注重個(gè)人放任，崇尚個(gè)人奮斗，從本質(zhì)上看是一種“個(gè)體文化”。把它延伸到制度建設(shè)層面來看，西方輕“人倫”，單純強(qiáng)調(diào)以“法”治國(guó)；而中國(guó)則是重“人倫”，強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)與依法治國(guó)相結(jié)合?！墩撜Z(yǔ)》曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”(16)錢遜：《論語(yǔ)》，第70頁(yè)?！饵S帝四經(jīng)》曰：“道生法。法者，引得失以繩，而明曲直者殹?！?17)張景、張松輝：《黃帝四經(jīng)》，北京：中華書局，2018年，第17頁(yè)。先用德育進(jìn)行教化，再以法進(jìn)行輔治，確保國(guó)家治理不離其正道，推天道以明人事，遵循人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

我國(guó)是一個(gè)擁有5000年文化歷史的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，以文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識(shí)，既是歷史的發(fā)展必然，也是現(xiàn)實(shí)的迫切需要。我們要從大歷史觀中把握歷史發(fā)展大勢(shì)，以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，正確看待國(guó)外文化，以文化認(rèn)同建設(shè)各民族共有的精神家園，從而鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為中華民族的偉大復(fù)興凝聚磅礴之力。