閬中民俗歌舞的藝術(shù)特征與傳承研究

譚冬梅

（南充文化旅游職業(yè)學(xué)院，四川閬中 637400）

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人們生活水平的不斷提高，我國(guó)旅游業(yè)得到了蓬勃發(fā)展。近幾年，“文旅融合”無(wú)疑是一個(gè)熱詞，在一篇《詩(shī)和遠(yuǎn)方》的短評(píng)中，“詩(shī)”比喻文化，“遠(yuǎn)方” 比喻旅游。文化可以更好地走向 “遠(yuǎn)方”，旅游就更有“詩(shī)”意。閬中古城是全國(guó)AAAAA級(jí)風(fēng)景旅游區(qū)、“中國(guó)春節(jié)文化之鄉(xiāng)”，擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，完全符合人們心中的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。閬中這座“活著的”古城，擁有兩千多年的歷史，民俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！傲粱ㄐ弊鳛椤爸袊?guó)春節(jié)文化之鄉(xiāng)”閬中的一枝獨(dú)秀，是老觀鎮(zhèn)的一道獨(dú)特民俗，更是川北婚俗歌舞的代表作。2018年央視狗年春晚上，“亮花鞋”大放異彩，真正做到了把民俗用全新的方式呈現(xiàn)給全國(guó)人民。2019年5月，“亮花鞋”突破重圍，成為四川省唯一入圍第十八屆群星獎(jiǎng)決賽的作品，并獲得銀獎(jiǎng)。“亮花鞋”作為川北地區(qū)歷史悠久且獨(dú)具地域特色的民俗文化，已成為川北民俗服飾文化、民間音樂(lè)及民俗舞蹈的經(jīng)典樣本，更能反映川北民眾的價(jià)值取向。然而，目前關(guān)于“亮花鞋”的研究還存在一定的不足,現(xiàn)有研究還未形成系統(tǒng)的理論體系,相關(guān)研究?jī)H限于傳播方式[1]、文化源流與藝術(shù)特征[2]等方面?；诘胤礁咝５陌l(fā)展定位探索地域民俗文化的傳承保護(hù)對(duì)“亮花鞋” 的進(jìn)一步研究極具重要的補(bǔ)充價(jià)值，該文通過(guò)系統(tǒng)梳理“亮花鞋”的文化淵源、表現(xiàn)形式及藝術(shù)特征，從弘揚(yáng)民俗文化的角度出發(fā)，構(gòu)建了合理的教學(xué)機(jī)制、行之有效的教學(xué)模式，以期助益閬中民俗歌舞“亮花鞋”的傳承、傳播和發(fā)展，同時(shí)也在此號(hào)召?gòu)V大民眾能夠重視對(duì)民俗文化的傳承和保護(hù), 鼓勵(lì)更多人積極投身于川北民俗文化的創(chuàng)建,為川北民俗文化的保護(hù)傳承做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

1 獨(dú)特的川北婚俗歌舞——“亮花鞋”

1.1 “亮花鞋”的文化淵源

“亮花鞋” 是閬中市老觀鎮(zhèn)獨(dú)有的民俗歌舞，始于何時(shí)，至今尚未可考。相傳，老關(guān)鎮(zhèn)著名的“三譙”，即譙弄、譙玄、譙瑛皆為漢武帝時(shí)期的臣僚，他們從京城帶回了許多漢宮禮儀，“亮花鞋”深受其影響，在那時(shí)萌發(fā)并延續(xù)了下來(lái)。

早在春秋時(shí)期，以履為禮就有著文化上的淵源。古人規(guī)定，婦執(zhí)用履首先要考慮其實(shí)用價(jià)值，更要考慮其深厚的文化意味?！奥摹奔葱敉爸C”，意指和諧，寓意婚姻美滿幸福，隨著時(shí)間的推移，以履為禮逐漸受到大眾的普遍認(rèn)同和喜愛(ài)，并衍生了富有情趣的婚俗。“巴蜀同囿荊楚同風(fēng)”在傳統(tǒng)婚姻中相當(dāng)重視鞋的運(yùn)用，在巴蜀、巴楚之地，人們較為崇尚人的本性，受婚姻禮制的制約也較晚。在老觀古鎮(zhèn)，成婚大典上著婚鞋，壽誕送福字履，滿月為嬰兒送鞋等，都是重要日子的必備項(xiàng)目。在舊時(shí)，鞋更是定婚、走人戶、游子外出、親朋饋贈(zèng)之物?；榍芭揭獪?zhǔn)備做工精美的喜鞋、嫁鞋、繡花鞋墊等，以便饋贈(zèng)相送。這樣的嫁鞋多用紅色、粉紅色或桔黃色綢緞做鞋面，布和緞做質(zhì)料。出嫁時(shí)女方除了準(zhǔn)備自己的婚鞋，還要用青緞素面準(zhǔn)備男鞋，一男一女兩雙布鞋作為自己的壓箱之寶帶到婆家。當(dāng)日拜堂之后，擺開(kāi)筵席舉行敬茶、 敬酒儀式，新娘都必須穿上已準(zhǔn)備好的婚鞋，象征吉祥，以示福祿，壽延綿長(zhǎng)[3]。這樣約定俗成的慣例，反映了鞋和民俗文化之間的關(guān)系，也成為當(dāng)時(shí)禮儀的規(guī)范。后來(lái)，老觀古鎮(zhèn)有了“女人場(chǎng)”，那正是每年的正月初一、二月初二。男人在家收拾家務(wù)，女人們精心挑選，把最得意的繡鞋穿上上街趕場(chǎng)，通過(guò)抬腳、舉部、伸腿等動(dòng)作，比賽誰(shuí)的花鞋繡得更美，做得更巧，然后大家一起獻(xiàn)上生動(dòng)有趣的民俗歌舞，祈福來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、幸福安康。年輕姑娘們還會(huì)以自己美麗的花鞋為媒，吸引情郎們的目光。由此，“亮花鞋”漸漸成了世代沿襲的賀新民俗。

2010年，中國(guó)民協(xié)授予閬中“中國(guó)春節(jié)文化之鄉(xiāng)”的稱號(hào)，落下閎被人們親切地稱為“春節(jié)老人”。因此，閬中每年的春節(jié)文化活動(dòng)中有亮花鞋、春節(jié)老人賜福、春倌說(shuō)春、張飛巡城、提燈會(huì)等獨(dú)特罕見(jiàn)的民俗。

1.2 “亮花鞋”的表現(xiàn)形式和藝術(shù)特征

“亮花鞋”是全國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)老觀鎮(zhèn)獨(dú)特的傳統(tǒng)民俗，這一流傳千年的民俗深受人們的喜愛(ài)。它屬于民間歌舞形式，是在傳統(tǒng)節(jié)日里表達(dá)廣大人民群眾歡喜之情的娛樂(lè)活動(dòng)。老觀鎮(zhèn)的傳統(tǒng)民俗“亮花鞋”有固定舞蹈程式、動(dòng)作術(shù)語(yǔ)，是一種以民俗性、自?shī)市?、穩(wěn)定性為主的民間歌舞。像這樣的民間習(xí)俗的歌舞，是從最古老原始的歌舞形式，經(jīng)過(guò)歷代相傳的發(fā)展至今才呈現(xiàn)在世人面前的。近年來(lái)，藝術(shù)家們挖掘民俗文化內(nèi)涵，將民俗文化和時(shí)代元素完美結(jié)合，對(duì)其進(jìn)行了各種創(chuàng)新演繹。其中，最為全國(guó)大眾所熟知的是2018年春晚舞蹈節(jié)目“亮花鞋”。

2018年春晚的“亮花鞋”是北京著名舞蹈編導(dǎo)莫莉老師所導(dǎo)演的節(jié)目，體現(xiàn)了閬中本地濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的地域特色。莫莉老師在閬中采風(fēng)時(shí)，被閬中老觀古鎮(zhèn)至今還保留的“亮花鞋”習(xí)俗深深吸引，為確保藝術(shù)真實(shí)性，她虛心向當(dāng)?shù)孛袼姿囆g(shù)家學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)采風(fēng)回來(lái)的原始簡(jiǎn)單元素進(jìn)行重新創(chuàng)作、配音樂(lè)，編排成一個(gè)大舞蹈，用豐富的舞蹈語(yǔ)言，更藝術(shù)化的方式來(lái)展現(xiàn)“亮花鞋”這個(gè)流行于四川閬中的民俗文化。這個(gè)作品的關(guān)鍵之處在于一雙雙美麗的花鞋，靈動(dòng)的腳，花鞋上的牡丹、鳳凰隨著音樂(lè)的旋律與觀眾進(jìn)行空間對(duì)話，讓觀眾體會(huì)到姑娘們亮的是花鞋，曬的是幸福。舞蹈作品通過(guò)繡花鞋、亮花鞋、賽花鞋、追花鞋等情節(jié)，注入原生態(tài)的舞蹈元素、川北燈戲的元素，包括念白和唱詞，烘托出了川妹子潑辣、俏皮的“辣妹子”形象。不僅體現(xiàn)了年輕女子的心靈手巧，還把她們嬌羞、自豪的心情表現(xiàn)得淋漓盡致，極具感染力。除了舞蹈“亮花鞋”，演唱“亮花鞋”更是讓人驚艷。

“正月里，梅花開(kāi)，娘叫女兒聽(tīng)心懷，一學(xué)剪、二學(xué)裁、三學(xué)繡花、四做鞋……”“亮花鞋”曲調(diào)清新婉轉(zhuǎn)，旋律優(yōu)美流暢，首尾用方言前后呼應(yīng)，中間加入四川清音哈哈腔和彈舌音，豐富了作品結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)了音樂(lè)表現(xiàn)力。作品結(jié)合閬中本地民歌小調(diào)和童謠，分聲部，有領(lǐng)唱和念白，結(jié)構(gòu)豐滿，形式多樣。它融入四川清音等藝術(shù)形式，以唱為主，并配以肢體和手上動(dòng)作進(jìn)行表演，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，歌詞內(nèi)容也反映了古城美景和閬中姑娘的甜美。

2 弘揚(yáng)民俗文化——融入高校教育的思考與實(shí)踐

四川川北地區(qū)地大物博、自然婚俗歌舞的種類也相對(duì)較多?！傲粱ㄐ弊鳛榇ū被樗孜幕?、民俗文化的代表作走進(jìn)大眾的視野，受到大眾喜愛(ài)，這不僅是對(duì)“亮花鞋”的肯定，更是對(duì)我們提出了更高的要求：如何弘揚(yáng)民俗文化？ 如何讓民俗歌舞得到有效傳承？

2.1 閬中民俗歌舞的現(xiàn)狀

“亮花鞋”作為川北婚俗歌舞的代表作榮獲全國(guó)群眾文化藝術(shù)領(lǐng)域政府最高獎(jiǎng)——群星獎(jiǎng)。它將民俗文化和時(shí)代元素完美結(jié)合，旋律優(yōu)美流暢，曲調(diào)委婉清新，這不僅體現(xiàn)的是傳承民俗文化，更多的是與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新與突破，同時(shí)體現(xiàn)了閬中的文化底蘊(yùn)?！傲粱ㄐ币讶怀闪艘粡埫瑢?duì)閬中的文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展起到了四兩撥千斤的作用。目前，“亮花鞋”的歌舞已在閬中南津關(guān)古鎮(zhèn)常態(tài)化演出，吸引了不少游客，游客可以參與體驗(yàn)和互動(dòng)，但這畢竟是少數(shù)人參與的活動(dòng)，對(duì)婚俗等民俗文化的保護(hù)并沒(méi)有找到行之有效的辦法，具有地方特色的民俗文化正在漸漸消亡，僅僅依靠列入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這不能解決其傳承的根源性問(wèn)題。

2.2 民俗歌舞進(jìn)入高校的意義與價(jià)值

學(xué)者田青認(rèn)為，現(xiàn)代化的進(jìn)程使中國(guó)所有的傳統(tǒng)藝術(shù)都面臨著生死存亡的挑戰(zhàn)，而地域化、個(gè)性化是傳統(tǒng)藝術(shù)賴以生存的基礎(chǔ)[4]。高等院校是傳播先進(jìn)知識(shí)文化的地方，其職責(zé)不僅要教書(shū)育人，更要服務(wù)社會(huì)。作為文化傳播重要平臺(tái)，要把挖掘、研究、傳承與保護(hù)地方傳統(tǒng)文化當(dāng)成不可推卸的文化責(zé)任和歷史使命。近年來(lái)，“服務(wù)地方”的辦學(xué)理念越來(lái)越多地受到了高校的推崇，這是高等院校教學(xué)改革順利推廣、課程資源有效整合的最佳途徑，更能對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)發(fā)揮出重要的作用。南充文化旅游職業(yè)學(xué)院作為閬中唯一一所高校，也是全國(guó)第一所以“文旅”命名的高校，應(yīng)該把挖掘、研究、傳承與保護(hù)地方民俗文化藝術(shù)當(dāng)成不可推卸的文化責(zé)任和歷史使命。學(xué)院植根于有著厚重閬中民俗文化資源的沃土上，可以以文化服務(wù)學(xué)科為依托，梳理出正確的教育意識(shí)，尋求到科學(xué)的自身定位，構(gòu)建起合理的教學(xué)機(jī)制，制定行之有效的教學(xué)模式，搭建閬中民俗文化藝術(shù)傳承和發(fā)展的大平臺(tái)。

2.3 閬中民俗歌舞在高校音樂(lè)教育中的傳承途徑

對(duì)閬中民俗音樂(lè)文化進(jìn)行傳承是高校開(kāi)展教育的需要。高校音樂(lè)教育不僅可以對(duì)本地的音樂(lè)形式進(jìn)行拓展，還可以讓本地民俗音樂(lè)在與本地特殊文化融合中得到一定創(chuàng)新。

2.3.1 編寫(xiě)創(chuàng)新性音樂(lè)教材、設(shè)置科學(xué)性課程目標(biāo)

目前，我國(guó)有關(guān)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的教材種類眾多，但適用于該院的閬中民俗音樂(lè)教材還沒(méi)有。高校傳統(tǒng)音樂(lè)課所使用的教材大多是該校教師編寫(xiě)或者推薦的教材，還沒(méi)有形成融入地方特色的校本教材。因此，編寫(xiě)適用于該院的優(yōu)秀民俗音樂(lè)教學(xué)教材已經(jīng)成為閬中民俗音樂(lè)傳承和保護(hù)的重要環(huán)節(jié)。閬中民俗音樂(lè)種類繁多，以“亮花鞋”為首的婚俗音樂(lè)只是其中一角，在教材編寫(xiě)過(guò)程中，既要對(duì)閬中原本的民俗音樂(lè)文化傳承和保護(hù)，不能丟失其韻味和特色，更要有所舍棄和創(chuàng)新，注重實(shí)用性和推廣性，能夠推動(dòng)閬中民俗音樂(lè)文化的發(fā)展。在課程目標(biāo)的設(shè)置方面，學(xué)?？梢栽O(shè)置以下幾方面的教學(xué)目標(biāo)：第一，通過(guò)理論的教學(xué)，讓學(xué)生對(duì)閬中民俗音樂(lè)的發(fā)展歷史、經(jīng)典曲目進(jìn)行了解。第二，通過(guò)理論教學(xué)，讓學(xué)生對(duì)閬中民俗音樂(lè)的表演手段、表演形式、經(jīng)典曲目進(jìn)行熟練運(yùn)用。如“亮花鞋”，學(xué)生首先應(yīng)了解“亮花鞋”的背景知識(shí)，了解其獨(dú)特的文化淵源和藝術(shù)特征，再運(yùn)用于歌舞表演活動(dòng)，體會(huì)其魅力。通過(guò)對(duì)這一教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生要想完成教學(xué)目標(biāo)中規(guī)定的內(nèi)容，就需要在日常學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)民俗音樂(lè)的理論知識(shí)進(jìn)行強(qiáng)化，之后再運(yùn)用于實(shí)踐。

2.3.2 運(yùn)用系統(tǒng)性的民俗音樂(lè)教育教學(xué)方法

高等院校的音樂(lè)教育教學(xué)活動(dòng)不僅是音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)、音樂(lè)理論、音樂(lè)唱法等方面的教學(xué)，同時(shí)也包含著歷史、文化、意識(shí)形態(tài)等多種教育內(nèi)容。為做好閬中民俗音樂(lè)文化的傳承工作，首先學(xué)院應(yīng)建立起中國(guó)民族民間音樂(lè)理論為基礎(chǔ)的音樂(lè)課程體系，讓學(xué)生能夠系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中國(guó)民族民間音樂(lè)的文化理論知識(shí)，逐漸培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于中國(guó)民族民間音樂(lè)文化、地方特色音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)興趣和健康的音樂(lè)文化觀念。其次把傳統(tǒng)民俗優(yōu)秀作品學(xué)習(xí)納入教學(xué)環(huán)節(jié)，是對(duì)閬中民俗音樂(lè)進(jìn)行有效傳承的重要措施。高校在平時(shí)的音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中可采用閬中民俗音樂(lè)文化與其他音樂(lè)文化相結(jié)合的教學(xué)方式。如在教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生學(xué)唱“亮花鞋”，可以在科學(xué)發(fā)聲方法的教學(xué)基礎(chǔ)上合理加上地方特色方言的運(yùn)用，讓學(xué)生自己感受原汁原味的民俗音樂(lè)體驗(yàn)。這種方式可以對(duì)閬中民俗音樂(lè)的發(fā)展起到促進(jìn)作用。除了參與課堂學(xué)習(xí)的方式以外，學(xué)校在開(kāi)展閬中民俗音樂(lè)的教學(xué)過(guò)程中，可以和一些專業(yè)的表演團(tuán)體聯(lián)系，通過(guò)讓學(xué)生到閬中民俗音樂(lè)表現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地觀看表演的方式來(lái)讓學(xué)生增強(qiáng)對(duì)閬中民俗音樂(lè)的了解。當(dāng)?shù)啬辖蜿P(guān)古鎮(zhèn)常年有“亮花鞋”等優(yōu)秀閬中民俗歌舞的表演，在教學(xué)的過(guò)程中可采取讓學(xué)生在表演現(xiàn)場(chǎng)觀看閬中民俗音樂(lè)表演進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，通過(guò)實(shí)地觀看，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)閬中民俗音樂(lè)的積極性，更能讓學(xué)生明白傳承民俗音樂(lè)文化的重要性。最后不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，符合時(shí)代要求，盡量順應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的審美觀念和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，如將西方科學(xué)的音樂(lè)教育觀念與中國(guó)民族民間音樂(lè)特色相結(jié)合、 現(xiàn)代音樂(lè)教育技能技巧與當(dāng)?shù)孛袼滓魳?lè)實(shí)踐相結(jié)合等，讓學(xué)生走出教室、走出校園，參與到當(dāng)?shù)氐拿袼滓魳?lè)文化實(shí)踐活動(dòng)中去，通過(guò)觀摩、學(xué)習(xí)、實(shí)踐，使學(xué)生能夠置身于民俗文化環(huán)境之中，更好地感知音樂(lè)內(nèi)涵與意義。

2.3.3 加強(qiáng)閬中民俗音樂(lè)的傳承任務(wù)

南充文化旅游職業(yè)學(xué)院作為閬中本地唯一一所高職院校，承載著傳播文化、輸送人才的歷史使命。為做好閬中民俗音樂(lè)在高校中的傳承，學(xué)院應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)閬中民俗音樂(lè)的認(rèn)識(shí)和重視。職業(yè)院校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生不僅是社會(huì)發(fā)展的適用性人才，也是地方文化傳承與創(chuàng)新的接班人。在高校音樂(lè)教育中，重視民俗音樂(lè)的教學(xué)，在教學(xué)的過(guò)程中，以教師的綜合素質(zhì)的提升作為出發(fā)點(diǎn)，將教師作為傳承的主力，培養(yǎng)教師對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的感受與認(rèn)知，從而提升自身的綜合素質(zhì)與水平[5]。如“亮花鞋”是閬中老觀鎮(zhèn)的民俗代表，教師在教授學(xué)生時(shí)，必須要做到“給學(xué)生一碗水，自己必須有一桶水”的觀念，積極調(diào)研，主動(dòng)采風(fēng)，全面掌握“亮花鞋”的理論知識(shí)和實(shí)踐運(yùn)用，才能帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步探索其中奧妙。為了做好閬中民俗音樂(lè)的傳承，提升教師的綜合素養(yǎng)，加強(qiáng)教師的綜合培訓(xùn)刻不容緩，教師要以自身的思想與行動(dòng)感染學(xué)生的心靈，帶動(dòng)學(xué)生的認(rèn)知，讓學(xué)生能夠從內(nèi)心深處感受民俗音樂(lè)的魅力，從而加強(qiáng)中國(guó)民族民間音樂(lè)的推廣與傳承。同時(shí)將高校音樂(lè)教育與閬中民俗音樂(lè)文化相結(jié)合，將閬中民俗音樂(lè)的教育教學(xué)活動(dòng)當(dāng)作是保護(hù)地方音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要方式，推動(dòng)閬中民俗音樂(lè)的有效傳承。

2.3.4 重視當(dāng)?shù)孛袼滓魳?lè)文化的傳承價(jià)值

民俗音樂(lè)文化是中華民族民間音樂(lè)文化的重要組成部分，具有極大的審美價(jià)值與文化價(jià)值[6]。在具有2 300年歷史的古城閬中，閬中音樂(lè)在眾多靈蕩神飄讓人陶醉的文化積淀中，深深扎根于民間的歌舞，曾璀璨地閃亮在巴蜀歷史的天空?！蹲髠鳌份d3 000年前“周武王伐紂，巴師勇銳，歌舞以凌殷人。故曰：武王伐紂前戈后舞。”晉人郭璞注“巴渝”一詞說(shuō)：“巴西閬中有渝水，寶人(巴人的一支)居其上，皆剛勇好舞，漢高祖之以平三，后使樂(lè)府習(xí)之因名巴渝舞也?！庇纱丝梢?jiàn)，閬中的民間歌舞不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且在華夏文明史上，還書(shū)寫(xiě)過(guò)亮麗輝煌的篇章。可見(jiàn)閬中的音樂(lè)文化具有幾千年的歷史，具有完整的人文價(jià)值文化形態(tài)，以“亮花鞋”為例，其已被列為閬中市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，更會(huì)逐級(jí)申報(bào)省級(jí)和國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。學(xué)院作為重要的傳承平臺(tái)，應(yīng)增加當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)文化教育課，倡導(dǎo)廣大師生主動(dòng)作為，成為閬中民俗音樂(lè)文化的合格傳承者，教師應(yīng)為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)方式，在學(xué)習(xí)過(guò)程中提升學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)和對(duì)民俗音樂(lè)的認(rèn)知，讓學(xué)生能夠理解民俗音樂(lè)的內(nèi)涵與價(jià)值，并培養(yǎng)學(xué)生成為傳承民俗音樂(lè)的骨干，使其成為民俗音樂(lè)傳承的堅(jiān)實(shí)力量。