時(shí)尚元素在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用

林書宇

（福州外語外貿(mào)學(xué)院，福州 350202）

1 前言

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的消費(fèi)觀念以及精神需求也隨之改變，同時(shí)當(dāng)今社會(huì)多元化的文化元素也不斷沖擊著人們的審美觀念，越來越多的時(shí)尚元素也逐漸出現(xiàn)在大眾視野。對(duì)于衣品以及日用品人們的選擇更加趨向所購買的物品是否具備時(shí)尚感，陶瓷藝術(shù)品也是如此，新時(shí)代人們對(duì)于陶瓷藝術(shù)品的追求也是對(duì)藝術(shù)品的時(shí)尚元素進(jìn)行判斷，因此為了符合時(shí)代發(fā)展需求以及新時(shí)代人們的審美觀念，陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者在工作過程中要加強(qiáng)時(shí)尚元素與陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合，以此保證這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)工藝能夠得到有效傳承。

2 時(shí)尚與時(shí)尚元素的概念

隨著我國(guó)社會(huì)文明與精神文明的不斷發(fā)展，人們的消費(fèi)觀念與精神需求也發(fā)生了巨大的改變，從以往追求實(shí)用到如今的美觀個(gè)性的消費(fèi)觀念，“時(shí)尚”這個(gè)詞似乎成為了人們消費(fèi)過程中的目標(biāo)，越來越多的人加重了對(duì)于時(shí)尚元素的重視，我國(guó)有位設(shè)計(jì)師曾說：在當(dāng)今時(shí)代中人們對(duì)于衣服的需求已經(jīng)不僅僅是衣服，而是在選擇衣服的過程中追求潮流的象征。那么時(shí)尚是什么呢？其實(shí)時(shí)尚就是一種符合大眾審美的流行元素，時(shí)尚元素常常體現(xiàn)在人們的服裝設(shè)計(jì)、語言表達(dá)方式、文藝表演等過程中，同時(shí)時(shí)尚元素與任何一個(gè)領(lǐng)域相結(jié)合都會(huì)將該領(lǐng)域推行至發(fā)展浪潮。簡(jiǎn)單來說，時(shí)尚就是人們?cè)谝率匙⌒械雀鱾€(gè)方面與當(dāng)今社會(huì)時(shí)代文明深度融合，在衣食住行各個(gè)方面來體現(xiàn)自身獨(dú)特的審美觀念[1]。

時(shí)尚元素是時(shí)尚與社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。對(duì)于當(dāng)今時(shí)代的消費(fèi)者而言，在購買物品時(shí)更加注重是否具有時(shí)尚元素，在特定意義上就是在要求產(chǎn)品具備實(shí)用性的同時(shí)還要求其具有個(gè)性化與新鮮感，以此來滿足人們的精神需求。而隨著這種時(shí)尚消費(fèi)理念的發(fā)展，也將我國(guó)的消費(fèi)市場(chǎng)迅速推向高潮，越來越多的設(shè)計(jì)師與商家都意識(shí)到只有在所售賣的物品中加入時(shí)尚元素，才能滿足大眾消費(fèi)需求同時(shí)迅速占領(lǐng)同行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，“時(shí)尚元素的消費(fèi)”已經(jīng)成為一種大眾流行消費(fèi)模式，因此部分消費(fèi)領(lǐng)域也抓住客戶對(duì)于時(shí)尚元素的渴望這一心理特點(diǎn)，為了迎合消費(fèi)者的審美對(duì)原有的產(chǎn)物進(jìn)行創(chuàng)新改革，也取得了很大進(jìn)展，可以說在當(dāng)今時(shí)代的中國(guó)，上至飛機(jī)火箭，下到馬路石磚都離不開時(shí)尚元素的氣息。

3 時(shí)尚元素對(duì)于陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

隨著我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域?qū)τ跁r(shí)尚元素的高度重視，“物以稀為貴”完美詮釋了各行各業(yè)時(shí)尚元素的發(fā)展，陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域也是一樣，只有當(dāng)代陶瓷藝術(shù)品在外形設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)以及色彩搭配等多方面都具備個(gè)性化的特點(diǎn)才能為人們?cè)斐梢曈X上的沖擊與情感上的共鳴。

另一方面時(shí)尚元素的迅速傳播對(duì)我國(guó)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也造成了一定的影響，如何科學(xué)合理地看待這些影響是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者最值得思考的問題。其中最重要的就是審美影響，原有的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)理念已經(jīng)無法滿足當(dāng)今時(shí)代人們對(duì)于時(shí)尚元素的追求，因此陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者就要對(duì)當(dāng)代時(shí)尚元素以及審美發(fā)展進(jìn)行探索研究，設(shè)計(jì)具有個(gè)性化、時(shí)尚化、多元化的陶瓷藝術(shù)品，才能吸引更多的市場(chǎng)消費(fèi)群體來促進(jìn)陶瓷藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

4 將時(shí)尚元素融入陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要作用

首先，將時(shí)尚元素與陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行深度融合能夠有效解決在以往陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中存在的問題。根據(jù)我國(guó)近幾年陶瓷藝術(shù)品的銷售現(xiàn)狀來看，當(dāng)前我國(guó)的陶瓷藝術(shù)品具有一定的相同性，那就是陶瓷藝術(shù)品的風(fēng)格過于雷同，大多數(shù)陶瓷藝術(shù)品的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀都缺少風(fēng)格、裝飾以及造型的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，缺乏在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中時(shí)尚元素的融入，這種設(shè)計(jì)理念無法滿足當(dāng)今時(shí)代人們對(duì)于陶瓷藝術(shù)品中時(shí)尚元素的追求，會(huì)阻礙陶瓷產(chǎn)業(yè)在當(dāng)今時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)程。只有在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中加入時(shí)尚元素的融合，才能將當(dāng)今陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中存在的問題進(jìn)行充分解決，產(chǎn)出的陶瓷藝術(shù)品也能夠更加符合時(shí)代審美要求與人們對(duì)于時(shí)尚的需求，進(jìn)而促使我國(guó)陶瓷產(chǎn)業(yè)能夠長(zhǎng)期有效健康發(fā)展[2]。

其次，將時(shí)尚元素與陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行深度融合還能夠滿足新時(shí)代人們的消費(fèi)需要。就近幾年有關(guān)新時(shí)代人們消費(fèi)觀念的調(diào)查研究顯示，近幾年陶瓷藝術(shù)品的實(shí)用性在當(dāng)代人們心中占據(jù)的消費(fèi)意愿位置越來越低，取代實(shí)用性的是陶瓷藝術(shù)品的個(gè)性化和時(shí)尚化。另一方面隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展人們的生活水平也不斷提高，在實(shí)際生活過程中也更注重精神方面的滿足，在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中融入時(shí)尚元素，能夠吸引現(xiàn)代人的注意并為其提供良好的精神滿足，以此激發(fā)人們對(duì)于陶瓷藝術(shù)品的購買欲望，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)陶瓷藝術(shù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

另一方面，將時(shí)尚元素與陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行深度融合還能夠促進(jìn)我國(guó)陶瓷產(chǎn)業(yè)的進(jìn)出口貿(mào)易，推動(dòng)我國(guó)國(guó)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)前我國(guó)的陶瓷藝術(shù)品普遍價(jià)格較低，數(shù)量較多，為了解決這一現(xiàn)狀，陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者就要對(duì)自身的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行反思，找尋導(dǎo)致陶瓷藝術(shù)品價(jià)格低的原因，在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中融入時(shí)尚元素，能夠引導(dǎo)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者改變?cè)械脑O(shè)計(jì)理念，在設(shè)計(jì)進(jìn)出口的陶瓷藝術(shù)品時(shí)能夠結(jié)合不同國(guó)家地域的文化特色與社會(huì)精神文明，設(shè)計(jì)出一批能夠滿足各國(guó)人民審美觀念的陶瓷工藝品，這樣能夠有效解決我國(guó)當(dāng)前陶瓷藝術(shù)品進(jìn)出口貿(mào)易止步不前的現(xiàn)狀，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)國(guó)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

5 時(shí)尚元素與陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合

5.1 時(shí)尚元素在陶瓷藝術(shù)造型設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

時(shí)尚元素是根據(jù)社會(huì)精神文明的發(fā)展不斷改變的，時(shí)尚元素的產(chǎn)出也表明了當(dāng)今時(shí)代人們對(duì)于情感和文化發(fā)展的需求，在陶瓷藝術(shù)造型設(shè)計(jì)過程中加入時(shí)尚元素，能夠使創(chuàng)造出的陶瓷產(chǎn)物更加具有藝術(shù)內(nèi)涵，也是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的最新發(fā)展趨勢(shì)。我國(guó)上千年的歷史文化流傳過程中也誕生了具備不同社會(huì)精神文明的時(shí)代，其中不同的時(shí)代都具備不同的社會(huì)文化與審美觀念，隨著時(shí)代審美觀念的轉(zhuǎn)變陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)理念也隨之不斷變化，從各朝代的陶瓷藝術(shù)品中可以看出，不同朝代的陶瓷藝術(shù)品都折射了當(dāng)時(shí)朝代的精神文明。

時(shí)至今日，當(dāng)代社會(huì)時(shí)尚元素的不斷產(chǎn)出也為陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的開展造成了一定沖擊，為了滿足當(dāng)今時(shí)代社會(huì)審美的要求，陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者就要將表達(dá)形式進(jìn)行多樣化創(chuàng)新改革，同時(shí)還要在當(dāng)今時(shí)代的陶瓷藝術(shù)品中反映出當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)，運(yùn)用時(shí)尚元素將人們的思想活動(dòng)和對(duì)社會(huì)文明的情感融入至陶瓷藝術(shù)造型設(shè)計(jì)過程中。同時(shí)時(shí)尚元素與陶瓷藝術(shù)造型設(shè)計(jì)的融合也在一定程度上面臨著巨大挑戰(zhàn)，新時(shí)代要求陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者在不違背歷史陶瓷藝術(shù)造型設(shè)計(jì)理念的情況下對(duì)陶瓷藝術(shù)品的造型進(jìn)行時(shí)尚改革。在傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)造型設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程中，設(shè)計(jì)理念大部分都是來源于設(shè)計(jì)工作者的直覺和經(jīng)驗(yàn)，這種設(shè)計(jì)理念過于片面，缺乏對(duì)大眾審美意愿的調(diào)查，而這種單一的造型設(shè)計(jì)理念已經(jīng)無法滿足新時(shí)代時(shí)尚元素多樣化發(fā)展對(duì)陶瓷藝術(shù)品的要求。

當(dāng)今時(shí)代發(fā)展對(duì)于陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者的要求更加注重其造型設(shè)計(jì)能力的高度，只有陶瓷藝術(shù)造型設(shè)計(jì)工作者具備時(shí)尚的審美意識(shí)和良好的繪畫功底才能將陶瓷藝術(shù)產(chǎn)物的視覺美充分體現(xiàn)。隨著當(dāng)今時(shí)代陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域?qū)τ跁r(shí)尚元素的重視，相關(guān)工作人員也開始注重陶瓷藝術(shù)造型設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新改革，近代印象主義、結(jié)構(gòu)主義等成為當(dāng)今時(shí)代陶瓷藝術(shù)造型設(shè)計(jì)的理念基礎(chǔ)，相關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者也不斷打破傳統(tǒng)的觀念束縛為新時(shí)代的陶瓷藝術(shù)造型設(shè)計(jì)融入了新鮮血液，用時(shí)尚創(chuàng)新的觀點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新改革，越來越多的陶瓷藝術(shù)造型設(shè)計(jì)理念也出現(xiàn)在大眾視野，例如圖案拆散形式與構(gòu)成形式等，經(jīng)過試運(yùn)行發(fā)展這些造型設(shè)計(jì)能夠更好地被當(dāng)代人們精神審美接受，在人們的生活中的出現(xiàn)頻率也不斷提升。最具代表性的莫過于上海舉辦的“千年瓷韻”文化交流展，這次展會(huì)上的陶瓷藝術(shù)造型設(shè)計(jì)上能夠充分體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)文明以及大量時(shí)尚元素，其中一個(gè)名為“最后的戰(zhàn)爭(zhēng)”的陶瓷作品，通過時(shí)尚元素設(shè)計(jì)理念的沖入，寄托了藝術(shù)品作者對(duì)于世界和平的向往，這也清晰的為世人展示了時(shí)尚元素在陶瓷藝術(shù)造型設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[3]。

5.2 時(shí)尚元素在陶瓷藝術(shù)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)工藝品與時(shí)尚元素進(jìn)行深度結(jié)合能夠?qū)⒇S富飽滿的社會(huì)精神文明與思想內(nèi)涵展現(xiàn)出來，同時(shí)利用不同的陶瓷藝術(shù)品形態(tài)造型設(shè)計(jì)理念結(jié)合傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)方式，將陶瓷藝術(shù)作品中的抽象性、隱喻性等一系列藝術(shù)形式展現(xiàn)在大眾視野。與此同時(shí)大多數(shù)陶瓷作品設(shè)計(jì)過程中通常將其蘊(yùn)含的“泥與火”、“陶與瓷”的個(gè)性色彩深度挖掘釋放，為人們帶來時(shí)尚元素與陶瓷藝術(shù)裝飾設(shè)計(jì)相互碰撞的視覺沖擊[4]。

另一方面由于當(dāng)今時(shí)代我國(guó)社會(huì)文化逐漸呈現(xiàn)自由性與個(gè)性化發(fā)展趨勢(shì)，陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者的裝飾設(shè)計(jì)理念也開始注重追求特色化、時(shí)尚化，新時(shí)代的陶瓷藝術(shù)發(fā)展希望就是要將陶瓷藝術(shù)裝飾設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)闀r(shí)代發(fā)展的時(shí)尚元素，為達(dá)到這一需求，相關(guān)陶瓷藝術(shù)裝飾設(shè)計(jì)工作者可以讓原有的裝飾設(shè)計(jì)理念進(jìn)行擴(kuò)大化發(fā)展，設(shè)計(jì)時(shí)，要將陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品當(dāng)成一個(gè)建筑、一尊雕塑、一件時(shí)裝等，而事實(shí)上，很多建筑形狀縮小就是一個(gè)精心設(shè)計(jì)的瓷器。各行各業(yè)的設(shè)計(jì)是可以相通的。關(guān)注國(guó)內(nèi)外時(shí)尚流行因素，在其中尋找可利用的設(shè)計(jì)元素。

其實(shí)在歐美國(guó)家，家具已經(jīng)成為一個(gè)可以引領(lǐng)潮流的行業(yè)。而在國(guó)內(nèi)，暫時(shí)還只是服裝以及一些藝術(shù)流派等。陶瓷藝術(shù)裝飾設(shè)計(jì)工作者可以從中找尋對(duì)應(yīng)的時(shí)尚元素，比如今年時(shí)裝業(yè)的流行色黃、綠、橙等，還有簡(jiǎn)約家具的方圓點(diǎn)線等。另外，陶瓷藝術(shù)裝飾設(shè)計(jì)工作者還可以根據(jù)市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)未來一兩年的流行趨勢(shì)，例如中國(guó)在航天方面取得的巨大成果，陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中就出現(xiàn)了“飛天”、“奔月”為題材的新造型。另外在2008年的中國(guó)奧運(yùn)年，一大批含有福娃形象、體育健將及體現(xiàn)奧運(yùn)精神的陶瓷裝飾設(shè)計(jì)造型在2008年層出不窮。這些陶瓷作品大都包含著設(shè)計(jì)者對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)生活的一種感悟，并把這種感悟深深植進(jìn)到創(chuàng)造之中，呈現(xiàn)出陶瓷裝飾設(shè)計(jì)時(shí)尚意味[5]。

5.3 時(shí)尚元素與陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

時(shí)尚元素與陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系可以說是相輔相成的，時(shí)尚元素隨著社會(huì)精神文明的發(fā)展逐漸遍布在人們的衣食住行各個(gè)方面，甚至人們最基礎(chǔ)的情感表達(dá)也隨著時(shí)尚元素的全面鋪開更具有時(shí)尚韻味，而陶瓷藝術(shù)產(chǎn)物對(duì)我國(guó)來說是歷史悠久的必需品，早在幾千年前人們就已經(jīng)開始用陶瓷來制作生活碗筷以及裝飾品。雖然我國(guó)當(dāng)今時(shí)代的時(shí)尚元素為陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)程提供了前進(jìn)方向，但在特定意義上陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新改革也終將會(huì)成為當(dāng)今時(shí)代嶄新的時(shí)尚元素。與此同時(shí)時(shí)尚元素與陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的相互碰撞，能夠有效地對(duì)以往的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)而擴(kuò)大我國(guó)陶瓷藝術(shù)銷售市場(chǎng)，同時(shí)經(jīng)過陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的改革也為我國(guó)新時(shí)代的時(shí)尚元素注入了源源不斷的新鮮血液，使二者攜手并進(jìn)共同發(fā)展[6]。

6 結(jié)論

總而言之，在新時(shí)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中加大時(shí)尚元素的融入，無論是就滿足新時(shí)代人們審美方面而言，還是就解決傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中存在的問題方面而言，或是就促進(jìn)我國(guó)陶瓷產(chǎn)業(yè)能夠走向海外帶動(dòng)我國(guó)國(guó)體經(jīng)濟(jì)方面而言，都具有十分重要的意義價(jià)值。因此作為新時(shí)代的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者，要跟隨時(shí)代審美發(fā)展步伐，要具備時(shí)尚元素發(fā)掘能力，并將新時(shí)代的時(shí)尚元素充分融入進(jìn)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，在保證陶瓷藝術(shù)傳承歷史文明的同時(shí)促使陶瓷工藝品能夠更好地融入現(xiàn)代社會(huì)文明，以此促進(jìn)陶瓷產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展。