試析中晚唐元、白等人詩中的“估客”形象

陳 冬 根

(井岡山大學(xué) 人文學(xué)院，江西 吉安 343009)

估客，簡單說就是商人?！肮馈蓖ā百Z”，故“估客”亦作“賈客”。例如，同為樂府《西曲歌》舊題創(chuàng)作，元稹之作稱《估客樂》，張籍之作則為《賈客樂》，顯然“估客”與“賈客”是通用的?！豆沤駱蜂洝吩唬骸啊豆揽蜆贰氛?，齊武帝之所制也。帝布衣時(shí)，嘗游樊、鄧。登祚以后，追憶往事而作歌。使樂府令劉瑤管弦被之教習(xí)，卒遂無成。有人啟釋寶月善解音律，帝使奏之，旬日之中，便就諧合。敕歌者常重為感憶之聲，猶行于世……”[1]699《舊唐書·樂志》曰：“《估客樂》，齊武帝之所制也。布衣時(shí)嘗游樊、鄧，追憶往事而作歌曰：‘昔經(jīng)樊鄧役，阻潮梅根渚。感憶追往事，意滿情不敘?！固珮妨顒幗塘?xí)，百日無成。或啟釋寶月善音律，帝使寶月奏之，便就。敕歌者常重為感憶之聲。梁改其名為《商旅行》?！盵2]1066此后，陳后主、北周庾信、盛唐李白都曾寫過這個(gè)舊題，然多屬偶爾為之。值得注意的是，在中唐“新樂府運(yùn)動(dòng)”的幾位主要人物的詩文中，幾乎都描繪了“估客”之形象，如白居易的《大水》[3]139《鹽商婦》[3]412《琵琶引并序》[3]961、元稹的《估客樂》、劉禹錫的《賈客詞》和張籍的《賈客樂》。此外，稍晚的劉駕，亦曾作《賈客詞》。本文試對(duì)元、白等人的詩中的“估客”形象進(jìn)行比較分析，以期對(duì)中晚唐商賈的社會(huì)地位以及社會(huì)評(píng)價(jià)獲得初步了解。

一、中晚唐商賈階層狀況

商人從事商品流通，對(duì)于日漸興盛的城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)是大有好處的。到唐代中期，整個(gè)帝國已經(jīng)出現(xiàn)了一批規(guī)模較大的商業(yè)城市，如成都、江陵、揚(yáng)州、杭州、明州(寧波)、洪州、泉州和廣州等，而京畿長安和東都洛陽，不僅是政治、文化中心，也是經(jīng)濟(jì)、商業(yè)中心。中唐以來，不僅有朝市，還有夜市；在渡口、碼頭，存在隨時(shí)聚散的“草市”。德宗(779—805)、憲宗(805—820)時(shí)期，在商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)如長安、成都，還出現(xiàn)了“飛錢”“便換”，相當(dāng)于今天的紙幣或債券。商人到達(dá)這些地方后，將貨幣交付奏院、各軍州、各使或官豪等，從而取得文券即所謂的“飛錢”“便換”。更有趣的是，在揚(yáng)州等地還出現(xiàn)了類似于今天銀行性質(zhì)的“柜坊”，便于商賈們存取錢物[4]702—703。如此可證，中唐以后社會(huì)商業(yè)活動(dòng)非常普遍，日益滲透到民眾的日常生活中去了。那么，大大小小的商人必然成為社會(huì)上一個(gè)重要而且活躍的群體，他們的活動(dòng)也必然被敏感的詩人們所關(guān)注。

不過，唐代商人成分比較復(fù)雜，就其經(jīng)濟(jì)狀況與土地關(guān)系而言，大致分為四類：一是經(jīng)商致富，投資土地的商人群體，其以征收地租為主要收入。此類商人中也有極少部分投放高利貸，以食息為主。二是富商，其既不投資土地，也不混跡官場，純粹以買進(jìn)賣出為盈利手段，在地方上做個(gè)富翁。三是中等商人，完全靠運(yùn)作資本進(jìn)行貿(mào)易，以獲得利潤。這其中成功者少，多數(shù)最后可能資本下降或者破產(chǎn)。元稹《估客樂》中的那位商人當(dāng)屬此類。四是小商販，他們資本少，從生產(chǎn)者或其他商人手中購少量物品進(jìn)行轉(zhuǎn)賣，或居城鎮(zhèn)，或四處走動(dòng)，本小利微，是商人中的下層，也是所謂的大多數(shù)者。如白居易《琵琶行》《大水》和張籍《賈客樂》以及劉駕《賈客詞》中的“估客”應(yīng)屬此類[5]22—23。

當(dāng)然，唐代的商品經(jīng)濟(jì)并不是很成熟，無法跟明代中后期相比。所以，在中晚唐商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不充分的條件下，暫時(shí)擁有財(cái)富的人，要想其財(cái)產(chǎn)保值甚至增值，往往只能投資土地而成為工商地主。這勢(shì)必加劇日益嚴(yán)重的土地兼并問題。不僅是編戶農(nóng)民，還包括庶族地主和中產(chǎn)者都是受害者。美國學(xué)者愛德華·赫策爾·謝弗指出：“稅收制度的這種變化(按：指從楊炎的‘兩稅法’到第五琦的新稅法，再到劉晏的新稅法)，也正是發(fā)展中的貨幣經(jīng)濟(jì)的反映，而且稅制變革也大大調(diào)動(dòng)了商人階層的積極性。新的金融界不僅代表了商人和中間商的全盛時(shí)代，而且也宣告了獨(dú)立的自耕農(nóng)的崩潰，唐朝創(chuàng)建初期授予自耕農(nóng)的小塊土地，在八世紀(jì)時(shí)就已經(jīng)喪失殆盡了?！盵6]246八世紀(jì)中后期是中國許多自耕農(nóng)轉(zhuǎn)變?yōu)闊o土地者或境況更慘的時(shí)代，也是民眾反對(duì)工商地主異常激烈的時(shí)代。那么，商人在文學(xué)作品中被批判也是情理之中的事。因?yàn)樵谌寮椅幕Z境中，商人一直就受到壓制。

庶族地主是封建時(shí)代基層統(tǒng)治中人數(shù)最多的階層，他們?cè)诜缮贤瑢佟熬帒酏R民”，原則上要交稅服役，沒有政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)。一小部分商人則享有很多特權(quán)，如免徭役，免除諸多土地和人口捐稅，如能打通關(guān)節(jié)勾結(jié)官吏者，更是享有殊多特權(quán)和實(shí)惠。故中晚唐之際的商賈尤其是鹽商，遭到士庶普遍嫉恨是完全可以理解的。最后是黃巢起義的爆發(fā)，最大限度地破壞甚至摧毀了這一社會(huì)結(jié)構(gòu)和秩序，商人階層也受到沉重打擊。

二、中晚唐詩人筆下的 “估客”形象

中唐以來，元、白等詩人筆下頻繁出現(xiàn)“估客”形象，非常值得我們?nèi)リP(guān)注。

(一)白居易筆下的“估客”

白居易的《琵琶行》是一首歌行體長詩，其序和正文都論及商賈問題。文中這位“賈人”即估客是一位販賣茶葉的行商，在江州、饒州一帶販賣茶葉。他從產(chǎn)茶重地浮梁縣一帶收購新茶，然后通過水路，經(jīng)由九江將茶葉運(yùn)出，轉(zhuǎn)賣給其他賈人或者自己銷售。此中，估客形象比較模糊。“賈人”與琵琶女結(jié)合之感情基礎(chǔ)并不深，或許其娶琵琶女只是為了打發(fā)商賈生涯中的寂寥。商人的職業(yè)性使他無暇顧及琵琶女之情感需要。和所有商人一樣，這位估客也是“重利輕別離”，以追求最大利潤為唯一目的，即如《琵琶行》詩所言“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船明月江水寒”。元稹《估客樂》亦曰：“估客無住著，有利身則往。”至于兒女感情等方面，則視為等而次之的問題。琵琶女生活是寂寥的、可憐的，她只能如《序》所言：“年長色衰，委身為賈人婦……今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。”[3]961由此過著漂泊無期的日子，慢慢成了“怨婦”。

白居易在對(duì)琵琶女的身世和遭遇充滿同情的敘述中，間接地表示了他的批判態(tài)度，即表達(dá)了對(duì)商人“重利輕情”、唯利是圖行為的不滿。這種不滿在另外幾首詩文中表現(xiàn)得更為直接且強(qiáng)烈。如《大水》寫道：“……獨(dú)有庸舟子，鼓枻生意氣。不知萬人災(zāi)，自覓錐刀利?！盵3]139“錐刀”代指錢，“覓錐刀利”即去賺錢，追求利潤。詩人在此將估客唯利是圖的形象刻畫得十分突出：在大水災(zāi)之后，百姓幾乎難以存活，商人們卻趁人危難之時(shí)，倒賣物資，牟取暴利。此中“庸舟子”形象已經(jīng)超出了一般商人追求利潤的本性，而是私欲極度擴(kuò)張，有發(fā)國難財(cái)之嫌。詩人憤慨地指斥道：“吾無奈爾何，爾非久得志?！痹娙藳]有能力直接阻止這些貪婪商人的行為，只能通過手下的筆對(duì)他們進(jìn)行撻伐或詛咒。

貞元、元和之時(shí)，“錢重物輕”的趨勢(shì)是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本走向。在這一過程中，農(nóng)民是最大的受害者，而政府和商人卻成為受益者，于是商人與農(nóng)民的利益日益相悖。如《新唐書·食貨志二》載：“安居不遷之民，賦役日重……蓋自建中定兩稅，而物輕錢重，民以為患，至是四十年。當(dāng)時(shí)為絹二匹半者為八匹，大率加三倍。豪家大商，積錢以逐輕重，故農(nóng)人日困。末業(yè)日增?！盵7]893又白居易《策林》之十九《息游墮》一文中直言商賈之弊：“……當(dāng)今游墮者逸而利，農(nóng)桑者勞而傷。所以傷者，由天下錢刀重而谷帛輕也……當(dāng)豐歲，則賤糶半價(jià)不足以充緡錢；遇兇年，則息利倍稱不足以償逋債。豐兇既若此，為農(nóng)者何所望焉？”[8]1417—1418普通人與商賈之間的矛盾也是愈演愈烈。

從經(jīng)濟(jì)狀況考察，白居易當(dāng)屬庶族地主階層，在商賈階層對(duì)抗時(shí)，他是站在市民及農(nóng)民一邊的。白居易個(gè)人擁有數(shù)量不多的田產(chǎn)，如他在《杜陵叟》中說“歲種薄田一頃余”。 白居易筆下“估客”幾乎沒有正面形象，而鹽商形象尤其差。于公于私，白居易都與鹽商誓不兩立，認(rèn)為他們只是一個(gè)禍國殃民的群體。謝思煒先生認(rèn)為，白居易為自耕農(nóng)身份，是為“中人”，介于士與農(nóng)之間。故而白氏從自己所處階層的利益出發(fā)，本能地憎惡工商業(yè)階級(jí)[9]316。其《鹽商婦》《贈(zèng)友五首》和《議鹽法之弊》等詩文即表達(dá)了這樣的情緒。

唐初并不收鹽稅，開元間才開始。因?yàn)樨?cái)政危機(jī)，政府多方籌集財(cái)政稅收，鹽稅自在其中。開始，鹽稅比較輕，商人只須繳納收入的三十分之一。乾元元年(758)，第五琦建議頒布“榷鹽法”，將鹽收為官家專賣。在產(chǎn)鹽區(qū)設(shè)監(jiān)院，統(tǒng)購鹽戶生產(chǎn)的鹽，再在各地設(shè)鹽官，實(shí)行專賣，由此朝廷收入大增。后來劉晏繼任，撤銷非產(chǎn)鹽區(qū)的鹽官，僅留產(chǎn)鹽區(qū)鹽官。鹽官收購鹽戶的鹽之后，將鹽加價(jià)倒手給商人，由商人各地賣出，政府獲大利。到代宗大歷(766—779)間，此項(xiàng)稅收達(dá)600萬緡，一度占了唐朝政府收入的二分之一。鹽官將鹽加價(jià)倒手給商人，經(jīng)過商人再賣給百姓，價(jià)格大大升高。由是，民眾生活負(fù)擔(dān)大大加重，尤其是農(nóng)民、中產(chǎn)者和小地主受害尤深，士庶嫉恨鹽商成了自然之理。

如此，我們來看看白居易專門寫鹽商的詩歌，即《鹽商婦》：

鹽商婦，多金帛。不事田農(nóng)與蠶績。南北東西不失家，風(fēng)水為鄉(xiāng)船作宅。本是揚(yáng)州小家女，嫁得西江大商客。綠鬟富去金釵多，皓腕肥來銀釧窄。前呼蒼頭后叱婢，問爾因何得如此？婿作鹽商十五年，不屬州縣屬天子。每年鹽利入官時(shí)，少入官家多入私。官家利薄私家厚，鹽鐵尚書遠(yuǎn)不知。何況江頭魚米賤，紅膾黃橙香稻飯。飽食濃妝倚柁樓，兩朵紅腮花欲綻。鹽商婦，有幸嫁鹽商。終朝美飯食，終歲好衣裳。好衣美食有來處，亦須慚愧桑弘羊。桑弘羊，死已久，不獨(dú)漢時(shí)今亦有。[3]412

表面上，詩人對(duì)鹽商婦不勞而獲、享受舒適安逸生活強(qiáng)烈不平，實(shí)際上詩人是要抨擊獲暴利的狡猾鹽商，如言“每年鹽利入官時(shí)，少入官家多入私。官家利薄私家厚，鹽鐵尚書遠(yuǎn)不知”。白居易認(rèn)為，鹽商們利用朝廷管理的不力及疏漏，巧施奸計(jì)，中飽私囊，坑害國家，盤剝?nèi)嗣?。即便是漢時(shí)桑弘羊再生，對(duì)此情況也會(huì)感到驚訝。這之中，“估客”的形象比較突出：奸詐、貪婪，且官商勾結(jié)。相對(duì)于《琵琶行》中的茶商，鹽商的形象顯然更加惡劣：膽大妄為、無法無天、手段狠辣、欲望無邊。其對(duì)國家和人民的危害遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于浮梁茶商和“庸舟子”。

白居易在《策林》之二十三《議鹽法之弊》一文中說：“臣又見，自關(guān)以東，上農(nóng)大賈，易其資產(chǎn)，入為鹽商。率皆多藏私財(cái)，別營稗販，少出官利，惟求隸名。居無征徭，行無榷稅，身則庇于鹽籍，利盡入于私室。此乃下有耗于農(nóng)商，上無益于筦榷，明矣?！盵8]1435猛烈抨擊鹽商逃避征役和稅賦的特權(quán)。白居易認(rèn)為，鹽商發(fā)家過程必然伴生著極多的社會(huì)問題，特別是錢權(quán)交易。因?yàn)辂}商利用各種手段積累財(cái)富，然后又用財(cái)富去賄賂官吏，勾結(jié)鹽鐵管理官員，獲取食鹽專賣權(quán)，以獲取更多的財(cái)富；然后再去勾結(jié)朝廷官員，再積累更多財(cái)富。如此循環(huán)不息，迅速膨脹。如《鹽商婦》詩中那位鹽商，僅僅十五年，就積累了不可計(jì)量的財(cái)富。這既損害了普通民眾的利益，也嚴(yán)重?fù)p害了國家利益，侵蝕了社會(huì)肌體。雖然，白氏在文中鼓吹沙汰奸商有拘守儒家之“本末論”的保守嫌疑，卻能代表當(dāng)時(shí)大部分士庶嫉恨鹽商的心理。

(二)元稹詩中的“估客”

中唐“估客”形象的塑造，當(dāng)以元稹的《估客樂》最為鮮明生動(dòng)，最為成功。接下來，對(duì)元稹的《估客樂》進(jìn)行解析，以期比較全面地凸顯中唐詩歌“估客”這一藝術(shù)形象。

元稹這篇樂府與舊題不同，他概括了賈客整個(gè)發(fā)家致富的過程，即其資本原始積累過程。詩曰：

元稹此詩首先總體描述商賈的特點(diǎn)：“估客無住著，有利身即行?！边@是一條從商的總原則，即追求利潤。估客們進(jìn)入經(jīng)商行業(yè)就必須進(jìn)行洗腦：“父兄相教示，求利莫求名?！彼麄兊睦碛墒恰扒竺兴埽罄麩o不營”。接著商界的伙伴也相互告誡：“火伴相勒縛，賣假莫賣誠。交關(guān)少交假，交假本生輕。”生意場是一個(gè)無硝煙的戰(zhàn)場，充滿欲望和邪惡。爾虞我詐，背叛出賣。甚至沒有親情，沒有父子兄弟，“一解市頭語，便無鄉(xiāng)里情”。估客的世界，沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利潤和財(cái)富。令詩人害怕的是，估客一入鹽商行道，便全面接受了奸詐邪惡的教育，這必將在其心里形成根深蒂固的觀念，并影響其一生。

元稹《估客樂》是以客觀、冷峻的口吻敘述，批判種種以欺騙手段兜售假冒偽劣商品、致富弄權(quán)、勾結(jié)官府現(xiàn)象以及作威作福的奸商惡賈，其塑造的“估客”形象更為豐滿。估客們追求利潤兩大主要手段：一是造假，二是賤買貴賣。所謂造假，就是以次充好，即用劣質(zhì)的商品充當(dāng)好的商品。造假的目的就是使成本降低，即所言“交假本生輕”，從而獲得更高利潤。至于第二條，即從商品出產(chǎn)之地低價(jià)購入，再到商品稀缺的地方高價(jià)出售，從而賺取差價(jià)。由于古代交通、信息均不發(fā)達(dá)，一般民眾沒法知道商品的實(shí)際價(jià)值及合適價(jià)格，只能被動(dòng)接受。所以有時(shí)候商人賺取的差價(jià)是驚人的。如《舊唐書·王鍔傳》記載王鍔擔(dān)任廣州刺史期間，因公便利，在南洋一帶海上進(jìn)行“犀象珠貝”貿(mào)易,快速積累財(cái)富，“凡八年，京師校門多富鍔之財(cái)”“由是鍔家財(cái)富于公藏”[2]4059—4060。幾年之間，私人財(cái)產(chǎn)超過公府，其財(cái)富積累速度足見一斑。

如果元稹筆下的商賈行為僅限于此，則還不至于遭士庶的普遍嫉恨。因?yàn)樗麄冸m然可惡，卻仍然遵守商賈游戲規(guī)則。但是，中唐以來的商人們?cè)缈绯隽诉@一域囿，出現(xiàn)了嚴(yán)重的官商勾結(jié)的現(xiàn)象。商賈們的金錢資本與朝廷官吏的權(quán)力進(jìn)行骯臟交易。朝廷為了圖得眼前利益，不惜將關(guān)系國計(jì)民生的一些物品如食鹽的專賣權(quán)交給商賈，完全不顧人民的死活。而商賈們一直垂涎于此，為了獲得巨額利潤，他們就發(fā)揮金錢的魔力，一步步腐蝕那些掌握權(quán)力的官吏?！跋葐柺Ｊ蹋吻蟀俟?。侯家與主第，點(diǎn)綴無不精。歸來始安坐，富與王家勍。市卒酒肉臭，縣胥家舍成”。估客的腐蝕力量，幾乎無堅(jiān)不摧，而那些官吏則完全拜倒在金錢面前，對(duì)估客要求“奔走極使令”。

其實(shí)，官商勾結(jié)的現(xiàn)象由來已久，東漢的巨賈鄧通就是典型。官商勾結(jié)，實(shí)質(zhì)上侵害的不僅是平民百姓，而且直接腐蝕社會(huì)肌體，危害著國家的統(tǒng)治。如《資治通鑒》卷二百三十四載：“……遂使豪家、貪吏，反操利權(quán)，賤取于人，以伺公私之乏。又有勢(shì)要、近親，羈游之士，委賤糴于軍城，取高價(jià)于京邑。”[11]7656在京師重地、朝廷眼皮底下，他們都敢如此胡作非為，遑論其他了。

官商勾結(jié)危害極大，且產(chǎn)生一個(gè)難以根除的頑癥——官僚、商人、大地主逐步一體化。鹽、鐵、茶、酒、香料等幾大利潤豐厚的領(lǐng)域尤其容易出現(xiàn)這類現(xiàn)象。在元稹、白居易時(shí)代，鹽商是最為突出的，也是危害最大、民憤最大的群體。呂振羽先生曾指出：“財(cái)富日益集中到商人大地主手中，同時(shí)因?yàn)楣倭?、大地主、商人的一體。所以把許多農(nóng)民生活必需品的買賣利益，也操縱在他們手中，從而所謂的鹽商大賈，便相聯(lián)出現(xiàn)了。”[12]137有識(shí)之士非常清楚這種危害，他們對(duì)鹽商始終持裁抑態(tài)度，如元、白等“新樂府運(yùn)動(dòng)”詩人便對(duì)此進(jìn)行過猛烈抨擊。如謝思煒先生所說的，在《鹽商婦》《百道判》《蘇州南禪院千佛堂轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏石記》及《策林》等詩文中，白氏始終沒有說過商人的好話[9]317。

(三)劉禹錫詩中的“估客”

劉禹錫為官一生，輾轉(zhuǎn)多地，與下層社會(huì)接觸較多。故其詩文中多有記錄各式人物生活的，自然也包括商人。劉禹錫也曾創(chuàng)作過一首《賈客詞》。其文曰：

賈客無定游，所游惟利并。眩俗雜良苦，乘時(shí)知重輕。心計(jì)析秋毫，搖鉤侔懸衡。錐刀既無棄，轉(zhuǎn)化日已盈。邀福禱波神，施財(cái)游化城。妻約雕金釧，女垂貫珠纓。高貲比封君，奇貨通佞卿。趨時(shí)鷙鳥思，藏鏹盤龍形。大艑浮通川，高樓次旗亭。行止皆有樂，關(guān)梁似無征。農(nóng)夫何為者，辛苦事寒耕。(《全唐詩》卷二十一“相和歌辭”卷)[10]4128

該詩所述內(nèi)容與元稹《估客樂》基本相同，只是沒有詳細(xì)敘述“估客”的發(fā)家歷史，僅言“眩俗雜良苦，乘時(shí)知重輕。心計(jì)析秋毫，搖鉤侔懸衡”。不過劉禹錫敘述語氣比較平緩，對(duì)估客的批判力度要比元稹、白居易等輕得多。值得注意的是，劉禹錫認(rèn)為估客勾結(jié)官吏是時(shí)事使然，所謂“趨時(shí)鷙鳥思，藏鏹盤龍形”。概言之，就是劉禹錫此詩中對(duì)于“估客”的富貴，似乎更多的是艷羨，而不是嫉恨。這當(dāng)與劉禹錫在淮南、巴蜀等地與很多中下層商人接觸有關(guān)。

當(dāng)然，劉禹錫最后也發(fā)出了不平：“農(nóng)夫何為者，辛苦事寒耕?！痹娙瞬粷M的，僅僅是農(nóng)夫與“估客”的不同遭遇而已，或者說是對(duì)農(nóng)夫悲苦命運(yùn)的深切同情罷了。他認(rèn)為，估客們僅用奸巧、小伎倆就迅速致富，妻女富貴，自身快樂，而農(nóng)夫呢，長年從事耕作卻貧苦不已。這種想法與中晚唐詩人劉駕《反賈客樂》所表達(dá)的觀點(diǎn)相近。劉駕在詩中說：“農(nóng)夫更辛苦，所以羨爾身。”最后，劉禹錫似乎將此歸結(jié)于時(shí)代的不平，或命運(yùn)的不公，而沒有將其提到階級(jí)矛盾對(duì)立之高度。

可以說，劉禹錫詩中的“估客”，是一個(gè)概念化的估客，比較中性。劉禹錫詩中的“估客”相較于元稹詩中的估客形象來說，更像是一幅估客素描，而元氏詩中的估客則如一幅水彩畫，形象比較豐滿。

(四)張籍詩中的“估客”

張籍是唐代著名樂府詩人，與王建的樂府詩一起并稱“張、王樂府”，在當(dāng)時(shí)影響巨大。樂府詩一個(gè)重要特征就是民間色彩濃郁。無論是其題材還是形式，都與民間百姓生活關(guān)系密切。在張、王等人的作品中，我們能夠看到許多正史中沒有記載的唐代社會(huì)生活內(nèi)容。張籍亦有較多的地方為官經(jīng)歷，接觸過各式人等，其中自然少不了商人。那么，善作樂府詩的張籍，少不了要用樂府詩來寫商人，如其《賈客樂》就是這類詩歌的代表。其詩曰：

金陵向西賈客多，船中生長樂風(fēng)波。欲發(fā)移船近江口，船頭祭神各澆酒。停杯共說遠(yuǎn)行期，入蜀經(jīng)蠻遠(yuǎn)別離。金多眾中為上客，夜夜算緡眠獨(dú)遲。秋江初月猩猩語，孤帆夜發(fā)滿湘渚。水工持楫防暗灘，直過山邊及前侶。年年逐利西復(fù)東，姓名不在縣籍中。農(nóng)夫稅多長辛苦，棄業(yè)長為販賣翁。(《全唐詩》卷三百八十二張籍卷一)[10]4287

在元稹之前，絕大部分的樂府中的估客是常年奔波水上，生活相當(dāng)艱辛，如陳后主《賈客樂》：“三江結(jié)儔侶，萬里不辭遙?！崩畎住顿Z客樂》：“?？统颂祜L(fēng)，將船遠(yuǎn)行役?！鄙毯Ｖ谐錆M了冒險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，真正靠經(jīng)商發(fā)家的并不多。所以估客們?yōu)榱双@得商業(yè)利潤，常常需要不辭萬里行船之辛苦，冒險(xiǎn)出沒于風(fēng)波之中。張籍的《賈客樂》基本上是沿著這種思路創(chuàng)作的。

從如上諸人估客題材的詩作看，白居易是比較厭惡商人的，元稹也表示出對(duì)商賈的不滿。而大致同時(shí)代的詩人張籍，對(duì)“估客”的態(tài)度與元、白有較大的差別。這與張籍的出身有一定關(guān)聯(lián)。張籍原籍蘇州，生于和州烏江。江蘇、安徽，商業(yè)氣氛比較濃厚，商旅往來繁多，張籍生于斯長于斯，與其有一種牽扯不盡的情感聯(lián)系。在張籍眼里，看到的更多是賈客們的艱辛和無奈。

商旅生涯，其實(shí)是充滿冒險(xiǎn)、艱辛的旅程。古代商旅往往憑借水路，尤其如此，如劉駕《賈客詞》所言，“行舟觸風(fēng)浪，盡入魚腹去”。許多人是為了追求財(cái)富而去經(jīng)商，也有是迫于無奈而從商的，如逃避徭役、賦稅，所謂“農(nóng)夫稅多長辛苦，棄業(yè)長為販賣翁”；或者為躲避債務(wù)等，背井離鄉(xiāng)、舍妻別子，而“入蜀經(jīng)蠻遠(yuǎn)別離”。漂泊旅途，感情要遭受相當(dāng)一段時(shí)間的折磨。

商旅生涯，枯燥而勞累，“夜夜算緡眠獨(dú)遲”，“年年逐利西復(fù)東”。有時(shí)還有生命危險(xiǎn)，“水工持楫防暗灘，直過山邊及前侶”，成天過著提心吊膽的日子。所以，他們常常在臨行前舉行“船頭祭神各澆酒”，祈求平安。不是所有的商賈都能像元稹詩中所寫的那樣，一帆風(fēng)順，迅速發(fā)財(cái)致富。事實(shí)上，只有極少數(shù)成功的商人才能夠“金多眾中為上客”，而那些虧本甚至破產(chǎn)的商賈，卻不得不落魄而歸，或者因無顏見江東父老而客死他鄉(xiāng)。張籍詩中塑造的正是一個(gè)迫于生計(jì)、不得不冒著種種常人所畏懼的艱辛和危險(xiǎn)而出行的“估客”形象。

張籍筆下的估客，有相當(dāng)一部分是從農(nóng)民、中小地主中分化出來的，“農(nóng)夫稅多長辛苦，棄業(yè)長為販賣翁”，其主要原因就是農(nóng)業(yè)的稅收太多。元、白詩歌背后所揭露的中唐以來社會(huì)的經(jīng)濟(jì)情況：生產(chǎn)力的破壞，農(nóng)村凋敝不堪，而中小土地?fù)碛姓咚惺艿亩愘x越來越重，一些人不堪忍受而棄農(nóng)經(jīng)商。其中，一部分人通過種種手段加入了“鹽商籍”后，不再負(fù)擔(dān)地稅以及其他五花八門的稅收，但這只是很少的一部分人。這部分人通常要與朝廷官吏發(fā)生關(guān)聯(lián)，相互勾結(jié)，剝削民眾，因此遭到白居易、元稹等所代表的士庶階層的普遍嫉恨。

(五)劉駕詩中的“估客”

劉駕在唐代詩人當(dāng)中，并不是很出名，與元稹、白居易、張籍等中唐詩人相比，也遜色不少。不過，劉駕也是中唐到晚唐過渡之際的一位比較重要的詩人。因其身份不高，更有機(jī)會(huì)接觸中下層民眾，更能了解民眾生活的真實(shí)情況。劉駕對(duì)“賈客”這一社會(huì)群體進(jìn)行過個(gè)性化的描述。他的觀點(diǎn)與張籍相似，但其更同情商賈們。從某種意義上說，劉駕是站在估客階層的立場上發(fā)言的。我們先來看看劉駕的《賈客詞》，其詩曰：

賈客燈下起，猶言發(fā)已遲。高山有疾路，暗行終不疑?？鼙I伏其路，猛獸來相追。金玉四散去，空囊委路歧。揚(yáng)州有大宅，白骨無地歸。少婦當(dāng)此日，對(duì)鏡弄花枝。[10]6785

此中的“賈客”，較之張籍等人詩中之“估客”，其艱辛勞苦之狀遠(yuǎn)甚。詩人給我們塑造了一位每日起早貪黑、跋山涉水的估客形象。他們的商旅生活，艱險(xiǎn)備至，“寇盜伏其路，猛獸來相追”，隨時(shí)有性命之虞。旅程中，不僅有風(fēng)霜雨雪，長蛇猛獸，還經(jīng)常遭遇剪徑強(qiáng)盜。詩中所描述的商賈，從踏上商旅那一刻起，命運(yùn)就不在自己掌握之中。他們即便是積財(cái)修建了豪宅，自己也難得享用，因?yàn)橐簧际恰叭嗽诼猛尽薄?/p>

張籍筆下的估客，不少是因不堪沉重捐稅而走上商販之路。而劉駕詩中的“估客”，本來就出身于商賈家庭，他們注定在這條充滿冒險(xiǎn)和勞苦的旅途上奔波。更為悲哀的是，在他們面對(duì)賊寇猛獸、高風(fēng)惡浪的生死考驗(yàn)之際，隨時(shí)都可能喪身荒野、客死他鄉(xiāng)之時(shí)，他們養(yǎng)在家中豪宅里的女人們，卻在對(duì)鏡弄花枝。一家之中，完全不同的兩種境地，讀罷令人掩卷長嘆。這之中的悲涼與苦澀，只有估客們自己知道。

同白居易一樣，劉駕也是一位現(xiàn)實(shí)主義詩人。然而劉駕的態(tài)度和對(duì)估客的看法，與白居易等人是截然相反。白居易是站在琵琶女的立場上譴責(zé)浮梁茶商；而劉駕卻是站在估客的立場，埋怨估客們豪宅中的女人。這與兩位詩人各自所屬的不同階級(jí)有關(guān)。白居易代表中下層地主及小資產(chǎn)者，而劉駕則可能代表新興的工商階級(jí)，對(duì)“估客”群體可謂有一份“理解之同情”。劉駕為江東人，屬商賈往來頻繁之地，其生活與估客定有關(guān)聯(lián)。所以，不僅他《賈客詞》的觀點(diǎn)與元、白諸人是截然相反的看法，而且他還創(chuàng)作了一首《反賈客樂》，其文曰：“無言賈客樂，賈客多無墓。行舟觸風(fēng)浪，盡入魚腹去。農(nóng)夫更苦辛，所以羨爾身?！彼€在小注中寫道：“樂府有《賈客樂》，今反之。”[10]6785顯然，劉駕要反的是元、白等人仇視商賈階層的態(tài)度，當(dāng)然也反對(duì)唯利是圖的巨賈鹽商。劉駕從生活實(shí)際出發(fā)，真實(shí)地再現(xiàn)了中晚唐估客們的艱辛生活，并將其塑造為一個(gè)勞動(dòng)者的形象。

隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商賈階層逐漸形成一個(gè)獨(dú)立的群體，廣泛地影響著世人的生活。不僅很多中下層文人常常生活在商賈群體周圍，有些人甚至直接來自這個(gè)階層。因此，他們熟悉估客們的生活真實(shí)狀況，了解估客們的艱辛和坎坷。像元、白筆下的官商勾結(jié)的鹽商畢竟是極少數(shù)，絕大多數(shù)商賈還應(yīng)當(dāng)是張籍、劉駕筆下那種過著一生漂泊日子的估客。白居易筆下的那位潯陽茶商，在張籍、劉駕等人眼里，就是值得同情的估客。他們?yōu)榱松猓L時(shí)間出門在外，無法顧及家中，致使那位才藝雙全的嬌妻即琵琶女，只能獨(dú)守空船。然這并不是他們所心甘情愿的，而是無可奈何的事情。

三、結(jié)論

在元、白等人所處的中晚唐，正是“估客”代表的新興工商地主階級(jí)想要登上歷史舞臺(tái)的時(shí)代。牢固的封建政治結(jié)構(gòu)和管理秩序，使得新興的工商地主階級(jí)在憎恨它的同時(shí)，又不得不依附封建政權(quán)的各級(jí)管理者。商賈與官員發(fā)生關(guān)系的過程，就是權(quán)力和金錢交易的過程，也是封建國家肌體遭腐蝕的過程，同時(shí)也刺激著民眾的神經(jīng)。

對(duì)于這種現(xiàn)狀，封建統(tǒng)治集團(tuán)中的有識(shí)之士和中下層庶族地主如元、白等人，包括一些生產(chǎn)者(即所謂中人)，都對(duì)此趨勢(shì)進(jìn)行極力的矯正，對(duì)估客進(jìn)行猛烈抨擊、批判，盡可能地利用各種手段如文學(xué)作品來丑化“估客”的形象。所以，在元、白等人的筆下，估客的形象多是貪婪、狡詐、奢侈的財(cái)富的追求者，他們是破壞生產(chǎn)、危害國家社會(huì)的蛀蟲。這代表著中唐社會(huì)士庶的普遍心理，反映著中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的價(jià)值觀和審美觀。

然而，隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商階級(jí)的興起、壯大，人們?nèi)粘Ｉ钆c之關(guān)系也越來越緊。到中晚唐時(shí)代，相當(dāng)一部分士人本身就生活在他們當(dāng)中，或者依賴商賈群體生活，甚至有些直接來自這個(gè)階層。他們親身接觸到這個(gè)群體，真切體驗(yàn)到他們的生活：繁華的背后，掩蓋著虛弱和浮躁；風(fēng)光的另一面，是親情的缺失和精神的空虛；巨大的財(cái)富底下，是生死的考驗(yàn)和隨時(shí)破產(chǎn)的危險(xiǎn)。可以說，張籍和劉駕，或許更真實(shí)地揭示了中晚唐以來中下層工商階層的生活，他們塑造了與元、白迥異的“估客”形象。在他們筆下，估客生涯是一個(gè)充滿艱辛的旅程，而估客們則是一群無可奈何的冒險(xiǎn)家。