蔣杰：以設(shè)計的思維方法投入人生的角色體驗

蔣杰，南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院院長，教授，碩士生導(dǎo)師，從事視覺傳達(dá)設(shè)計、出版物編輯、設(shè)計策展等教學(xué)與研究。近年來，完成各類政府和文化類設(shè)計項目百余項，主持或合作完成第六屆中國藝術(shù)節(jié)、何振梁與奧林匹克紀(jì)念館、2018世界羽毛球錦標(biāo)賽、國慶70周年江蘇彩車、全省抗疫先進(jìn)個人獎?wù)碌仍O(shè)計項目。作品受邀并入選華沙海報雙年展、特納瓦海報三年展、科羅拉多國際海報雙年展、北京國際設(shè)計周等國內(nèi)外展覽，獲第十二屆全國美展提名獎、第二屆靳埭強設(shè)計基金獎金獎、第六屆全國書籍裝幀設(shè)計藝術(shù)展銅獎等獎項。編輯出版《新平面》《PRO》等學(xué)術(shù)刊物，策劃南京國際和平海報雙年展、中國大學(xué)生書籍設(shè)計展、AIGA365年展、YOG2014青奧海報設(shè)計大賽等專業(yè)活動?！缎缕矫妗犯敝骶?、《藝術(shù)博物館》編委、全國設(shè)計學(xué)名詞審定分委員會秘書長、南京市民間文藝家協(xié)會副主席、南京平面設(shè)計師聯(lián)盟學(xué)術(shù)顧問。

《設(shè)計》：請您簡單介紹一下南京藝術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的基本情況，及學(xué)院在視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)教學(xué)特色。

蔣杰：南京藝術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)，其前身可追溯到1912年上海美專設(shè)立的工藝圖案科，1922年蘇州美專設(shè)立的印刷工藝科，以及山東大學(xué)藝術(shù)系的圖案教學(xué)組，1959年起開設(shè)本科專業(yè)。在視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)近60年的發(fā)展歷程中，秉承蔡元培先生確立的“閎約深美”辦學(xué)理念及劉海粟先生提出的“不息的變動”辦學(xué)精神，名師的精神風(fēng)范、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與研究方法影響深遠(yuǎn)而傳承有序。前輩藝術(shù)家、設(shè)計家、教育家陳之佛、畢頤生、高孟煥、吳山、張道一、呂文強等一大批教授的長期執(zhí)教與銳意改革，為專業(yè)發(fā)展建構(gòu)了高水準(zhǔn)的平臺和可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，同時形成了專業(yè)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)與教風(fēng)。

專業(yè)現(xiàn)有專任教師20人，其中教授5人，博士生導(dǎo)師2人，碩士生導(dǎo)師5人。師資隊伍結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、背景多元，引進(jìn)有尤爾根·克里斯坦、斯蒂芬·邦迪、克勞斯·海瑟、靳埭強、趙清等多位國內(nèi)外客座教授。多年來，視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教師秉承學(xué)脈學(xué)風(fēng)，形成了各自的教學(xué)特色和研究專長。曹方教授為國際平面設(shè)計聯(lián)盟（AGI）會員、博士生導(dǎo)師，活躍于國際設(shè)計舞臺，為多項國際賽事評委，致力于專業(yè)的國際交流與合作；張抒教授，博士生導(dǎo)師，編著《中國圖案大系》獲中國圖書獎，在圖案學(xué)、傳統(tǒng)圖像文化及漢字設(shè)計理論研究方面成果豐碩；何方教授近年來多次擔(dān)綱亞投行、江蘇發(fā)展大會等國家級和省級重要項目的視覺設(shè)計工作，產(chǎn)生了較大的社會影響；童芳教授致力于數(shù)字媒體藝術(shù)研究，為多項省級教改課題、一流課程與重點教材的主持和負(fù)責(zé)人。近年來，專業(yè)教師參展并獲獎92項，權(quán)威期刊發(fā)表論文35篇，出版著作及教材21部，獲批省部級課題及基金項目24項。多位教師獲省教學(xué)名師、五一勞動獎?wù)录叭瞬排囵B(yǎng)工程項目，專業(yè)教師主持及參與的項目先后兩次獲江蘇省教學(xué)成果獎。

長時期來，專業(yè)對標(biāo)國內(nèi)外一流設(shè)計院校，銳意改革，常態(tài)化舉辦國際工作坊及平行課題教學(xué)，建立了與柏林藝術(shù)大學(xué)、奧芬巴赫設(shè)計學(xué)院、普瑞特藝術(shù)學(xué)院、倫敦藝術(shù)大學(xué)等國外一流院校的多元合作，在課程結(jié)構(gòu)與設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容與方法、教學(xué)成果等均形成了優(yōu)勢與特色，在全國處于領(lǐng)先地位。新時期以來，視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)積極跟進(jìn)新文科建設(shè)思路，不斷改進(jìn)與更新，拓展跨學(xué)科、跨文化的多元視野，以培養(yǎng)具有強烈的責(zé)任意識和科學(xué)精神，掌握藝術(shù)設(shè)計的基本理論與知識、方法與技能，具有正確的價值觀與開放、多元、動態(tài)的現(xiàn)代思維方式，兼?zhèn)淙宋乃仞B(yǎng)、實踐技能與創(chuàng)新意識，可持續(xù)發(fā)展的視覺傳達(dá)設(shè)計專門人才。

經(jīng)過近十年的建設(shè)，依托南藝設(shè)計學(xué)科的基礎(chǔ)及優(yōu)勢，視覺傳達(dá)專業(yè)呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢，多年來連續(xù)位列全國專業(yè)排名第一方陣。2010年平面設(shè)計被江蘇省教育廳評為江蘇省高等學(xué)校精品課程；2013年視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)獲批教育部高教司綜合改革試點專業(yè)；2015 年專業(yè)獲批江蘇省高校品牌專業(yè)建設(shè)工程一期A類項目，2019年專業(yè)獲首批國家級一流本科專業(yè)建設(shè)點、江蘇省一流本科專業(yè)和江蘇省高校品牌專業(yè)建設(shè)二期項目。

《設(shè)計》：學(xué)院覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)與其他學(xué)科的交叉與協(xié)同體現(xiàn)在哪些方面？

蔣杰：近十年來，學(xué)院的視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)逐漸細(xì)分為平面設(shè)計、視覺信息設(shè)計、數(shù)字媒體藝術(shù)3個教學(xué)方向。平面設(shè)計方向以圖形、字體、編排為基礎(chǔ)，以強調(diào)內(nèi)在學(xué)理的平面系統(tǒng)、平面形態(tài)、平面類型、平面風(fēng)格為核心課程；視覺信息設(shè)計方向以信息性符號、插圖、界面、圖表構(gòu)建專業(yè)基礎(chǔ)，強調(diào)信息的可視化設(shè)計與綜合性設(shè)計；數(shù)字媒體藝術(shù)方向則強調(diào)開源硬件與交互技術(shù)基礎(chǔ)上的數(shù)字藝術(shù)表達(dá)，以綜合影像藝術(shù)、綜合媒體藝術(shù)、跨媒介設(shè)計構(gòu)建專業(yè)教學(xué)。三個方向的教學(xué)互相獨立，卻又互為依托和補充，是一種專業(yè)內(nèi)部原生性的交叉與協(xié)同。

與此同時，專業(yè)借助南藝完整的藝術(shù)學(xué)學(xué)科優(yōu)勢（藝術(shù)學(xué)理論、音樂與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計學(xué)），以設(shè)計學(xué)院的綜合實力為依托，將“實驗性設(shè)計”的理念貫穿于專業(yè)的教學(xué)、研究和實踐之中，在畢業(yè)設(shè)計中呈現(xiàn)綜合、跨界、交叉的設(shè)計表達(dá)，或是與產(chǎn)品、服裝、手工藝等專業(yè)間的形態(tài)轉(zhuǎn)換，或是與美術(shù)、音樂、舞蹈與影視等學(xué)科門類下的感知融合。近年來，在新文科建設(shè)的背景趨勢下，專業(yè)也借助學(xué)科建設(shè)發(fā)展，嘗試與綜合類高校或?qū)W術(shù)機(jī)構(gòu)合作，開展與文理工科的跨學(xué)科研究與創(chuàng)作，如與中科大的科學(xué)可視化項目，與南大高研院的文學(xué)地圖項目，與江蘇省智庫（國家記憶與國際和平研究院）的和平藝術(shù)設(shè)計項目等等。通過這些不同維度和層面的交叉協(xié)作，視傳與其他專業(yè)和學(xué)科得以共享彼此感知、意識、思維、操作和表達(dá)的全過程，不斷拓展著專業(yè)的新邊界與新形態(tài)。

《設(shè)計》：學(xué)院的“產(chǎn)、學(xué)、研”結(jié)合方面有怎樣的屬地特色？畢業(yè)設(shè)計如何與學(xué)院的辦學(xué)特色相結(jié)合？

蔣杰：南京地理位置特殊，歷史悠久，是中國特指的六朝古都和博愛之都，近年來又被聯(lián)合國相關(guān)機(jī)構(gòu)認(rèn)定為“世界和平城市”及“世界文學(xué)之都”。同時，作為省會城市，南京也是江蘇經(jīng)濟(jì)文化強省建設(shè)發(fā)展的核心，作為區(qū)域內(nèi)重要的藝術(shù)院校，學(xué)院承擔(dān)了南京乃至江蘇省的很多重要的文化建設(shè)項目，其日常教學(xué)和創(chuàng)作自然映射了這些鮮明的屬地特色。

近年來，視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)深挖特色屬地文化，結(jié)合專業(yè)發(fā)展與課程建設(shè)，圍繞漢字文化、和平文化、傳統(tǒng)圖案、藝術(shù)思政等開展教學(xué)研究和學(xué)術(shù)活動，并成功打造南京國際和平海報雙年展、字酷文字藝術(shù)設(shè)計展、安陽國際漢字大會主題展覽及論壇等具有較大影響力的品牌活動。專業(yè)積極對接社會資源，與國家部委及地方政府、行業(yè)及企事業(yè)單位等共建實踐教育平臺，近年來，成立漢字文化創(chuàng)意研究中心、國際和平藝術(shù)中心和平設(shè)計研究院、藝術(shù)思政創(chuàng)作基地、書籍設(shè)計實驗中心等多個特色創(chuàng)新平臺，持續(xù)孵化特色的學(xué)術(shù)和創(chuàng)作成果。

2016年以來，南京藝術(shù)學(xué)院年度的520畢業(yè)設(shè)計展演已經(jīng)逐步成為一個重要的城市公眾文化藝術(shù)事件，引發(fā)了全社會的關(guān)注和熱議，其中，設(shè)計學(xué)院每年500件左右大規(guī)模的畢設(shè)作品更是對當(dāng)下社會文化、思想和技術(shù)做出的集體思辨和多元闡釋。在今年的畢業(yè)設(shè)計中，學(xué)院提出了“為南藝而設(shè)計，為南京而設(shè)計，為中國而設(shè)計“的主題思路，圍繞校慶校史、藝術(shù)與科學(xué)、和平城市、文學(xué)之都、藝術(shù)鄉(xiāng)建、數(shù)字非遺等九個單元，匯集成畢設(shè)主題。以“為南京而設(shè)計“版塊為例，視覺傳達(dá)專業(yè)的師生們以概念設(shè)計或?qū)嶋H項目為載體，以城市更新、文學(xué)脈絡(luò)、非遺傳承、文旅融合為視角，從南京的在地文化中尋找話題和素材，以藝術(shù)設(shè)計的思維和形態(tài)構(gòu)建了城市的新敘事——或是對南京的文脈記憶和切身體驗，或是對這座城市未來的技術(shù)更新和美學(xué)想象。在很大程度上，這不僅僅是一個節(jié)點性的話題和應(yīng)時性的創(chuàng)作，更是一個值得不斷深耕的“城市母題”。

《設(shè)計》：今年畢業(yè)設(shè)計的大主題是什么？希望給學(xué)生和社會帶來什么樣的思考？畢業(yè)設(shè)計線上展示和線下展示的對畢業(yè)設(shè)計成果的要求有何側(cè)重？是否有助于設(shè)計成果滲入社會層面起到積極作用？

蔣杰：設(shè)計學(xué)院今年畢業(yè)設(shè)計的主題是“日常+”，相較往年更為鮮明的“實驗+”系列主題，近年來，受疫情的影響，從線下到線上，從真實到虛擬，相較原來的固化形態(tài)，我們工作學(xué)習(xí)的時間、空間和方法越來越與我們的日常生活相融。在這種全新的情境下，我們得以重新回溯目的、價值和意義等問題，借助這樣一個主題，我們希望在這樣一個如同呼吸般珍貴的日常語境下，以藝術(shù)、科學(xué)、人文的新視野，呈現(xiàn)師生對于“新日?！钡睦斫馀c共情，進(jìn)而激發(fā)對個人、群體以及社會的總體思辨。

受疫情的影響，學(xué)院近年來的畢設(shè)以線上線下結(jié)合的方式開展。我們搭設(shè)了畢設(shè)網(wǎng)站nua-d.com，同時在校園內(nèi)及學(xué)院空間內(nèi)做了一部分線下展示?？傮w來說，我們對畢設(shè)的量和質(zhì)的要求是一貫的，如果說線上線下的區(qū)別，最主要就在于畢設(shè)的實物化和展覽的互動性。針對這些問題，我們提出了部分解決方案，譬如強調(diào)畢設(shè)的過程展示。相比以往線下展覽的“淺閱讀”展示，近年來的在線展示則強調(diào)了畢設(shè)從調(diào)研、分析、立意、制作等過程環(huán)節(jié)，提供了一個之前被忽略的“深閱讀”場景。同時，我們鼓勵學(xué)生利用影像、建模、交互、VR等數(shù)字化技術(shù)手段，盡力彌合這種“物化”過程的缺損，在建構(gòu)這種數(shù)字化終端形態(tài)的同時，很多學(xué)生被動或主動掌握了一種虛擬展示的話語，甚至與元宇宙話題建立了有效鏈接。

以往每年的畢業(yè)展都是線下巨大的單體交流場，疫情期間的線上展示迫使我們轉(zhuǎn)變了思路。事實上，當(dāng)整個社會面對同一處境和問題的時候，會迅速達(dá)成共識，形成鏈接與合力。例如我們的視傳專業(yè)，不僅在校方和學(xué)院的官網(wǎng)有全程的展示，還收到了諸如HIIIbrand、古田路9號、MANA等專業(yè)公眾號的推送邀請，甚至也獲得了《新華日報》《人民日報》的網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載，獲得了動輒百萬級的線上傳播流量，因此也引發(fā)了更為廣泛的社會層面的關(guān)注。

《設(shè)計》：畢業(yè)設(shè)計是偏向概念性設(shè)計還是企業(yè)項目的需求多？如何平衡獲獎、實踐項目、教學(xué)主題？

蔣杰：總體而言，設(shè)計學(xué)院的畢業(yè)設(shè)計偏向概念性設(shè)計，這更符合學(xué)院創(chuàng)新型、綜合型人才的培養(yǎng)定位。其次，在畢業(yè)設(shè)計的方法與過程、分析與選擇、實驗與原創(chuàng)、交叉與綜合、效果與實施等方面，概念性設(shè)計能夠提供較大的空間，至于企業(yè)或社會項目，我們往往會放置在更為靈活的研究生工作坊和項目組中完成。

在日常教學(xué)中，獲獎并不是我們的唯一目的，甚至也不作為一種所謂教學(xué)的手段，盡管我們鼓勵學(xué)生去參加高質(zhì)量的專業(yè)展覽和賽事，以獲得某種趨勢感知和個人定位能力。設(shè)院視傳專業(yè)師生近年來獲國內(nèi)外專業(yè)賽事獎項300余項，包括全國美展、靳埭強全球華人設(shè)計大賽、白金創(chuàng)意國際大學(xué)生平面設(shè)計大賽、金點獎、GDC設(shè)計獎、英國凱度信息之美獎、日本JAGDA國際學(xué)生獎、Hiiibrand嗨品牌等業(yè)界知名的獎項。其實我們不難發(fā)現(xiàn)，在大部分專業(yè)賽事中，對于獲獎作品的價值評判，總體上還是與強調(diào)前瞻性和實驗性的高校價值觀相吻合的。

《設(shè)計》：您認(rèn)為學(xué)生們在設(shè)計中應(yīng)該如何協(xié)調(diào)國際化和本土化？如何樹立起基于文化自信的設(shè)計自信？

蔣杰：毫無疑問，國際化和本土化兩個關(guān)鍵詞，在內(nèi)容和形式上給予了我們思考創(chuàng)作時的不同視野和視角。在全球化的當(dāng)下，加上互聯(lián)網(wǎng)的加持，從內(nèi)容上，可持續(xù)發(fā)展、文化保護(hù)、生物多樣性、公共健康等熱題既是區(qū)域問題，也是全球問題，我們前所未有地共享著人類智識，擁有共同視野。從形式和方法上，盡管視傳的專業(yè)知識與學(xué)科內(nèi)涵源于西方構(gòu)建的學(xué)理體系，但毫無疑問，在建構(gòu)這個學(xué)科的同時，無論是過去、現(xiàn)在還是未來，地域性的文字、圖像與圖式，不斷支撐、融入并豐富著這一體系。在我看來，國際化和本土化已經(jīng)不是一個涇渭分明或需要過多討論的問題了，事實上，面對一些優(yōu)秀的創(chuàng)作，你已經(jīng)很難，或者說沒有必要去辨明作品是否有本土化的堅守或是國際化的野心。

關(guān)于文化自信，我認(rèn)為是一個自然而然的雙向過程。伴隨著國家經(jīng)濟(jì)和文化繁榮的宏觀敘事，在微觀層面，我們擁有了更豐富的內(nèi)心體驗，更應(yīng)景的技術(shù)支持，更多元的敘事手段，這使我們能自信地面對很多新話題或值得重塑的老話題；另一個層面上，在這個時代，伴隨著全球性的知識共享和信息交流，我們得以高效地理解、欣賞并分享他人的成果，從而形成客觀獨立的坐標(biāo)定位與價值評判，我想設(shè)計自信也將很快不再是一個命題。

《設(shè)計》：學(xué)生終將走向社會，承擔(dān)他們的責(zé)任，您希望他們有什么作為？有什么囑托？

蔣杰：重任和作為因人而異，個體的差異會使同學(xué)們走上各自不可預(yù)判的人生軌跡，我希望每位同學(xué)能夠?qū)崿F(xiàn)所謂的自我價值。在這樣一個轉(zhuǎn)型的時代，如同未來學(xué)家約翰·奈斯比特（John Naisbitt）強調(diào)的那樣，無論是國際宏觀背景還是人類未來發(fā)展可能，每個人需要積極建立并強化個體與這一大趨勢之間的關(guān)聯(lián)，以獲得重新定位與發(fā)展的空間。從這個角度來說，設(shè)計不是萬能的，也不是唯一的，我希望同學(xué)們在專注于專業(yè)問題的同時，面對不同的場景和機(jī)遇，能夠以設(shè)計的思維方法，積極面對和投入人生的各種角色體驗。

《不——BOOM》《NO——BOOM》

我基于瀚清堂收藏的70余本伊瑪布的書籍進(jìn)行拍攝采樣，提取伊瑪布的設(shè)計碎片，試圖剝離原有環(huán)境，將其種植于新的土壤中。也是通過這本書重新幫助我解構(gòu)、觀察、思考研究生期間所采集到的成果。本書內(nèi)容涵蓋了伊瑪布自身的設(shè)計觀點、相關(guān)訪談、對她作品解構(gòu)后的圖像。在本書倒數(shù)第二部分我從她的70本書中各提取2p頁面由原本書籍中的頁碼進(jìn)行串聯(lián)，形成一本“新”的書供人完整閱讀。書本一共設(shè)計了3個尺寸：16開、32開、64開，從開本設(shè)計到封面設(shè)計以特殊的比例關(guān)系建立聯(lián)系。

院 校：南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院

設(shè) 計 者：王 嘉

指導(dǎo)老師：趙 清

指導(dǎo)老師評語：通過對伊·瑪布的書籍作品研究，以書為載體系統(tǒng)深入的表達(dá)出來。三種尺寸的做法來自于伊·瑪布對自己作品集的概念表達(dá)，整本書調(diào)用了文本、圖片、字體、裝訂、數(shù)據(jù)等元素貼合表達(dá)了伊·瑪布。

拜物主義FETISHISM

商品拜物一詞由馬克思在《資本論》中首先提出，它是指在以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，人與人社會的關(guān)系被物與物的關(guān)系所掩蓋，從而使商品具有一種神秘的屬性，是消費主義的重要表現(xiàn)形式。我的作品基于消費社會的三個主體：商家、消費者、社會進(jìn)行創(chuàng)作；商家通過各種手段如直播術(shù)語、游戲機(jī)制來販賣焦慮；消費者尋求享樂逃避現(xiàn)實無節(jié)制地購買商品；社會產(chǎn)生多樣的消費經(jīng)濟(jì)種類。

在作品創(chuàng)作中，我設(shè)計、采用了多個emoji和圖標(biāo)作為平面符號語言來指代消費主義語境中的“符號”，赫耳墨斯作為掌管貿(mào)易的神話人物出現(xiàn)在畫面中以展現(xiàn)“拜物主義”晦澀神秘的一面。用平面設(shè)計的形式語言來表現(xiàn)消費社會發(fā)展的景觀，期望觀者對人與物這對矛盾持有思辨態(tài)度。

院 校：南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院

設(shè) 計 者：安雨辰

指導(dǎo)老師：何 方

指導(dǎo)老師評語：設(shè)計是認(rèn)知世界的一種方式，作者能洞察社會現(xiàn)象背后的問題，通過較為詳細(xì)的調(diào)研與資料整理，尋找線索與答案，具有問題意識和思辨能力。同時，能綜合運用專業(yè)能力，游刃有余地表現(xiàn)，視覺富有張力，具有一定的探索性。

后人類花園POSTHUMAN GARDEN

威廉·吉布森在《精神漫游者》中將“后人類”闡釋為“由數(shù)據(jù)做成的人的軀體”，即借技術(shù)將生命形式重構(gòu)為“物質(zhì)-信息混合物”，此時人同時擁有物理自我與數(shù)字化“自我”，而這意味著人們在未來將以“數(shù)字化身”的形式永久長存。

作為記錄型數(shù)字遺產(chǎn)的代理人，《后人類花園》是以“存儲媒介記憶”與“重塑數(shù)字化身”為主要功能的數(shù)字場所，其借助“敘事導(dǎo)覽+數(shù)字展廳”的綜合性展覽形式，將建設(shè)逝后世界的主動權(quán)交付給觀者，以重構(gòu)人們對逝后世界的固有認(rèn)知。整個作品以手機(jī)端為接口，結(jié)合AR展覽的交互形式，打造了與現(xiàn)實世界相結(jié)合的數(shù)字花園展廳。線下展覽布置在以彩色人造物為主的游樂園場景中，以歡樂美好的展覽現(xiàn)場比喻人類在數(shù)字世界的永生，而在線上的數(shù)字花園中，用戶則通過上傳媒介記憶完成個體的數(shù)字自傳，并通過自定義紀(jì)念碑的外在造型完善供他人認(rèn)知的數(shù)字化身。該作品在嘗試探索未來人類數(shù)字永生的可能性的同時，也為后人類探索前人文明提供諸多線索。

院 校：南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院

設(shè) 計 者：許 昕

指導(dǎo)老師：童 芳

指導(dǎo)老師評語：《后人類花園》是一個沒有時空限制的虛擬世界，不同用戶在此連接互動；同時也是一個生命記錄的鏡像世界，用戶籍由虛擬化身記錄和存儲日常發(fā)生的事件，并可預(yù)先設(shè)定自我離世后、化身及其生命數(shù)據(jù)對他人的開放程度。作品輕松的視覺風(fēng)格打破了世人面對死亡的慣例情緒，探討了通過設(shè)計改變世人情感寄托的可能性。

數(shù)與田MATH & FARMLAND

作品以“數(shù)與田”為設(shè)計主題，根據(jù)不同形狀的農(nóng)田面積的計算方式，設(shè)計規(guī)則又靈活地排版，色彩選用秋天農(nóng)田豐收的金色。作品“數(shù)與田”的系列海報設(shè)計中不拘泥于書本中記載的土地形狀，幫助學(xué)習(xí)者通時達(dá)變。在整體設(shè)計中，結(jié)合中國傳統(tǒng)書籍中質(zhì)樸、簡約、素雅的氣質(zhì)和科學(xué)知識的規(guī)則秩序感，找到合理的視覺形式，對其進(jìn)行靈活的視覺轉(zhuǎn)換。

院 校：南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院

設(shè) 計 者：張 玥

指導(dǎo)老師：姚翔宇

指導(dǎo)老師評語：該作品選材于《九章算術(shù)》中第一章的內(nèi)容對農(nóng)田面積的計算方式，通過對抽象的計算方式進(jìn)行視覺圖像的轉(zhuǎn)換創(chuàng)作。用圖解的方式演繹田畝計算的方法，探索數(shù)學(xué)與圖形設(shè)計、視覺感受之間的關(guān)聯(lián)。讓枯燥的數(shù)學(xué)邏輯呈現(xiàn)出新穎有趣的新面貌。

《重塑》/《重塑》《REMIODELING》/《PLASTIC RESHAPE》

《重塑 REMIODELING》和《重塑PLASTIC RESHAPE》是“讓危機(jī)可見”主題設(shè)計中的兩組系列作品。

《重塑 REMIODELING》是對當(dāng)下瀕危動物面臨生存危機(jī)的視覺表現(xiàn)，由于人類對野生動物棲息地的侵占或是謀求利益對瀕危野生動物的盜獵，使得這些野生動物的數(shù)量急劇減少開始走向滅絕，設(shè)計以圖形海報的形式讓動物傾訴自身的遭遇。

《重塑PLASTIC RESHAPE》是對當(dāng)下塑料垃圾帶給生物、生態(tài)以及人類危害的視覺表現(xiàn)，表現(xiàn)的是塑料廢物被人類拋棄到海洋中后給生物帶來的危機(jī)。本作品將塑料的圖像進(jìn)行藝術(shù)化處理后與生物相關(guān)聯(lián)，用圖形海報的形式展現(xiàn)這場危機(jī)的因與果。

院 校：南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院

設(shè) 計 者：葛帥寧

指導(dǎo)老師：曹 方

指導(dǎo)老師評語：“讓危機(jī)可見”主題設(shè)計研究，是葛帥寧2022年碩士研究生的畢業(yè)論文，他調(diào)研了人類在社會發(fā)展及生存環(huán)境中面臨多種問題所誘發(fā)的各類危機(jī)，如能源危機(jī)、環(huán)境污染等，提出：無論是物質(zhì)層面還是精神層面的危機(jī)都已經(jīng)成為藝術(shù)設(shè)計的熱點主題。通過案例分析與設(shè)計實踐探尋多元的視覺表現(xiàn)及創(chuàng)作意義，分析“讓危機(jī)可見”主題設(shè)計的社會價值及當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計在解決社會問題、促進(jìn)社會和諧、引導(dǎo)社會發(fā)展方面發(fā)揮的作用。

此設(shè)計作品《重塑 REMIODELING》以生動的圖形海報形式讓動物傾訴自身的遭遇；《重塑PLASTIC RESHAPE》以塑料抽象圖形的形式展現(xiàn)這場危機(jī)的因與果。

失真的圖像DISTORTED IMAGE

在圖像社交時代，圖像是我們對周邊的生活環(huán)境認(rèn)知及與人交流的主要方式之一。數(shù)字濾鏡的出現(xiàn)和更迭，讓人們在濾鏡美化后的影像社會中實現(xiàn)了自我呈現(xiàn)?！盀V鏡”在逐漸成為一種生存方式之時也孕育著數(shù)字時代的生存隱憂。網(wǎng)絡(luò)上所呈現(xiàn)和被呈現(xiàn)的圖像信息在被濾鏡的美化下逐漸“失真”，生活的真實性變得難以捉摸。通過對這一社會現(xiàn)象進(jìn)行數(shù)據(jù)分析研究，探討各類失真圖像背后的原因，運用信息設(shè)計的手段，結(jié)合社會數(shù)據(jù)與實驗結(jié)果，以信息可視化的形式展現(xiàn)社交平臺中圖像被“美化”的過程。讓大家重新思考網(wǎng)絡(luò)世界中信息和圖像的真實性問題，以及在不斷升級的圖像社交時代下，反思人與人、人與網(wǎng)絡(luò)之間的關(guān)系，從而推動一種更健康的網(wǎng)絡(luò)生存方式。