關(guān)于在鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中堅(jiān)定文化自信的思考

□任小娟

（中共蒙城縣委黨校，安徽 亳州 233500）

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體，耕讀文明是我們的軟實(shí)力?！蔽覈?guó)不缺鄉(xiāng)村文化，但由于歷史和現(xiàn)實(shí)原因，部分人對(duì)鄉(xiāng)村文化認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化被破壞，再加上去農(nóng)文化導(dǎo)致的村民文化自卑等問題，鄉(xiāng)村文化逐漸走向衰落。

近些年，鄉(xiāng)村振興可以說是學(xué)者研究的一個(gè)熱門話題，《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018—2022 年)》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃》）指出“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑”。習(xí)近平總書記提出“農(nóng)耕文化是我國(guó)農(nóng)業(yè)的寶貴財(cái)富，是中華文化的重要組成部分”“鄉(xiāng)村振興既要塑形，也要鑄魂”。黨的十九屆六中全會(huì)指出，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，可見文化自信已經(jīng)上升到治理國(guó)家、治理社會(huì)的層面。而鄉(xiāng)村要實(shí)現(xiàn)全面振興，沒有文化的感召力和影響力是不可能完成的。作為農(nóng)業(yè)大國(guó)，中華民族創(chuàng)造了博大精深的農(nóng)耕文化，如今立足本國(guó)國(guó)情，會(huì)發(fā)現(xiàn)我國(guó)在很大程度上仍是鄉(xiāng)土社會(huì)，我國(guó)的文化仍是鄉(xiāng)土文化。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因是值得自豪的，同時(shí)這也是文化自信的基礎(chǔ)。為鄉(xiāng)村振興“鑄魂”“塑形”，首先要堅(jiān)定鄉(xiāng)村文化自信，明白文化的含義，了解鄉(xiāng)村文化包含的內(nèi)容及表現(xiàn)。

1 鄉(xiāng)村文化振興概述

1.1 鄉(xiāng)村振興的提出

鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，也是解決我國(guó)“三農(nóng)”問題、全面實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的有效途徑。黨的十九大報(bào)告明確提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，此后，黨把鄉(xiāng)村振興作為重中之重，在黨的系統(tǒng)文件中多次被提及。黨的十九屆四中全會(huì)、五中全會(huì)以及2021 年中央一號(hào)文件都對(duì)鄉(xiāng)村振興作出了全面的部署。黨的十九屆六中全會(huì)再次強(qiáng)調(diào)，黨始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。

此前中共中央研究院印發(fā)的《規(guī)劃》對(duì)繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化、鞏固農(nóng)村思想文化陣地、保護(hù)利用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化、重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)、發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)、健全公共文化服務(wù)體系、增加公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給、廣泛開展群眾文化活動(dòng)等方面作了具體的部署。黨的這一系列政策文件為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、堅(jiān)定鄉(xiāng)村文化自信提供了方向性的指引。

1.2 鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵

農(nóng)業(yè)是我國(guó)古代社會(huì)農(nóng)民的重要收入來源，在整個(gè)國(guó)家發(fā)展中占據(jù)重要的歷史地位。人們長(zhǎng)期依附于土地，形成了歷史悠久的農(nóng)耕文化，這種農(nóng)耕文化影響了一代又一代人，其所弘揚(yáng)的天人合一、睦鄰友善、尊老愛幼等優(yōu)秀傳統(tǒng)美德為中華兒女提供了豐富的精神食糧。市場(chǎng)化的今天，鄉(xiāng)村文化依然散發(fā)著獨(dú)特的精神魅力。

所謂鄉(xiāng)村文化，即以農(nóng)民為主體，在廣大鄉(xiāng)村區(qū)域共同體的生產(chǎn)生活基礎(chǔ)上產(chǎn)生價(jià)值信仰、行為習(xí)慣等所有文化的集合。與文化相同，根據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，鄉(xiāng)村文化也有不同的分類。根據(jù)存在形式的不同，可分為物質(zhì)形態(tài)的文化，如歷史遺跡、建筑、生活工具、生產(chǎn)設(shè)備、手工品等；還有非物質(zhì)形態(tài)的文化，包括民風(fēng)民俗、生產(chǎn)生活方式、價(jià)值信仰、生活理念等。所以，鄉(xiāng)村文化有多種存在形式。強(qiáng)調(diào)文化自信不僅要從文化總體的概念入手，還要認(rèn)識(shí)到文化本身的內(nèi)在屬性和特點(diǎn)。立足鄉(xiāng)村文化本身，鄉(xiāng)村并不缺文化，其資源種類眾多、內(nèi)容豐富。鄉(xiāng)村文化振興歸根到底還是應(yīng)立足鄉(xiāng)村本身，堅(jiān)定鄉(xiāng)村文化自信，依托鄉(xiāng)村這一廣闊的平臺(tái)，在全面認(rèn)識(shí)、保護(hù)、傳承鄉(xiāng)村文化的基礎(chǔ)上，深入挖掘、整合鄉(xiāng)村文化資源，充分調(diào)動(dòng)村民的文化自覺性和主動(dòng)性，在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的過程中重塑鄉(xiāng)村文化自信，使鄉(xiāng)村文化達(dá)到真正意義上的振興。

2 鄉(xiāng)村振興背景下文化自信所面臨的困境

2.1 農(nóng)耕文化衰落，鄉(xiāng)村文化自信缺乏依托

2.1.1 鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的落后導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化日益邊緣化

馬克思和恩格斯曾提出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。文化是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的組成部分，在一定程度上經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了文化水平。鄉(xiāng)村文化的發(fā)展水平與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相關(guān)聯(lián)，若鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，相應(yīng)的鄉(xiāng)村文化也會(huì)繁榮，反之亦然。我國(guó)作為農(nóng)業(yè)大國(guó)，改革開放以前，主要以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)手工業(yè)為生存、生活來源，農(nóng)民依附于土地生存，逐漸形成了一種與土地緊密結(jié)合的文化模式。比如古人講究落葉歸根、宗族觀念、父母在不遠(yuǎn)游，崇尚自然，倡導(dǎo)人與自然和諧相處，提倡吃苦耐勞、安貧樂業(yè)等傳統(tǒng)美德。在傳統(tǒng)社會(huì)，這種文化模式對(duì)維護(hù)社會(huì)統(tǒng)治秩序、促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了積極的作用。但改革開放后，隨著市場(chǎng)化、商品化經(jīng)濟(jì)的到來，傳統(tǒng)小農(nóng)思想已不再適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，加上鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁不足，文化的經(jīng)濟(jì)促進(jìn)程度也逐漸降低，城鄉(xiāng)二元化結(jié)構(gòu)導(dǎo)致城鄉(xiāng)收入差距進(jìn)一步拉大。這種經(jīng)濟(jì)上的差異影響了鄉(xiāng)村文化的地位，導(dǎo)致了鄉(xiāng)村文化被日益邊緣化，鄉(xiāng)村文化走向沒落。

2.1.2 去農(nóng)文化加劇了鄉(xiāng)村文化的衰落

近年來，受社會(huì)大環(huán)境、大思潮的影響，去農(nóng)文化興盛，對(duì)農(nóng)民造成了很大的負(fù)面影響，改變了人們的生活觀念和行為方式。村民開始拋棄鄉(xiāng)村文化，認(rèn)為自身的文化已跟不上時(shí)代的發(fā)展，一味地學(xué)習(xí)模仿大城市的生活方式和價(jià)值觀念，從而丟失了鄉(xiāng)村特色，很多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著無人繼承的尷尬局面。此外，農(nóng)民作為一種職業(yè)，本身不含個(gè)人感情色彩，但在去農(nóng)文化的影響下，越來越多的人認(rèn)為鄉(xiāng)村是落后的，留在鄉(xiāng)村是沒有發(fā)展的，農(nóng)民缺乏對(duì)于身份和價(jià)值的認(rèn)同感。于是更多的人開始走向城市，加速了鄉(xiāng)村文化的衰落。

2.2 現(xiàn)代化加速，鄉(xiāng)村文化自信載體弱化

2.2.1 城鎮(zhèn)化建設(shè)沖擊鄉(xiāng)村文化的載體

過去鄉(xiāng)村講究風(fēng)水，講究天人合一，講究自然與文化相存。然而隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)加快，農(nóng)村大量的土地被征收，房屋被拆遷，傳統(tǒng)的村莊院落、泥土地被樓房、水泥地所取代，鄉(xiāng)村文化自信的傳承載體消失，破壞了鄉(xiāng)村的文化體系。當(dāng)然，這在一定程度上符合現(xiàn)代化進(jìn)程，也是不可避免的，但遺憾的是，由于認(rèn)識(shí)上的偏頗，在鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中鄉(xiāng)村文化遭到了人為的破壞。一部分人認(rèn)為鄉(xiāng)村缺文化、缺資源，認(rèn)為鄉(xiāng)村文化已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，所以在鄉(xiāng)村文化振興的過程中不考慮鄉(xiāng)村的客觀現(xiàn)實(shí)和廣大農(nóng)民的根本訴求，更多以行政手段送戲、送文化、送科技下鄉(xiāng)。這種城鎮(zhèn)化做法往往并不是農(nóng)民需要的，所以效果大打折扣，破壞了原有的鄉(xiāng)村環(huán)境和生活格局，傳統(tǒng)文化的傳承受到挑戰(zhàn)。

2.2.2 城市文化及外來文化導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化的趨同化

首先，城市文化沖擊著鄉(xiāng)村文化的生活形態(tài)。隨著工業(yè)化、城市化步伐加快，城市文化逐步滲透到鄉(xiāng)村，影響了農(nóng)村人民的價(jià)值信仰、生活方式及生活習(xí)慣。生活模式的改變進(jìn)一步導(dǎo)致了民間信仰、傳統(tǒng)習(xí)俗消失。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化所提倡的勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、崇善自然等傳統(tǒng)美德逐漸被城市文化所取代，更多人開始變得唯利是圖、追求捷徑。

其次，經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致的信息大爆炸，給鄉(xiāng)村文化的發(fā)展帶來新的挑戰(zhàn)。外來文化的滲透、自身文化傳承和保護(hù)的欠缺以及鄉(xiāng)村文化自身免疫能力較弱等原因，造成中國(guó)的鄉(xiāng)村文化逐漸失去特色，出現(xiàn)了不同程度的趨同化，鄉(xiāng)村文化所蘊(yùn)含的潛在價(jià)值也逐漸被埋沒。

2.2.3 空心化嚴(yán)重，鄉(xiāng)村文化自信主體流失

鄉(xiāng)村文化振興的落腳點(diǎn)是人民，最終目的是為了滿足村民對(duì)美好生活的追求。而鄉(xiāng)村文化振興的主體同樣也應(yīng)是農(nóng)民，只有農(nóng)民對(duì)自身文化充分認(rèn)同，對(duì)其持積極態(tài)度，鄉(xiāng)村文化才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的振興。堅(jiān)定文化自信，要發(fā)揮廣大農(nóng)民的主體性和自覺性。但隨著社會(huì)的發(fā)展，越來越多的年輕人涌向城市，留守老人、留守兒童增多。留守兒童作為被教育、被傳承的對(duì)象，本身就難以承擔(dān)堅(jiān)定文化自信、建設(shè)鄉(xiāng)村文化的重任。留守老人知識(shí)更新緩慢，原有的知識(shí)已經(jīng)不能適應(yīng)新社會(huì)的發(fā)展，已逐步被邊緣化。而年輕人既是文化自信的中堅(jiān)力量，同時(shí)也肩負(fù)著鄉(xiāng)村文化傳承的重任，起到重要的“紐帶”作用。但隨著年輕人群的大量流失，鄉(xiāng)村文化的代際傳承出現(xiàn)困難，文化自信更無從談起。

3 鄉(xiāng)村振興背景下堅(jiān)定文化自信的相關(guān)思考

3.1 新理念引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，筑牢文化自信之基

所謂“思想決定成敗，態(tài)度解決一切”，指導(dǎo)思想至關(guān)重要。以往，人們認(rèn)為鄉(xiāng)村振興就是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，認(rèn)為鄉(xiāng)村文化已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，顯然這種觀念是片面的。如果沒有傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化作支撐，僅僅依靠行政手段送文化下鄉(xiāng)，這和鄉(xiāng)村文化完全是“兩張皮”，是不接地氣且無效的，最終會(huì)導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化進(jìn)退失據(jù)。同樣，沒有農(nóng)民的積極參與和自覺行動(dòng)，鄉(xiāng)村文化的衰落依然不可避免。因此要想實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，就要改變偏頗的思想觀念，以新理念引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展。概括的講，這種文化發(fā)展的新理念就是要以鄉(xiāng)村為本、以農(nóng)民為本，從鄉(xiāng)村實(shí)際出發(fā)，在尊重農(nóng)民、尊重鄉(xiāng)村文化的基礎(chǔ)上，充分認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵和重要作用，深入挖掘并保護(hù)鄉(xiāng)村文化資源，在保護(hù)中繼承，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)定文化自信。

此外，要注意傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合?！兑?guī)劃》第七篇繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化中強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心。鄉(xiāng)村文化自信植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，卻不能拘泥于傳統(tǒng)文化，不能固守傳統(tǒng)。在保護(hù)鄉(xiāng)村院落、歷史遺跡、傳統(tǒng)手工藝的同時(shí)還要做到與時(shí)俱進(jìn)，使傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合。與此同時(shí)，可以利用現(xiàn)代多媒體，創(chuàng)新文化發(fā)展載體，活化鄉(xiāng)村文化資源，為鄉(xiāng)村文化注入新的生機(jī)和活力。既使鄉(xiāng)村文化得到保護(hù)和傳承，又使鄉(xiāng)村文化更好地適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的全面振興。

3.2 保護(hù)鄉(xiāng)村文化基因，夯實(shí)文化自信載體

鄉(xiāng)村文化的基因包括有形的文化和無形的文化。有形的文化包括村落、建筑、手工品等實(shí)際存在、能看得見摸得著的物質(zhì)；無形的文化包括生活生產(chǎn)方式、價(jià)值觀念等。

《規(guī)劃》指出，歷史文化名村、傳統(tǒng)村落、少數(shù)民族特色村寨、特色景觀、旅游名村等具有自然歷史文化資源特色的村莊，是彰顯和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。一些標(biāo)志性的建筑，如祠堂、廟宇等凝結(jié)了鄉(xiāng)村人民一代又一代的記憶，蘊(yùn)含了深厚的處世理念。而村落在鄉(xiāng)村文化的傳承中起著舉足輕重的作用，很多文化就體現(xiàn)在村落里。比如農(nóng)村的循環(huán)文化、風(fēng)水文化以及由院落、村落衍生出的處事準(zhǔn)則等。村落衍生出的特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，如鄰里關(guān)系、宗族文化等同樣也是鄉(xiāng)村文化的具體體現(xiàn)，具有濃厚的鄉(xiāng)村特色。隨著村落的改變，人們的生產(chǎn)生活方式以及由村落衍生出來的特定文化及文化結(jié)構(gòu)也會(huì)相應(yīng)地發(fā)生變化。比如城市樓房失去了傳統(tǒng)村落的鄰里文化，樓里鄰居互不相識(shí)，更不會(huì)互幫互助。生活習(xí)俗也會(huì)發(fā)生變化，城市的節(jié)日氛圍不如鄉(xiāng)村濃厚。因此，失去村落，就相當(dāng)于失去了一座鄉(xiāng)村文化寶庫(kù)。

另外，無形的文化對(duì)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展同樣重要，例如，各種傳統(tǒng)手工業(yè)技術(shù)就是古人智慧的結(jié)晶，承載了古人精益求精的工匠精神。因此堅(jiān)定鄉(xiāng)村文化自信，要保護(hù)鄉(xiāng)村文化基因、明確文化保護(hù)線。在改造鄉(xiāng)村的同時(shí)，探索既能讓鄉(xiāng)村享受到現(xiàn)代化的福利，又能最大限度保留鄉(xiāng)村文化的方式，實(shí)現(xiàn)保護(hù)和發(fā)展有機(jī)融合。

3.3 創(chuàng)新治理模式，充分發(fā)揮文化自信主體作用

鄉(xiāng)村文化振興和文化自信的主體是農(nóng)民。鄉(xiāng)村文化振興的一系列政策和舉措只能起到助推、引導(dǎo)、科學(xué)規(guī)劃的作用，歸根結(jié)底還是應(yīng)該從農(nóng)民入手。

首先，注重鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)。在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，抓緊抓牢精神文明建設(shè)，筑牢精神之基，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好民風(fēng)，不斷提高社會(huì)文明程度，提高村民的文化素質(zhì)。此外，還要培育村民的主人翁意識(shí)，發(fā)揮村民文化建設(shè)的積極性，提高文化自信意識(shí)。

其次，要充分發(fā)揮基層黨組織在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用。不斷完善村民自治的文化管理機(jī)制，健全鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系，大力發(fā)展鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)，組織各類文化活動(dòng)等，充分調(diào)動(dòng)村民參與文化建設(shè)的積極性，確保鄉(xiāng)村文化建設(shè)深入民心。

再次，創(chuàng)新治理模式，培育鄉(xiāng)村自治組織。充分發(fā)揮鄉(xiāng)村能人、鄉(xiāng)賢的帶頭作用，鼓勵(lì)鄉(xiāng)賢、能人、村民參與鄉(xiāng)村治理，為鄉(xiāng)村發(fā)展建言獻(xiàn)策。鄉(xiāng)賢、能人知識(shí)豐富、受人尊敬，通常在當(dāng)?shù)鼐哂休^大的影響力，重要的是他們對(duì)當(dāng)?shù)赜猩詈竦母星椋惹械叵胍倪M(jìn)鄉(xiāng)村現(xiàn)狀，再加上熟悉當(dāng)?shù)厍闆r，能夠更好地結(jié)合實(shí)際，挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕厣桶l(fā)展?jié)摿Γ虻刂埔说匕l(fā)展當(dāng)?shù)匚幕?/p>

最后，完善人才引進(jìn)政策。村民是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體，但鄉(xiāng)村文化建設(shè)還需要充分發(fā)揮人才的作用。一方面，可以大力吸引走出去的人才返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，另一方面也可以引進(jìn)外地人才，豐富領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍。

3.4 大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，為文化自信提供物質(zhì)保障

黨的十九大報(bào)告對(duì)建設(shè)農(nóng)業(yè)農(nóng)村提出了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”的總要求，可見產(chǎn)業(yè)振興是堅(jiān)定文化自信的基礎(chǔ)。重塑鄉(xiāng)村文化自信不能僅從文化自身入手，還要和經(jīng)濟(jì)相融合，將傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)合，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。這是解決我國(guó)社會(huì)矛盾的主要途徑，同時(shí)也是世界發(fā)展的潮流。

首先，要挖掘農(nóng)村的文化產(chǎn)業(yè)資源，這是文化產(chǎn)業(yè)化的基礎(chǔ)。隨著城市快節(jié)奏的發(fā)展，越來越多的人開始向往鄉(xiāng)村生活。農(nóng)村的山水、景觀、文化遺產(chǎn)、建筑、風(fēng)俗、傳統(tǒng)飲食、傳統(tǒng)手工藝等都是鄉(xiāng)村的一道獨(dú)特風(fēng)景，是鄉(xiāng)村的重要文化資源。

其次，創(chuàng)新資源，突出特色，因地制宜地打造文化產(chǎn)業(yè)品牌。在自然環(huán)境優(yōu)美的地區(qū)著力打造山水景觀、農(nóng)業(yè)景觀等；在歷史遺產(chǎn)豐富的地區(qū)打造紅色文化、歷史文化基地；在傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)小吃、手工藝品比較豐富的地區(qū)舉辦一系列的民俗活動(dòng)。

再次，可以充分利用現(xiàn)代化多媒體，通過直播、短視頻、電子商務(wù)等方式加大宣傳力度、推廣品牌、增加影響力。在提高就業(yè)率、緩解當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)壓力、增加農(nóng)民收入的同時(shí)減少人才流失，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有反向促進(jìn)作用，又進(jìn)一步促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展之間的良性循環(huán)。