循序漸進(jìn)　不斷深入

李國(guó)貴

入乎其內(nèi)

學(xué)術(shù)著作大多追求在相關(guān)領(lǐng)域或某一專題上的探索與創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)科學(xué)性、系統(tǒng)性和邏輯性。那些專業(yè)的術(shù)語、陌生的概念、繁多的材料、綿長(zhǎng)的論述，讓人感到艱深生澀。如何做到有效閱讀呢？下面以費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》為例，為同學(xué)們介紹幾種閱讀方法。

一、跳讀：感知內(nèi)容，把握架構(gòu)。

閱讀一本學(xué)術(shù)著作，第一階段可以跳讀，由外到內(nèi)進(jìn)行閱讀。首先閱讀“前言”和“后記”，了解作者的寫作背景和寫作目的。作者在《鄉(xiāng)土中國(guó)》“再刊序言”中說，本書是作者在云南大學(xué)和西南聯(lián)大講授的“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程內(nèi)容，是對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的思考和分析；在“后記”中，作者追述了他的研究過程，談?wù)摿恕吧鐣?huì)學(xué)”的發(fā)展趨勢(shì)。接下來瀏覽“目錄”和“章前小結(jié)”，了解著作的基本內(nèi)容和章節(jié)結(jié)構(gòu)，理清章節(jié)之間的邏輯關(guān)系?！班l(xiāng)土中國(guó)”共分為十四章。第一章“鄉(xiāng)土本色”定下了論題的核心“鄉(xiāng)土社會(huì)的形態(tài)”；第二章“文字下鄉(xiāng)”和第三章“再論文字下鄉(xiāng)”分別從“人和空間的關(guān)系”和“人和時(shí)間的關(guān)系”兩方面強(qiáng)調(diào)“鄉(xiāng)土社會(huì)是熟悉的社會(huì)”；后面十一章從三個(gè)角度闡釋了鄉(xiāng)土社會(huì)的基本內(nèi)容，首先是“人與人的關(guān)系”——“差序格局”“維系著私人的道德”“家族”“男女有別”，然后是“社會(huì)關(guān)系的維護(hù)”——“禮治秩序”“無訟”“無為政治”“長(zhǎng)老統(tǒng)治”，最后是“鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷”——“血緣與地緣”“名實(shí)的分離”“從欲望到需要”。

二、細(xì)讀：全面理解，融會(huì)貫通。

第二階段是細(xì)讀正文，目的是讀懂著作。要養(yǎng)成“不動(dòng)筆墨不讀書”的習(xí)慣，勾畫圈點(diǎn)出體現(xiàn)核心信息的關(guān)鍵詞句，在旁邊進(jìn)行批注，寫下自己的發(fā)現(xiàn)和感悟。細(xì)讀時(shí)，要注意以下四個(gè)方面。

1.知悉結(jié)構(gòu)模式。

學(xué)術(shù)著作大多使用議論性的表達(dá)方式，結(jié)構(gòu)模式大都是“總—分—總”。完整的議論段，段首概說、總領(lǐng)，段中解說、論證，段末分析、總結(jié)。這種模式也適用于整篇文章。如“差序格局”第二段開頭“一說公家的，差不多就是說大家可以占一點(diǎn)便宜的意思”是總領(lǐng)句，段中用人們合住院子時(shí)不管“閑事”的事實(shí)來論證，段末“公德心就在這里被自私心驅(qū)走”是總結(jié)句。我們要敏銳感知總領(lǐng)句和總結(jié)句，抓準(zhǔn)作者表達(dá)的觀點(diǎn)。

2.梳理各章內(nèi)容。

逐章進(jìn)行梳理，全面把握信息?？梢圆捎脳l款式梳理，把各段（層）意思依次寫出；可以采用思維導(dǎo)圖，把核心信息連綴起來；可以使用列表法，分欄目進(jìn)行對(duì)比。比如“差序格局”可采用列表法。

3.理解核心概念。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》里的核心概念較多，如果沒有集中詮釋，需要?dú)w納概括，如“無為政治”中的“同意權(quán)力”詮釋分布在四個(gè)段落，我們可以下定義：“同意權(quán)力”是為保證社會(huì)分工的順利進(jìn)行，人們服從社會(huì)契約，共同授予一部分人干涉他人的權(quán)力。有時(shí)，作者采用舉例、引用、比喻、對(duì)比、類比的方法來解說。寫“差序格局”時(shí)的比喻句“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，讓我們明白其含有關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的意思。對(duì)相對(duì)的概念要進(jìn)行對(duì)比，如“差序格局”與“團(tuán)體格局”；對(duì)相關(guān)的概念要相互聯(lián)系，如“家庭”與“家族”；對(duì)相近的概念要細(xì)察區(qū)別，如“個(gè)人主義”與“自我主義”。

4.做到學(xué)以致用。

我們要把閱讀與寫作、學(xué)習(xí)、生活結(jié)合起來?！多l(xiāng)土中國(guó)》的論述，值得寫作借鑒。使用例證，有依有據(jù)；使用引用，反復(fù)印證；使用對(duì)比，突出特點(diǎn)；使用比喻，直觀形象。我們可以用“人治”“法治”“禮治”的觀點(diǎn)來分析其他國(guó)家的政治制度，可以把“無為政治”的觀點(diǎn)與老子的“無為”思想進(jìn)行對(duì)照?？鐚W(xué)科的方式，能打通學(xué)習(xí)的“經(jīng)脈”。我們要尊重傳統(tǒng)習(xí)俗，比如一些宴會(huì)的座位安排就是“差序格局”的體現(xiàn)。

三、研讀：質(zhì)疑問難，深入探究。

第三階段是研究性閱讀，讀深讀廣。任何學(xué)術(shù)、理論和思想，都需要在實(shí)踐中不斷完善、豐富和發(fā)展。我們閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，了解了中國(guó)具有鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)，但隨著時(shí)代的發(fā)展，城市化的推進(jìn)，現(xiàn)已是鄉(xiāng)土性和現(xiàn)代性并存，法理社會(huì)和禮俗社會(huì)同在。如果在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，就要反復(fù)對(duì)照，分析研究。

我們可以拓展閱讀，如費(fèi)孝通先生的另一部《生育制度》也是談?wù)摗吧鐣?huì)結(jié)構(gòu)”的，閱讀相關(guān)的著作，可以擴(kuò)充我們的認(rèn)知體系。我們還可以對(duì)比閱讀，如《美國(guó)人的性格》一書以美國(guó)的事實(shí)說明移民社會(huì)的特性，可將之與《鄉(xiāng)土中國(guó)》進(jìn)行對(duì)比，深化理解。

總之，閱讀學(xué)術(shù)著作，要處理好三個(gè)過程。跳讀時(shí)，梳理綱目及其關(guān)聯(lián)，概覽全書內(nèi)容提要；細(xì)讀時(shí)，把握書中重要觀點(diǎn)，感悟著作厚重文化；研讀時(shí)，檢驗(yàn)和延伸結(jié)合，體會(huì)學(xué)術(shù)思想價(jià)值。在循序漸進(jìn)、不斷深入的閱讀過程中，我們不僅學(xué)習(xí)豐富的知識(shí)、打開廣闊的視野，還可以感受到作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

出乎其外

閱讀下面的文字，回答后面的問題。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“差序格局”一詞高度概括了中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系的邏輯和傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，具有豐富的文化意蘊(yùn)和鮮明的社會(huì)特征。

一是差序格局的等級(jí)性。差序格局中的“序”，有等級(jí)之意。在儒家文化中，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)尤為注重人倫?！皞愂怯胁畹鹊拇涡??！本?、父子、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下等都有著嚴(yán)格的倫理界限，不可逾越。“親親也，尊尊也，長(zhǎng)長(zhǎng)也，男女有別，此其不可得與民變革者也。”在傳統(tǒng)社會(huì)中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說，差序格局是倫理綱常、等級(jí)有序等儒家倫理存在的社會(huì)基礎(chǔ)，禮治秩序從文化上不斷塑造著、強(qiáng)化著差序格局的存在。

二是差序格局的伸縮性?！霸谶@種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)‘己作中心的?！痹诩易逯校约簽橹行?，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。依中國(guó)傳統(tǒng)家族文化而言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時(shí)也納入差序格局中的關(guān)系范疇。如“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”“親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水”“一輩子同學(xué)三輩子親”等民諺俚語對(duì)這種情形作了生動(dòng)的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定”，中心勢(shì)力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。

三是差序格局的壁壘性。在傳統(tǒng)社會(huì)中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式。當(dāng)資源稀缺時(shí)，如何分配資源，在沒有國(guó)家計(jì)劃和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的情況下往往由個(gè)人依據(jù)與“己”關(guān)系親疏遠(yuǎn)近這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實(shí)質(zhì)，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時(shí)具有強(qiáng)烈的排外性。而在整個(gè)社會(huì)中，差序格局則成了社會(huì)資源合理配置與自由流動(dòng)的結(jié)構(gòu)性壁壘。

差序格局在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)。有學(xué)者對(duì)費(fèi)先生提出的差序格局作了拓展，認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)存在著城鄉(xiāng)差序格局、權(quán)力差序格局。

（摘編自陳占江《差序格局與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型》）

1．材料在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

答：

2．《紅樓夢(mèng)》第四回，賈雨村正要判案時(shí)一個(gè)幕僚攔住他，給他看“護(hù)身符”，賈雨村于是改變主意，向馮家說薛蟠得病死了，只判了點(diǎn)賠償，借此拉攏薛家。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，分析這一情節(jié)如何體現(xiàn)“差序格局”伸縮性的特點(diǎn)。

答：

3.如何避免“差序格局”在我們當(dāng)今社會(huì)生活中產(chǎn)生消極影響？請(qǐng)結(jié)合材料和社會(huì)生活談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答：