以情為引 綻放詩(shī)意
——古詩(shī)鑒賞教學(xué)策略探索

四川達(dá)州市達(dá)川區(qū)三里小學(xué)（635000） 彭華蓉

詩(shī)歌，是與小說(shuō)、戲劇、散文并列的文學(xué)體裁之一。中國(guó)古代詩(shī)歌是指用凝練的語(yǔ)言并根據(jù)一定格律創(chuàng)作的詩(shī)。唐詩(shī)是中國(guó)五言、七言近體詩(shī)的高峰。詩(shī)人的才情通過(guò)或?qū)懢盎驍⑹?、或抒情或言志，或雄奇或平?shí)、或豪放或委婉的詩(shī)歌呈現(xiàn)出來(lái)。古詩(shī)意境深邃、韻律優(yōu)美，能浸潤(rùn)讀者的靈魂，滋養(yǎng)讀者的性情。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》提出，學(xué)生要“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取智慧，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立文化自信”。教師要樹立新課程理念，讓學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶感染中促進(jìn)自身的和諧發(fā)展，提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，為良好個(gè)性和健全人格的形成打好基礎(chǔ)。

小學(xué)生的言語(yǔ)能力處于從聽說(shuō)言語(yǔ)向讀寫言語(yǔ)發(fā)展的過(guò)程中，處于從日常生活用語(yǔ)向系統(tǒng)語(yǔ)言的過(guò)渡階段，其想象能力正從無(wú)意性轉(zhuǎn)向有意性、由模仿性轉(zhuǎn)向創(chuàng)造性?；诖?，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)使學(xué)生的言語(yǔ)能力和想象能力處于挑戰(zhàn)區(qū)，以保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，樹立學(xué)生的學(xué)習(xí)信心。學(xué)習(xí)古詩(shī)有利于學(xué)生體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，習(xí)得民族文化智慧，提高自身的審美能力，豐富自己的精神世界。

一、當(dāng)前古詩(shī)鑒賞教學(xué)存在的誤區(qū)

課程改革對(duì)古詩(shī)的教學(xué)提出了比以往更高的要求。在實(shí)際教學(xué)中，部分古詩(shī)鑒賞教學(xué)仍存在一定的誤區(qū)。當(dāng)前的古詩(shī)鑒賞教學(xué)存在教師“一言堂”的現(xiàn)象，即教師一味地傳授知識(shí)，不考慮學(xué)生的接受程度。教師對(duì)課堂的過(guò)多干預(yù)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生依賴心理，不利于學(xué)生語(yǔ)言能力和想象能力的發(fā)展。在古詩(shī)鑒賞教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)時(shí)刻處于引導(dǎo)者的角色，用多元的教學(xué)方法讓學(xué)生想象和理解古詩(shī)所表達(dá)的內(nèi)涵，而不是直接將古詩(shī)翻譯為白話文，或?qū)⒐旁?shī)的內(nèi)涵直接告訴學(xué)生。

（一）教師干預(yù)過(guò)多

美國(guó)著名學(xué)習(xí)專家埃德加·戴爾（Edgar Dale）在1946年提出了“學(xué)習(xí)金字塔”理論。該理論指出：學(xué)生用“聽講”的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，即教師講學(xué)生聽，兩周后學(xué)生只能記住5%的學(xué)習(xí)內(nèi)容；學(xué)生通過(guò)“討論”的方式學(xué)習(xí)，兩周后能夠記住50%左右的內(nèi)容；而當(dāng)學(xué)生以“實(shí)踐”的形式學(xué)習(xí)，即“做中學(xué)”或“實(shí)際演練”，兩周后其能掌握75%的內(nèi)容。據(jù)此，埃德加·戴爾提出，個(gè)人學(xué)習(xí)、被動(dòng)學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方式的效果為30%以下，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)和參與式學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)效果在50%以上。因此，在古詩(shī)鑒賞教學(xué)中，教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

（二）教學(xué)方式不當(dāng)

中華古詩(shī)詞博大精深，數(shù)量龐大。在小學(xué)期間，有背誦要求的古詩(shī)不在少數(shù)。但部分教師在講解古詩(shī)的意思后，讓學(xué)生直接背誦古詩(shī)，輔以抽背和默寫等方式檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。這樣的教學(xué)方式會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生抗拒心理，教學(xué)效果不佳。同時(shí)，學(xué)生在沒有理解古詩(shī)的含義和情感的情況下，難以順利地背誦古詩(shī)。

著名文學(xué)評(píng)論家別林斯基提出，感情是詩(shī)情天性的最主要的動(dòng)力因素，沒有感情就沒有詩(shī)人，也沒有詩(shī)歌。學(xué)習(xí)古詩(shī)的重要方式是融情于境，這樣才能理解詩(shī)人的感情。但是當(dāng)前部分教師的教學(xué)方式仍較為傳統(tǒng)，不能從小學(xué)生的接受能力和理解能力出發(fā)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)缺乏主動(dòng)性和積極性，學(xué)習(xí)效率低下。

（三）缺乏情感溝通

筆者發(fā)現(xiàn)，部分教師在古詩(shī)鑒賞教學(xué)過(guò)程中側(cè)重于對(duì)古詩(shī)內(nèi)容的單向傳遞。為了提高學(xué)生的考試成績(jī)，教師將講解重點(diǎn)聚焦在對(duì)古詩(shī)的知識(shí)點(diǎn)分析上，忽視學(xué)生的情感體驗(yàn)和審美感悟。這種單向、平面的教學(xué)對(duì)學(xué)生體驗(yàn)詩(shī)人的情感和理解古詩(shī)意境造成困難。古漢語(yǔ)的特點(diǎn)之一是用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)深層的含義。在學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)，學(xué)生應(yīng)將自己的情感融入古詩(shī)中，從詩(shī)人的視角進(jìn)行思考，從而真正體悟詩(shī)人想要表達(dá)的情感。

二、以情為引，優(yōu)化古詩(shī)鑒賞教學(xué)

針對(duì)當(dāng)前古詩(shī)鑒賞教學(xué)中存在的誤區(qū)，筆者以五言詩(shī)《靜夜思》為例，談?wù)勚笇?dǎo)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)鑒賞的有效策略。

（一）閱讀傳情，解讀創(chuàng)作背景

詩(shī)人寫詩(shī)是為了抒發(fā)自己的情感、表明自己的志向。只有了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，結(jié)合當(dāng)時(shí)當(dāng)事、當(dāng)情當(dāng)景去解讀古詩(shī)，學(xué)生才能更好地體會(huì)詩(shī)人的思想感情，讓古詩(shī)鑒賞事半功倍。

教師可借助校本閱讀課程，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)圖書館或網(wǎng)絡(luò)，自主查找所學(xué)古詩(shī)的創(chuàng)作背景。如，對(duì)《靜夜思》進(jìn)行鑒賞教學(xué)時(shí)，學(xué)生在家長(zhǎng)的幫助下查找出此詩(shī)的創(chuàng)作背景：“唐玄宗開元十四年，李白游歷到了揚(yáng)州，住在一家旅舍中。農(nóng)歷九月十五日的夜晚，他輾轉(zhuǎn)難眠，抬頭望見天空中的一輪皓月，思鄉(xiāng)之情油然而生，寫下了這首傳誦千古的名詩(shī)《靜夜思》。”筆者在學(xué)生的預(yù)習(xí)成果上進(jìn)行補(bǔ)充：“這首詩(shī)流傳有不同的版本，如第一句為‘床前看月光’、第三句為‘舉頭望山月’。這首詩(shī)的原貌是什么，我們難以知曉，但從字句的變遷中可以發(fā)現(xiàn)，相較于‘床前看月光’，人們似乎更欣賞‘床前明月光’的詩(shī)意?！?/p>

在了解創(chuàng)作背景的基礎(chǔ)上，為了使學(xué)生更好地理解詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情，筆者結(jié)合現(xiàn)代生活方式，提出驅(qū)動(dòng)性問題：“當(dāng)家人不在我們身邊，我們想念他們時(shí)，可以怎么做？”學(xué)生在問題的引導(dǎo)下踴躍發(fā)言，說(shuō)出自己的想法，如可以打電話、用微信視頻等。筆者追問：“那生活在古代的人能這樣做嗎？”學(xué)生立刻否定，并順著提示說(shuō)出了他們所了解的古代交通方式和信息傳遞方式，如騎馬、飛鴿傳書等。筆者進(jìn)一步引導(dǎo)：“當(dāng)情感無(wú)法傳遞出去時(shí)，詩(shī)人便用寫詩(shī)的方式寄托思念?！痹诠P者的點(diǎn)撥下，學(xué)生初步體會(huì)到了這首詩(shī)望月思鄉(xiāng)的情感。

（二）誦讀悟情，感受韻律和意境之美

韻律之于詩(shī)，既是外形，也是生命。古詩(shī)講究平仄押韻，具有節(jié)奏、韻律之美。教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀來(lái)體會(huì)古詩(shī)的停頓和節(jié)奏變化，能激發(fā)學(xué)生鑒賞古詩(shī)的興趣。在《靜夜思》一詩(shī)的鑒賞教學(xué)中，筆者在范讀之后，提示學(xué)生誦讀古詩(shī)的技巧：“通過(guò)誦讀，才能體會(huì)到古詩(shī)的豐富內(nèi)涵。誦讀時(shí)要注意字句間的停頓。只有恰當(dāng)?shù)耐ｎD才能把古詩(shī)的節(jié)奏和韻律體現(xiàn)出來(lái)。”然后，筆者繼續(xù)示范誦讀，并隨機(jī)點(diǎn)名學(xué)生進(jìn)行誦讀展示。在筆者的示范與鼓勵(lì)下，學(xué)生都能讀準(zhǔn)字音，并逐漸讀出詩(shī)的節(jié)奏和音韻，體會(huì)到古詩(shī)的韻律之美。

古詩(shī)還注重意境之美，注重對(duì)畫面的建構(gòu)與勾勒。誦讀之后，筆者繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生思考：“明月一直是中國(guó)古代文人墨客鐘情的意象。在你們看來(lái)，月光是什么樣子的？在詩(shī)人李白的眼里又有什么不同？”學(xué)生積極參與討論。有的學(xué)生認(rèn)為，月光是乳白色的；而在李白的眼中，灑在地上的月光像是給地面鋪上了一層銀霜。有的學(xué)生認(rèn)為，月光就像是一根根引線，容易勾起人的思鄉(xiāng)之情；而李白的眼中，月光是一束照亮回鄉(xiāng)道路的光線……為了讓學(xué)生更加深入地理解詩(shī)人的情感，筆者繼續(xù)追問：“‘霜’字給人什么感受？為什么李白看到月亮?xí)肽罟枢l(xiāng)？”有的學(xué)生回答：“‘霜’讓人感覺冷。因?yàn)槔畎纂x家太久，內(nèi)心的空虛與寂寞無(wú)法排解，才會(huì)思鄉(xiāng)?！弊詈螅P者結(jié)合學(xué)生的回答進(jìn)行總結(jié)：“詩(shī)人在外游歷，孤單寂寞?！抢涞?，是寒涼的。在寒涼之中，孤寂的心情就會(huì)油然而生。”通過(guò)欣賞詩(shī)歌的韻律美和意境美，強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的情感體驗(yàn)。

（三）賞讀共情，悟透作品深意

《文心雕龍》有言：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！边@表明了文學(xué)創(chuàng)作離不開情感的投入。對(duì)古詩(shī)的鑒賞也要有情感的投入。在古詩(shī)鑒賞教學(xué)中，除了以讀悟情，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)情感共鳴，即引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)人的角度去看、去想、去說(shuō)、去吟，重現(xiàn)當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，體驗(yàn)詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心情。這樣，在換位體驗(yàn)、畫面重現(xiàn)中，引發(fā)學(xué)生在心靈上的共鳴，讓學(xué)生真正走入古詩(shī)的意境，感悟詩(shī)人的真情。

被稱為“千古思鄉(xiāng)第一詩(shī)”的《靜夜思》感動(dòng)了古今無(wú)數(shù)游子，其以簡(jiǎn)潔易懂的語(yǔ)言描繪出明靜醉人的意境，以清新、典雅、樸素的筆調(diào)描述了詩(shī)人內(nèi)心豐富深邃的世界。以無(wú)情言情則情出，從無(wú)意寫有意則意真。只有通過(guò)對(duì)古詩(shī)的剖析，學(xué)生的腦海中才會(huì)浮現(xiàn)出詩(shī)歌描述的畫面，從而與詩(shī)人產(chǎn)生情感共鳴、心意相通。在教學(xué)時(shí)，筆者首先以讀帶領(lǐng)學(xué)生感受詩(shī)人的寂寞孤單；再抓住對(duì)重點(diǎn)詞“疑”“霜”“望”“思”的理解，帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人的思鄉(xiāng)之切?！耙伞弊直磉_(dá)了詩(shī)人在睡眼蒙眬中，或是微醺醉意中，誤以為灑在地面的月光是深秋的濃霜。“霜”字既表現(xiàn)出天氣的寒冷，也表達(dá)了詩(shī)人的內(nèi)心如霜一般涼，這是漂泊他鄉(xiāng)的孤寂之情的最好言說(shuō)。在思鄉(xiāng)的憂郁中，詩(shī)人抬頭“望”蒼穹，似乎想要從這明月里找尋家人從遠(yuǎn)方送來(lái)的美好祝愿?！芭e頭”后的“低頭”，是因?yàn)殡m望眼欲穿，卻依舊未能從明月那里得到一絲消息，失望至極，只能低頭沉思。接著，筆者請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行換位思考：“請(qǐng)大家設(shè)身處地想象一下，如果你遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，一人在外，看到天上的明月，會(huì)想到什么呢？”有的學(xué)生說(shuō)：“想到爸爸媽媽?！庇械膶W(xué)生回答：“想到爺爺奶奶、外公外婆。”有的學(xué)生說(shuō)：“想到朋友?！薄P者將學(xué)生的答案進(jìn)行歸納：“李白或許想起了親人、朋友，也可能想起的是他的愛人，或是故鄉(xiāng)的山水。思念至極卻不能相見，心里該有多么難過(guò)！請(qǐng)大家?guī)е@份情感再讀一讀這首詩(shī)?！弊詈?，筆者順勢(shì)引導(dǎo)：“如果你是李白的親人，此時(shí)望著天上的明月，你想說(shuō)什么呢？”這樣的引導(dǎo)能讓學(xué)生真正體會(huì)到詩(shī)人的情感，對(duì)古詩(shī)的理解也就水到渠成了。

（四）深讀移情，暢言所感所想

在學(xué)生充分理解古詩(shī)的內(nèi)容和詩(shī)人情感的基礎(chǔ)上，筆者進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)對(duì)古詩(shī)的理解展開想象，將古詩(shī)以另一種方式呈現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生以小組合作的方式展開討論，或補(bǔ)充詩(shī)人寫詩(shī)時(shí)的季節(jié)特征、天氣狀況、所處環(huán)境、身邊人物、思鄉(xiāng)的起因等背景材料，或補(bǔ)充人物的語(yǔ)言描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、動(dòng)作描寫等。最后，筆者鼓勵(lì)學(xué)生將古詩(shī)寫成作文讀出來(lái)、編成故事講出來(lái)、譜成歌曲唱出來(lái)、改成課本劇演出來(lái)。

例如，有個(gè)學(xué)生將《靜夜思》一詩(shī)改寫成了短文：《月亮代表我的心——改寫〈靜夜思〉》

到揚(yáng)州已經(jīng)好幾天了，陌生的地方，陌生的人，聽不懂的方言讓我無(wú)所適從。深秋的夜晚涼涼的，我輾轉(zhuǎn)反側(cè)，迷糊間看向地面——咦？地上結(jié)了一層白霜？我抬起頭，看到一輪圓月高掛天空。哦！原來(lái)那層白霜是灑在地面上的月光。再次仰望那一輪明月，是那么的圓，那么的明亮，此時(shí)此刻它也一樣照在家鄉(xiāng)的故土上吧。我常年漂泊他鄉(xiāng)，好幾年未能與親人團(tuán)聚，他們現(xiàn)在過(guò)得好嗎？是不是也在想我呢？對(duì)著明月我禁不住自語(yǔ)：“明月啊，明月，與親人隔著千山萬(wàn)水，有千言萬(wàn)語(yǔ)卻無(wú)法說(shuō)出。你能把我的問候捎給遠(yuǎn)方的親人嗎？”我看見月亮動(dòng)了，是它答應(yīng)我了嗎？那夜，在夢(mèng)里，我回到了故鄉(xiāng)，見到了親人，他們說(shuō)月亮已經(jīng)把我的問候與祝福帶了回來(lái)……

除改寫成短文，有的學(xué)生還吟唱了蘇軾的作品《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，通過(guò)多種形式展現(xiàn)出自己對(duì)《靜夜思》的理解。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不再覺得古詩(shī)難懂、難記，而是對(duì)鑒賞古詩(shī)充滿了興趣，在對(duì)詩(shī)歌情感的深入體會(huì)中提升了自身的語(yǔ)言表達(dá)能力和習(xí)作水平，喚起了對(duì)家鄉(xiāng)和祖國(guó)的熱愛之情。

以情為引，綻放詩(shī)意。在古詩(shī)鑒賞教學(xué)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)研讀創(chuàng)作背景、品讀古詩(shī)內(nèi)容、體會(huì)古詩(shī)韻律、想象詩(shī)人經(jīng)歷，把自己帶入古詩(shī)的意境之中，以更好地理解詩(shī)之情，更好地與古詩(shī)共情。