優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視角下大學(xué)生文化自信的提升路徑

陳美妍

（山西醫(yī)科大學(xué)汾陽學(xué)院，山西 汾陽 032200）

在人類歷史發(fā)展的長河中，我們的民族創(chuàng)造了深蘊(yùn)博遠(yuǎn)、燦如星河、歷經(jīng)五千余年而從未中輟的寶貴文化財富。其中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神命脈、民族精神的獨(dú)特標(biāo)識，是中華民族的“根”與“魂”[1]，是華夏子孫彌足珍貴的精神寶藏，也是當(dāng)代大學(xué)生提升文化自信的根本血脈。文化自信是中華兒女對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身價值最高層次的思想認(rèn)同和積極踐行，是中華兒女對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)大生命力的堅定信心，也是把好青年傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“總開關(guān)”。青年是一個國家、一個民族的未來所在。身為青年中的佼佼者，大學(xué)生無疑是國家、民族中最有希望、最有潛能的群體。高校必須積極建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育陣地，切實(shí)引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)好、傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中汲取精神力量，涵養(yǎng)文化自信，樹立為民族復(fù)興而奮斗的遠(yuǎn)大理想，將個人抱負(fù)融入中國特色社會主義建設(shè)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對提升大學(xué)生文化自信的重要意義

（一）輸送充足的思想養(yǎng)分

在五千多年的歷史中，中華民族之所以能薪火相傳、發(fā)展壯大，是因?yàn)槲覀冊杏嗽催h(yuǎn)流長、璀璨厚重的中華文化，其中積淀著的智慧理念、精神追求、道德規(guī)范、氣度神韻等文化精髓至今依然歷久而彌新、適用而受益、燦爛而恒久。數(shù)千年來，我們逐漸形成了自己特有的思想理念，不僅為中華民族延續(xù)千年、發(fā)展壯大提供豐厚滋養(yǎng)，同時還對中華文明乃至人類文明的延續(xù)生長意義重大[2]。我們有“民惟邦本，本固邦寧”的治國理念，有“求同存異，和而不同”的處世之道，有“格致誠正，修齊治平”的倫理哲學(xué)，有“己所不欲，勿施于人”的交往準(zhǔn)則，更有“敬業(yè)樂群，孝老愛親”的傳統(tǒng)美德。這些思想精粹作為新時代筑牢文化自信的強(qiáng)大底氣、中國道路的文化之基和自信之源，賦予了中華民族鮮明的中國特色，為大學(xué)生源源不斷地供應(yīng)思想資源，并為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化屹立于世界文化之林中夯牢根基。通過深深吸吮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值意蘊(yùn)中的思想養(yǎng)分，對大學(xué)生深入學(xué)習(xí)、感悟、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能起到入腦入心、培根鑄魂、啟智潤心的作用，對大學(xué)生涵養(yǎng)文化自信大有益處。

（二）注入強(qiáng)大的精神信念

五千多年的歷史文明孕育并積淀了能為我們提供有益啟迪的、鼓勵大學(xué)生向上向善的精神力量。從“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民情懷，到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的民族品節(jié)，再到“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國之意，構(gòu)成了精忠報國、振興中華的愛國精神；從“革，去故也；鼎，取新也?！钡淖兏镆庾R，到“茍日新，日日新，又日新”的棄舊圖新，再到“惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝”的創(chuàng)新理念，構(gòu)成了敢為人先、勇于冒尖、推陳出新的創(chuàng)新精神。不論是愛國精神，抑或是創(chuàng)新精神，都是民族精神的集中體現(xiàn)和深厚淵源，是實(shí)現(xiàn)中國夢的助推器。這就啟示我們，引導(dǎo)大學(xué)生提升文化自信必須基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“愛國”“自強(qiáng)”“創(chuàng)新”這些文化基因，全面且深入地汲取其中蘊(yùn)含的歷史文化和精神養(yǎng)分，引導(dǎo)他們深刻認(rèn)識個人與國家、集體的聯(lián)系，自覺將個人前途與國家命運(yùn)緊緊相連，進(jìn)而激發(fā)青年大學(xué)生對國家的熱愛、對民族的認(rèn)同，樹立更高一級的理想信念[3]。

（三）提供深厚的價值資源

價值觀是人之核心和靈魂，是人們思想和行動的指南，其核心是培養(yǎng)什么人的問題。中華民族在歷史的沉淀積累中孕育凝練了“天下興亡、匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識；“扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困”的社會風(fēng)尚；“孝悌忠信、禮義廉恥”的榮辱觀念。這些中華民族的傳統(tǒng)美德作為中華文化的底色和精髓，已深深烙印在中華兒女的心中，不僅潛移默化地影響著當(dāng)代國人的價值取向及行為方式，還為中國夢的實(shí)現(xiàn)提供并將持續(xù)提供強(qiáng)大的精神動力和豐富的價值資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺弘揚(yáng)與傳承是一項著眼于未來的事業(yè)，需要當(dāng)代有志青年棒棒相傳、賡續(xù)奮斗。大學(xué)生作為中堅力量，必須保持對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信、自覺和自強(qiáng)，自覺產(chǎn)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣與積極性，從中吸取源源不斷的價值資源，觸動心靈、付諸行動，進(jìn)而樹立正確的價值觀，以便更好地指導(dǎo)自己的日常行為，確保自身的精神素養(yǎng)、行為操守、價值理念協(xié)同發(fā)展[4]。

二、大學(xué)生接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

（一）大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣不高

目前，高校大部分學(xué)生都是“00”后，作為“Z世代”的他們，更加喜歡動漫化、年輕化的信息內(nèi)容，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)注度不夠。一方面，大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不足，大多都浮于表面，理解程度也參差不齊。部分學(xué)生簡單的認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是筆墨紙硯、唐詩宋詞、京劇昆曲等，或是認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化僅是理論性的知識概念，只需死記硬背就好，無須深入挖掘其背后的深刻蘊(yùn)意，更沒必要把理論知識轉(zhuǎn)化為實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏深層次、全方面的認(rèn)知。另一方面，大學(xué)生在校期間比較注重個人未來的職業(yè)發(fā)展，沒有把個人夢同中國夢緊密結(jié)合。在平時的日常學(xué)習(xí)中，更加傾向于攻讀專業(yè)課程。片面的認(rèn)為只要把專業(yè)知識學(xué)好、學(xué)扎實(shí)，就可以在日后的工作生活中如魚得水，認(rèn)為對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)意義不大。這樣的錯誤認(rèn)知使當(dāng)代大學(xué)生錯失了很多對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入學(xué)習(xí)的寶貴機(jī)會，使大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)和提升面臨挑戰(zhàn)。

（二）高校對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的開展力度不足

高校在深刻意識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對國家、民族、學(xué)生的重要性的同時，也在積極開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以期引導(dǎo)學(xué)生明大理、識大勢、知大任、養(yǎng)大德，但是教育形式單一，理論脫離實(shí)踐，教育成效一般。高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育主要以理論宣講的形式展開，依托口語表達(dá)和文字傳播的教育模式無法很好地展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的璀璨一面，不足以吸引學(xué)生，教育成效大打折扣。此外，高校在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程中沒有牢牢把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動的重要意義，在教學(xué)過程中缺乏與之匹配的實(shí)踐環(huán)節(jié)，使理論知識與社會實(shí)踐相脫節(jié)，學(xué)生無法真正做到內(nèi)化于心、外化于行。加之在疫情封校的大環(huán)境大背景下，高校在運(yùn)用學(xué)校駐地周邊的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育基地和資源方面存在困難，無法開辟新的教育模式和校內(nèi)校外聯(lián)動解讀的新渠道，難以帶給學(xué)生精彩且新鮮的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情下降。這些都影響大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確理解和深刻體會，難以感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力以及對他們自身思想引領(lǐng)和價值引導(dǎo)的重要作用。

（三）家庭對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍不濃

“00”后已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生的主要群體，而“00”后的家長大多都出生于20世紀(jì)80年代。這部分家長成長于改革開放的新時代，無論是思想觀念還是行為準(zhǔn)則都與“50”后、“60”后有很大不同，他們更加善于并且樂于接受新潮流、新事物、新思想。一方面，受市場經(jīng)濟(jì)形勢下多元文化的沖擊，不難看出部分家長對“西式文化”的接受與追捧。比如，與孩子一起“過洋節(jié)”，一定程度上反映出部分“00”后家庭對西方節(jié)日的推崇、對中國傳統(tǒng)節(jié)日的淡化。另一方面，“00”后家長更加側(cè)重于對孩子樂器、美術(shù)等方面的藝術(shù)培養(yǎng)，作為對校內(nèi)課堂專業(yè)知識的額外補(bǔ)充，以引導(dǎo)孩子的全面發(fā)展。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)成為大部分家長都容易忽視的一方面，這就使“00”后大學(xué)生正確認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化困難重重。

三、用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升大學(xué)生文化自信的路徑

（一）科學(xué)設(shè)置大學(xué)課程體系

高校要充分發(fā)揮課堂教育的主渠道作用，加快形成因材施教、全程貫通的課程教學(xué)體系，教育引導(dǎo)大學(xué)生掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精髓和價值意蘊(yùn)。一要做好頂層設(shè)計。高等院校要科學(xué)制定推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)施方案，探索整合場館研學(xué)、校園共學(xué)、文化旅學(xué)、網(wǎng)上自學(xué)等學(xué)習(xí)形態(tài)，逐步形成大學(xué)文化課程新模式；要成立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教研專門機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)統(tǒng)籌開展全校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育日常工作，為高校推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供組織保障；要單獨(dú)設(shè)立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專項經(jīng)費(fèi)并將其納入學(xué)校年度經(jīng)費(fèi)預(yù)算，用于開辦專題講座、建設(shè)校外實(shí)踐教育基地等，為高校推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的開展提供堅實(shí)的物質(zhì)保障。二要科學(xué)編制教材。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識體系龐大復(fù)雜，要根據(jù)不同院校的辦學(xué)特色以及高校學(xué)生的信息接收偏好，有針對、有重點(diǎn)、科學(xué)合理地編制教材。同時，高校應(yīng)該組織相關(guān)專家團(tuán)隊對教材嚴(yán)格審核把關(guān)，確保教材內(nèi)容堅持正確的政治方向和價值導(dǎo)向，真正起到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的積極作用。三要優(yōu)化課程內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的籌備要綜合考慮大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，盡量貼合大學(xué)生的知識獲取偏好，明確在規(guī)定課時內(nèi)，要以何種方式向?qū)W生傳授哪些內(nèi)容、達(dá)到怎樣的授課效果。高校教育者要對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)地篩選與挖掘、加工和提煉，在貼合時代精神的基礎(chǔ)上不斷深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的精華養(yǎng)分，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為學(xué)生呈現(xiàn)更加科學(xué)、更加合理、更加優(yōu)質(zhì)的教育內(nèi)容。

（二）全面加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)

教師是教育發(fā)展的第一資源。教師只有在理論學(xué)識方面有見解、教學(xué)水平上有能力，才能深刻透徹理解教學(xué)內(nèi)容，才能在課堂教學(xué)中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入淺出地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前?？梢哉f，擁有淵博學(xué)識的高水平教師對學(xué)生的成長成才大有益處。因此，建設(shè)一支師德高尚、水平卓越、活力四射的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教師隊伍，對高校提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)水平、涵養(yǎng)大學(xué)生文化自信意義非凡。一要建強(qiáng)教師隊伍。一方面，可以結(jié)合校內(nèi)實(shí)際需要，在各類教師選聘中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)和研究人員的比重，為提升大學(xué)生文化自信提供長遠(yuǎn)師資保障；另一方面，高?？梢苑e極開辟校內(nèi)外聯(lián)動教學(xué)、聯(lián)動解讀的新渠道。主動邀請國內(nèi)相關(guān)專家學(xué)者、文化名家、紅色展館解說員來校宣講，或者聘請校外優(yōu)秀人才作為兼職教師，組建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育兼職隊伍。二要加強(qiáng)文化培訓(xùn)。強(qiáng)化新進(jìn)教師崗前培訓(xùn)，為教師設(shè)置專門的板塊進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的集中學(xué)習(xí)教育；在專職輔導(dǎo)員、思政課教師的教育培訓(xùn)中，著重加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、價值的宣講和熏陶。同時，要鼓勵各類專業(yè)教師深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主動將學(xué)科內(nèi)容同文化育人結(jié)合起來，使其在教學(xué)過程中能時時向?qū)W生浸潤文化精華，從而涵養(yǎng)大學(xué)生的文化自信。三要完善考核體系。高校應(yīng)該結(jié)合本校實(shí)際情況不斷完善學(xué)?？己梭w系，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作實(shí)績納入學(xué)?？冃Э己梭w系。此外，還應(yīng)將教師教育開展情況納入年終考核評價體系，對優(yōu)秀教師及時表彰，對優(yōu)秀案例加強(qiáng)校內(nèi)推廣和宣傳，營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。

（三）創(chuàng)新豐富大學(xué)教育方式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要在大學(xué)生中遍地開花，就要將傳統(tǒng)的填鴨式灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放性熏陶，不斷加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體建設(shè)。一方面，要豐富線下教育載體。高等院校可以開設(shè)國學(xué)經(jīng)典品讀、國學(xué)文化大講堂、歷史名劇經(jīng)典話劇大賽、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園等多種校園教育活動，也可以合理利用學(xué)校周邊博物館、文化館、故居遺址等教育資源，建立校外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐大本營，進(jìn)行實(shí)地教育教學(xué)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不是停留在理論學(xué)習(xí)階段，而是讓大學(xué)生在實(shí)踐中聆聽歷史、感悟文化。同時，要更加重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在家庭中的熏陶和濡染作用。家長要主動承擔(dān)傳承好文化、培養(yǎng)好習(xí)慣的責(zé)任，言傳身教、以身作則，在家庭日常生活中潛移默化地轉(zhuǎn)變學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的錯誤認(rèn)知，使其逐漸產(chǎn)生興趣、樂于學(xué)習(xí)，切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信[5]。另一方面，要用好線上教育平臺。高校要借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體平臺，進(jìn)一步拓寬線上教育形式。通過慕課、直播等新型授課方式將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹熔鑄在他們的腦中、心上；同時，高校要加大對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳力度，掀起全校范圍內(nèi)的學(xué)習(xí)熱潮，營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。利用微信、微博、抖音等新媒體平臺展播適合快節(jié)奏傳播、能吸引“眼球”的優(yōu)秀作品，充分展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生對中華文化的認(rèn)同，從而堅定他們的文化自信。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和浸染對當(dāng)代大學(xué)生涵養(yǎng)、提升文化自信大有益處。不僅有利于大學(xué)生深刻認(rèn)識中華民族的“根”和“魂”，而且能不斷汲取滋養(yǎng)、豐富涵養(yǎng)、提升品位，自覺抵御消極錯誤思潮的影響和侵蝕。高校必須把深入了解、學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引向深處，只有這樣才能引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)歷史自覺、堅定文化自信，才能更加自覺踐行“請黨放心，強(qiáng)國有我”的錚錚誓言和光榮承諾。