中醫(yī)藥文化融入中醫(yī)藥院校思政課程研究

顏雨萱，付曉男

（長春中醫(yī)藥大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林長春 130117）

1 中醫(yī)藥文化融入思政課程的原因分析

社會(huì)主義高等教育工作的核心是思想政治教育，這在很大程度上決定了高校將培養(yǎng)出什么樣的人才。黨的十八大以來，我們國家對(duì)思政教育工作越來越重視，習(xí)近平總書記對(duì)此也發(fā)表了一系列的講話，對(duì)我國的思想政治教育進(jìn)行指導(dǎo)，確立了思政教育的重要地位，同時(shí)也對(duì)以后的高等教育社會(huì)主義辦學(xué)方向與內(nèi)涵建設(shè)的綱領(lǐng)提出了建設(shè)意見。 在黨的十九大中，習(xí)近平總書記則明確指出:“建設(shè)教育強(qiáng)國是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，深化教育改革，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育。 ”很多高校把思政課程的教學(xué)都放在了大一、大二的階段。而后階段學(xué)習(xí)課程則主要涉及中醫(yī)藥專業(yè)科目，現(xiàn)有的教學(xué)情況實(shí)際與習(xí)近平總書記設(shè)定的目標(biāo)有一定的差距，現(xiàn)在的思政課程教學(xué)并沒有很好地貫穿到教育的全過程之中，也就沒有辦法滿足全方位、全程育人的總要求[1]。所以，對(duì)于專業(yè)課程的教師來說，在傳授專業(yè)知識(shí)的過程中，通過課程融合的方式，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和創(chuàng)新教育方式，將思政教育貫穿到課堂教學(xué)里，就是實(shí)現(xiàn)全方位、全過程育人的根本途徑。該節(jié)將從思政課程改革、中醫(yī)藥文化與馬克思主義內(nèi)涵、思政教育對(duì)中醫(yī)藥學(xué)生的作用幾方面分析中醫(yī)藥文化融入思政課程的原因。

1.1 推進(jìn)系統(tǒng)化思政教育改革

《新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》指出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)高校思政課發(fā)揮育人主渠道作用提出新的更高要求，要堅(jiān)持不懈地傳播馬克思主義科學(xué)理論，打牢大學(xué)生成長為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的科學(xué)思想基礎(chǔ)[2]。高校必須把思政課程放在人才培養(yǎng)的重要位置，同時(shí)依據(jù)時(shí)代的需要，要不斷地改革發(fā)展，讓思政課程真正在人才培養(yǎng)過程中發(fā)揮作用，落到實(shí)處。此外，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出要深刻領(lǐng)會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，將其貫穿于教育的始終；黨的十九大報(bào)告也提出要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新[3]；在中醫(yī)藥院校，將中醫(yī)藥文化融入思政課教學(xué)，是有效促進(jìn)高等中醫(yī)藥院校思政課人才全面培養(yǎng)的明智選擇[4]。

1.2 中醫(yī)藥文化與思政課程內(nèi)涵相生

中醫(yī)藥文化是自古形成和發(fā)展于中國社會(huì)成員的日常生活中的富有民族特色的文化范疇，包含諸如中醫(yī)藥人才、中醫(yī)藥院所、中醫(yī)藥診室、中草藥鋪、中草藥、中醫(yī)藥器皿等物質(zhì)形態(tài)層面的文化，也包含其內(nèi)蘊(yùn)的理論觀點(diǎn)、思想觀念、哲學(xué)思維、人文精神、道德追求等精神形態(tài)的文化[5]。中醫(yī)藥文化在我國當(dāng)前的發(fā)展中具有正向的推動(dòng)作用，具有重要的意義。它的內(nèi)蘊(yùn)的精神內(nèi)涵促使其在世界觀、價(jià)值觀、人生觀上與馬克思主義的世界觀、方法論具有一致性，這就是中醫(yī)藥文化積極融入思政的重要前提。 中醫(yī)主張“天人合一”“陰陽調(diào)和”“整體和諧”“執(zhí)兩用中”等經(jīng)典理論及其相應(yīng)的診療方法，這是符合馬克思辯證唯物主義世界觀和方法論的。 中醫(yī)藥治病救人的核心邏輯，即陰陽的調(diào)和、整體的動(dòng)態(tài)平衡，這是馬克思主義矛盾論的體現(xiàn)和運(yùn)用[6]。 此外，中醫(yī)的辨證施治、 適度原則等思想都充滿了馬克思主義唯物辯證法的智慧。

1.3 思政課程推動(dòng)中醫(yī)藥人才的全面培養(yǎng)

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的內(nèi)涵意蘊(yùn)就在于推動(dòng)馬克思主義的科學(xué)真理與中國發(fā)展實(shí)際和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合。 進(jìn)而推動(dòng)馬克思主義的中國化、本土化、大眾化，提高其傳播力、感染力和信服力。在中醫(yī)藥院校內(nèi)，思政課程中融入中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)課程的吸引力和親和力，讓學(xué)生更有興趣學(xué)習(xí)思政課程，也在一定程度上培養(yǎng)了學(xué)生的文化自信。 但是，學(xué)生作為社會(huì)中現(xiàn)實(shí)存在的人，在中醫(yī)藥特色人才的培養(yǎng)中，應(yīng)加強(qiáng)其專業(yè)技能提升和思政價(jià)值引導(dǎo)雙向培養(yǎng)，注重學(xué)生職業(yè)價(jià)值思維的建立：“大醫(yī)精誠”的職業(yè)觀、“整體觀念”的指導(dǎo)思想、“辨證論治”的診療思路[7]；確立“奉獻(xiàn)青春、服務(wù)人民，建設(shè)祖國”的價(jià)值追求。 讓中醫(yī)藥人才培養(yǎng)工作不僅僅停留在專業(yè)知識(shí)技能的精益求精，也關(guān)注到人才個(gè)人素質(zhì)、思想道德、理想信念的培養(yǎng)。因而，推動(dòng)思政課程與專業(yè)課程的融合發(fā)展也有利于學(xué)校全面人才培養(yǎng)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2 中醫(yī)藥文化融入思政課程的制因探究

2.1 學(xué)科思維獨(dú)立定勢(shì)

中醫(yī)藥院校在思政教育學(xué)科定位上具有邊緣性和獨(dú)立性的特點(diǎn)，認(rèn)為思政課程就是學(xué)校黨支部、馬克思主義學(xué)院等個(gè)別部門的工作。 把對(duì)學(xué)生意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的培養(yǎng)工作看成是單一的思政課程的任務(wù)，而沒有站在全方位人才培養(yǎng)角度，將專業(yè)學(xué)科培養(yǎng)和思政教育工作分開，割裂了專業(yè)型人才和高素質(zhì)人才共同培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需要。同時(shí)，高校的思政課程僅僅利用此學(xué)科的理論來進(jìn)行教學(xué)，不能增強(qiáng)學(xué)生的興趣和認(rèn)同感，大大降低了思政課程的作用。各培養(yǎng)單位之間獨(dú)立存在，極大程度上影響了人才的全面發(fā)展，不能將自己思想政治的學(xué)習(xí)貫穿在專業(yè)技能學(xué)習(xí)的各方面，也就不能培養(yǎng)出符合時(shí)代發(fā)展需要的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

2.2 傳統(tǒng)灌輸教學(xué)方式

現(xiàn)在很多的思政課程一直保持傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)模式，在這種模式之下，教師就是主體中心，學(xué)生只能作為接受的機(jī)器，通過教師講解，被動(dòng)地接受知識(shí)。 學(xué)生在這種強(qiáng)制的要求下，接受學(xué)習(xí)的內(nèi)容，大大降低了學(xué)生理解、學(xué)習(xí)的積極性，也就不可能讓學(xué)生在生活中加以運(yùn)用。并且，學(xué)生不需要對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行選擇和判別，而是被動(dòng)地接受灌輸式教育學(xué)習(xí)。這種教育方式有一個(gè)很大的弊端，就是打消了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，脫離了學(xué)生們的生活。強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生的控制，不關(guān)心學(xué)生的實(shí)際需求，沒有針對(duì)性。 師生關(guān)系表現(xiàn)為一種主客體關(guān)系，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性被忽視，教學(xué)效果受到影響。 在當(dāng)今，這種傳統(tǒng)的模式——灌輸式教育仍然在教育模式中占據(jù)主流地位，制約思政課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2.3 學(xué)生習(xí)慣被動(dòng)參與“形式主義”下的思政教育

新時(shí)代背景下，思政教育相應(yīng)作出改革，很多高校也相應(yīng)舉辦了很多活動(dòng)，但是存在著形式主義的問題,表現(xiàn)為“為創(chuàng)新而創(chuàng)新”，沒有注意到創(chuàng)新的意義是什么。例如課堂創(chuàng)新，在改革傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)的同時(shí)，也忽視了對(duì)思政理論的教學(xué)需求，不為學(xué)生們進(jìn)行系統(tǒng)的理論的講解。把課堂充分地給學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)行匯報(bào)和思想的表達(dá)，沒有相應(yīng)的引導(dǎo)和糾正，這在一定程度上削弱了思政教育的效果，甚至可能讓學(xué)生們出現(xiàn)思想混亂的狀態(tài)。 形式主義的改革就是單純的摒棄傳統(tǒng)的教師與學(xué)生的主客體關(guān)系，讓學(xué)生掌握主動(dòng)權(quán)，卻不去考慮這種主動(dòng)權(quán)的轉(zhuǎn)移將會(huì)帶來什么樣的結(jié)果，是否能夠讓課堂真正地為學(xué)生服務(wù)，讓學(xué)生有所知、有所學(xué)。 另外還存在盲目跟風(fēng)、機(jī)械地將新的教學(xué)形式照搬套用的現(xiàn)象，追求創(chuàng)新的名頭，而無實(shí)際的效用。 在教學(xué)資料、教學(xué)方式等方面不斷地變換花樣，學(xué)生花了很多的時(shí)間在各種各樣的教學(xué)形式里切換，但是沒有什么實(shí)質(zhì)性的學(xué)習(xí)成果出來，不能做到“入腦”“入心”。

3 中醫(yī)藥文化融入思政課程的路徑優(yōu)化

高校要想達(dá)到思政教育的作用最大化，就必須要抓好思政教育的全方面，利用課堂和實(shí)踐相結(jié)合的方式，讓各類學(xué)科與思政課程相結(jié)合，做到同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。 中醫(yī)藥大學(xué)就迫切需要整合馬克思主義理論學(xué)科和中醫(yī)藥學(xué)科優(yōu)質(zhì)團(tuán)隊(duì)及資源，推動(dòng)中醫(yī)藥文化有機(jī)融入高等中醫(yī)藥院校思政課教學(xué)[8]。

3.1 打破學(xué)科間交融發(fā)展的壁壘

思政教育要想在新時(shí)代發(fā)揮作用，就必須主動(dòng)進(jìn)行改革，還要積極與專業(yè)學(xué)科融合發(fā)展，打破思政課程與專業(yè)學(xué)科、通識(shí)教育等課程的融合壁壘，通力合作，逐步建立起系統(tǒng)性人才培養(yǎng)模式。 “馬克思主義中國化的過程是馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程，也是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程。 中國化的馬克思主義與生俱來地具有豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵……” 黨的十八大以來，我國堅(jiān)持在民族文化、民族血脈中開拓前行，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程，也積極倡導(dǎo)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。 中醫(yī)藥文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是中醫(yī)藥院校提升思政課程培養(yǎng)質(zhì)量和豐富理論內(nèi)涵的重要資源。 積極將中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化與思政課程結(jié)合，促進(jìn)學(xué)科融合，這是解決中醫(yī)藥院校思政課程建設(shè)薄弱問題的重要突破口，更是培養(yǎng)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要一環(huán)。

3.2 構(gòu)建時(shí)代性的特色思政課程

根據(jù)思政教育和中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵相生的特點(diǎn)和兩者融合發(fā)展的必然要求，一方面，我們可以設(shè)計(jì)出具有中醫(yī)藥特色的思政課程來，注重課程教學(xué)的內(nèi)容設(shè)計(jì)，根據(jù)思政教育的教學(xué)要求，引入中醫(yī)藥文化，提升課程的吸引力和學(xué)生的認(rèn)同感。同時(shí)注重課堂教學(xué)的模式，利用好翻轉(zhuǎn)課堂的模式，讓課堂真正為學(xué)生服務(wù)，利用多種教學(xué)方式和手段，發(fā)揮出思政課程的最大價(jià)值。另一方面，也可以在專業(yè)教學(xué)中融入思政教育，可以設(shè)置各門課程的特色專題，例如，在馬克思主義基本原理概論課的教學(xué)過程中，可以啟發(fā)學(xué)生們對(duì)原理知識(shí)的認(rèn)知和理解；開展“大學(xué)生講思政課”“哲學(xué)思維辯論賽”等活動(dòng)，讓學(xué)生們?cè)谟幸馑嫉奶厣颊n程中深化對(duì)書本知識(shí)的了解。

3.3 加強(qiáng)校園文化活動(dòng)，促使學(xué)生積極融入思政課程

學(xué)生普遍不喜歡參加學(xué)校組織的有關(guān)思想政治教育的的文化活動(dòng)。學(xué)?？梢栽诟咝｜h委的帶領(lǐng)下，成立思想教育基地，著重就學(xué)生們感興趣的方面結(jié)合思想教育的要求進(jìn)行活動(dòng)的策劃。 例如可以借助“互聯(lián)網(wǎng)”的大數(shù)據(jù)，讓思政教育實(shí)現(xiàn)更有意思的傳播。建設(shè)線上與線下校園文化活動(dòng)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)正能量的全程引導(dǎo)?；顒?dòng)內(nèi)容設(shè)置上主要包括特色教育，借助中醫(yī)藥文化與馬克思主義的內(nèi)涵相生的意蘊(yùn)，開展包括愛國主義教育、職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)等活動(dòng)，將中醫(yī)藥文化有意思、有意義地融入思政課程，讓學(xué)生們易于理解、接受和內(nèi)化。

4 結(jié)語

綜上，將中醫(yī)藥文化有機(jī)地融入高校的思政課程之中，能夠在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活方面提供指導(dǎo)，在一定程度上培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和思考能力。 好好利用馬克思主義的基本原理和方法論總結(jié)出中醫(yī)藥知識(shí)的一般規(guī)律，并在其中發(fā)現(xiàn)特殊性，既學(xué)習(xí)了中醫(yī)藥的專業(yè)知識(shí)，也深化到對(duì)理論與實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了中醫(yī)藥院校學(xué)生的文化自信，進(jìn)一步鞏固了學(xué)生專業(yè)思想，同時(shí)，利用自己的專業(yè)知識(shí)加以深化理解思政內(nèi)容。 新時(shí)代中醫(yī)藥院校思政課程不僅能利用馬克思主義幫助學(xué)生們樹立正確的人生觀，也幫助學(xué)生們將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合，利用中醫(yī)藥的知識(shí)幫助學(xué)生們堅(jiān)定文化自信。在學(xué)習(xí)中醫(yī)藥的同時(shí)，了解到中醫(yī)藥文化與馬克思主義的內(nèi)在含義。在學(xué)習(xí)上學(xué)習(xí)知識(shí)，在生活中將思想和方法論積極運(yùn)用，進(jìn)一步推進(jìn)思政教育的改革創(chuàng)新，并在最大程度上發(fā)揮思政教育的作用。