“芝”文化和靈芝的藥用歷史及研究發(fā)展思路

包海鷹，李志軍

（1.吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部北方食用菌資源利用重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，長春 130118;2.吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)藥用菌物資源及其開發(fā)利用重點(diǎn)研究室，長春 130118）

靈芝作為我國傳統(tǒng)菌物藥，具有濃厚的“芝”文化色彩和較高的食藥用價(jià)值，在我國古代本草著作中對其藥用價(jià)值[1]和歷史淵源[2]均有記載?？v觀我國特有的“芝”文化傳承和靈芝的藥用歷史發(fā)展脈絡(luò)是緊密相連的。因此，對我國“芝”文化的整理和歸納，有助于理清靈芝的藥用歷史沿革。本文對我國特有的“芝”文化、靈芝的藥用歷史沿革和未來發(fā)展前景等進(jìn)行了整理、概述和前瞻，旨在為靈芝按中醫(yī)藥特點(diǎn)開展現(xiàn)代研究和利用提供理論依據(jù)。

1 作為靈芝藥用根基的中國“芝”文化

1.1 “芝”字的來源

“芝”字是形聲字，始見于戰(zhàn)國文字，上部結(jié)構(gòu)為“艸”字。小篆文字中，“芝”字的上部結(jié)構(gòu)變?yōu)閭z個(gè)對稱的“山”字，意為長在山上的神草。到了漢朝文字中，“芝”字結(jié)構(gòu)延續(xù)，字形卻有變化，呈扁平形字。演變到楷書中，“芝”字基本成型，不同的是上部“艸”結(jié)構(gòu)已從中間斷開，此后直至發(fā)展到了現(xiàn)代漢語，其結(jié)構(gòu)和字形均無變化。《說文解字》（卷一）（艸部）中記載[3]：“神艸也。從艸從之”，并注“神草也”。

1.2 中國古代文學(xué)作品中的“芝”

早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“芝”已在文學(xué)作品中出現(xiàn)[4]?！冻o·山鬼》中記載：“采三秀兮于山間”，“三秀，芝草也”?！冻o·謬諫》中有“拔搴玄芝兮”，并注為“神草也”。春秋末期的《孔子家語·在厄》中的“芝蘭生于深林，不以無人而不蕓”和戰(zhàn)國末期的《荀子·王制》中的“好我芳若芝蘭”都是用來比喻人品的高潔和氣節(jié)?！抖Y記·內(nèi)則》中記載的“芝栭，菱，椇，棗，栗，榛，柿，瓜……”，把芝栭與菱、棗等并列，體現(xiàn)出初步的分類學(xué)思想。這個(gè)時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了“三秀”“玄芝”“芝草”“芝栭”等名稱。

漢代文學(xué)作品中有較多關(guān)于“芝”的記載[5]?！办`芝”一詞最早見于東漢張衡的《西京賦》：“浸石菌於重涯，濯靈芝以朱柯”，薛綜注釋為“石菌、靈芝，皆海中神山所有神草名，仙之所食者”?！稘h書·揚(yáng)雄傳》中的“于是乘輿乃登夫鳳皇兮翳華芝”和《漢書·司馬相如傳》中的“咀噍芝英兮嘰瓊?cè)A”。前者指形如靈芝的菌蓋樣的東西，多指車蓋；后者具有咀嚼芝英仙草之意。在《瑞應(yīng)圖》中把芝草的習(xí)性記載為“王者敬事耆老，不失舊故，則芝草生”。漢代班固的《白虎通義》也載有“德至山陵，則景雲(yún)出，芝實(shí)茂”。王充在其《論衡》中對芝的記載生動而反映了當(dāng)時(shí)對“芝”的價(jià)值的認(rèn)識，如“土氣和則芝草生”和“芝生于土，芝草延年，仙者所食”較為經(jīng)典。西漢皇族淮南王劉安及其門客收集史料集體編寫而成的一部哲學(xué)著作《淮南子·說訓(xùn)篇》中有“紫芝生于山”語句，出現(xiàn)了“紫芝”。漢朝的《長歌行》（漢樂府）中的“仙人騎白鹿，發(fā)短耳何長。導(dǎo)我上太華，攬芝獲赤幢。來到主人門，奉藥一玉箱。主人服此藥，身體日康疆”，作者以詩歌形式記錄了“芝”的保健康壽作用。東漢王延壽在他的《魯靈光殿賦》中有“朱桂黝倏于南北，蘭芝阿那于東西”和“芝栭欑羅以戢孴，枝牚杈枒而斜據(jù)”，前句形容柔和諧美地布滿東西南北的珍貴的朱草、桂木和祥瑞蘭草、靈芝；后句描述了魯靈光殿的小斗拱上繪有精巧靈芝圖案的樣子。關(guān)于靈芝的形狀，《漢書·武帝本紀(jì)》中的“甘泉宮內(nèi)產(chǎn)芝，九莖連葉”和《漢書·宣帝紀(jì)》中的“金芝九莖，產(chǎn)于函德殿銅池中”的記載，均描述了靈芝有“莖”“葉”之分，相當(dāng)于現(xiàn)代的菌柄和菌蓋；九莖連葉、金芝九莖則可能表達(dá)菌柄與菌蓋間相連的整體形狀。魏晉時(shí)期曹植的《靈芝篇》中再次出現(xiàn)“靈芝”一詞，即“靈芝生王地，朱草被洛濱”[6]。

隨著歷史的發(fā)展，到了唐宋時(shí)期詩詞達(dá)到了一個(gè)高峰。在唐代大量詩詞中，出現(xiàn)了不少有關(guān)于“靈芝”的記載，也許是與魏晉時(shí)期詩歌一脈相承[7]，如唐代李義府的《宣正殿芝草》中記載：“明王敦孝感，寶殿秀靈芝”；拾得的《詩》中的“寒山為伴侶，松下啖靈芝”；駱賓王在《代女道士王靈妃贈道士李榮》中的“靈芝紫檢參差長，仙桂丹花重疊開”；孟浩然的《寄天臺道士》中的“焚香宿華頂，裛露采靈芝”；韋應(yīng)物在《送丘員外還山》中的“靈芝非庭草，遼鶴委池鶩”；王維的《奉和圣制天長節(jié)賜宰臣歌應(yīng)制》中的“德合天兮禮神遍，靈芝生兮慶云見”；楊炯在《巫峽》中的“美人今何在，靈芝徒有芳”；呂巖的《七言》中的“靈芝無種亦無根，解飲能餐自返魂”、“九鼎黃芽棲瑞鳳，一軀仙骨養(yǎng)靈芝”；杜甫在《木皮嶺》中的“西崖特秀發(fā)，煥若靈芝繁”，除此之外出杜甫在《九成宮》中也有“其陽產(chǎn)靈芝，其陰宿牛斗”。在宋代詩詞中也多次出現(xiàn)了“靈芝”或“芝”[8]，如曹勛的《恭進(jìn)德壽芝草》中的“椒掖沖襟奉玉宸，靈芝莖葉出氤氳”；宋太宗《逍遙詠》中的“靈芝出見少人知，此是含玄故不疑”；和峴的《六州》中的“膏露降，和氣洽，三秀煥靈芝”；向子諲的《西江月·幾見芙蓉并蒂》中的“幾見芙蓉并蒂，忽生三秀靈芝”；陸游的《江亭》中的“此行便問天臺路，剩采靈芝換病顏”；黃庭堅(jiān)的《水調(diào)歌頭》中的“我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為”，均描述靈芝為神秘稀有的仙草，而在陸游的詩里間接的記錄了靈芝的藥用價(jià)值。南宋時(shí)期的《世說新語·言語》中記載：“譬如芝蘭玉樹”，用于形容高品質(zhì)、高品位、有氣節(jié)的人。擇要輯錄《大宋天宮寶藏》內(nèi)容的一部大型道教類書《云笈七簽》中有“口銜靈芝，降於形中，是謂真仙之術(shù)”的記載，也是把靈芝當(dāng)作了仙人用的仙草?！稜栄乓怼肥俏覈纤螌W(xué)者羅愿編纂的古代儒家經(jīng)典之一，也是一部解釋動植物名物詞的專著，“五雅”之一，書中有“芝，上藥養(yǎng)命，中藥養(yǎng)性，下藥治病。養(yǎng)命則五石之鏈形，六芝之延年，養(yǎng)性則合歡蠲忿萱草忘憂，治病則大黃除實(shí)當(dāng)歸止痛”，對“芝”進(jìn)行了詳實(shí)的解釋。另外，在宋代的《六書略》有“隸作，象芝出地”的記載。

元朝時(shí)期，馬鈺在《巫山一段云·黃鶴松間睡》中寫到“白牛困臥紫靈芝，丹鳳宿瑤池”，出現(xiàn)了“紫靈芝”這一詞[9]。清代，在山東招遠(yuǎn)縣縣志中有較多有關(guān)“瑞芝”記載，如“七年六月，先師廟棟生紫芝一本，三岐”“順治十年夏六月，張鳳羽家寢室棟生紫芝”、“瑞芝詩三十”“瑞芝集序”“瑞芝堂跋”等。在招遠(yuǎn)縣有許多帶有“芝”字的地名，如芝山、芝水、芝陽、芝泉、芝陽山、芝陰山、夢芝村等，但只記載有“芝”、“瑞芝”和“紫芝”，未見“靈芝”的相關(guān)記載和稱謂[10]。

1.3 靈芝的藝術(shù)作品

關(guān)于“芝”的描述，不僅體現(xiàn)在古代文學(xué)作品中，還在古代書畫、玉鏟、雕刻等藝術(shù)品上更有直觀的展現(xiàn)。早在漢代就出現(xiàn)了關(guān)于“芝”的石雕圖案，宋代有“采芝”玉鏟（上海中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)史博物館藏），鏟體刻有“玉之精，琢而成，三山五岳隋成行，采芝采卉得長生”的篆文[11]。在遼代和元朝有關(guān)于“芝”壁畫，例如“元朝山西永樂宮壁畫玉女獻(xiàn)芝圖”（圖1.a），說明此時(shí)“芝”已象征吉祥。清朝時(shí)期，是清代宮廷畫家意大利籍郎世寧的《百駿圖》中巧妙栩栩地展現(xiàn)了靈芝。明清時(shí)期有象征吉祥的“如意”木雕等。民國時(shí)期，徐悲鴻繪有“采芝圖”，在這些藝術(shù)品中，體現(xiàn)了我國古代藝術(shù)家們對“芝”的獨(dú)特藝術(shù)表達(dá)。這些藝術(shù)作品反映出中國古人對“芝”的崇拜，把其看成吉祥如意，健康長壽的代表。

1.4 有關(guān)“芝”的傳說故事

據(jù)道光《武夷山志》載：上古唐堯時(shí)期老翁，武夷開山鼻祖——彭祖“遁跡養(yǎng)生、茹芝吸露”，因常食武夷芝草，壽120多歲，駕鶴西去，尊為中華養(yǎng)生鼻祖，其食芝養(yǎng)生秘訣被武夷山人傳承至今，成就了武夷山長壽之鄉(xiāng)的美譽(yù)?！读邢蓚鳌肪砩稀芭碜嬲?，姓篯名鏗，……歷夏至殷末，八百余歲。常食桂芝，善導(dǎo)引行氣”。還有瑤姬精魄化為靈芝的傳說，據(jù)《山海經(jīng)》記載的“姑瑤之山，化為瑤草”，后人有“帝之季女，名曰瑤姬。未行而亡，封于巫山之臺。精魂為草，實(shí)曰靈芝”之說。另外，麻姑獻(xiàn)壽靈芝酒的傳說其實(shí)在晉·葛洪《神仙傳》卷七中早有記載為“麻姑，建昌人，……麻姑在絳珠河畔以靈芝釀酒，為王母祝壽”；還有《白蛇傳》中的“白娘子盜千年靈芝救許仙”的故事和秦始皇為求長生不老，派徐福率領(lǐng)三千童男童女到東海瀛洲采摘靈芝仙草的傳說。

總之，“芝”自古以來在中國文化中代表著美好、祥瑞、氣節(jié)、長壽。中國特色“芝”文化濃厚且源遠(yuǎn)流長，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了“三秀”“玄芝”的名稱。漢代之前文學(xué)作品中以“芝”為主，漢代出現(xiàn)了“紫芝”和“靈芝”，并在魏晉時(shí)期詩詞和唐詩宋詞中得以延續(xù)。除詩詞外，有關(guān)“芝”的傳說故事也體現(xiàn)著自古中國人對健康長壽美好生活的向往。從詩詞、傳說、藝術(shù)品都說明當(dāng)時(shí)的人們已對“芝”的藥用價(jià)值有了普識，并把這些認(rèn)識以不同的文學(xué)藝術(shù)的形式進(jìn)行了表達(dá)，也是“芝”“靈芝”藥用歷史的側(cè)面考證。

2 中藥靈芝的藥用歷史沿革

從本草學(xué)角度研究和探討真正作為中藥的靈芝的藥用歷史最早可追溯到五帝、夏朝時(shí)期。浙江省余姚市發(fā)現(xiàn)的古代遺址埋深5～10米，距今8000年左右的文物發(fā)現(xiàn)有疑似靈芝的塊狀物，專家推測可能是多年生的扁靈芝（樹舌）。1974年在山西應(yīng)縣佛宮寺木塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的遼代彩繪中的人物面部圓潤，赤足袒腹，披獸皮，圍葉裳，負(fù)竹簍，舉靈芝，行于山石間，畫中人可能是神農(nóng)氏。這些都說明遠(yuǎn)古時(shí)期，中國古代先人已經(jīng)認(rèn)識或利用“芝”類藥材。

在秦漢時(shí)期的《神農(nóng)本草經(jīng)》[12]中記載的365味藥中有“六芝”，依次為青芝、赤芝、黃芝、白芝、黑芝和紫芝。三國時(shí)期的醫(yī)藥學(xué)家吳普的《吳普本草》[13]中載錄的6味菌物藥中“芝”類中藥有“紫芝”。

東晉時(shí)期醫(yī)藥學(xué)家葛洪《肘后備急方》[14]中無有關(guān)“芝”的記載，但其《抱樸子·內(nèi)篇》記載有“夫芝菌者，自然而生，而仙經(jīng)有以五石五木種芝，芝生，取而服之，亦與自然芝無異，俱令人長生，此亦作金之類也”，說明東晉時(shí)期已經(jīng)有了“芝”的栽培。

南北朝時(shí)期梁代陶弘景的《本草經(jīng)集注》[15]中也有“六芝”詳細(xì)的記載：“青芝，味酸，平。主明目，補(bǔ)肝氣，安精魂，仁恕。久食輕身，不老延年，神仙。一名龍芝，生太山。赤芝，味苦，平。主治胸中結(jié)，益心氣，補(bǔ)中，增智慧，不忘。久食輕身，不老延年，神仙。一名丹芝。生霍山。黃芝，味甘，平。主治心腹五邪，益脾氣，安神，忠信和樂。久食輕身，不老延年，神仙。一名金芝。生嵩山。白芝，味辛，平。主治咳逆上氣，益肺氣，通利口鼻，強(qiáng)志意，勇悍，安魄。久食輕身，不老延年，神仙。一名玉芝，生華山。黑芝，味咸，平。主治癃，利水道，益腎氣，通九竅，聰察。久食輕身，不老延年，神仙。一名玄芝。生恒山。紫芝，味甘，溫。主治耳聾，利關(guān)節(jié)，保神，益精氣，堅(jiān)筋骨，好顏色。久服輕身，不老延年，神仙。一名木芝。生高夏山谷。六芝皆無毒，六月、八月采”。

唐朝時(shí)期，甄權(quán)《藥性論》[16]中共記載的13味菌物藥中有紫芝。孫思邈《備急千金要方》[17]在（草藥上部）中有“薯蕷（紫芝為使，惡甘遂）”，說明當(dāng)時(shí)用紫芝已經(jīng)很普遍。蘇敬等編撰的《新修本草》中對“六芝”進(jìn)行了詳細(xì)描述?！肚Ы鹨矸健穂18]也有“六芝”，主要引用了《本草經(jīng)集注》中“六芝”的記載。

五代、宋、金、元時(shí)期，也有關(guān)于“六芝”的記載，如《蜀本草》[19]、《本草圖經(jīng)》[20]、《大觀本草》[21]中記載了“六芝”（青芝、赤芝、白芝、黑芝、黃芝、紫芝）。

明代，蘭茂的《滇南本草》[22]記載有“靈芝草、此草生山中，分五色。俗呼菌子。赤芝，味甘，無毒。治胸中有積，補(bǔ)中，強(qiáng)智慧。服之輕身；白芝，味辣。無毒。治一切肺痿癆咳，力能延年；黑芝，味咸，性平。無毒。補(bǔ)腎，通竅，利水，黑發(fā)；黃芝，味甘、辛，性平。無毒。熬膏久服，輕身延年；青芝，味咸。無毒。治眼目不明”。在查閱大量的本草學(xué)著作時(shí)發(fā)現(xiàn)“靈芝草”一詞首次出現(xiàn)在《滇南本草》中。同一時(shí)期盧和的《食物本草》[23]、劉文泰的《本草品匯精要》[24]、李時(shí)珍的《本草綱目》[25]中都只記載了“六芝”。陳嘉謨的《本草蒙筌》[26]中沿用了蘭茂的“靈芝草”這一藥名，其下附有六芝：“靈芝草（附青芝、赤芝、白芝、黑芝、黃芝、紫芝）。色分六品，味應(yīng)五行。氣稟俱平，服餌無毒。青芝如翠羽（一名龍芝），應(yīng)木味酸，產(chǎn)泰山，專補(bǔ)肝氣。興仁恕強(qiáng)志，明眼目安魂。赤芝如珊瑚（一名丹芝），應(yīng)火味苦，產(chǎn)衡山，善養(yǎng)心神。增智慧不忘，開胸膈除結(jié)。白芝截肪可比（一名玉芝），味辛應(yīng)金。華山生，益肺定魄，止咳逆，潤皮毛。黑芝澤漆堪倫（一名玄芝），味咸應(yīng)水。常山出，益腎驅(qū)癃，利二便，通九竅。黃芝與黃金類（一名金芝），嵩岳山多。紫芝與紫衣同（一名木芝），高夏山有。并味甘應(yīng)土，咸逐邪益脾。堅(jiān)骨健筋，悅顏駐色。六芝俱主祥瑞，夜視光彩映人。燒不焦，藏不朽。久服延壽，常帶避兵。世所難求，醫(yī)絕不用。但附其說，俾識其詳”。

在清代，本草著作中“芝”“六芝”“靈芝草”都有相關(guān)記載。清代沈李龍的《食物本草會纂》中有“芝”下列為青芝、赤芝、白芝、黑芝、黃芝、紫芝。汪灝的《廣群芳譜》[27]中有“芝，芝神草也，一名三秀，一名菌蠢”，收載的“芝”類中藥有青云芝、龍仙芝、金蘭芝、九曲芝、火芝、月精芝、夜光芝、螢火芝、白云芝、云母芝、商山紫芝、九光芝、七明芝、鳳腦芝、五德芝、萬年芝等。趙學(xué)敏的《本草綱目拾遺》[28]中只有“云芝茶”的記載。吳其濬在其《植物名實(shí)圖考長編》[29]中收載了“芝”，下列為六芝。葉志詵的《神農(nóng)本草經(jīng)贊》[30]收錄在裘慶元的《珍本醫(yī)書集成》（一）中，此書中有“六芝”的記載。陳夢雷的《古今圖書集成》[31]中共記載123味菌物藥，其中帶有“芝”字的名稱較多，包括赤芝、黃芝、白芝、黑芝、紫芝、石芝、木芝、草芝、菌芝、肉芝、木威喜芝、飛節(jié)芝、木渠芝、黃檗芝、建木芝、參成芝、樊桃芝、麻母芝、珠芝、獨(dú)搖芝、牛角芝、龍仙芝、龍御芝、白符芝、朱草芝、五德芝、玉脂芝、七孔九光芝、螢火芝、石蜜芝、石桂芝、石腦芝、鳳凰芝、燕胎芝、黑云芝、五色龍芝、五方芝、天芝、地芝、人芝、山芝、土芝、金芝、水芝、火芝、雷芝、甘露芝、青芝、云氣芝、白虎芝、車馬芝、太乙芝、素芝、千歲芝，陳夢雷的諸芝中除了“六芝”之外，其它無所考證。另外，在馮楚瞻的《馮氏錦囊秘錄》[32]中有“靈芝草，色分六品，味應(yīng)五行。青芝應(yīng)木專補(bǔ)，肝氣與仁恕，強(qiáng)志明眼目安魂。赤芝應(yīng)火，善養(yǎng)心神，增智能不忘，開胸膈除結(jié)”，基本延續(xù)了明代蘭茂、陳嘉謨的關(guān)于“六芝”的記載。

現(xiàn)代藥學(xué)書籍中已失去了“六芝”的特色用法，“靈芝”名稱使用普遍。1999年國家中醫(yī)藥管理局主持編纂的《中華本草》[33]中有靈芝、密紋薄芝、熱帶靈芝的記載。2006年發(fā)行的《中藥大辭典》[34]第二版中記載有“靈芝，為多孔菌科靈芝屬真菌靈芝、紫芝等的子實(shí)體”。翁維健編寫的《中醫(yī)飲食營養(yǎng)學(xué)》[35]中有記載“靈芝草”，為多孔菌科植物紫芝或赤芝的全體，又稱“芝”“靈芝”。性味肝、平，歸腎、心經(jīng)。具有補(bǔ)腎益精，止咳平喘，養(yǎng)心安神的功效，同時(shí)記載了中藥靈芝的應(yīng)用方法。

靈芝在《中華人民共和國藥典》[36,37]中的記載，在1977版中只收載了成藥“靈芝片”，從2000版才開始有中藥“靈芝”的獨(dú)立記載，并明確來源為“本品為多孔菌科真菌赤芝Ganoderma lucidum （Leyss.ex Fr.）Karst.或紫芝Ganoderma sinense Zhao,Xu et Zhang的干燥子實(shí)體。全年釆收，除去雜質(zhì)，剪除附有朽木、泥沙或培養(yǎng)基質(zhì)的下端菌柄，陰干或在40-50℃烘干”，直到2020版一直沿用[38]。

總之，在藥用歷史沿革方面，中藥靈芝從最初的“芝”“六芝”“紫芝”逐漸演變?yōu)椤办`芝草”“靈芝”。筆者查閱《傷寒論》《金匱要略》等[39,40]大量古籍文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)在古代經(jīng)方中未見含有“芝”的方劑。靈芝的研究有必要根據(jù)其藥用歷史沿革，更深入挖掘其文化內(nèi)涵和重要的藥用和食用價(jià)值。

3 傳統(tǒng)中藥“六芝”的現(xiàn)代考證研究

根據(jù)現(xiàn)代考證，古代的傳統(tǒng)菌物藥“六芝”中，赤芝為Ganoderma lucidum[38]的成熟子實(shí)體，又稱為丹芝、紅芝，性平味甘，主要?dú)w心經(jīng)，其次還歸肺經(jīng)、腎經(jīng)和肝經(jīng)，具有補(bǔ)氣安神，止咳平喘等功效，主治心神不寧，失眠心悸、肺虛咳喘等癥[41]；紫芝和黑芝為Ganoderma sinense的不同發(fā)育階段的子實(shí)體[42]，前者性平味甘，歸腎經(jīng)，主耳聾，利關(guān)節(jié)，堅(jiān)筋骨等功效，而后者性平味咸，歸腎經(jīng)，可利水道，益腎氣，通九竅等功效；白芝為香栓菌Trametes suaveloens的成熟子實(shí)體[43]，性平味辛，歸肺經(jīng)，具有通利口鼻，益肺氣，止咳平喘等功效；青芝為云芝Trametes versicolor的成熟子實(shí)體[44]，性平味酸，歸肝經(jīng)，有補(bǔ)肝氣，安精魂，明目等功效。未見黃芝的考證研究報(bào)道?！傲ァ钡默F(xiàn)代考證研究為其應(yīng)用開發(fā)提供了科學(xué)依據(jù)。

4 中藥靈芝的未來研究和發(fā)展思路

近年來，靈芝產(chǎn)業(yè)日趨發(fā)展，市場需求量逐年增加，發(fā)展前景廣闊。未來中藥靈芝的發(fā)展應(yīng)在中醫(yī)藥理論為指導(dǎo)下，走具有中國中醫(yī)藥特色的“六芝”研發(fā)之路。

4.1 傳承精華，守正創(chuàng)新

中醫(yī)藥學(xué)是中華民族的偉大創(chuàng)造，是中國古代科學(xué)的瑰寶。2019年《中共中央國務(wù)院關(guān)于促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見》，為中醫(yī)藥發(fā)展“把脈”“開方”，更為新時(shí)代傳承創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)指明方向。傳統(tǒng)中藥是個(gè)大寶庫，其中也珍藏著多彩的菌物藥，如按五行六色分類的六芝，有待于我們按傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論特點(diǎn)和用法進(jìn)行現(xiàn)代研究和開發(fā)利用。

4.2 重視基礎(chǔ)，研究深入

以中醫(yī)藥理論為指導(dǎo)，結(jié)合現(xiàn)代自然科學(xué)技術(shù)方法研究傳統(tǒng)中藥六芝，不偏離其藥性根本，在藥效和理論上有所創(chuàng)新，闡明六芝不同的物質(zhì)基礎(chǔ)和藥效機(jī)理，為傳統(tǒng)中藥六芝賦予新的科學(xué)內(nèi)涵，以指導(dǎo)臨床應(yīng)用。

4.3 依據(jù)科研，創(chuàng)新產(chǎn)品

根據(jù)科學(xué)研究的客觀成果研發(fā)有益于健康的芝類新產(chǎn)品，經(jīng)得起歷史考驗(yàn)，有益于百姓健康。目前市面上已出現(xiàn)名錄繁多的靈芝產(chǎn)品，然而無論從產(chǎn)品種類還是科技含量上來看，均迫切需要進(jìn)一步按中醫(yī)藥理論為前提的深度的開發(fā)及應(yīng)用研究。系列六芝創(chuàng)新產(chǎn)品的推出，需要堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)研究成果。

4.4 尊重生態(tài)，循環(huán)發(fā)展

發(fā)展過程中重視以保護(hù)“六芝”原生態(tài)為前提，科學(xué)合理地循環(huán)發(fā)展。我國幅員遼闊，發(fā)展“六芝”產(chǎn)業(yè)要尊重地域特色，要規(guī)劃發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，要注重“六芝”的新品種選育，實(shí)現(xiàn)“六芝”藥材穩(wěn)定的高品質(zhì)生產(chǎn)，讓產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化。

4.5 靈芝產(chǎn)業(yè)，鄉(xiāng)村振興

在國家的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，科學(xué)引導(dǎo)東南西北的靈芝產(chǎn)業(yè)，使其成為中國鄉(xiāng)村振興的一道靚麗風(fēng)景線。大力挖掘我國特有的“芝”文化，把“芝”文化建設(shè)和農(nóng)副加工品以及旅游等產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興。

4.6 彩芝綻放，造福人類

中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶，我們要把老祖宗留給我們的中醫(yī)藥寶庫保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好，服務(wù)于人民健康。六芝的用法只屬中國，是中國獨(dú)有的中藥靈芝文化，所以我們應(yīng)該走具有中國特色的藥物和健康產(chǎn)品的研發(fā)之路，彰顯中國醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢和魅力，人類健康有中國的產(chǎn)品。