初中德育課程中融入歷史觀教育的探究

上海市浦東新區(qū)建平中學(xué)南校 劉芳楠

“欲知大道，必先為史”，歷史是人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的寫(xiě)照和縮影，“以史為師”是先賢諫言，這句諫言也始終被反復(fù)印證著。習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)正確歷史觀的重要作用，強(qiáng)調(diào)要“樹(shù)立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略”。歷史觀是世界觀的重要構(gòu)成，在認(rèn)知世界的思維模式、歸因方式等方面能夠?qū)θ水a(chǎn)生強(qiáng)烈的影響，對(duì)于現(xiàn)階段的初中生來(lái)說(shuō)有重要意義。

一、初中德育課程中融入歷史觀教育的必要性

首先，應(yīng)當(dāng)意識(shí)到當(dāng)前學(xué)生成長(zhǎng)的環(huán)境是不可能和網(wǎng)絡(luò)、自媒體剝離開(kāi)的。出于追逐流量或引導(dǎo)輿論等目的，自媒體中存在一定數(shù)量戲說(shuō)、曲解、歪曲、惡搞歷史的現(xiàn)象，這類現(xiàn)象往往以?shī)蕵?lè)化的形式呈現(xiàn)，極易吸引人的眼球。初中生本身明辨是非的能力還有待進(jìn)一步培養(yǎng)，對(duì)歷史發(fā)展的認(rèn)知還停留在模糊、淺薄的階段，無(wú)法清晰分辨信息的是非真?zhèn)?，極容易踏入誤區(qū)，對(duì)自身的成長(zhǎng)造成不良的影響。

其次，“百年未有之大變局”是近年來(lái)無(wú)可回避的大環(huán)境，教育也不例外。身處變局之中的學(xué)生必然會(huì)接觸到多樣的理念及觀念，如何剖析、接納這些觀念，成為當(dāng)前初中學(xué)生群體“三觀”建立過(guò)程中必須面對(duì)的任務(wù)。唯有依賴清晰宏觀的歷史觀，才有可能促使學(xué)生延溯我國(guó)獨(dú)特的歷史脈絡(luò)，結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化，聯(lián)系當(dāng)前的實(shí)際國(guó)情，辯證地看待不同的觀點(diǎn)理念。

最后，德育課程往往強(qiáng)調(diào)規(guī)則，如道德本身就是一種規(guī)則，但規(guī)則本身不是一成不變的，而是始終與相應(yīng)的歷史環(huán)境有機(jī)聯(lián)系在一起，不斷演化著的。這一特點(diǎn)使德育課程在教學(xué)過(guò)程中，必須培育學(xué)生歷史的思維能力。唯有具備這一能力，才能避免學(xué)生在學(xué)習(xí)中將規(guī)則和環(huán)境割離開(kāi)單獨(dú)理解，避免學(xué)生將規(guī)則視為不變的“死物”，避免學(xué)生忽略唯有適應(yīng)時(shí)代要求的規(guī)則才能存在的道理，從而逐步幫助學(xué)生建構(gòu)相應(yīng)的知識(shí)框架網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)有效的德育教學(xué)，也使知識(shí)并不停留于課本內(nèi)容，而是具有相應(yīng)發(fā)展性，能夠服務(wù)實(shí)際需求。

二、初中德育課程中融入歷史觀教育的可行性

首先，正如“政史不分家”這一說(shuō)法中提到的，德育和歷史本身存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在知識(shí)框架中存在顯而易見(jiàn)的交叉點(diǎn)。歷史記錄的是人類實(shí)踐過(guò)程中不斷的探索過(guò)程，在這一過(guò)程中，必然伴隨著經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華，而這些經(jīng)驗(yàn)中有利于維持社會(huì)結(jié)構(gòu)和秩序穩(wěn)定的一部分則往往以規(guī)則的形式存在下來(lái)。因此結(jié)合歷史情景、歷史邏輯的教學(xué)組織形式明顯更具有鮮活的生命力，更能夠打動(dòng)學(xué)生，幫助學(xué)生深入了解規(guī)則，明白規(guī)則背后的因果，更能夠幫助其從根源理解問(wèn)題，而并非停留于死記硬背的刻板層面。例如，在對(duì)權(quán)利和義務(wù)進(jìn)行教學(xué)時(shí)，如能夠結(jié)合法制起源的背景，結(jié)合法律發(fā)展的歷史沿革，學(xué)生就能夠更加清晰地認(rèn)識(shí)到權(quán)利與義務(wù)之間密切聯(lián)系的原因所在。

其次，德育課程涉及的內(nèi)容覆蓋面較廣，雖然與社會(huì)生活密切聯(lián)系，但乍一看似乎被分割成了道德、法律、國(guó)情等不同的獨(dú)立模塊，模塊之間缺乏強(qiáng)有力的框架結(jié)構(gòu)，這就使學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)容易零散地學(xué)習(xí)，無(wú)法建立知識(shí)與知識(shí)之間有機(jī)聯(lián)系起來(lái)的框架體系。歷史觀的融入恰恰能夠針對(duì)這一點(diǎn)有的放矢，幫助學(xué)生理解道德、法律都是建立在相應(yīng)的國(guó)情上，沒(méi)有放諸四海而皆準(zhǔn)的規(guī)則，不同國(guó)家存在差異有其必然性。

最后，馬克思主義本身就有一套成熟的歷史觀，這套歷史觀始終保持著與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷拓展、豐富和深化，其中有一個(gè)核心觀念即歷史的規(guī)律性。借助這樣的歷史觀，初中生在學(xué)習(xí)德育課程時(shí)，才能清晰地找到分析問(wèn)題的依據(jù)和方法，才能夠理性地思考規(guī)則為何形成，并且能夠有意識(shí)地探索、分析規(guī)則后續(xù)的發(fā)展脈絡(luò)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)更深層次的目的，即學(xué)以致用。

三、探索融入初中德育課程的具體歷史觀

（一）唯物主義歷史觀

社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律、社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力、人的能動(dòng)性和作用是唯物主義歷史觀主要涉及的三大塊基本原理，其中有許多重要的概念，如生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式，這顯然是學(xué)生理解德育課程知識(shí)的重要基礎(chǔ)。如“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的教學(xué)中，不結(jié)合唯物史觀的相應(yīng)概念進(jìn)行，就容易使學(xué)生不知所云；相反，一旦將唯物史觀的概念結(jié)合其中，學(xué)生就能明白生產(chǎn)力即人改造自然的能力，而科學(xué)技術(shù)能夠顯著提升這一能力，從而被視作第一生產(chǎn)力這一邏輯概念。

同時(shí)，唯物主義歷史觀也點(diǎn)明看待問(wèn)題必須具備與時(shí)俱進(jìn)的視野，即不能用過(guò)去的環(huán)境背景思考今天的問(wèn)題，也不能用今天的整體情況考量過(guò)去的種種，對(duì)相應(yīng)問(wèn)題的分析必須基于當(dāng)時(shí)的情形，才能剖析出準(zhǔn)確的結(jié)論。這樣的歷史觀能夠幫助學(xué)生有效地理解許多問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記也曾指出：“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史?！敝挥杏梦ㄎ镏髁x的歷史觀才能讀明白這句話的真實(shí)含義，才能夠借助歷史認(rèn)知世界，借助歷史分析問(wèn)題，借助歷史更好地學(xué)習(xí)德育課程。

（二）中華民族歷史觀

中華民族的優(yōu)秀品德在今天受到了許多沖擊。當(dāng)前社會(huì)環(huán)境中存在片面的、斷章取義的西方自由主義思想，其中典型思想體現(xiàn)在將個(gè)人自由及權(quán)利放在無(wú)限制的環(huán)境、背景下，這顯然是不合適的，但這一思想極容易滿足和貼合人內(nèi)心的欲望。要避免這一錯(cuò)誤思想對(duì)心智尚未成熟的初中生的侵襲，就必須將中華民族歷史觀融入課堂。上下五千年的歷史是我國(guó)的瑰寶，是我們國(guó)家的根和魂。我國(guó)人民正是在一點(diǎn)一滴的實(shí)踐中探索和總結(jié)出了最適合我們實(shí)際的優(yōu)秀品德，這些品德能夠幫助我們凝聚成一條繩，往共同的方向一起使勁，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。同時(shí)，根植于我國(guó)土壤的中華民族歷史觀能夠強(qiáng)烈地培育和激發(fā)學(xué)生對(duì)民族和祖國(guó)的情感，能夠有效幫助其端正態(tài)度，逐步樹(shù)立正確的“三觀”。

（三）全球化歷史觀

正確的歷史觀不能是一葉障目的，身在山中不可能知山全貌，更不可能做出正確的分析和判斷。正確的歷史觀必須能夠站在更高、更宏大的全局看待問(wèn)題，跳出迷宮看迷宮，則一切難題迎刃而解。在剖析問(wèn)題之際，必須引導(dǎo)學(xué)生逐步建立全局思維，不能局限于眼前種種進(jìn)行思考，必須明白當(dāng)前的世界是聯(lián)通的，是無(wú)法分隔的，當(dāng)前的一切問(wèn)題都是處在這樣的全球化的大環(huán)境下的。正如習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)提醒的，當(dāng)前整個(gè)世界處于“百年未有之大變局”中，其中核心要義是變。初中生在了解國(guó)家基本制度和政策、理解當(dāng)前基本國(guó)情的過(guò)程中，需要明白政策之變并非拍腦袋想當(dāng)然的事情，而是根據(jù)整個(gè)全球化的局勢(shì)不斷變化和調(diào)整著的，不能因?yàn)楝F(xiàn)在就全盤(pán)否定過(guò)去，也不能因?yàn)檫^(guò)去就否定現(xiàn)在。

對(duì)國(guó)情的理解也必須置于全球大環(huán)境中進(jìn)行，要辯證看待過(guò)去與現(xiàn)在的關(guān)系，明白國(guó)家之間歷史的是非曲直以及背后的原因規(guī)律，才能更加清醒地看待今天的國(guó)際關(guān)系，更明確我國(guó)所處的國(guó)際環(huán)境。

四、初中德育課程中融入歷史觀教育的渠道

將歷史觀教育融入德育課程顯然不能停留在口號(hào)上，而是應(yīng)當(dāng)身體力行。也必須注意到整個(gè)歷史觀的建構(gòu)、歷史素養(yǎng)的提升需要相對(duì)較長(zhǎng)的時(shí)間，這就需要在整個(gè)教學(xué)的前、中、后環(huán)節(jié)鏈條中進(jìn)行設(shè)計(jì)和規(guī)劃，利用多種靈活的方式方法，結(jié)合多角度的視角維度，潛移默化地實(shí)現(xiàn)學(xué)生正確歷史觀的建構(gòu)。另外，還應(yīng)當(dāng)清醒的地認(rèn)識(shí)到，教學(xué)過(guò)程是一個(gè)雙主體的過(guò)程，教學(xué)相長(zhǎng)，在教學(xué)的前、中、后階段，教師和學(xué)生都必須站對(duì)自身角色位置，充分發(fā)揮能動(dòng)性。本章將歷史觀教育融入德育課程的渠道總結(jié)如表1所示，并將在下文按教學(xué)階段劃分進(jìn)行相應(yīng)的分析。

表1 將歷史觀教育融入德育課程的渠道

（一）在課前準(zhǔn)備中融入歷史觀教育

德育課程涉及的知識(shí)看似與生活的聯(lián)系并不密切，如涉及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑等的相關(guān)理論就仿佛是與實(shí)際脫節(jié)的，但實(shí)際上這些知識(shí)是脫胎于生產(chǎn)生活等活動(dòng)，是對(duì)相應(yīng)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)則的總結(jié)和升華，是與實(shí)際緊密聯(lián)系在一起的。這些知識(shí)往往會(huì)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之處感受到一種陌生感，甚至因?yàn)轭A(yù)想課程無(wú)趣枯燥而產(chǎn)生排斥感。這種情況下，創(chuàng)設(shè)合理的任務(wù)，設(shè)置適當(dāng)?shù)膯?wèn)題，讓學(xué)生在課程前進(jìn)行資料的搜集和思考，能夠更大程度地發(fā)揮其主動(dòng)性，將后續(xù)學(xué)習(xí)的過(guò)程進(jìn)一步深化為辨?zhèn)吻笳娴倪^(guò)程，給學(xué)生帶來(lái)更多成就感，幫助其明晰知識(shí)，加深理解。

在這樣的融合邏輯下，教師必須事先弄明白課程知識(shí)與實(shí)際生活、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系，厘清思路后，依據(jù)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行統(tǒng)籌的全盤(pán)考慮，將教學(xué)目標(biāo)根據(jù)課前、課中、課后三個(gè)階段逐步分解，并根據(jù)第一階段的教學(xué)目標(biāo)設(shè)置相應(yīng)的課前預(yù)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生搜集相應(yīng)的資料進(jìn)行思考，將學(xué)習(xí)的過(guò)程前置，充分將課前的準(zhǔn)備時(shí)間作為課堂教學(xué)時(shí)間的有效補(bǔ)充。例如，在引導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)具有理論深度的問(wèn)題時(shí)，如“擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)”這一問(wèn)題時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生搜集相應(yīng)歷史時(shí)期的史實(shí)，讓其回應(yīng)下述幾個(gè)問(wèn)題：（1）中國(guó)共產(chǎn)黨成立之際，中國(guó)處于什么環(huán)境中？（2）哪些人為了救國(guó)付出了努力？結(jié)果如何？（3）誰(shuí)能發(fā)展中國(guó)？為什么？當(dāng)學(xué)生完成上述資料的搜集時(shí)，已經(jīng)對(duì)相應(yīng)時(shí)期的歷史環(huán)境有了初步的了解，在理解問(wèn)題時(shí)能夠更真切地結(jié)合當(dāng)時(shí)的實(shí)際進(jìn)行，而在后續(xù)課程進(jìn)行時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分對(duì)學(xué)生搜集的資料進(jìn)行討論，去偽存真，確保學(xué)生不被不實(shí)信息所誤導(dǎo)。

（二）在課程進(jìn)行中融入歷史觀教育

課程進(jìn)行中，首先必須有機(jī)聯(lián)系課前任務(wù)，即對(duì)學(xué)生課前搜集的資料、所做的思考進(jìn)行分析。這時(shí)，需要在保證教學(xué)進(jìn)度的前提下，盡可能采取多樣的教學(xué)方式，如小組辯論、角色扮演等，秉承“真理越辯越明”的道理，讓學(xué)生對(duì)自己初步學(xué)習(xí)的成果進(jìn)行檢查，排除不準(zhǔn)確的內(nèi)容，保留真實(shí)的部分。在這一部分的教學(xué)中，教師必須注重對(duì)討論進(jìn)行有效引導(dǎo)，對(duì)課堂進(jìn)行充分掌控，及時(shí)引導(dǎo)方向，避免討論進(jìn)入死胡同。例如，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)我國(guó)的政治制度時(shí)，并不建議淡化西方不同的政治制度，而是應(yīng)當(dāng)將問(wèn)題拋出來(lái)，讓學(xué)生在充分的資料搜集和分析之后探討問(wèn)題：西方的經(jīng)驗(yàn)是否可以直接用于指導(dǎo)我國(guó)的發(fā)展？

當(dāng)學(xué)生對(duì)資料、信息進(jìn)行充分的篩選和梳理后，教師必須趁熱打鐵，在其思維活躍期內(nèi)，在其討論問(wèn)題得出初步結(jié)論之際，有效地將課堂知識(shí)用框架性的、邏輯性的組織方式教予學(xué)生，幫助其實(shí)現(xiàn)知識(shí)的總結(jié)歸納，使學(xué)生所學(xué)的知識(shí)不停留在零散的層面上，而是成體系的。

（三）在課后總結(jié)中融入歷史觀教育

德育課程的教學(xué)目標(biāo)不能僅停留在課堂知識(shí)上，德育的最終目的應(yīng)當(dāng)是立德樹(shù)人，這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)相應(yīng)知識(shí)后，能夠逐步建立正確的“三觀”，能夠利用所有的知識(shí)體系對(duì)實(shí)際生活進(jìn)行分析，這應(yīng)當(dāng)是課后教育的重要任務(wù)。

這一部分的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是分層次的。第一層次是對(duì)所學(xué)知識(shí)的鞏固和初步的拓展。這需要教師在事前準(zhǔn)備好適當(dāng)?shù)?、不同視角的練?xí)、作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生充分結(jié)合課堂所學(xué)進(jìn)行思考和訓(xùn)練。例如，對(duì)中華文化與民族精神等相應(yīng)內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，教師可在課后引導(dǎo)學(xué)生了解豐富多彩的中華文化，探索文化發(fā)展的歷史，了解文化的獨(dú)特魅力。第二層次應(yīng)當(dāng)是促使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)體系進(jìn)行運(yùn)用，逐步結(jié)合歷史觀對(duì)實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行分析。這需要教師能夠準(zhǔn)確找到現(xiàn)實(shí)的切入點(diǎn)，有機(jī)將課程知識(shí)和當(dāng)前實(shí)際情況聯(lián)系起來(lái)。如在學(xué)習(xí)對(duì)外開(kāi)放這一基本國(guó)策時(shí)，學(xué)生通過(guò)課程教學(xué)能夠明白我們處于全球化的時(shí)代，面對(duì)的是開(kāi)放的環(huán)境，閉關(guān)鎖國(guó)并不能將風(fēng)險(xiǎn)抵御在外，反而可能會(huì)讓自身脫離實(shí)際，失掉發(fā)展的先機(jī)。基于這樣的知識(shí)框架，學(xué)生能夠開(kāi)始初步思考，探索我國(guó)面臨的國(guó)際局勢(shì)，如：國(guó)內(nèi)外新冠肺炎疫情的發(fā)展過(guò)程能夠體現(xiàn)出什么樣的道理？百年未有之大變局中，我國(guó)可能會(huì)遇到什么樣的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)？應(yīng)當(dāng)如何在危機(jī)中育先機(jī)？等等。上述問(wèn)題緊扣時(shí)事，能夠讓學(xué)生明白德育所學(xué)知識(shí)并非只是停留在紙上，是需要考試的知識(shí)，而是能夠指導(dǎo)生活、幫助個(gè)體認(rèn)識(shí)世界的有用的知識(shí)。

五、初中德育課程中融入歷史觀教育的注意要點(diǎn)

首先，必須正視教學(xué)是一個(gè)雙主體的活動(dòng)，在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中不能局限于教師的教授活動(dòng)，而必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性，充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)中，相應(yīng)的環(huán)節(jié)和教學(xué)任務(wù)必須建立在學(xué)生主動(dòng)求索的基礎(chǔ)上，唯有自主進(jìn)行資料搜集歸納，自主對(duì)資料進(jìn)行思考辨析，才有可能在整個(gè)課程中融入歷史觀的教育。

其次，必須認(rèn)識(shí)到德育與歷史本身就是緊密聯(lián)系在一起的，不能將二者的融合視為額外的任務(wù)。德育課程要達(dá)成良好的教學(xué)效果，本身就必須和歷史知識(shí)緊密結(jié)合，學(xué)生只有在對(duì)相應(yīng)的環(huán)境有了清晰的認(rèn)識(shí)和思考后，才能真正將德育知識(shí)的相關(guān)內(nèi)容入腦入心，否則教學(xué)只能停留在書(shū)本層面，無(wú)法實(shí)現(xiàn)有效的教學(xué)。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，教師就必須充分了解和掌握歷史知識(shí)，培育自身的歷史思維能力，用唯物史觀的方法看待問(wèn)題。

再次，必須關(guān)注當(dāng)前環(huán)境中存在的各類資訊是駁雜的，是不可能回避的。基于這一情況，對(duì)學(xué)生搜集、了解的信息一定要進(jìn)行辨析，去偽存真、明辨是非，才能夠幫助學(xué)生搞清楚容易混淆的地方，幫助學(xué)生弄清晰可能被歪曲的部分，幫助學(xué)生真正地學(xué)懂弄通，借助歷史觀對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，不走偏不走歪。

最后，必須堅(jiān)持將歷史觀教育融入德育課程的課前、課中以及課后的全過(guò)程。課堂的時(shí)間是有限的，如果進(jìn)行融入性的改革和嘗試，僅僅依靠課堂的短暫時(shí)光是無(wú)法達(dá)成目標(biāo)的，必須清晰分解不同階段的教學(xué)任務(wù)，統(tǒng)籌安排相應(yīng)的教學(xué)環(huán)節(jié)，宏觀布局整堂課程，甚至是整本教材。

習(xí)近平總書(shū)記在許多場(chǎng)合中都強(qiáng)調(diào)“歷史是最好的教科書(shū)”，要求“在對(duì)歷史的深入思考中做好現(xiàn)實(shí)工作、更好走向未來(lái)”，這對(duì)德育課程的教學(xué)也具有指導(dǎo)作用。必須正視政史之間密不可分的聯(lián)系，在德育課程的教學(xué)過(guò)程中充分融合歷史觀教育，幫助學(xué)生逐步建立更加宏觀的、更具全局性的思維模式，從而更加清晰地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。二者融合的過(guò)程中，不能忽視初中生的心理特點(diǎn)、發(fā)展階段以及認(rèn)知規(guī)律，也不能忽視教學(xué)必須遵循的教育教學(xué)規(guī)律，必須在規(guī)律的指導(dǎo)下，全盤(pán)地對(duì)課程進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，合理有效地分解任務(wù)，通過(guò)課前、課中以及課后三個(gè)學(xué)習(xí)階段，逐步推動(dòng)學(xué)生歷史觀的建立，有效實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)相應(yīng)知識(shí)的了解、掌握和運(yùn)用。