京劇視覺語言在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

梁 潔

中國古典戲曲是中華民族文化的重要組成部分。京劇作為最大的劇種，更是古典戲曲中的完美典范。京劇不僅在表演上具有獨特的風(fēng)格和魅力，而且其豐富的色彩以及具有裝飾性的視覺語言，更成為一種民族文化身份的象征。提到京劇，就使人聯(lián)想到華夏文明，使人感受到中國文化的神秘與燦爛。如今經(jīng)濟(jì)全球化為世界各國藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的共享資源和參考坐標(biāo)，也為現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域帶來了交流與競爭。京劇獨特的視覺語言得到越來越多的設(shè)計師關(guān)注，成為當(dāng)代設(shè)計師設(shè)計靈感的源泉。

一、京劇視覺語言的構(gòu)成

京劇視覺語言的構(gòu)成主要分為三個方面：一是臉譜圖形語言與色彩；二是服裝圖案與色彩；三是盔帽和鞋靴。其中，京劇臉譜和服裝圖案對現(xiàn)代設(shè)計的影響較大，應(yīng)用范圍較為廣泛。

(一)京劇臉譜圖形語言與色彩特征

京劇臉譜的起源與畫具關(guān)系密切，人類早期的戰(zhàn)爭面具、儺祭面具、漢代百戲假面具都是戲劇臉譜的遠(yuǎn)祖。古代面具上刻畫有簡單的圖騰符號，代表特定的觀念和含義[1]。清朝，京劇興起后，臉譜造型日臻完善，在構(gòu)圖和色彩上奠定了基本譜式，各類角色進(jìn)一步精致化、多樣化，但仍然保持傳統(tǒng)臉譜的基本特點。京劇臉譜運用不同的面部圖案和色彩助增人物的身份地位、性格特點、心理活動，使觀眾能夠通過外表對角色了然于胸，具有“寓褒貶、分善惡”的藝術(shù)功能[2]。因此，京劇臉譜也因其飽含象征性和示意性而著稱，被譽為中國戲曲中的國粹。

京劇臉譜主要用于“凈行”和“丑行”。“凈行”俗稱花臉，表現(xiàn)粗獷、豪邁的男性人物，面部描繪復(fù)雜、圖案豐富、重施油彩；“丑行”多為喜劇角色，因在鼻梁處涂抹白色粉塊，所以又被稱為“小花臉”“三花臉”?！吧小薄暗┬小眲t妝容簡單、略施粉黛。京劇臉譜從戲曲人物的性格特征出發(fā)，用夸張、概括的藝術(shù)手法對人物的形象進(jìn)行描繪，以此突出人物的角色個性和劇情發(fā)展。各派藝術(shù)家根據(jù)對人物的理解，在畫法處理上略有區(qū)別，但在譜式上保留了一致性。譜式主要有“三塊瓦”“整臉”“六分臉”(又稱兩膛臉)“十字門格臉”“元寶臉”“蝴蝶臉”“破臉”“象形臉”“碎臉”“白塊臉”等臉譜形式。裝飾主要集中于人物的額頭、眉形、眼眶、鼻窩、嘴叉、嘴下，每個部位的圖案變化豐富，寓意不同[3]。喜劇人物張飛、焦贊眉眼嘴角常畫成上翹式，以示笑口常開；悲劇人物項羽則眉眼下垂，面帶哭喪，預(yù)示著兵敗垓下的命運。另外，人物額頭中心的印堂紋也是象征人物角色反映劇情的點睛圖案，如包拯額頭的月牙，代表清正廉潔；孟良額頭的紅葫蘆，表示此人愛好喝酒；趙匡胤的龍眉表示為真龍?zhí)熳拥鹊取?/p>

京劇臉譜源于生活而高于生活，歷代藝術(shù)家根據(jù)現(xiàn)實生活加以適當(dāng)?shù)拿枥L和夸張，把文學(xué)中描寫人物面色的詞匯，如“紅臉大漢”“面如土色”“面如重棗”“青面獠牙”“藍(lán)面紅須”“面色煞白”“黑炭頭”“山楂糕”等，加上主觀想象，用紅、黃、白、黑、灰、綠、藍(lán)、紫、金、銀等色彩形象而夸張地用在各種臉譜上，增加了臉譜的美感和趣味性。京劇臉譜的用色一方面是夸張人物膚色的寫實性，另一方面又根據(jù)人物角色、性格的刻畫去體現(xiàn)寫意性，對人物的忠奸、性格特征、氣質(zhì)脾性以及年齡等方面進(jìn)行了程式化的規(guī)定。紅色代表忠貞正義；水白臉代表奸詐陰險；油白臉代表狂傲、剛愎自用；黑色代表剛正直率；紫色代表孝順、忠勇；黃色代表驍勇兇暴；藍(lán)色代表勇猛剛強；粉紅色大多代表忠勇的老將；綠色代表暴躁驍勇；神佛精靈、妖魔鬼怪則用金色或銀色勾畫。但在用色上并非一成不變，往往根據(jù)劇情的發(fā)展靈活使用，如關(guān)羽和《法門寺》的劉瑾同用紅色，只在印堂、眉眼上勾畫不同的紋理，人物角色就大不相同。關(guān)羽代表了忠貞正義的正面人物；劉瑾則是權(quán)傾朝野的太監(jiān)。

京劇臉譜的用色十分講究。就印堂圖案來說，白色三塊瓦的印堂套粉填紅，紫色三塊瓦的印堂或填綠或填黃，藍(lán)色、綠色或黃色的三塊瓦，印堂一般套粉填紅，個別的套灰填黑，白臉沫的印堂先填粉紅底再勾黑色紋理。勾眉子、鼻窩和嘴岔則逢黑先套灰，逢紅先套粉，根據(jù)人物的需要也有套粉填黑的。年紀(jì)大的角色，眉子和鼻窩要用灰色。神與仙或用金色為主色，或在恰當(dāng)?shù)牟课还串嫿鹕?，鬼或妖則多用藍(lán)色和黑色，在恰當(dāng)?shù)牟课还唇鹕?。總之，京劇臉譜的用色千變?nèi)f化，既有非常強烈的表現(xiàn)力，又有很大的靈活性，它可以在格式框內(nèi)根據(jù)人物的性格、氣質(zhì)、年齡巧妙地使用。

京劇臉譜中的紋飾、色彩均由具體寫實的形象變化而來。這些美的形式源于人們在生活實踐中對自然秩序、形式規(guī)律的吸取和積累。京劇的視覺語言不僅體現(xiàn)于外在形象，還具有深刻的感知意味。它借助文學(xué)、語言、舞蹈藝術(shù)直接影響觀眾的感知，喚起、調(diào)動人的感受和情感，倡導(dǎo)儒家美學(xué)，宣揚仁義，懲戒丑惡，具有復(fù)雜而深刻的文化內(nèi)涵。

(二)京劇服裝圖案與色彩特征

中國人自古以來以“中”“和”為美的理想和追求?！爸小奔催m度、不偏不倚、無過無不過。“和”即和諧、融合?！爸泻椭馈?，即把多元對立的物質(zhì)融合為一個整體，兼容兩級，取其中。這種華夏美學(xué)精神千百年來一直滲透于中國天地陰陽、政治人事的各個方面，奠定了傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)和發(fā)展方向，也為京劇服飾的設(shè)計提供了具體的模式。

京劇服裝受徽劇、昆曲的影響，借鑒明、清朝代的服飾特點，在歷代藝術(shù)家不斷改良下，形成具有程式性、符號性、裝飾性為特點的一整套服飾體制。京劇服裝主要有蟒、鎧、褶、帔、衣五大類，不同的角色有不同款式、紋樣和相應(yīng)的穿戴規(guī)范。其中，以蟒袍和官衣最具代表性。京劇戲服中的蟒袍來源于明、清朝代中的龍袍形式，盤領(lǐng)，肩開門襟，帶水袖、側(cè)擺，長度及足，衣擺刺繡，胸前繡蟒[4]。蟒袍的服色有“上五色”(黃、紅、綠、白、黑)和“下五色”(粉、藍(lán)、紫、湖、香)。黃蟒是皇帝的專屬用色，王侯貴族著紅蟒，黑色用于忠勇的花臉角色，藍(lán)、綠用于武將。小生、老生多服“下五色”。蟒袍富麗堂皇，遍身紋繡。裝飾主要集中于三處：第一處為胸部以上，在前胸、后背顯要位置以及兩肩上分別繡有四條正龍；第二處為衣服的腰部，前后衣襟繡有四條行龍；第三處是衣服的下擺，繡有對稱式紋樣，正中心是山石，兩邊是海浪和代表深海的水腳。整套服裝始終貫串團(tuán)龍形象，顯示君權(quán)神授、人物崇高至上的地位。蟒服中的紋樣是京劇服裝中數(shù)量最多的，有龍鳳紋、十二章紋樣、海水江崖、云氣紋、八寶紋、花鳥走獸紋等，幾乎集結(jié)了京劇服裝中的所有紋樣。京劇蟒袍制作精良，莊嚴(yán)富麗，美化角色，可增加舞臺表演的效果，具有高度的藝術(shù)性和觀賞性。

京劇官衣是蟒袍派生而來的戲服，為舞臺上的文職官員所穿。形制為圓領(lǐng)，右衽大襟、闊袖，立擺，長度及足，前胸后背均有一塊方正的“補子”。不同的顏色用以區(qū)分官級：紫色、紅色官品最高，藍(lán)色次之，黑色則身份最低。官衣的補子通常繡有旭日、飛禽、水紋、山崖、花草圖案。在古代階級分明的社會，補子圖案不僅用來裝飾美化，還用來表明身份，如龍鳳紋非皇室不可用。如今，這種身份的代表作用已經(jīng)被弱化。人們更關(guān)注它的美好寓意，如牡丹的高貴和蓮花的典雅等。

(三)盔帽和鞋靴類視覺語言分析

京劇服裝里的帽子分為四類：盔、冠、帽、巾，統(tǒng)稱為盔頭。各類人物都有相應(yīng)的帽式。盔，是武職將帥所戴的帽子，頂端裝飾有戟頭和紅纓，用以表明身份。冠，是帝王貴族的禮帽，如皇帝戴的平天冠、玉皇冠，皇后、妃子戴的鳳冠、如意冠等。帽子當(dāng)中最有代表性的是烏紗幅，簡稱為紗帽。官員中品位較高者戴全黑色紗帽，前矮后高，兩側(cè)插長方形帽翅；品位次之的戴圓紗帽，形狀略圓，插長圓形帽翅；品位低者戴尖紗帽，兩翅或尖或圓形，因含有貶義，多為奸臣或丑角所戴。戲曲盔頭注重裝飾性，常綴以珠花、絨球、絲絳、雉尾等，同穿著的戲曲服裝相得益彰。色彩絢麗的帽飾不僅能夠幫助觀眾認(rèn)識角色，又有助于演員的表演，其意義與影響可以與臉譜相媲美。

鞋靴是京劇服裝中的第五大類，專為京劇表演和舞蹈所服務(wù)。靴子多為厚底官靴，男性角色使用較多，靴筒較長，靴底白色，厚度為2-4寸，用于增加演員身高，與蟒服、靠等寬大的、夸張的服裝相協(xié)調(diào)。一般角色穿的是便鞋，略加裝飾，較為輕便。

京劇服飾經(jīng)過上百年的演進(jìn)和發(fā)展，服裝款式、色彩、制作工藝上體現(xiàn)出高度的視覺美感。程式化的用色、紋飾、穿戴規(guī)范折射出中國傳統(tǒng)禮制的精神原則，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)與文化價值的雙重體現(xiàn)。

二、京劇視覺語言在設(shè)計中的應(yīng)用

京劇的視覺語言十分豐富，臉譜、服飾、圖案、色彩都具有獨特的風(fēng)格和魅力，尤其是將歷史、文學(xué)、音樂、美術(shù)、表演集于一身并綜合應(yīng)用的藝術(shù)形式是視覺藝術(shù)的資源寶庫，也是現(xiàn)代設(shè)計的參考典范。應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計中的產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計、環(huán)境空間設(shè)計等領(lǐng)域，對提升現(xiàn)代設(shè)計本土化特征、提升國人的歷史文化素養(yǎng)具有積極的意義。

(一)在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

產(chǎn)品設(shè)計是運用工業(yè)制造手段生產(chǎn)出來的具有新形態(tài)、新結(jié)構(gòu)、先進(jìn)工藝及良好使用體驗的物品，可以代替人們部分腦力、體力勞動，改善人們工作、生活條件，同時滿足人們的審美需求，建立產(chǎn)品與人之間良好的共存關(guān)系。中國的產(chǎn)品設(shè)計于20世紀(jì)80年代引進(jìn)西方工業(yè)設(shè)計思想及理念，目前仍處于發(fā)展初期，品牌形象的國際地位和競爭力亟需提升。作為全世界最大的制造業(yè)國家，中國要想成為未來世界產(chǎn)品設(shè)計的領(lǐng)頭羊，必須重視品牌經(jīng)營，通過吸收中國傳統(tǒng)文化提升產(chǎn)品設(shè)計的人文價值，使具有東方特色的設(shè)計風(fēng)格風(fēng)靡世界。如國產(chǎn)轎車品牌紅旗，在E-QM5車型的外觀上進(jìn)行了全新的設(shè)計語言打造，運用京劇臉譜包公的造型元素，使前臉更具辨識度(見圖1)，在融入東方元素的同時注重中國傳統(tǒng)文化所產(chǎn)生的視覺感官上的效果，從而體現(xiàn)出了紅旗品牌的民族特色和中國身份。

圖1 紅旗轎車

(二)在平面設(shè)計中的應(yīng)用

京劇臉譜是演員臉部的平面設(shè)計，通過點、線、面的組合形成了豐富的圖案樣式。應(yīng)用于平面設(shè)計中，可以將臉譜原來的形態(tài)進(jìn)行分解、重構(gòu)，結(jié)合現(xiàn)代平面設(shè)計的構(gòu)成形式，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代設(shè)計目的的新形象。如“動漫北京”活動的標(biāo)志，設(shè)計靈感主要來源于京劇武生扮相，將文字“京”與充滿童趣的武生臉譜巧妙結(jié)合，形成了文字圖形化標(biāo)志，“京”字首部的紅點契合了武生帽子上的紅絨球(見圖2)。整個標(biāo)志活靈活現(xiàn)，生動有趣，充分融入京腔京韻的同時，也因其國際化形象被海外觀眾所喜愛。

圖2 北京動漫標(biāo)志

(三)在環(huán)境空間設(shè)計中的應(yīng)用

在現(xiàn)代社會中，人們對身處的環(huán)境空間要求逐步提高，建筑、居室不再是單一的活動、居住功能，更多的是滿足人們追求高品質(zhì)、個性化的精神需求。如改建后的北京長安大劇院，使用了京劇臉譜的室外雕塑，將京劇臉譜中花臉的人物造型和色彩進(jìn)行提煉、夸張、取舍，形成簡約又不失生動的現(xiàn)代雕塑(見圖3)。京劇臉譜雕塑的應(yīng)用，完善了劇院的公眾形象，并使古典民族建筑藝術(shù)得以延續(xù)。

圖3 長安大劇院

三、京劇在現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用中應(yīng)注意的問題

近年來，傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計成為熱潮，同時也出現(xiàn)了一些問題和弊端。一些設(shè)計師因追求短期效應(yīng)，將傳統(tǒng)元素進(jìn)行大量復(fù)制，生硬地設(shè)計出一批“中國風(fēng)”的刻板作品，這種“重復(fù)”對現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展毫無意義。因此，京劇在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用應(yīng)更多取決于視覺元素和文化內(nèi)涵的轉(zhuǎn)化和重塑。

(一)視覺元素的重構(gòu)

在保留京劇經(jīng)典視覺元素的基礎(chǔ)上，對人物臉譜的造型、服裝樣式和色彩關(guān)系進(jìn)行現(xiàn)代性重構(gòu)，使其更符合時代特點，滿足甚至超越觀眾對京劇視覺元素的固有認(rèn)知，實現(xiàn)京劇視覺元素的創(chuàng)新發(fā)展。

(二)文化內(nèi)涵的重塑

京劇表演作為一種傳播媒介不僅具有娛樂大眾功能，還承擔(dān)著引導(dǎo)和教化大眾功能，其傳遞的文化內(nèi)涵對觀眾行為和認(rèn)知具有潛移默化的影響。在應(yīng)用京劇過程中，要取其精華，剔除不符合時代發(fā)展的題材，融入切合當(dāng)代語境的新內(nèi)涵，從而拉近與受眾的距離，在感情上與受眾產(chǎn)生共鳴。

四、結(jié)語

一個國家或民族設(shè)計的文化身份，總是在其設(shè)計形成與發(fā)展的過程中創(chuàng)設(shè)和積淀，它必然成為國家、民族文化意志的表達(dá)，并同樣具有確立身份、揭示身份的功能。京劇藝術(shù)博大精深，已經(jīng)成為人們經(jīng)驗中的地標(biāo)性符號語言，代表中國的文化和形象。現(xiàn)代設(shè)計只有深入研究傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典形象和文化內(nèi)涵并進(jìn)行良好的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，才能打造具有本土文化特色的設(shè)計作品，使中國設(shè)計躋身于世界前列。