群眾文化在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用研究

孫貴川

（畢節(jié)市文化館，貴州 畢節(jié) 551700）

在我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中，要實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者的協(xié)調(diào)發(fā)展。而在文化建設(shè)方面，我國(guó)愈發(fā)對(duì)優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，尤其是非遺文化更是國(guó)之瑰寶，如何做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是每一個(gè)社會(huì)成員的重要責(zé)任。群眾文化具有極為雄厚的群眾基礎(chǔ)，而且具有廣泛的參與性，滿足了基層群眾的精神文化發(fā)展需求。若是能夠依托群眾文化來(lái)展開(kāi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，則可發(fā)揮群眾文化的特殊優(yōu)勢(shì)，讓非遺文化能夠在合適的文化載體下得以傳承與發(fā)展。

一、非遺文化保護(hù)的重要性

非遺文化的全稱(chēng)是非物質(zhì)遺產(chǎn)文化，與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對(duì)，一般是指各民族世代相傳，被當(dāng)作是文化遺產(chǎn)重要組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，如傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)書(shū)法、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇等不同的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式；也可以是指各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物或場(chǎng)所，如西安鼓樂(lè)、送王船等。近些年來(lái)，“非遺文化”這個(gè)熱詞不斷出現(xiàn)在社會(huì)公眾的視野中，從事文化建設(shè)工作的人們也將非遺文化保護(hù)工作提上了議程，這項(xiàng)工作可發(fā)揮很重要的價(jià)值。

首先，非遺文化具有民族性的特征，被列入非遺文化保護(hù)行列的文化是各民族的珍貴文化資源，對(duì)非遺文化進(jìn)行保護(hù)和弘揚(yáng)下去，實(shí)際上可以讓各民族的珍貴文化資源得以真正源遠(yuǎn)流長(zhǎng)地傳承下去，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來(lái)越豐富，使其突顯出多樣性的特征，最后還可以讓各民族文化在社會(huì)主義文化建設(shè)中綻放璀璨的光芒[1]。

其次，非遺文化具有非物質(zhì)性的特征，換句話而言，非遺文化是不依賴(lài)于物質(zhì)形態(tài)而存在的優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化，它能夠滿足人們對(duì)精神世界的發(fā)展需求，滿足人們對(duì)不同形式藝術(shù)的追求。這可幫助人們?cè)谖镉麢M流的社會(huì)環(huán)境中提升自己的精神境界，不再過(guò)多地感受到精神層面的壓抑，學(xué)會(huì)尊重各民族祖先遺留的優(yōu)質(zhì)文化，提升自己的文化素養(yǎng)，塑造自己優(yōu)秀的個(gè)人品質(zhì)。

最后，非遺文化具有自然生成性的特點(diǎn)，因?yàn)樗軌蛟跉v史長(zhǎng)河中逐漸得到演變、發(fā)展。而非遺文化保護(hù)工作可以避免非遺文化在傳承與創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程之中喪失自然狀態(tài)與真實(shí)性，從而增強(qiáng)非遺文化的民間性與實(shí)用性。

如今，文化工作者對(duì)非遺文化的保護(hù)態(tài)度越來(lái)越明顯，尤其是非遺文化本身具有一定的脆弱性，它也會(huì)如同其他事物一樣，經(jīng)歷產(chǎn)生、成長(zhǎng)、延續(xù)和消亡等一系列的過(guò)程，我們要做的就是在非遺文化的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程中，采取措施，延續(xù)非遺文化發(fā)展的生命力。隨著時(shí)間的推移，非遺文化保護(hù)工作日漸成熟，成了社會(huì)文化建設(shè)工作中非常重要的工作內(nèi)容。

二、當(dāng)前非遺文化保護(hù)工作的開(kāi)展現(xiàn)狀

1.非遺文化保護(hù)工作取得的成就

國(guó)內(nèi)非遺文化保護(hù)工作的開(kāi)展時(shí)間并不短，在期間還取得了比較顯著的成就。

其一，我國(guó)的非遺文化保護(hù)工作規(guī)模、非遺文化保護(hù)項(xiàng)目的數(shù)量均居世界首位。這意味著我國(guó)不僅重視加強(qiáng)非遺文化保護(hù)工作，還有不少的非遺文化得到了世界的認(rèn)可。這意味著非遺文化在整個(gè)世界文化體系中都占據(jù)著重要的地位，它可為世界文化交流作出貢獻(xiàn)。對(duì)于國(guó)內(nèi)的社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)而言，非遺文化作為一種珍貴文化資源，能夠?yàn)槲幕ㄔO(shè)工作者維護(hù)中華傳統(tǒng)文化的多樣性提供有力的支持，為培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的文化自覺(jué)與文化自信也提供了必要的支撐。

其二，我國(guó)在不斷推進(jìn)非遺文化保護(hù)工作的過(guò)程中，建立起了比較成熟的非遺文化保護(hù)的組織結(jié)構(gòu)及傳承、管理體系。在這一組織結(jié)構(gòu)與管理體系下，國(guó)內(nèi)各地區(qū)均可系統(tǒng)地開(kāi)展非遺文化保護(hù)工作，讓非遺文化在國(guó)內(nèi)各個(gè)地區(qū)遍地開(kāi)花，為非遺文化的傳承與發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ)[2]。

而且在評(píng)選非遺文化保護(hù)項(xiàng)目時(shí)，我們也可根據(jù)完整的評(píng)選機(jī)制，建立非遺文化保護(hù)項(xiàng)目，對(duì)其進(jìn)行認(rèn)定、審核，將合適的非遺文化保護(hù)項(xiàng)目列入世界非遺文化保護(hù)項(xiàng)目的名錄之中，讓非遺文化保護(hù)工作“出師有名”，而且可以遵循一定的流程，保障非遺文化保護(hù)工作的規(guī)范性、標(biāo)準(zhǔn)化與有效性。

其三，我國(guó)已經(jīng)在針對(duì)非遺文化保護(hù)工作，初步建構(gòu)了多元信息整合的數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)。這一數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)可以幫助非遺文化保護(hù)工作者整合各種相關(guān)信息，如今數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上已經(jīng)出現(xiàn)了中國(guó)非遺文化數(shù)字博物館，依托計(jì)算機(jī)數(shù)字化技術(shù)展示了各種非遺文化相關(guān)信息，為非遺文化的弘揚(yáng)、傳承與發(fā)展提供了很好的信息平臺(tái)，也為非遺文化保護(hù)工作提供了優(yōu)質(zhì)的數(shù)字化信息服務(wù)。而且在未來(lái)的非遺文化保護(hù)工作中，數(shù)字信息化是非常重要的發(fā)展趨勢(shì)。

2.非遺文化保護(hù)工作存在的問(wèn)題

2.1 認(rèn)知偏差帶來(lái)的問(wèn)題.有些從事文化工作的人們?cè)谳o助非遺文化保護(hù)工作者展開(kāi)這項(xiàng)重要的工作內(nèi)容時(shí)，存在一些認(rèn)知偏差，將文化遺產(chǎn)的保護(hù)直接當(dāng)成了文物的保護(hù)，導(dǎo)致非遺文化保護(hù)工作在某種程度上偏離了正確的軌道。在這種情況下，非遺文化保護(hù)的對(duì)象會(huì)發(fā)生混淆，限制非遺文化保護(hù)工作的實(shí)際成效。

2.2 非遺文化被過(guò)度開(kāi)發(fā)。有些文化工作者在投入到非遺文化保護(hù)工作的過(guò)程中，對(duì)非遺文化資源的開(kāi)發(fā)比較過(guò)度，或者在資源利用方面缺乏合理性，導(dǎo)致非遺文化的傳承與創(chuàng)新朝著預(yù)期之外的方向發(fā)展而去。例如，在旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較繁榮的地區(qū)推進(jìn)非遺文化保護(hù)工作時(shí)，對(duì)非遺文化的創(chuàng)新過(guò)于大膽，只為了迎合游客的喜好，而忽略了非遺文化保護(hù)工作的本質(zhì)發(fā)展需要，這反而會(huì)讓非遺文化保護(hù)工作受到阻礙。

2.3 非遺文化保護(hù)同質(zhì)化。一些文化工作者在類(lèi)似非遺項(xiàng)目的保護(hù)工作中，存在著工作方法手段雷同的問(wèn)題。這是一種非遺文化保護(hù)模式同質(zhì)化的問(wèn)題，究其根底，是因?yàn)槿藗冊(cè)诟鱾€(gè)非遺項(xiàng)目的保護(hù)工作中，傾向于借鑒已有的經(jīng)驗(yàn)來(lái)展開(kāi)具體的非遺文化保護(hù)活動(dòng)。這會(huì)讓非遺文化保護(hù)工作的發(fā)展空間受限，也難以突出非遺文化在弘揚(yáng)與傳承過(guò)程中獨(dú)具個(gè)性的文化特色，讓受眾受到的吸引力下降，降低了非遺文化的影響力，會(huì)影響非遺文化保護(hù)工作的整體質(zhì)量。

三、群眾文化在非遺文化保護(hù)工作中發(fā)揮的作用

群眾文化是指人們?cè)诼殬I(yè)生活之余，自主參與、自我?jiàn)蕵?lè)、自我提升的社會(huì)性文化，以群眾文化為載體開(kāi)展非遺文化保護(hù)工作，具有很重要的作用。

1.可提高非遺文化保護(hù)工作宣傳力度

群眾文化具有“傾向性”的特點(diǎn)，文化工作者在群眾文化建設(shè)中，可以根據(jù)自己的價(jià)值觀念、文化素養(yǎng)等特點(diǎn)，表現(xiàn)出各種不同的傾向。若是文化工作者可以從非遺文化保護(hù)這個(gè)角度出發(fā)，則可根據(jù)自己對(duì)非遺文化的認(rèn)知、價(jià)值觀念以及文化素養(yǎng)，對(duì)群眾文化進(jìn)行優(yōu)化，將非遺文化與群眾文化相整合，從而將這一非遺文化保護(hù)的傾向性鮮明地呈現(xiàn)于群眾文化活動(dòng)中，將自己對(duì)非遺文化保護(hù)的觀點(diǎn)或態(tài)度都寄托在群眾文化活動(dòng)中，引導(dǎo)非遺文化保護(hù)工作的輿論導(dǎo)向[3]。

例如，“川劇”是非遺代表項(xiàng)目之一，它屬于一種中國(guó)漢族戲曲劇種，具有5種聲腔藝術(shù)，包括高腔、昆曲、胡琴、彈戲、四川民間燈戲等。可以說(shuō)，川劇集聚了全國(guó)戲曲多種聲腔特色。再加上川劇會(huì)受到四川的地方語(yǔ)言、地方音樂(lè)、聲韻等不同因素的影響，衍變成不同形式、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)的地方戲曲音樂(lè)。但是現(xiàn)如今，很多年輕人對(duì)這一傳統(tǒng)戲劇缺乏興趣，它的受眾人群一般是中老年人。文化工作者若是要將這一非遺文化弘揚(yáng)和傳承下去，就可以依托群眾文化這一載體，根據(jù)它的傾向性，推進(jìn)以川劇為主的群眾文化活動(dòng)，將非遺文化保護(hù)的傾向呈現(xiàn)在這一群眾文化活動(dòng)中，吸引更多的基層群眾（尤其是年輕群體）參與進(jìn)來(lái)，使其成為保護(hù)這一非遺項(xiàng)目的一員。

文化工作者可組織廣大群眾參與到川劇變臉的表演活動(dòng)中，使其學(xué)習(xí)川劇變臉的絕活，讓他們體會(huì)到這一川劇非遺文化特有的魅力。演出人員可自由地運(yùn)用不同的變臉手法，揭示劇中人物的個(gè)人思想和內(nèi)心感情。川劇變臉表演具有很強(qiáng)的觀賞性，它的劇情比較完整，而且表演方式富有特色?；鶎尤罕娫趨⑴c這一表演活動(dòng)時(shí)，可以獲得非常愉悅的藝術(shù)體驗(yàn)。

2.可大幅增強(qiáng)非遺文化的社會(huì)影響力

群眾文化具有顯著的“群眾性”，這也是最為外顯的特征。文化工作者在群眾文化活動(dòng)中加強(qiáng)非遺文化保護(hù)工作，能夠發(fā)揮基層群眾的廣泛參與性，增強(qiáng)非遺文化的社會(huì)影響力。非遺保護(hù)工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的工作，文化工作者要讓非遺保護(hù)工作獲得顯著的成效，就需要擴(kuò)展非遺文化在人民群眾內(nèi)部的社會(huì)影響力，提高群眾對(duì)非遺文化的認(rèn)知水平，增強(qiáng)群眾對(duì)非遺文化的認(rèn)同感，讓非遺文化成為增強(qiáng)群眾文化自覺(jué)與文化自信的重要文化力量。

文化工作者可在群眾文化活動(dòng)中營(yíng)造非常渾厚的非遺文化保護(hù)工作氛圍，鼓勵(lì)廣大群眾展示各種中國(guó)傳統(tǒng)工藝，如中國(guó)珠算、中國(guó)篆刻、中國(guó)皮影等，使其回顧中國(guó)傳統(tǒng)工藝的發(fā)展歷程，享受它們的振興發(fā)展成果。這可讓人民群眾看到傳統(tǒng)工藝在滿足人們生活需要、振興地域經(jīng)濟(jì)方面的重要作用。

而且這種群眾文化活動(dòng)匯集了豐富的非遺文化資源，能夠增強(qiáng)非遺文化的社會(huì)影響力，讓群眾成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持有者，也使其成為傳承者與受益者，讓非遺文化在群眾的心中刻下鮮明的印象，使其自覺(jué)地享受非遺文化保護(hù)工作的成果，也使其自覺(jué)地參與非遺文化保護(hù)工作。

以中國(guó)皮影為例，人們?cè)谌罕娢幕硌莼顒?dòng)中，可以在白色幕布后操縱戲曲人物，用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)一邊唱，一邊講述故事，并且借助打擊樂(lè)器、弦樂(lè)等創(chuàng)作音樂(lè)，營(yíng)造濃厚的鄉(xiāng)土藝術(shù)氣息。這種群眾文化活動(dòng)可向基層群眾充分展示中國(guó)皮影戲的文化魅力，吸引群眾積極參與、主動(dòng)聆聽(tīng)，有利于擴(kuò)大中國(guó)皮影這一非遺文化的影響力，讓更多的群眾喜歡上皮影藝術(shù)。

3.可廣泛地滿足基層群眾的文化需求

隨著人們生活水平的提升，他們對(duì)精神層面的需求在逐漸增加。非遺文化是中國(guó)社會(huì)主義精神文明體系中的重要組成部分，可以滿足中國(guó)人民特殊的精神文化需求。而文化工作者以群眾文化活動(dòng)為載體，推進(jìn)非遺文化保護(hù)工作，實(shí)際上能夠以基層群眾為對(duì)象，使其在參與群眾文化活動(dòng)的過(guò)程中，接受非遺文化的熏陶，這有利于廣泛地滿足基層群眾的文化需求。

這與大眾化的文化需求不同，非遺文化承載的是各族人民世代相傳的珍貴文化遺產(chǎn)，能夠在群眾文化活動(dòng)中對(duì)基層群眾進(jìn)行綜合性的文化熏陶，提升基層群眾的文化素養(yǎng)[4]。例如，擔(dān)經(jīng)舞屬于漢族民間舞，它也是比較珍貴的非遺文化，將“本地民歌”“戲曲”等元素集于一體。文化工作者可在群眾文化活動(dòng)中，倡導(dǎo)廣大基層群眾參與到擔(dān)經(jīng)舞蹈表演的群眾文化活動(dòng)中來(lái)。

在擔(dān)經(jīng)舞蹈表演這一群眾文化活動(dòng)中，人們可以擔(dān)著經(jīng)挑來(lái)回做一系列的舞蹈動(dòng)作，甚至發(fā)揮創(chuàng)新精神，將現(xiàn)代元素融入擔(dān)經(jīng)舞蹈之中，從而讓擔(dān)經(jīng)舞蹈具有現(xiàn)代感。這可感染基層群眾的內(nèi)心，滿足群眾的精神文化需求，有利于提升群眾的文化素養(yǎng)，更能推進(jìn)群眾文化、非遺文化保護(hù)工作的健康開(kāi)展。

4.可增強(qiáng)非遺文化的創(chuàng)新發(fā)展活力

在非遺文化保護(hù)工作中，文化工作者不僅要促使人們將非遺文化弘揚(yáng)和傳承下去，還要促進(jìn)非遺文化的創(chuàng)新發(fā)展，讓非遺文化在保留自然色彩的基礎(chǔ)上，得到創(chuàng)新的延續(xù)性發(fā)展。這種生命力是非遺文化急需的“營(yíng)養(yǎng)”，也是文化工作者推進(jìn)非遺文化保護(hù)工作的重要力量。目前群眾文化處于繁榮發(fā)展的階段，文化工作者應(yīng)該抓住群眾文化的發(fā)展機(jī)遇，將非遺文化融入進(jìn)去，在群眾文化活動(dòng)這一陣地上，實(shí)現(xiàn)非遺文化保護(hù)工作的創(chuàng)新變革[5]。

例如，大方農(nóng)民畫(huà)是具有代表性的非遺文化，它在大方這片土地上成了一道特殊的藝術(shù)風(fēng)景。文化工作者可將其作為非遺文化保護(hù)工作的主要對(duì)象，開(kāi)展創(chuàng)新性的群眾文化活動(dòng)。在大方農(nóng)民畫(huà)的保護(hù)、傳承以及發(fā)展過(guò)程中，它處于不斷創(chuàng)新發(fā)展?fàn)顟B(tài)之中，成了如今美術(shù)界中的新型畫(huà)派，更是被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫(huà)畫(huà)鄉(xiāng)”。因此，大方農(nóng)民畫(huà)不僅可以在基層群眾中發(fā)揮深刻的社會(huì)影響，還具有較大的藝術(shù)價(jià)值。

文化工作者可召喚廣大的農(nóng)民畫(huà)作者參加到大方農(nóng)民畫(huà)的繪畫(huà)類(lèi)群眾文化活動(dòng)中來(lái)，根據(jù)自己對(duì)農(nóng)民畫(huà)的理解，根據(jù)大方農(nóng)民畫(huà)帶來(lái)的啟發(fā)，創(chuàng)作一幅有新意的農(nóng)民畫(huà)，為大方農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)新發(fā)展作出貢獻(xiàn)。文化工作者可在群眾文化活動(dòng)中推動(dòng)基層群眾不斷參與到各種自主娛樂(lè)性的農(nóng)民畫(huà)繪畫(huà)活動(dòng)中，并努力展現(xiàn)創(chuàng)新的農(nóng)民畫(huà)表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)大方農(nóng)民畫(huà)這一非遺文化的保護(hù)與創(chuàng)新傳承。

結(jié)語(yǔ)

綜上可知，非遺文化與國(guó)家的民族、歷史、文化以及國(guó)情等息息相關(guān)，對(duì)非遺文化進(jìn)行大力保護(hù)，就是保護(hù)符合國(guó)情、具有中國(guó)特色的寶貴文化資源。群眾文化的社會(huì)地位逐漸提升，人們可以通過(guò)群眾文化活動(dòng)來(lái)接觸豐富的傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化，使其享受著豐富的精神生活。而非遺文化是優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化中非常重要的組成部分，我們要加強(qiáng)非遺文化保護(hù)工作，就可以依托群眾文化活動(dòng)這一載體，將非遺文化傳遞給群眾，使其由衷地接受非遺文化、傳承非遺文化，讓非遺文化成為滋潤(rùn)群眾內(nèi)心的重要精神食糧。