我國漢朝畫像雕刻和民族體育精神探究

高葉

（漯河醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校 河南 漯河 462000）

漢朝畫像雕刻栩栩如生地重現(xiàn)漢朝時(shí)期日常生活的所有方面，它是真實(shí)展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)佳作，這些雕刻通過畫像之中較為流暢的線條、細(xì)致入微的雕刻技術(shù)、淳樸的人物角色造型，真實(shí)展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化之精髓。漢朝畫像雕刻作品中展現(xiàn)有非常多的跟體育運(yùn)動(dòng)相關(guān)的內(nèi)容，尤其是具有中國傳統(tǒng)民族體育運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和表演，還有它所切實(shí)展現(xiàn)的中華民族傳統(tǒng)文化精神，這都需要作更進(jìn)一步的研究。

1、相關(guān)軍事體育之中所展現(xiàn)非常強(qiáng)的愛國情懷

漢朝畫像雕刻作品中的相關(guān)軍事體育運(yùn)動(dòng)基本都是內(nèi)涵在戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)合之中，比如，核心內(nèi)容大致涵蓋騎馬射箭以及打斗等。目前已經(jīng)被發(fā)掘出土的漢朝畫像雕刻作品中展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)斗場(chǎng)合的畫像特別多，特別是陜西發(fā)掘出的漢朝畫像雕刻作品中描繪少數(shù)民族和漢族相互間戰(zhàn)爭(zhēng)的情景是最多的。

比如，有一個(gè)陜西綏德五牛村發(fā)掘出土的漢朝畫像雕刻作品，它所刻畫的是在橋上開戰(zhàn)的情境，在一座橋上停了一輛戰(zhàn)車，戰(zhàn)車上的前部有一駕駛戰(zhàn)車的人，戰(zhàn)車后部有一位乘車的人，身上佩戴一長(zhǎng)戰(zhàn)刀，而在戰(zhàn)車的前面站有4個(gè)士兵，每個(gè)士兵都手拿戰(zhàn)刀和盾牌，他們靜待和少數(shù)民族士兵戰(zhàn)斗，再往前已經(jīng)有兩名戰(zhàn)士正在和少數(shù)民族戰(zhàn)士激戰(zhàn)正酣，這里面有一名戰(zhàn)士已經(jīng)將一位少數(shù)民族戰(zhàn)士仰面打倒，另外一名戰(zhàn)士也用長(zhǎng)刀砍向少數(shù)民族戰(zhàn)士的胸部，少數(shù)民族戰(zhàn)士跪倒在地上，石刻畫像的左面，有兩名頭戴尖頂皮帽的少數(shù)民族戰(zhàn)士手拿弓箭拉弓射箭進(jìn)行反擊；石刻畫像的右面有3位騎馬的士兵和1輛戰(zhàn)車，其中有兩位騎馬的士兵手拿長(zhǎng)矛，第3人手拿弓箭，這個(gè)石刻畫像很顯然是少數(shù)民族士兵被打敗，漢朝士兵大獲全勝。

透過這個(gè)描繪戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的石刻畫像，我們不但能夠深入了解認(rèn)知我國漢朝軍事體育的核心內(nèi)容；此外，因?yàn)槭坍嬒衩枥L戰(zhàn)斗場(chǎng)合的畫面基本上是中原地區(qū)漢族政權(quán)和周邊少數(shù)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)描繪漢族軍隊(duì)取勝的場(chǎng)面為最多，盡管這些石刻畫像都出現(xiàn)某種程度的模式與格式化，不過這在很大程度上也展現(xiàn)了漢朝時(shí)期廣大社會(huì)基層百姓在長(zhǎng)時(shí)間的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)困擾下，急切希望國家和平，期待快速打敗入侵者，盡快使血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)終結(jié)，渴望恢復(fù)到人民安居樂業(yè)局面，與此同時(shí)也展示了中華民族不懼怕外來入侵者和誓死保衛(wèi)家鄉(xiāng)高尚的愛國主義情懷。

2、競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)之中展現(xiàn)的注重體育技能、剛毅堅(jiān)韌以及不怕苦不怕累的競(jìng)技體育精神

中國古時(shí)候有部分體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和古希臘競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有很多相似之處，比如，陸博、投箭入壺、格斗以及五伯等，以上體育活動(dòng)在我國漢朝畫像雕刻之中都有某種程度的展現(xiàn)。

陸博實(shí)際上就是一種是中國古時(shí)候民間一種擲采行棋的博戲類游戲，因使用六根博箸所以稱為陸博（六博），以吃子為勝。該游戲東周末期在民間就非常流行。而漢朝畫像雕刻上以陸博為核心內(nèi)容的場(chǎng)面也非常盛行。重慶萬州地區(qū)曾經(jīng)出土一塊陸博漢朝畫像雕刻，畫像雕刻之中有4位人物，其中站在中間的兩個(gè)人正在興致勃勃玩陸博游戲，兩個(gè)人全神貫注地在激烈交戰(zhàn)，毫不理會(huì)周圍發(fā)生的狀況，玩游戲的兩個(gè)人的后面分別有一個(gè)人也在聚精會(huì)神地觀看兩人的游戲場(chǎng)面，在畫像雕刻作品的中間還特意雕刻了幾個(gè)字“博擊王又郎”。

投箭入壺是中國古時(shí)候非常流行的人們?cè)诤染频臅r(shí)候玩的一種游戲活動(dòng)，它是從軍隊(duì)作戰(zhàn)人員訓(xùn)練過程中，由射箭逐漸演進(jìn)出現(xiàn)的，起源的時(shí)間點(diǎn)非常早。東西周時(shí)期就將投箭入壺當(dāng)做某種主人招待客人的時(shí)候，主賓雙方進(jìn)行談話討論的主要內(nèi)容之一?！渡袝分杏涊d:所謂投箭入壺之禮，主人奉矢，司射奉巾，使人執(zhí)壺。主人謂，某有枉知哨壺，請(qǐng)以樂賓?！痹跐h朝時(shí)期，投箭入壺就被老百姓當(dāng)做一種展現(xiàn)人們智力的游戲活動(dòng)，基本是流行于上流社會(huì)之中，也就是高貴有社會(huì)地位的人所玩的一種游戲。其中河南南陽地區(qū)曾經(jīng)出土一個(gè)描繪投箭入壺游戲活動(dòng)的漢朝時(shí)期的畫像雕刻作品。在這個(gè)畫像石刻作品的正中間的地上放有一個(gè)大口的壺，同時(shí)壺的旁有一個(gè)酒蹲，酒蹲上擺放了一個(gè)大勺子。在廣口壺的兩邊分別站一個(gè)人，這兩個(gè)人一個(gè)手放在胸前抱4個(gè)箭頭，另一個(gè)手分別拿著一個(gè)箭頭，這兩個(gè)人都在全神貫注地正在向廣口壺中投擲箭頭。畫像石刻作品最左面有一個(gè)人上身稍微向前傾斜，端坐在地板上，頭微微向下垂，其中一只手放在腿部，給人感覺好像這個(gè)人酩酊大醉，其中有一個(gè)人站在酒醉人的旁邊來扶著他，這個(gè)酩酊大醉的人應(yīng)該是投箭入壺游戲的大輸?shù)娜恕６嬒袷套髌纷钣颐娴娜藨?yīng)該是監(jiān)督投箭入壺游戲活動(dòng)的裁判人，這個(gè)人左手拿著一個(gè)被稱為“籌”的器物，這個(gè)器物實(shí)際上就是用于計(jì)算所投到壺里面的箭頭的數(shù)量。

角抵一詞來源于“以角抵人”，是一種類似現(xiàn)在摔跤、相撲一類的兩兩較力的活動(dòng)。角抵最初是一種作戰(zhàn)技能，后來成為訓(xùn)練兵士的方法，又演變?yōu)槊耖g競(jìng)技，帶有娛樂性質(zhì)。它是人類相互間的格斗，大多是空手相搏與擒拿，空手對(duì)手持器械的互相打斗，還有打斗雙方都手拿器械進(jìn)行打斗等形式。角抵的起源可以追溯到上古時(shí)代，到了秦朝的時(shí)候非常流行。而漢朝時(shí)期經(jīng)過大量的借鑒吸收以及不停的充實(shí)各種內(nèi)容，漸漸演變成綜合性的角抵娛樂表演活動(dòng)。山西朔州市出圖的漢朝時(shí)期的畫像雕刻，該作品展現(xiàn)的是鉤鑲卜戟對(duì)械的形式，此畫像石刻圖的最右面，刻畫的是有兩個(gè)戰(zhàn)士手拿器械進(jìn)行打斗，畫像石刻的最右面是打斗的人一只手拿鉤鑲架在頭頂上以抵擋攻擊者的戟，且雙腿弓起往前，另一只手拿長(zhǎng)劍刺向攻擊自己的對(duì)手的額頭，其肢體動(dòng)作非常舒展且極為流暢，與此同時(shí)一氣呵成，其右面的一個(gè)人兩只手拿戟往下劈砍，他所拿的戟已經(jīng)被對(duì)手所拿的鉤鑲擋住，給人感覺能夠聽到叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)慕饘倥鲎驳穆曇?，其身體不由自主地往后傾斜，以躲閃對(duì)手急速刺來的長(zhǎng)劍，兩腿往后稍稍撤動(dòng)，站在前面一只腳的腳跟觸到地面，而腳尖網(wǎng)上微微翹，后面的那只腿此時(shí)已經(jīng)踏空，來不及落在地面，使其龐大身軀的平衡喪失，給人一種將要被打敗而出逃，踩空墜落山崖、墜入到萬丈深淵的感覺，墜落山崖使半山腰的各種鳥類驚恐鳴叫四處飛散。其旁邊還有另外一個(gè)人，他一只手拿一個(gè)物品，其中一個(gè)腿處在下跪的姿勢(shì)。

中國古時(shí)候盡管沒有“田徑”此詞匯，不過有別的相關(guān)的相近的詞匯，比如，和“投”接近的詞匯有“擲、扔”等詞語，和“跑”相近的詞語有“奔、馳”等詞匯，和“跳”相近的詞語有“蹦”、“越”等人們非常常見的詞匯。

伍伯是我國漢朝時(shí)期，當(dāng)車馬外出的時(shí)候在車前進(jìn)行導(dǎo)引的小吏。晉·崔豹《古今注·輿服》：“伍伯，一伍之伯。五人曰伍，五長(zhǎng)為伯，故稱伍伯?！薄逗鬂h書·輿服志上》：“大車，伍伯璅弩十二人。”唐·韓愈《寄盧仝》詩：“立召賊曹呼伍伯，盡取鼠輩尸諸市。”伯，一本作“百”。程恩澤《索炬嘆》詩：“忽聞伍伯詬且怒，踏破柴門索蕉炬?！眳㈤啞端螘ぐ俟僦鞠隆?、明胡應(yīng)麟《少室山房筆叢·莊岳談上》。漢朝時(shí)期畫像雕刻作品中的車馬外出情景之中，往往會(huì)看到有伍伯在車馬之前飛奔的狀況。以上這些被人叫做伍伯的以健跑為擅長(zhǎng)的人，其并不只是跟隨國王和高官而出行的，與此同時(shí)在重要的戰(zhàn)斗中若向后方傳遞各種戰(zhàn)斗信息的時(shí)候，伍伯們是要展現(xiàn)馬拉松之功能的。伍伯這些健跑強(qiáng)人，個(gè)個(gè)是強(qiáng)化訓(xùn)練，同時(shí)其技能非同一般，在某種程度上說是那個(gè)時(shí)代流行長(zhǎng)跑活動(dòng)的實(shí)際展現(xiàn)。重慶巴南地區(qū)出圖的漢朝畫像雕刻，其雕刻的內(nèi)容就是詳實(shí)展現(xiàn)伍伯在飛奔的時(shí)候的壯觀場(chǎng)面，畫像雕刻作品之中展現(xiàn)的是有5個(gè)手拿槳戟的伍伯，而畫面中的右面有兩個(gè)人斜杠槳戟奮不顧身地往前面飛奔，二人后面的5個(gè)人斜著拿槳戟也往前飛奔，這7個(gè)人雙腳底猶如生風(fēng)，速度飛快，兩腳飛騰在空中，風(fēng)馳電掣，給人感覺雙耳能夠聽見這些人在大聲吆喝的聲音。

由上述漢朝畫像雕刻作品的詳細(xì)分析人們能夠看得出來，在我國漢朝的時(shí)候以智力游戲?yàn)楹诵牡年懖?、以心智和力量為核心的的投箭入壺游戲能夠獲得盛行的重要原因，這肯定是漢朝人非常注重智力謀略技術(shù)能力的核心展現(xiàn)，而角抵技擊不但是人們勇猛真實(shí)展現(xiàn)，更是技術(shù)能力的體現(xiàn)，全力飛奔的伍伯切實(shí)展現(xiàn)的是漢朝人們堅(jiān)強(qiáng)剛毅、不怕苦不怕累的中國民族體育精神。

3、有關(guān)養(yǎng)生的體育運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)的是我國漢朝時(shí)代的人們重視身體養(yǎng)生以及珍愛生命的精神

漢朝時(shí)期有關(guān)養(yǎng)生方面的體育運(yùn)動(dòng)基本指的是以增壽以及健體防病為核心目的而推行的體育運(yùn)動(dòng)。

長(zhǎng)沙馬王堆漢朝大墓出土的其中一幅帛畫展現(xiàn)的是對(duì)漢朝時(shí)期養(yǎng)生相關(guān)體育活動(dòng)的非常形象圖畫，石云漢朝大墓出土了很多竹簡(jiǎn)，其中一部分竹簡(jiǎn)以漢字的形式展現(xiàn)了漢朝時(shí)期養(yǎng)生相關(guān)體育活動(dòng)狀況。以往所出土的漢朝畫像雕刻作品中有很多人倒立、武術(shù)動(dòng)作以及舞蹈等肢體動(dòng)作，甚至還有鍛煉體力的各種運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式也是漢朝養(yǎng)生相關(guān)體育運(yùn)動(dòng)的重要組成內(nèi)容。河南鄧州市長(zhǎng)冢店曾經(jīng)出土一塊展現(xiàn)鼓樂舞蹈百戲活動(dòng)的漢朝時(shí)期的畫像雕刻作品，這塊雕刻作品所展現(xiàn)的畫面非常精美，在畫面的最左面有兩個(gè)人用一只手支撐倒立，此二人同時(shí)抬頭對(duì)面相望，而另一只手抬起好像在給所相望的人在打招呼，這兩個(gè)人都是身材纖細(xì)，上下肢展現(xiàn)出凹凸不平狀，充分展現(xiàn)出高超的身體平衡技能和很強(qiáng)身體柔韌功能；畫像之中有一個(gè)人一只手叉著腰，另一只手的胳膊肘向前平直彎曲，雙腿前后拉開站立，其中右腿放在前面展現(xiàn)出弓形姿態(tài)，另一只腿的膝蓋跪地，以給人們展現(xiàn)他健壯的肌肉；此人旁邊有一位美麗的女人身姿婀娜，其正在展示長(zhǎng)袖舞蹈，其左腿展現(xiàn)出弓步的姿態(tài)，一只手掌張開往前推送，另一胳膊的長(zhǎng)長(zhǎng)袖子四處飄逸，且胳膊肘放在身體后面；畫像石刻下方面有一個(gè)人在擊鼓，而石刻右面的兩個(gè)人都敲擊董鼓。

概括起來，漢朝畫像雕刻作品中展現(xiàn)人物身體倒立、舞姬舞蹈動(dòng)作等的畫面非常多，與此同時(shí)那些展示各種技巧的表演人，他們的身體特征基本都是端莊、均勻四肢非常協(xié)調(diào)的健美體型；展示練力相關(guān)內(nèi)容的表演人全身的肌肉都很發(fā)達(dá)，剛健雄偉，以上都和表演人投身于養(yǎng)生相關(guān)體育活動(dòng)有緊密關(guān)聯(lián)。漢朝養(yǎng)生相關(guān)體育運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)、興盛流行，其一是因?yàn)闈h朝時(shí)期社會(huì)政治局面較為穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r比較好以及基層百姓生活相對(duì)富足等；其二是展現(xiàn)了漢朝時(shí)期基層百姓珍惜生命與重視養(yǎng)生的人本核心精神。

4、神話傳說以及驅(qū)逐鬼怪為核心內(nèi)容的體育運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)給人們的是崇尚武力、勇敢無畏、積極進(jìn)取、不畏艱難挑戰(zhàn)大自然之勇者精神

中國古時(shí)候有非常多凄美動(dòng)人的神話傳說，比如，盤古開天、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海以及愚公移山等。

漢朝畫像雕刻作品中展現(xiàn)神話傳說的內(nèi)容非常多，特別是展現(xiàn)后羿射日相關(guān)內(nèi)容的非常見。豫南南陽地區(qū)出圖有一塊后羿射日的畫像雕刻作品，在畫像之中有一棵參天大樹，其就是天空10個(gè)太陽棲息的大樹，而樹蔭下面站著一個(gè)人，這個(gè)人就是神射手后羿，后羿在拉弓射箭，身體仰起向上，向棲息茂密大樹上的太陽射擊。后羿射日的神話傳說，其一表明后羿射箭技術(shù)高超，不是一般人具備的能力；其二是中國古時(shí)候基層老百姓果敢無畏面對(duì)大自然的困難以及克服困難戰(zhàn)勝大自然的精神層面的展現(xiàn)。

漢朝畫像雕刻作品中展現(xiàn)力氣驚人之勇士與野獸格斗、驅(qū)逐惡鬼的為核心內(nèi)容的非常多。豫南地區(qū)南陽市出圖一幅人與雄壯公牛和雄獅搏斗的畫像雕刻作品，雕刻圖像之中有一個(gè)大力士，臉面上揚(yáng)，左腿向前弓步，右手握拳狀揮舞，和左面飛奔過來的雄壯公牛進(jìn)行搏斗，公牛怒目而睜，勾頭用角向前抵壯士，而畫像石刻的右面，一頭公獅已經(jīng)被壯士打敗，落荒而逃。這幅畫像石刻其一展示壯士的高大威猛的英雄精神；其二也展現(xiàn)老百姓期待驅(qū)除惡鬼、挑戰(zhàn)大自然的愿景。

上述畫像石刻如實(shí)展現(xiàn)了壯士武術(shù)技能高超、力量巨大無比的英雄精神，他們?cè)诤蛢疵鸵矮F格斗的時(shí)候，沒有害怕退縮，奮勇格斗最終獲得勝利，切實(shí)展現(xiàn)體現(xiàn)漢朝時(shí)期的人們崇尚武術(shù)勇敢、面對(duì)暴力不退縮以及勇于開拓?zé)o畏向大自然挑戰(zhàn)的精神氣概。

5、鼓樂舞蹈百戲展現(xiàn)的漢朝時(shí)期人們信心滿滿、積極進(jìn)取、持續(xù)推陳出新以及挑戰(zhàn)人們極限的中國民族體育運(yùn)動(dòng)精神

漢朝時(shí)期的百戲也被稱為大角抵戲，類似目前社會(huì)非常流行的綜藝表演，百戲涵蓋各種雜技表演、歌舞舞蹈以及競(jìng)技項(xiàng)目等。涵蓋有不同種類的藝術(shù)表現(xiàn)形式，宏偉古樸，真實(shí)展現(xiàn)漢朝時(shí)期的高尚的精神風(fēng)貌。

豫北新鄉(xiāng)地區(qū)出土一塊展現(xiàn)漢朝時(shí)期真實(shí)展現(xiàn)雜技表演的畫像磚，畫像雕刻作品非常精妙，該畫像磚作品總計(jì)有兩匹馬、兩輛車、12個(gè)人，由畫像的右面到最左面，最前面的是一個(gè)騎馬人肩上扛著一面大旗。畫像磚的遠(yuǎn)處有一個(gè)騎馬的人正坐在馬上急轉(zhuǎn)身，同時(shí)拉弓射箭。這兩個(gè)騎馬人的后面就是馬戲車的表演，馬戲車中坐有兩個(gè)人，這兩個(gè)人其中一人駕駛車輛，另一人是表演馬戲的人。最前面的馬戲車子，馬奮勇前奔，馬戲車?yán)锩娴淖材旧喜坑幸粋€(gè)橫桿，有一個(gè)表演者雙腳倒掛在橫桿的最右面，該表演者雙臂平端，兩手掌心面向上，雙手中分別放了一個(gè)球，手托著一個(gè)表演者，表演者兩手叉在腰部呈半蹲姿勢(shì)，其一只腳踩著球，另一只腳放在倒掛在橫桿人的手臂上面；另一只手也托著一位表演者，一只腳踩在倒掛人手掌里面的球的上面，另一只腳抬起來，雙臂呈彎曲狀，猶如金雞獨(dú)立狀。在后面的馬戲車中，馬戲車中的馬首高昂向前飛奔，馬戲車中撞的上部，蹲著一個(gè)表演者，雙手向身體兩面下伸，一只手握著一麻繩，麻繩另一端被車?yán)锩娴谋硌菡呔o緊相握，兩人互相對(duì)視，其相互協(xié)調(diào)掌控著麻繩。讓人覺得訝異的是，麻繩中部站著一個(gè)表演者，上身沒有穿衣服，下部穿著一個(gè)肥大褲子，他小心翼翼地在麻繩上面踱步，雙臂一起平抬，使身體得到平衡。因?yàn)楸硌菡咚叩穆槔K是兩個(gè)馬戲車之間的聯(lián)索，麻繩從上到下是傾斜的，同時(shí)在兩車行動(dòng)中在麻繩上踱步，這種表演難度大大超過其它的在平行麻繩上踱步的技術(shù)水平。

上述漢朝畫像雕刻的內(nèi)容，不但很好展示出我國漢朝時(shí)期雜技表演者非常高超的技術(shù)能力，此外也展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)基層百姓信心滿滿、積極向上、勇于開拓以及積極面對(duì)困難的中國民族體育精神。