新興科技的倫理風(fēng)險及其應(yīng)對策略

文/龐潔

新興科技的飛速發(fā)展及其所呈現(xiàn)的復(fù)雜性對人類的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了深刻的影響，而由此引發(fā)的科技倫理風(fēng)險及其對道德觀念和價值取向的影響也成為當(dāng)前重要的研究課題之一。本文以科技對人類主體和社會產(chǎn)生的倫理問題為例，分析了新興科技在發(fā)展過程中存在的倫理風(fēng)險與挑戰(zhàn)、科技倫理的成因，并從強(qiáng)化道德主體地位、樹立科技倫理的底線意識等方面探討了科技倫理風(fēng)險的應(yīng)對措施。

科技往往具有前瞻性和突破性，其不僅意味著面向科技本身，同時也包括以人類自身為目標(biāo)等內(nèi)容，例如針對人類本身進(jìn)行研究的生物醫(yī)學(xué)基因編輯技術(shù)、針對網(wǎng)絡(luò)支付的生物特征識別技術(shù)，以及包含進(jìn)入思維層面的人工智能意識等在內(nèi)的更深層的研究領(lǐng)域。新興科技的發(fā)展給人類帶來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，同時也引發(fā)了極大的倫理風(fēng)險和價值考量。因此，對科技倫理的關(guān)注不僅是對科學(xué)技術(shù)的哲學(xué)反思，更是關(guān)于科學(xué)技術(shù)與社會關(guān)系問題的哲學(xué)反思。

一、新興科技的倫理風(fēng)險與挑戰(zhàn)

新興科技在發(fā)展過程中存在諸多倫理風(fēng)險，本文從兩個方面進(jìn)行概括。一是對人類主體的影響，即人類的自我意識及道德主體地位受到科技發(fā)展的威脅；二是對社會的影響，即科技相關(guān)利益主體受到功利主義科技價值觀的影響逐漸變得過于追求科技前沿性發(fā)展以及利益的最大化，進(jìn)而引發(fā)社會責(zé)任不清、社會公平失衡等問題。

（一）侵犯人類道德主體地位

數(shù)字化時代，個人隱私面臨技術(shù)不完善、權(quán)利歸屬不清晰、個人隱私保護(hù)意識不強(qiáng)等問題，并呈現(xiàn)范圍擴(kuò)大、數(shù)據(jù)復(fù)雜化及隱私保護(hù)難度加大等特征。正如“大數(shù)據(jù)殺熟”現(xiàn)象的出現(xiàn)，不僅反映出平臺違背公平原則與價值原則的行為，同時也代表著個體隱私權(quán)被迫讓渡給大數(shù)據(jù)算法。此舉無疑降低了人的主體性地位，侵犯了個體的自我意識。更重要的是，隨著社會信任度的降低，群體安全感將受到更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。此時，如何合理界定數(shù)據(jù)邊界和責(zé)任邊界、如何增強(qiáng)科技價值導(dǎo)向作用便成為數(shù)字化時代亟待解決的問題。

除此之外，生物醫(yī)學(xué)技術(shù)也是新興科技的重要發(fā)展領(lǐng)域之一，基因編輯技術(shù)在治療遺傳性疾病方面發(fā)揮著重要作用，但過度應(yīng)用也會導(dǎo)致倫理問題的出現(xiàn)。一是模糊道德邊界。經(jīng)過基因編輯的人自出生起便被賦予了社會性，但其在社會接受度、遺傳性等方面尚未經(jīng)過嚴(yán)格的論證。二是對進(jìn)化的挑戰(zhàn)。一旦基因編輯技術(shù)得到大規(guī)模的應(yīng)用，基因的多樣性便有可能被改寫，屆時，人類基因庫可能會被完全改變，人類基因的完整性也將不復(fù)存在。義務(wù)論認(rèn)為，基因作為獨(dú)特的人類集體遺產(chǎn)，是人類的公共物品，我們有義務(wù)保護(hù)基因免受任何形式的改變。[1]因此，人類必須重新審視科技的道德倫理和價值考量等問題。

（二）社會公平失衡

群體在享受科技發(fā)展帶來的便捷性的同時，社會性需求也在不斷增加，進(jìn)而對科技發(fā)展水平提出了更高要求。尤其是在處理復(fù)雜情況和風(fēng)險預(yù)警等方面，相關(guān)群體不僅需要科技提供全面的支持，其對科技的非功能性需求也在逐漸加大。在此過程中，科技相關(guān)利益主體受功利主義科技價值觀的影響漸趨追求科技的前沿性、利益及功效性。

以自動駕駛技術(shù)為例，該技術(shù)涉及的倫理問題主要有權(quán)利讓渡、責(zé)任不清等。在實際應(yīng)用中，人類不可避免地會越來越依賴科技去解決原本應(yīng)該由人類自身負(fù)責(zé)處理的問題，并且這種依賴性會隨著技術(shù)的不斷升級而日益增強(qiáng)，直至形成“棘輪效應(yīng)”。而當(dāng)主體責(zé)任轉(zhuǎn)讓給科技后，責(zé)任主體模糊、責(zé)任劃分不清等問題也將相繼出現(xiàn)。

對于由科技引發(fā)的社會不公平等問題，王少認(rèn)為，可以從兩個角度進(jìn)行分析。一是加劇原有社會不公平的程度?？萍际峭苿由鐣c經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動力，但在市場經(jīng)濟(jì)的推動下，其逐漸淪為擁有技術(shù)優(yōu)勢的群體保持和擴(kuò)大優(yōu)勢的工具。二是引發(fā)新的社會不公平問題。其主要體現(xiàn)在原有的社會機(jī)制和人類自身差異等方面，例如在生命倫理學(xué)中，人類因自身差異無法享受生命科技帶來的紅利。[2]

二、科技倫理風(fēng)險的成因

在人與科技的功利價值關(guān)系中，科技為人類主體提供了工具性、實用性、物質(zhì)性價值。功利主義以實際利益為道德標(biāo)準(zhǔn)，以功利作為衡量事物的價值尺度，并將價值利益的最大化作為一切行為的指導(dǎo)原則。功利主義科技價值觀的本質(zhì)是將功利價值關(guān)系與科技價值觀進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識及文化融合，進(jìn)而上升到理性層面形成功利性的重工具、重實用、重物質(zhì)的科技價值觀。功利主義科技價值觀深刻影響著科技的發(fā)展以及群體對新興科技價值的認(rèn)知判斷。[3]

基于人與科技的內(nèi)在價值關(guān)系，科技發(fā)展的倫理風(fēng)險可以從以下兩個方面入手。一是從本體論出發(fā)。科技普遍具有復(fù)雜性和不確定性，既有積極的一面也有消極的一面。理論上，科技發(fā)展的核心應(yīng)是以人為本，即以提高人類的幸福感為出發(fā)點，但部分新興科技試圖將技術(shù)應(yīng)用凌駕于人類之上，甚至妄圖取代人類的社會性功能，代替人類意識進(jìn)行認(rèn)知活動，以越過倫理道德界限、模糊責(zé)任邊界。二是從認(rèn)識論層面出發(fā)?？萍贾黧w因受到功利主義科技價值觀的影響，在科研過程中逐漸表現(xiàn)出責(zé)任意識不強(qiáng)、未能及時察覺科技的潛在倫理風(fēng)險并進(jìn)行預(yù)警、未能建立完善的倫理評估體系等問題。此外，科技發(fā)展具有復(fù)雜性，而人類的認(rèn)知又具有局限性，加之群體對科技發(fā)展認(rèn)知不足、理解和應(yīng)用不當(dāng)，勢必會加大新興科技發(fā)展過程中的消極影響和不確定性。

在人與科技的社會價值關(guān)系中，學(xué)者們普遍認(rèn)為，必須警惕科技在發(fā)展過程中對人類自身與社會發(fā)展造成的價值沖擊和倫理風(fēng)險，必須辯證地分析科技對人類和社會的影響。當(dāng)前，新興科技所擁有的能力或許早已超越人類的控制，科技的不合理應(yīng)用將帶來巨大的風(fēng)險與倫理挑戰(zhàn)。例如，國內(nèi)外文藝作品以超前、夸張的形式展現(xiàn)了科技發(fā)展的魅力，但也引起了大眾對科技倫理問題的重視與反思，間接提高了群體對科技倫理的認(rèn)知能力，以及對科技發(fā)展的關(guān)注度和價值判斷水準(zhǔn)。

總的來說，當(dāng)人類為科技的使用提供道德辯護(hù)并使其獲得道德共同體的認(rèn)同時，就必須依賴道德主張的權(quán)威性與有效性，即道德主張能夠得到充分理性且沒有偏見的個體的認(rèn)可?？萍紓惱淼哪康脑谟谔岣呖萍蓟顒拥囊?guī)范性，而倫理價值觀則制約并引導(dǎo)科技向善發(fā)展。當(dāng)前，如何制約顛覆性科技的發(fā)展限度、如何衡量倫理標(biāo)準(zhǔn)等成為新興科技發(fā)展過程中必須考量的重要問題。

三、科技倫理風(fēng)險的應(yīng)對策略

一是強(qiáng)化自我意識、重塑并維系人類道德主體地位。人類必須正確認(rèn)識科技倫理道德界限，并不斷強(qiáng)化自身的道德主體地位和責(zé)任意識。因此，提升群體的倫理認(rèn)知能力，引導(dǎo)群體正視科技的作用并規(guī)范應(yīng)用，無疑是促進(jìn)新興科技自覺遵守倫理規(guī)范的有力舉措。因此，人類有必要探索面向多元共治的群體協(xié)同認(rèn)識論，并在系統(tǒng)思維和底線思維的基礎(chǔ)上形成有利于協(xié)同共治的群體認(rèn)知。[4]

二是科技相關(guān)利益主體應(yīng)遵守職業(yè)倫理規(guī)范，樹立底線思維和倫理意識，承擔(dān)應(yīng)有的社會責(zé)任，發(fā)揮科技的正向作用，并堅決維護(hù)社會公平正義?？萍脊ぷ髡叩牡赖滤仞B(yǎng)和職業(yè)倫理觀直接影響著科技活動的走向，科技共同體在發(fā)展過程中也逐漸形成了特有的群體特征。因此，科技工作者有義務(wù)構(gòu)建科技倫理體系，塑造科技共同體的社會規(guī)范，促進(jìn)科技共同體的良性運(yùn)行。[5]對于科技工作者進(jìn)行科技活動時的價值考量，相關(guān)工作者應(yīng)明確“道德應(yīng)該”與“義務(wù)應(yīng)該”的區(qū)別和聯(lián)系，以區(qū)分責(zé)任倫理中的“禁止做某事”和“禁止不做某事”，并結(jié)合“雙刃劍”模型深刻剖析不確定性、風(fēng)險、價值負(fù)載等熱點問題，進(jìn)而引導(dǎo)科技主體明確并遵循職業(yè)倫理規(guī)范，強(qiáng)化底線思維與倫理意識，充分反映社會需求，主動承擔(dān)社會責(zé)任并做到“科技向善”。

四、結(jié)語

當(dāng)前，科技仍是推動人類社會發(fā)展的強(qiáng)大動力，但在享受科技進(jìn)步帶來的種種便利的同時，人類必須明確科技發(fā)展的目的和服務(wù)對象，并全面分析科技發(fā)展帶來的倫理風(fēng)險和潛在的社會問題，從而以倫理規(guī)范制約科技發(fā)展上限。而如何發(fā)揮科技的積極作用，實現(xiàn)科技發(fā)展和倫理規(guī)范的良性互動，守住科技造福人類這一倫理底線，仍將是社會長期、共同關(guān)注的重點。