從城市文化視角解析足球俱樂(lè)部球隊(duì)隊(duì)徽設(shè)計(jì)

張津輔/Zhang Jinfu

互聯(lián)網(wǎng)巨頭谷歌提供的數(shù)據(jù)顯示，在世界范圍內(nèi)，足球運(yùn)動(dòng)坐擁約35億“粉絲”，當(dāng)之無(wú)愧成為地球上最具魅力、最受歡迎的體育運(yùn)動(dòng)。時(shí)至今日，足球運(yùn)動(dòng)不只是一項(xiàng)體育競(jìng)技項(xiàng)目，有些城市還將它作為傳播媒介，在宣傳和推廣城市形象方面發(fā)揮著重要作用。當(dāng)賽場(chǎng)上進(jìn)球后球員親吻隊(duì)徽慶祝時(shí)，當(dāng)球迷搖動(dòng)印有隊(duì)徽的旗幟助威高呼時(shí)，隊(duì)徽儼然變成了足球世界中備受崇拜的“圖騰”。

近幾年，隨著我國(guó)足球俱樂(lè)部完成名稱中性化的改革，隊(duì)徽的設(shè)計(jì)也逐漸趨于中性化，北京國(guó)安、天津津門虎和上海申花等多家球隊(duì)發(fā)布新版隊(duì)徽。這一變化引發(fā)了筆者對(duì)隊(duì)徽設(shè)計(jì)的探究和思考。本文以足球俱樂(lè)部球隊(duì)隊(duì)徽為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)球隊(duì)隊(duì)徽設(shè)計(jì)理念的解讀與分析，探討城市文化對(duì)足球俱樂(lè)部球隊(duì)隊(duì)徽設(shè)計(jì)的影響，追溯它們的創(chuàng)意來(lái)源與設(shè)計(jì)立意，解析足球俱樂(lè)部球隊(duì)隊(duì)徽設(shè)計(jì)與城市文化的內(nèi)在聯(lián)系。

一、足球俱樂(lè)部球隊(duì)隊(duì)徽概述

“隊(duì)徽”一詞以美式英語(yǔ)的logo來(lái)解釋并不確切，因logo通常被定義為現(xiàn)代企業(yè)品牌標(biāo)志。而從“FC Barcelona updates crest”或“History of Manchester City FC Badge”等相關(guān)的足球報(bào)道中發(fā)現(xiàn)，用crest和badge來(lái)表述“隊(duì)徽”更為標(biāo)準(zhǔn)。從概念上講，“標(biāo)志”是表明特征的記號(hào)或事物，以簡(jiǎn)單、顯著、精練的形象來(lái)指代某一事物，表達(dá)一定的含義，傳達(dá)特定的信息。而“隊(duì)徽”的概念一般是指球隊(duì)、運(yùn)動(dòng)團(tuán)體或組織的徽章標(biāo)志?！皹?biāo)志”指代范圍較為廣泛，而“隊(duì)徽”則范疇較小。從設(shè)計(jì)構(gòu)成形式上講，球隊(duì)隊(duì)徽的設(shè)計(jì)是通過(guò)獨(dú)特的造型、文字、顏色等視覺(jué)要素，利用美學(xué)規(guī)律進(jìn)行合理的排版與構(gòu)圖。從功能上講，隊(duì)徽不僅是足球俱樂(lè)部球隊(duì)的圖騰和符號(hào)象征，而且還承載著球隊(duì)的精神內(nèi)核和輝煌歷史；不僅具有豐厚的美學(xué)價(jià)值，而且還具有豐富的文化內(nèi)涵和深厚的精神意蘊(yùn)。為爭(zhēng)取所在城市更多球迷的擁護(hù)，獲得更多的認(rèn)可，俱樂(lè)部往往在隊(duì)徽設(shè)計(jì)中極力彰顯所在城市獨(dú)有的文化魅力。

二、城市文化與足球隊(duì)徽

城市文化是人類文化的一種特殊形態(tài)，其定義具有多元性和復(fù)雜性。學(xué)者鄭衛(wèi)民援用了廣義的“文化”定義，認(rèn)為“城市文化”簡(jiǎn)單地說(shuō)就是人們?cè)诔鞘兄袆?chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，是城市人群生存狀況、行為方式、精神特征及城市風(fēng)貌的總體形態(tài)。學(xué)者劉國(guó)光在《中外城市知識(shí)辭典》一書(shū)中認(rèn)為，“城市文化”包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩個(gè)方面。結(jié)合學(xué)者們對(duì)“城市文化”的不同定義和總結(jié)，本文將“城市文化”以物質(zhì)與非物質(zhì)兩個(gè)層面進(jìn)行劃分，探討城市文化在隊(duì)徽設(shè)計(jì)中所發(fā)揮的作用。其中物質(zhì)層面的文化是有形的、實(shí)體化的、可感知的。它是可見(jiàn)的、顯性的，屬于城市文化的表層。而非物質(zhì)層面的文化則是不可見(jiàn)的隱性文化。它是無(wú)形的、觀念化的、抽象化的，屬于城市文化的內(nèi)核，凝聚著城市的思想精髓。二者并非對(duì)立的存在，而是相輔相成、相互作用，共同構(gòu)成了每座城市特有的文化。

城市文化孕育了足球文化，足球運(yùn)動(dòng)也展現(xiàn)著城市的活力、豐贍著城市的文化內(nèi)涵。它們相互促進(jìn)，相互影響。足球運(yùn)動(dòng)對(duì)城市具有能動(dòng)的反作用，能夠展現(xiàn)出風(fēng)格迥異的城市性格。巴塞羅那、皇家馬德里、國(guó)際米蘭等球隊(duì)早已成為其所在城市的一張閃亮的名片，它們的隊(duì)徽是城市文化與足球文化交融的具象化符號(hào)。目前，對(duì)于球隊(duì)隊(duì)徽設(shè)計(jì)的探討與研究并不多：程智力等通過(guò)對(duì)比，研究了中外足球俱樂(lè)部的隊(duì)徽設(shè)計(jì)美學(xué)；杜雨婷以盾牌元素為例，分析了中歐足球俱樂(lè)部標(biāo)志設(shè)計(jì)元素的使用；楊上葵對(duì)中國(guó)職業(yè)足球俱樂(lè)部的標(biāo)志設(shè)計(jì)進(jìn)行了研究。從城市文化的視角探討足球俱樂(lè)部球隊(duì)隊(duì)徽設(shè)計(jì)更是寥寥無(wú)幾。

三、隊(duì)徽設(shè)計(jì)從城市的物質(zhì)文化層面汲取靈感

從上文對(duì)城市文化的劃分來(lái)看，有形的、可感知的、顯性的物質(zhì)文化層面主要包括地理區(qū)位特點(diǎn)、自然風(fēng)光、人文景觀、有形的工具器物等。人們將這種有形的、符號(hào)化的實(shí)體作為交流和溝通的媒介，向世人呈現(xiàn)自己城市的精神風(fēng)貌。

（一）自然景觀是人文景觀的基礎(chǔ)，二者相互依賴并存在于城市之中。城市與自然是融合共生的。自然景觀不僅為城市增添了獨(dú)特的魅力，也為球隊(duì)隊(duì)徽的設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)意源泉。河流是城市誕生的搖籃，幾乎每座歷史名城都有一條代表城市榮耀的河流。它不僅是城市的一道美麗的風(fēng)景線，也是城市的靈魂和標(biāo)簽。英國(guó)曼徹斯特市以河流揚(yáng)名世界，曼徹斯特聯(lián)隊(duì)（曼聯(lián)）和曼徹斯特城隊(duì)（曼城）早年分別將河流作為隊(duì)徽設(shè)計(jì)的核心元素之一，傾斜的三道條紋的圖形是梅德洛克河、艾爾維爾河、艾瑞克河三條河流的抽象化演繹。直到20世紀(jì)60年代，曼聯(lián)才用手持三叉戟的紅魔“弗雷德”取代三道條紋，而曼城隊(duì)徽中依舊保留著三道條紋的圖形。不同的地理區(qū)位和氣候特征影響著該區(qū)域動(dòng)植物的分布狀況。人類對(duì)動(dòng)物馴化和植被改造介入度很高，還把喜歡的動(dòng)物、植物作為對(duì)城市發(fā)展的精神寄托，以“市花”“市樹(shù)”“市鳥(niǎo)”等命名，作為城市的象征。隊(duì)徽設(shè)計(jì)中，將這些動(dòng)植物作為視覺(jué)符號(hào)，可以有效地傳遞城市文化。以亞洲足球俱樂(lè)部為例，日本的FC岐阜隊(duì)徽將具象化的岐阜縣“縣花”紫云英造型與抽象化的木曾川、長(zhǎng)良川、揖斐川的三道條紋相結(jié)合，隊(duì)徽外輪廓將岐阜縣的山脈造型與盾的造型進(jìn)行共生同構(gòu)的處理。大阪鋼巴隊(duì)將象征大阪的百舌鳥(niǎo)和“市樹(shù)”銀杏的形象應(yīng)用到自己的隊(duì)徽設(shè)計(jì)中。

（二）人類在對(duì)自然界的不斷改造進(jìn)程中建立了城市，并創(chuàng)造出了具有地域特色的人文景觀，進(jìn)而構(gòu)建了自己獨(dú)有的歷史文化脈絡(luò)。其中這些有形的人文景觀成為城市文化的重要組成部分。以城市人文景觀作為表現(xiàn)形式進(jìn)行隊(duì)徽創(chuàng)意構(gòu)思設(shè)計(jì)不乏先例。尤其是城市中的地標(biāo)建筑，總能以最快速、最簡(jiǎn)單的方式喚起人們對(duì)一座城市的記憶。以歐洲五大聯(lián)賽為例，西甲的畢爾巴鄂競(jìng)技隊(duì)選取城市中的著名歷史建筑——圣安東尼教堂和圣安東尼橋進(jìn)行隊(duì)徽設(shè)計(jì)。其新版的隊(duì)徽摒棄了先前隊(duì)徽的具象化圖形，將地標(biāo)建筑以剪影圖形的形式擺放到隊(duì)徽的左上方。法國(guó)巴黎屹立在戰(zhàn)神廣場(chǎng)的埃菲爾鐵塔，責(zé)無(wú)旁貸地成為巴黎圣日耳曼隊(duì)隊(duì)徽設(shè)計(jì)的視覺(jué)要素，圓形隊(duì)徽中最引人注目的環(huán)節(jié)就是位于中心部分的紅色“人”字造型的埃菲爾鐵塔。藍(lán)、白、紅的色彩體系以及象征法國(guó)的鳶尾花圖案，進(jìn)一步給球隊(duì)打上了法國(guó)印記。相對(duì)于歐洲豪門球隊(duì)，其他地區(qū)的足球俱樂(lè)部更是急需城市地標(biāo)的加持，以提升球隊(duì)的知名度。泰國(guó)的武里南聯(lián)隊(duì)就將當(dāng)?shù)孛麆俟袍E帕儂藍(lán)寺的形象置于隊(duì)徽最顯眼的位置。顯而易見(jiàn)，利用辨別度高的物象展現(xiàn)其城市文化，更直觀、更快捷，信息傳達(dá)也更準(zhǔn)確，而且可以快速拉近球隊(duì)與球迷之間的距離，使球迷產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感。

（三）城市在成長(zhǎng)、發(fā)展、變革的進(jìn)程中離不開(kāi)人類不斷創(chuàng)造的實(shí)體化物品，包括日常生產(chǎn)生活工具、交通工具等有形的工具器物，有的甚至成為城市文化的重要組成部分。以船只為例，它是人類制造的重要之物。帆船作為常見(jiàn)的交通工具，恰巧折射出曼徹斯特的城市文化。為此曼徹斯特“雙雄”把帆船的造型搬到兩支球隊(duì)的隊(duì)徽中，帆船暗示著該城市以水上貿(mào)易為主的城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展定位。作為冷兵器時(shí)代利器的弓箭早已喪失了其遠(yuǎn)程殺傷性武器的意義，取而代之的是其所具有的歷史文化底蘊(yùn)。日本J聯(lián)賽的廣島足球隊(duì)很注重球隊(duì)的文化建設(shè)，結(jié)合其所在城市的文化特點(diǎn)，把球隊(duì)命名為“廣島三箭”。其隊(duì)徽中出現(xiàn)了三支箭的圖案，意喻“團(tuán)結(jié)”和“拼搏”。類似的創(chuàng)作立意在其他球隊(duì)隊(duì)徽設(shè)計(jì)中也比比皆是。如我國(guó)中超聯(lián)賽中滄州雄獅隊(duì)就將全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物“滄州鐵獅子”的造型作為隊(duì)徽設(shè)計(jì)的核心要素?！皽嬷蓁F獅子”不僅是滄州人民的智慧結(jié)晶，更是滄州城市的文化符號(hào)。

由此可見(jiàn)，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言，從城市文化中的物質(zhì)文化層面掘取素材，可以設(shè)計(jì)出蘊(yùn)含城市文化特色的球隊(duì)隊(duì)徽。這些隊(duì)徽設(shè)計(jì)雖然從表面上看取材于城市文化的物質(zhì)實(shí)體形態(tài)，但實(shí)際上蘊(yùn)藏著極為豐富的非物質(zhì)文化屬性。因此，隊(duì)徽設(shè)計(jì)不僅可以從城市文化的物質(zhì)化實(shí)體形態(tài)中攝取養(yǎng)分，還可以從城市的非物質(zhì)文化層面出發(fā)進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)意（圖1）。

圖1 隊(duì)徽設(shè)計(jì)梳理圖（隊(duì)徽?qǐng)D片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

四、隊(duì)徽設(shè)計(jì)從城市的非物質(zhì)文化層面汲取創(chuàng)意來(lái)源

伴隨城市的變遷與發(fā)展，城市居民在長(zhǎng)期的社會(huì)生活實(shí)踐中創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)和非物質(zhì)文化。與物質(zhì)文化相比，非物質(zhì)文化是隱性文化，是城市文化的內(nèi)核，也是城市的根和魂。非物質(zhì)文化涵蓋范疇更為廣泛，包括城市歷史、傳統(tǒng)文化、宗教信仰、家族文化、價(jià)值觀念等。球隊(duì)隊(duì)徽的設(shè)計(jì)也可以從這些無(wú)形的非物質(zhì)文化中攝取創(chuàng)意源泉。

每座城市都有其獨(dú)特的歷史文脈，通常還流傳著一些美麗的傳說(shuō)。諸多球隊(duì)的隊(duì)徽設(shè)計(jì)從中汲取了設(shè)計(jì)靈感。例如，羅馬城的歷史傳說(shuō)故事非常著名。意甲羅馬足球隊(duì)就是以此為創(chuàng)意原點(diǎn)，將“母狼哺嬰”作為隊(duì)徽設(shè)計(jì)中主要的視覺(jué)要素。初版盾形隊(duì)徽是由“母狼哺嬰”的圖形和字母“ASR”組合而成。1979年，意大利平面設(shè)計(jì)師皮耶羅·格雷頓為該隊(duì)設(shè)計(jì)了一款極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的黑色狼頭的圓形隊(duì)徽。20世紀(jì)末，“母狼哺嬰”的盾形隊(duì)徽重出江湖。2013年，隊(duì)徽將“母狼哺嬰”的圖形進(jìn)行扁平化的優(yōu)化更新，“ROMA”和“1927”的字樣取代了“ASR”字母組合。西甲巴塞羅那隊(duì)的隊(duì)徽設(shè)計(jì)與城市的英雄傳說(shuō)頗有淵源，其中白底的紅十字象征著英雄圣喬治。他執(zhí)阿斯卡隆圣劍誅殺了禍亂當(dāng)?shù)匕傩盏膼糊垼攘思犹┝_尼亞人民。而黃紅條紋源于“血手印”的傳說(shuō)。相傳維弗雷多一世伯爵曾與皇帝并肩作戰(zhàn)。身負(fù)重傷的他在彌留之際懇求皇帝賜予紋章。于是，皇帝在伯爵的金色盾牌上畫(huà)出四道鮮血手印。后來(lái)，紅黃條紋成為加泰羅尼亞的區(qū)旗。1910年，卡萊斯·科馬馬拉將白底紅十字、紅黃條紋以及隊(duì)服中的紅藍(lán)條紋組合在一起，設(shè)計(jì)完成了巴塞羅那球隊(duì)隊(duì)徽。之后，歷次巴塞羅那球隊(duì)隊(duì)徽的更新都是在繼承傳統(tǒng)隊(duì)徽的基礎(chǔ)之上進(jìn)行微調(diào)和優(yōu)化。我國(guó)的足球隊(duì)徽設(shè)計(jì)也不乏優(yōu)秀案例，其中淄博蹴鞠足球俱樂(lè)部就將城市非遺文化與中國(guó)傳統(tǒng)印章進(jìn)行了巧妙的結(jié)合。由蹴鞠縮寫(xiě)字母“CJ”構(gòu)成的隊(duì)徽，也是蹴鞠人的形象。而該造型與漢代畫(huà)像石中“蹴鞠”畫(huà)像有異曲同工之妙。該隊(duì)徽不僅詮釋了淄博是蹴鞠運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，也宣傳了蹴鞠這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

城市歷史發(fā)展中，故事傳說(shuō)往往與宗教傳承糾纏在一起。歐洲足球俱樂(lè)部球隊(duì)的隊(duì)徽設(shè)計(jì)不僅取材于故事傳說(shuō)，還明顯受到宗教文化的影響。蘇格蘭頗負(fù)盛名的“老字號(hào)”德比中的格拉斯哥流浪者和凱爾特人兩支球隊(duì)，現(xiàn)如今已成為格拉斯哥城市文化的一部分。在同一城市中，宗教信仰的差異性投射到兩支球隊(duì)的隊(duì)徽設(shè)計(jì)中。以凱爾特人隊(duì)為例，這是由居住在格拉斯哥的擁有天主教信仰的愛(ài)爾蘭移民成立的一支球隊(duì)。其隊(duì)徽與備受愛(ài)爾蘭人民愛(ài)戴的圣帕特里克有關(guān)，帶有明顯的愛(ài)爾蘭文化和天主教色彩的烙印。圣帕特里克曾用三葉草向當(dāng)時(shí)的愛(ài)爾蘭人解釋宗教的教義。四葉草因其罕見(jiàn)而被賦予“幸運(yùn)”之意，故而球隊(duì)選擇了綠色的四葉草圖案作為隊(duì)徽的視覺(jué)核心元素。在歐美足球俱樂(lè)部球隊(duì)的隊(duì)徽中，十字架的視覺(jué)元素屢見(jiàn)不鮮，甚至十字架的樣式也各不相同。智利老牌勁旅天主教大學(xué)競(jìng)技隊(duì)的隊(duì)徽中間鑲嵌著傳統(tǒng)的藍(lán)色拉丁十字架，法甲的梅斯隊(duì)隊(duì)徽使用的是象征自由的兩橫杠洛林十字架（實(shí)際上洛林十字架也是洛林家族的徽章），西甲的球隊(duì)畢爾巴鄂競(jìng)技隊(duì)的隊(duì)徽兩側(cè)是“X”形的圣安德魯十字架，而塞爾塔隊(duì)隊(duì)徽使用的則是以百合花紋飾裝飾的圣地亞哥十字架（它也是圣地亞哥騎士團(tuán)的標(biāo)志）。

實(shí)際上，歐洲的宗教文化與尚武的騎士精神也息息相關(guān)。例如曾用于識(shí)別軍隊(duì)番號(hào)的徽章，后來(lái)也作為歐洲家族的紋章。人民大眾是城市和城市文化的締造者。在城市的成熟和發(fā)展過(guò)程中，不少知名家族對(duì)城市社會(huì)文化的進(jìn)步起到了一定的推動(dòng)作用。佛羅倫薩的美第奇家族、米蘭的維斯孔蒂家族，其徽章甚至成為城市的市徽。因而在歐洲俱樂(lè)部的隊(duì)徽中出現(xiàn)名門望族的家族徽章也就不足為奇了。如維斯孔蒂家族相信龍頭蛇身的怪物能為家族帶來(lái)幸運(yùn)，1928年國(guó)際米蘭就啟用了這個(gè)龍頭蛇身的怪物作為球隊(duì)隊(duì)徽。1960年和1979年，國(guó)際米蘭先后兩次推出龍頭蛇身圖案的隊(duì)徽。在20世紀(jì)60年代，德甲的拜仁慕尼黑隊(duì)第一次將藍(lán)白菱形款的巴伐利亞州州幟圖案融入隊(duì)徽設(shè)計(jì)中。該圖案曾經(jīng)是統(tǒng)治巴戈利亞地區(qū)長(zhǎng)達(dá)七百多年的維特爾斯巴赫家族徽章的圖案。而在佛羅倫薩的隊(duì)徽設(shè)計(jì)中，依稀可見(jiàn)美第奇家族徽章的影子。

由此可見(jiàn)，從城市的非物質(zhì)文化層面汲取設(shè)計(jì)源泉，拓展了隊(duì)徽設(shè)計(jì)創(chuàng)意構(gòu)思的空間。較之物質(zhì)文化層面，城市文化中的非物質(zhì)文化層面更聚焦于精神內(nèi)核的展現(xiàn)，并利用可視化的符號(hào)精準(zhǔn)地傳達(dá)出城市的內(nèi)涵。

五、小結(jié)

城市是人類物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)晶，城市文化所涵蓋的內(nèi)容龐雜而豐富。無(wú)論從哪個(gè)角度去構(gòu)思設(shè)計(jì)足球俱樂(lè)部球隊(duì)隊(duì)徽，都應(yīng)深挖其所在城市各類優(yōu)秀的文化資源，以突顯城市的地域特色，實(shí)現(xiàn)視覺(jué)設(shè)計(jì)語(yǔ)言與城市本土文化的有機(jī)結(jié)合，使足球隊(duì)徽設(shè)計(jì)更具辨識(shí)度。同時(shí)，足球隊(duì)徽設(shè)計(jì)也是對(duì)城市優(yōu)秀文化的傳承與活化。

期望以上通過(guò)從城市文化視角對(duì)足球俱樂(lè)部球隊(duì)隊(duì)徽創(chuàng)意構(gòu)思的剖析，能為我國(guó)各類體育隊(duì)徽設(shè)計(jì)提供具有一定參考性的建議；更期望設(shè)計(jì)師們多從城市文化視角進(jìn)行構(gòu)思立意，創(chuàng)作出契合球隊(duì)形象、匹配城市文化底蘊(yùn)、滿足客戶要求和球迷審美需求的隊(duì)徽。