霸陵考古：原來(lái)你真是這樣的漢文帝

格桑

2200 年后，漢文帝的霸陵在白鹿原上找到了。

2021 年12 月14 日，在國(guó)家文物局召開(kāi)的“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目重要進(jìn)展工作會(huì)上，陜西西安江村大墓被確認(rèn)為西漢早期漢文帝劉恒的霸陵，糾正了傳統(tǒng)史籍關(guān)于霸陵位于鳳凰嘴下的千年誤會(huì)。

漢文帝是漢朝第三任君主。在位23 年間，他勵(lì)精圖治，開(kāi)啟了“文景之治”的盛世圖景。根據(jù)史書(shū)記載，漢文帝的節(jié)儉和親民為人稱道。從目前霸陵考古發(fā)現(xiàn)的文物來(lái)看，大都是一些陶器、印章之類，幾乎沒(méi)有名貴的金銀玉器，基本印證了漢文帝推崇節(jié)儉；而霸陵沒(méi)有封土，則體現(xiàn)了他對(duì)民力的愛(ài)惜。原來(lái)，他真的是這樣的漢文帝。

從代王到文帝

漢文帝在歷史上以仁孝見(jiàn)稱，是“二十四孝”中“親嘗湯藥”的主角。據(jù)《漢書(shū)》記載，在代國(guó)的時(shí)候，母親薄太后生病了，劉恒在母親身邊侍奉了三年，每次都要親嘗湯藥才會(huì)喂給母親。

劉恒將“孝”留給了母親薄姬，對(duì)父親劉邦的感情卻冷淡稀疏，這或許與他的成長(zhǎng)經(jīng)歷有關(guān)，也因此有學(xué)者推測(cè)，這是他選擇遠(yuǎn)離咸陽(yáng)原皇家墓葬區(qū)在白鹿原另造帝陵的一個(gè)重要原因。

關(guān)于漢高祖劉邦和薄姬的故事頗為傳奇。薄姬原本是秦末群雄之一的魏豹的姬妾，楚漢之爭(zhēng)時(shí)，魏豹原本與劉邦結(jié)盟，當(dāng)魏豹聽(tīng)看相的說(shuō)薄姬日后會(huì)生天子，便撕毀了結(jié)盟。劉邦大怒，派大將曹參滅掉魏豹，將薄姬納入后宮，但她一直沒(méi)受寵幸。薄姬后來(lái)在少女時(shí)的閨密——此時(shí)深受劉邦寵愛(ài)的管夫人、趙子兒兩人的幫助下，才得以侍寢。當(dāng)夜薄姬便有孕，十月懷胎后生下漢文帝劉恒。但薄姬生子后并沒(méi)有改變境遇，而是繼續(xù)不得寵幸。

漢高祖十一年，八歲的劉恒被封為代王，他戀戀不舍地離開(kāi)了母親，前往貧瘠邊塞的代國(guó)就藩。第二年，漢高祖劉邦駕崩，呂后臨朝后，幽禁了所有劉邦生前寵幸的姬妾。正是因備受冷落，薄姬才被嫉妒心極強(qiáng)的呂后放過(guò)，被允許隨同兒子到代國(guó)居住。此后長(zhǎng)達(dá)15 年的時(shí)間里，劉恒在代國(guó)與母親相依為命，度過(guò)了那段異常艱難的歲月。漢文帝貫穿一生的儉樸、仁愛(ài)，和謙讓、謹(jǐn)慎的性格，與母親薄姬的教導(dǎo)是分不開(kāi)的。

由于漢惠帝早逝且無(wú)親生子，以呂后、呂產(chǎn)、呂祿為代表的呂氏外戚企圖擁立非惠帝之子為帝，以繼續(xù)控制朝政。于是，周勃、陳平等元老在呂后去世后果斷發(fā)動(dòng)政變，誅殺諸呂。本無(wú)意于君位，因“賢圣仁孝，聞?dòng)谔煜隆钡拇鮿⒑惚煌频搅饲芭_(tái)繼承大統(tǒng)，走向人生巔峰。

為天下人做節(jié)儉表率

漢文帝以節(jié)儉倡導(dǎo)天下。據(jù)《史記·孝文本紀(jì)》記載，漢文帝在位23 年間，沒(méi)有新修宮室苑囿樓堂館所，沒(méi)有增添車馬衣物，平時(shí)只穿粗厚絲綢制作的衣服，即便是他最寵幸的慎夫人，其所穿長(zhǎng)裙也不會(huì)拖到地面，房間里的帷帳上沒(méi)有刺繡。因?yàn)?，他要為天下人做?jié)儉表率。

有一次，漢文帝想建一座觀景用的臺(tái)子，他讓工程技術(shù)部門(mén)估價(jià)后發(fā)現(xiàn)需要耗費(fèi)百金，于是作罷，因?yàn)榘俳鹣喈?dāng)于10 戶中產(chǎn)家庭的全部財(cái)產(chǎn)。

漢文帝在現(xiàn)世生活中的節(jié)儉態(tài)度，也投射到他對(duì)身后陵寢的修建上。漢文帝沒(méi)有追隨從商周到秦漢近兩千年的厚葬余風(fēng)，而是身體力行地改行薄葬。

中國(guó)古代帝陵修建，通常從皇帝即位時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始。有一次，漢文帝曾到霸陵視察工程進(jìn)展情況?？吹降哿觑L(fēng)水極佳，施工有條不紊，他興奮地感慨：“如果用北山的石頭做成棺槨，把麻絮切碎填充在石頭縫隙中，再用漆將石頭、麻絮黏合為一體，那任誰(shuí)即使有金剛鉆也無(wú)法撬開(kāi)霸陵。”

左右大臣一片溜須拍馬之聲，只有中郎將張釋之從容進(jìn)言：“如果里面有人們想要的東西，即便是將秦嶺封鑄起來(lái)做陵墓，也會(huì)留有可乘之機(jī)，被人打開(kāi)發(fā)掘；如果里面沒(méi)有激發(fā)人們貪欲的東西，就算不用石頭棺槨也會(huì)安然無(wú)恙?！睗h文帝聽(tīng)后，幡然醒悟。

因此，漢文帝在霸陵的修建中“皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾”，只陪葬陶制品，不使用金銀銅錫等貴金屬裝飾，甚至“不治墳”，不起高墳。這既可以節(jié)省民力，也避免引來(lái)摸金之徒。從霸陵目前出土的情況來(lái)看，金銀裝飾陪葬品非常少，大多是燒制的陶俑，只有少量小件鐵器、銅器，即使是陶俑，也只有原樣三分之一大小。

愛(ài)民如子

漢文帝的“德治仁政”不只體現(xiàn)在個(gè)人的品行修養(yǎng)上，還體現(xiàn)在他愛(ài)民如子上。

漢文帝剛繼位時(shí)，有人向他獻(xiàn)上一匹所謂的“千里馬”，他拒絕了。這并非因?yàn)樗幌矚g，而是相比于個(gè)人喜好，他更明白，一旦開(kāi)了這個(gè)口子，以后臣子就會(huì)爭(zhēng)相給自己送禮。而誰(shuí)都知道，送禮的錢(qián)皆是從民間搜刮而來(lái)。于是，他不但把這匹馬還了回去，還把運(yùn)馬所需的費(fèi)用一并報(bào)銷，后來(lái)又專門(mén)下了詔書(shū)：“我是不收禮的，以后都不要再送了。”

據(jù)《史記·孝文帝本紀(jì)》記載，漢文帝曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己“無(wú)德”。在他看來(lái)，皇帝有責(zé)任讓老百姓過(guò)上好日子，如果沒(méi)有做到，那就是皇帝無(wú)德。

因此，他倡農(nóng)、勸農(nóng)，甚至籍田親耕。除此之外，漢文帝還采取了一系列輕徭薄賦的措施。

在漢文帝之前，漢朝的田稅為十五稅一，即百姓將種田所得的十五分之一上繳朝廷，這比戰(zhàn)國(guó)和秦朝時(shí)期已仁慈許多，戰(zhàn)國(guó)各諸侯國(guó)的田稅差不多是十分之一，秦朝甚至一度達(dá)到三分之二。

然而漢文帝仍覺(jué)得十五稅一的稅率過(guò)高，經(jīng)常將田租減半，甚至從他登基第十三年起，直接將田租免了，之后一直到他駕崩，朝廷都沒(méi)有征收過(guò)田稅。

除了輕徭薄賦，漢文帝還崇尚輕刑，曾兩次下詔減輕刑罰力度。首先是連坐之法，即一個(gè)人犯了罪，其親戚會(huì)被連帶問(wèn)罪，漢文帝認(rèn)為這不合理，下詔取消。當(dāng)時(shí)盛行肉刑，輕則臉上刺字，重則造成殘疾，漢文帝覺(jué)得這很不人道，也下詔廢除。

后元六年，旱情加蝗災(zāi)導(dǎo)致農(nóng)業(yè)大面積絕收。

漢文帝下詔，讓諸侯不要來(lái)長(zhǎng)安朝貢以減輕沿途百姓負(fù)擔(dān)，削減官吏，開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)災(zāi)民。更重要的是，他解除了山林池澤之禁。在此之前，自然山川都是皇帝的私產(chǎn)，百姓私自取用其中物產(chǎn)是犯法，而漢文帝將自己手里的蛋糕向百姓開(kāi)放，給絕境中的百姓留了一條活路。

漢文帝駕崩前，留下一封詔書(shū)，讀來(lái)讓人感動(dòng)。

在遺詔中，他把生老病死視作天地萬(wàn)物的自然歸宿，因此無(wú)須哀痛，這是漢文帝看淡生死的豁達(dá)；他批評(píng)當(dāng)時(shí)的厚葬之風(fēng)，表示要帶頭破除，要求自己的祭祀大典不得超過(guò)三天，全國(guó)百姓三天之后必須脫下孝服，不得禁止百姓婚喪嫁娶；且“霸陵山川因其故，毋有所改”，保持霸陵山川原樣，不得有任何改動(dòng)。

當(dāng)然，漢文帝并非十全十美，但瑕不掩瑜，這并沒(méi)有妨礙后人將他視作古代圣君的典范。穿越千年，如今漢文帝霸陵的考古成果，為漢文帝的簡(jiǎn)樸和愛(ài)民做了基本印證，讓史書(shū)記載中的漢文帝有了歷史的溫度。

（資料來(lái)源：“中國(guó)青年報(bào)”客戶端、“令狐馬的酒館”“徐九力”微信公眾號(hào)等，洪鐘奇圖）