高校在國際學(xué)生中傳播中華傳統(tǒng)文化的路徑研究

趙婷婷，宋丹丹，張若天，徐琳琳

（大連理工大學(xué)，遼寧大連 116024）

高校作為中華傳統(tǒng)文化面向國際傳播的重要載體，不僅為“一帶一路”建設(shè)提供有力支撐，也為提升我國高等教育國際影響力、增進(jìn)中外人民的相互了解和友誼、培養(yǎng)更多符合國際需要的高層次高質(zhì)量人才、推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、更好推進(jìn)高等教育國際化做出積極貢獻(xiàn)。近年來，國家和教育部不斷強(qiáng)化高等教育高層次人才培養(yǎng)中關(guān)于中華傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)與傳承方面的工作力度，國際高水平大學(xué)建設(shè)更需要高校持續(xù)開放，深化文化交流等實(shí)質(zhì)性合作，構(gòu)建國際學(xué)生人才培養(yǎng)新格局。當(dāng)前高校國際學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化傳播工作致力于將國際學(xué)生的人才培養(yǎng)與提升中華傳統(tǒng)文化影響力相結(jié)合，培養(yǎng)更多知華、友華、愛華的高層次國際人才，增強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化國際傳播實(shí)效性?？梢姼咝２粌H是我國高層次人才培養(yǎng)的搖籃，更是面向國際學(xué)生開展中華傳統(tǒng)文化傳播的生命基地與卓越平臺。但目前高校在面向國際學(xué)生開展中華傳統(tǒng)文化傳播工作時(shí)，理論建設(shè)、實(shí)踐活動(dòng)與預(yù)期目標(biāo)均存在一定差距。因此，開展面向國際學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化傳播研究對于高校國際學(xué)生的教育管理具有重要的理論與實(shí)踐價(jià)值。

1 高校面向國際學(xué)生傳播中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值意蘊(yùn)

1.1 堅(jiān)定中國文化自信，促進(jìn)中外文化融通

堅(jiān)定文化自信對進(jìn)一步推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要意義。要趕超世界先進(jìn)水平，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化競爭力與滲透力必須加強(qiáng)高校國際學(xué)生中華傳統(tǒng)文化傳播研究。習(xí)近平總書記指出，“要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播到五湖四海”，高校的國際學(xué)生通過體驗(yàn)式活動(dòng)，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)了對中華文化的認(rèn)同感，減少由于文化差異導(dǎo)致的跨文化交流阻礙，推進(jìn)中華文化國際傳播影響力建設(shè)，最終促進(jìn)中外文化融通。

1.2 提升中國文化軟實(shí)力，助力高等教育國際化

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，黨和政府一貫致力于中華傳統(tǒng)文化的傳播與弘揚(yáng)。黨的十九大報(bào)告指出“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮昌盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興?！盵1]黨的十九屆五中全會(huì)《建議》提出：“傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[2]。早于2014年習(xí)近平總書記在考察澳門大學(xué)時(shí)就對青年學(xué)生提出了“認(rèn)識我們民族和國家的歷史，汲取中華民族的精神力量，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信”的期許。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生存和發(fā)展的內(nèi)在基因，是中華民族延續(xù)和進(jìn)步的精神力量，是中華民族為人類文明發(fā)展做出的偉大創(chuàng)舉。伴隨著全球化的步伐，文化因素在國際交流中將起到越來越重要的影響作用，不斷啟迪智慧，彼此聯(lián)結(jié)。增強(qiáng)面向國際學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化傳播能力有助于提升中國文化軟實(shí)力，推動(dòng)建設(shè)國際高水平大學(xué)，實(shí)現(xiàn)高等教育國際化。

1.3 利于應(yīng)對后疫情時(shí)代深層次的文化理解

新冠疫情導(dǎo)致國際人口流動(dòng)頻率大幅降低，對國際經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的交流影響巨大，同時(shí)也影響中華傳統(tǒng)文化傳播活動(dòng)的規(guī)模和質(zhì)量。這不僅對國際學(xué)生文化交流教育產(chǎn)生影響，更深層次的影響在于引發(fā)人們對于高等教育文化根源的審思，如何處理科學(xué)理性與文化理解之間的關(guān)系?，F(xiàn)代高等教育大多都強(qiáng)調(diào)STEM 和科學(xué)，并將其與宗教、精神傳統(tǒng)等完全分開[3]，而回溯高等教育發(fā)展的歷史，科學(xué)理性與文化理解歷來互為支持，共同成長。當(dāng)人工智能與高新技術(shù)成為人類文明與利益競爭的擁躉，當(dāng)逐漸高精的工業(yè)技術(shù)導(dǎo)致機(jī)器與人工勞動(dòng)失業(yè)之間的矛盾，對于高等教育更深層次的文化理解成為化解人類文明沖突的利器。中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，結(jié)合以文化人，以文育人的現(xiàn)代教育理念，不斷浸潤新時(shí)代國際學(xué)生的文化思想，提高國際學(xué)生的人文素養(yǎng)，塑造國際學(xué)生的能力品格。

2 高校面向國際學(xué)生傳播中華傳統(tǒng)文化的動(dòng)力

2.1 文化認(rèn)知是內(nèi)核驅(qū)動(dòng)

“文化傳播” 的概念發(fā)源于美國學(xué)者愛德華·霍爾的著作《The Silent Language》，他認(rèn)為文化傳播就是以別人能夠接受的方式來開展文化交流[4]。愛德華·霍爾在他的另一部作品《超越文化》中還說，“他相信,人從總體上是抗拒分離的”[5]。人是群居動(dòng)物的秉性催生基于不同文化的異群體間內(nèi)在的交換的欲求與動(dòng)力。國際學(xué)生對中華民族與中華文明的文化認(rèn)知是促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化傳播的內(nèi)核驅(qū)動(dòng)。關(guān)注國際學(xué)生的文化知識背景差異，把握國際學(xué)生心理上的文化特性，尊重文化差異，減少文化沖突，以國際學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化初步、模糊的文化認(rèn)知為突破口，尋找中華傳統(tǒng)文化與國際學(xué)生本土文化的契合點(diǎn)與交融點(diǎn)，增強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化傳播的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。國際學(xué)生作為中華傳統(tǒng)文化傳播客體，又會(huì)隨著文化傳播運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘋鞑ブ黧w，因此，運(yùn)用國際學(xué)生的“他方”敘述視角，精準(zhǔn)捕捉文化之間的契合點(diǎn)與交融點(diǎn)有助于發(fā)揮文化認(rèn)知對于中華傳統(tǒng)文化傳播的驅(qū)動(dòng)力。如大連理工大學(xué)國際教育學(xué)院招募本學(xué)院的國際學(xué)生，向白俄羅斯學(xué)生傳播中國結(jié)、中國書法與中國茶藝等中華傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)員全面細(xì)致感受中華傳統(tǒng)文化的魅力與中國生活的點(diǎn)滴[6]。

2.2 媒介系統(tǒng)是外力助推

在中華傳統(tǒng)文化傳播中，媒介是信息傳播的載體、渠道和助推器，一般來說，媒介的特征或身份往往決定傳播文化的特征。媒介的“態(tài)度—行為—理念” 構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化面向國際學(xué)生傳播的外力助推系統(tǒng)。媒介傳播態(tài)度直接影響文化傳播行為，如果媒介的態(tài)度主動(dòng)與客觀，且態(tài)度與行為具有強(qiáng)一致性，那么中華傳統(tǒng)文化傳播的內(nèi)容與行為就會(huì)受到國際學(xué)生的信任與認(rèn)同。媒介的傳播行為是決定傳播活動(dòng)的關(guān)鍵因素，影響傳播渠道、傳播內(nèi)容、傳播形式，促進(jìn)傳播強(qiáng)度提升。長期的傳播實(shí)踐行為引發(fā)中華傳統(tǒng)文化與國際學(xué)生本土文化之間的碰撞與融合。傳播傳統(tǒng)文化的行為積累促進(jìn)文化傳播理念創(chuàng)新，傳播活動(dòng)中彰顯的責(zé)任感與文化價(jià)值增長進(jìn)一步促進(jìn)文化傳播態(tài)度更新，如此形成中華傳統(tǒng)文化傳播的循環(huán)與縱深發(fā)展。國際學(xué)生相對具有較高的探索精神，容易接納新鮮事物，易于受到西方文化思潮與價(jià)值觀的影響，形成實(shí)用主義與功利主義，崇尚個(gè)體發(fā)展的自由。面向國際學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化傳播應(yīng)增加中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的接受性，發(fā)掘產(chǎn)品的內(nèi)涵與價(jià)值，提升文化傳播行為的實(shí)效性，引導(dǎo)國際學(xué)生從接受中華傳統(tǒng)文化的表征形式轉(zhuǎn)變?yōu)槔斫庵腥A傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。

3 在國際學(xué)生中傳播中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容建設(shè)

3.1 精神文化提升內(nèi)涵傳播

中華傳統(tǒng)文化傳播內(nèi)容的品質(zhì)影響國際學(xué)生對文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)體會(huì)和接受程度，高校要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化傳播內(nèi)容建設(shè)，豐富其精神文化內(nèi)容和物質(zhì)文化內(nèi)容。精神文化是傳統(tǒng)文化的核心,它通常使生活在傳統(tǒng)文化氛圍中的人產(chǎn)生認(rèn)同感,實(shí)現(xiàn)對自我精神、心靈的塑造[7]。在高校面向國際學(xué)生中華傳統(tǒng)文化傳播內(nèi)容的打造上要注重挖掘中華傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵，凝練傳統(tǒng)文化精髓，結(jié)合當(dāng)代學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，彌補(bǔ)現(xiàn)代社會(huì)生活的精神缺失。如中華傳統(tǒng)文化的勤思好學(xué)、尊師重道，孔子主張的己所不欲、勿施于人的仁愛思想等對于國際學(xué)生跨文化交流的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐具有指導(dǎo)意義。為此，高?？蛇\(yùn)用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化中的精神文化內(nèi)涵建設(shè)，結(jié)合國際學(xué)生群體的交往方式與思想特征，有的放矢，提煉中華傳統(tǒng)文化精神，提升中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵傳播。

3.2 物質(zhì)文化打造文化品牌

實(shí)際有形的物質(zhì)文化內(nèi)容不僅包含在歷史文化和歷史遺跡上，更旨在中華文化觀念契合于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)層面的實(shí)踐。首先，要傳播歷史留存下來的印記，實(shí)現(xiàn)國際學(xué)生對于中華傳統(tǒng)文化由“看”到“悟”的轉(zhuǎn)變，拓展注重學(xué)生體驗(yàn)參與和實(shí)踐操作的品牌活動(dòng)，既有陽春白雪的高雅文化，也囊括下里巴人、平易近人的民風(fēng)民俗。其次，依托于“一帶一路”建設(shè)資源，開展國際文化科研，挖掘有價(jià)值的文化要素。跨文化傳播的理解模式將跨文化傳播定義為“來自不同文化背景的人協(xié)商建構(gòu)意義的一個(gè)象征性過程，認(rèn)為跨文化傳播需要雙方的合作與協(xié)調(diào)”[8]。開展國際學(xué)術(shù)論壇，國際化科研項(xiàng)目等文化研究活動(dòng)有助于加強(qiáng)師生深度協(xié)作，實(shí)現(xiàn)文化引領(lǐng)，深化中外文化間的交流與互動(dòng)。最后，盤活傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，立足于當(dāng)下的時(shí)代背景，體現(xiàn)鮮明的時(shí)代特色，增強(qiáng)文化設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含在具有科技力量的品牌設(shè)計(jì)中，打造特有的中華傳統(tǒng)文化品牌風(fēng)格，強(qiáng)化文化傳播客體的認(rèn)知。如北京外國語大學(xué)發(fā)揮多語種傳播的優(yōu)勢，融通中外，尋找共鳴，向世界闡釋推介中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以流行文化的表現(xiàn)形式彰顯傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，讓中華傳統(tǒng)文化傳播的物質(zhì)文化熏陶無處不在，讓國際學(xué)生喜歡、理解、接受從而認(rèn)同中華傳統(tǒng)文化，打造令人耳熟能詳?shù)闹腥A傳統(tǒng)文化傳播品牌。

4 向國際學(xué)生傳播中華傳統(tǒng)文化的實(shí)現(xiàn)路徑

4.1 優(yōu)化傳統(tǒng)傳播方式，提升文化傳播有效性

傳統(tǒng)教育模式下的中華傳統(tǒng)文化傳播方式包含課堂教學(xué)、文化交流活動(dòng)及學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)。如四川大學(xué)夯實(shí)“課堂、環(huán)境、活動(dòng)”三大載體，全面推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；武漢大學(xué)著力“整合資源、營造氛圍、研究挖掘”，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧和思想開展文化育人。

課堂教學(xué)是傳統(tǒng)文化傳播的主要方式，具有集體性、灌輸性的特點(diǎn)。教師應(yīng)考慮國際學(xué)生所處的文化背景與本地區(qū)之間的文化差異，具有文化識別能力與跨文化理解能力，在傳授中華傳統(tǒng)文化知識中建立文化理解的橋梁，更好地進(jìn)行文化移情與對接。文化交流活動(dòng)形式多樣，內(nèi)涵豐富，以文化體驗(yàn)、考察交流為主的校園文化實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)易于組織，較為靈活。在開展文化交流活動(dòng)時(shí)注重與高校地域性特色文化相結(jié)合，可增強(qiáng)國際學(xué)生在進(jìn)行傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)時(shí)的參與性和感知性。學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)更容易發(fā)揮學(xué)生自主性，組織內(nèi)部的凝聚力與文化滲透性更強(qiáng)。同為學(xué)生身份帶來的認(rèn)同感相比于教師與學(xué)生之間不同身份帶來的疏離感更容易讓學(xué)生群體在文化溝通交流時(shí)感到親切和自然。依托于學(xué)生社團(tuán)開展中華傳統(tǒng)文化傳播活動(dòng)可在滿足國際學(xué)生情感層次需求的同時(shí)，增強(qiáng)文化傳播的實(shí)效性與文化育人的實(shí)踐性。

4.2 創(chuàng)新“互聯(lián)網(wǎng)”傳播方式，提升文化傳播接受性

高校面向國際學(xué)生開展中華傳統(tǒng)文化傳播的教育，是新時(shí)代中國文化自信賦予高校新的歷史使命，高校要主動(dòng)適應(yīng)新時(shí)代文化傳播工作的特點(diǎn)，積極占領(lǐng)文化宣傳主陣地。夯實(shí)傳統(tǒng)方法，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)傳播形式，結(jié)合豐富的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容，從時(shí)間和空間維度上擴(kuò)大傳統(tǒng)文化宣傳覆蓋面，為國際學(xué)生提供更好的文化學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提升傳播主動(dòng)性和接受效果。首先，除了積極發(fā)揮官網(wǎng)、微博、微信公眾號等自媒體的宣傳主陣地作用外，增加在互聯(lián)網(wǎng)新生的App當(dāng)下年輕人熱衷的新型自媒體平臺上的文化傳播，進(jìn)一步擴(kuò)大對各類型國際學(xué)生群體的覆蓋面和傳播形式。其次，應(yīng)把握關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)與時(shí)事熱點(diǎn)，如具有代表性的中國傳統(tǒng)節(jié)日、冬奧會(huì)等全球盛會(huì)、意義重大的國際事件引發(fā)討論與思考的時(shí)事熱點(diǎn)、中國高校特色開學(xué)畢業(yè)等學(xué)業(yè)節(jié)點(diǎn)等，都是彰顯中國傳統(tǒng)文化風(fēng)采的有利時(shí)機(jī)。而QQ、微信等PC 端通信工具的視頻公眾號平臺具有以國際學(xué)生為主體的精準(zhǔn)文化傳播客體，讓中華傳統(tǒng)文化傳播觸手可及又無處不在，線上線下與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合的文化傳播方式可實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的持續(xù)傳播。

拓展新穎的文化傳播方式和內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化傳播渠道與新興互聯(lián)網(wǎng)媒介傳播技術(shù)相融合，統(tǒng)籌推進(jìn)高校中華傳統(tǒng)文化傳播任務(wù)，提升傳播主動(dòng)性。傳播好中國聲音，講好中國故事，進(jìn)而增進(jìn)國際學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，培養(yǎng)其成為中華傳統(tǒng)文化的傳播者，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化海內(nèi)外弘揚(yáng)與傳遞，是高校面向國際學(xué)生開展中華傳統(tǒng)文化傳播工作的應(yīng)有之義。