生態(tài)命運共同體的理論涵義與實踐邏輯

胡長生，段婷婷

(湘潭大學 馬克思主義學院,湖南 湘潭 411100)

當前全球發(fā)展遭遇嚴重的生態(tài)危機，推動全球生態(tài)共治，構(gòu)建生態(tài)命運共同體是關(guān)乎人類前途命運的重大課題。生態(tài)命運共同體是習近平將人類命運共同體思想和生態(tài)文明思想相結(jié)合創(chuàng)造性提出的觀點，旨在推動全球生態(tài)治理和保護，重塑國際生態(tài)秩序。生態(tài)命運共同體的構(gòu)建將會成為引領全球生態(tài)治理發(fā)展的一種新探索，開辟一個生態(tài)治理的新時代。生態(tài)命運共同體作為構(gòu)建人類命運共同體的重要組成部分，是習近平生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容，是中國針對全球發(fā)展面臨的生態(tài)瓶頸提出的創(chuàng)新性解決方案。其著眼于世界共同的生態(tài)狀況，立足于人類發(fā)展的總格局，從人與自然的本質(zhì)關(guān)系出發(fā)，對人類文明發(fā)展階段和走向賦予新的內(nèi)涵。

一、生態(tài)命運共同體的理論涵義

習近平在黨的十九大上提出“各國人民同心協(xié)力,構(gòu)建人類命運共同體,建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”，[1]即強調(diào)了要在政治、安全、經(jīng)濟、文化、生態(tài)五大領域構(gòu)建人類命運共同體。就生態(tài)領域而言，習近平提出了一系列新觀點和新舉措，形成了豐富的生態(tài)文明思想。習近平生態(tài)文明思想中蘊涵著“生態(tài)命運共同體”的理論涵義，我們通過學習和領會其中的內(nèi)涵，提出“生態(tài)命運共同體”概念，以便推進相關(guān)的學習研究。所謂“生態(tài)命運共同體”，本文認為是指基于人類命運共同體視域下人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)共識，強調(diào)尊重自然、順應自然、保護自然而形成的新時代生態(tài)治理模式，是人類社會多樣性與自然多樣性之間自覺有機結(jié)合形成的共同體。生態(tài)命運共同體理論是生態(tài)文明思想和人類命運共同體思想的有機結(jié)合，是我國新時代社會主義生態(tài)文明建設的理論創(chuàng)新。核心內(nèi)涵主要包括自然是生命之母論、山水林田湖草沙生命共同體論、人與自然生命共同體論。

(一)自然是生命之母論

習近平說過，“自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應自然、保護自然?！盵2]在人類生產(chǎn)生活的過程中，自然是人的母體，為人類提供各種生產(chǎn)資料和生活資料，如肥沃的土地、茂密的森林、充足的水資源等等。自然構(gòu)成人類生命生存的基本條件，人類愛護自然，自然也一定會回饋人類，人類要是惡意破壞自然生態(tài)，必將會遭受自然的懲罰。在整個社會發(fā)展過程中，其實人類總是依附于自然的，人本身就是自然的產(chǎn)物。馬克思曾提出“自然界優(yōu)先地位”的觀點，指出自然先于人類歷史而存在，人類依靠自然界生活。在原始社會中，人類以自然為家，衣食住行皆來自于自然的饋贈，自然是神圣不可侵犯的。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類改造自然的能力逐漸增強，社會的發(fā)展經(jīng)歷了奴隸社會、封建社會直到資本主義社會，自然的優(yōu)先地位一步一步被資本剝奪和拋棄，資本妄圖將自然界變成自身謀取利潤的工具。人類對自然的態(tài)度從敬畏自然到肆意索取和破壞，對自然的破壞程度已經(jīng)嚴重超出了自然本身所能承受的限度，因此近些年來環(huán)境問題日益嚴重，自然災害頻發(fā)。人類應該清醒的認識到“大自然是人類的母親，并在可見的未來都會是人類永恒的母親。當我們損害生態(tài)環(huán)境，無度地攫取物質(zhì)利益時，大自然扮演的又是一個公正且無情的裁判者身份”。[3]在推動社會發(fā)展進程中，要摒棄之前全然不顧環(huán)境保護的資本主義生產(chǎn)方式和發(fā)展模式，明確自然與生命個體之間的關(guān)系，即自然是生命之母，是人類文明之基，人類生存和發(fā)展的根本問題就是人與自然關(guān)系的問題。重視自然的優(yōu)先地位，始終堅持人與自然和諧共生，這是推進生態(tài)文明建設的前提，也是新時代生態(tài)文明發(fā)展戰(zhàn)略的基本路徑。

(二)山水林田湖草沙生命共同體論

眾所周知，自然是一個統(tǒng)一的整體，自然生態(tài)環(huán)境諸要素是天然聯(lián)系在一起的，自然中的山水林田湖草沙各部分從來都不是獨立存在的，各部分之間你中有我，我中有你。習近平在講話中曾指出：“人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林和草，這個生命共同體是人類生存發(fā)展的物質(zhì)基礎?！盵4]2021年全國兩會期間，習近平在會見內(nèi)蒙古代表團時強調(diào)，“統(tǒng)籌山水林田湖草沙系統(tǒng)治理，這里要加一個‘沙’字?！薄吧场弊值募尤塍w現(xiàn)出治沙在整個生態(tài)系統(tǒng)治理中的重要性。從斗沙到固沙再到用沙，宜沙則沙，我國對沙漠治理的方式方法在不斷更新，說明我國生態(tài)治理系統(tǒng)在不斷完善，不斷進步。生態(tài)系統(tǒng)是一個有機整體，山水林田湖草沙命脈相連，其中哪一個部分遭到破壞，其他部分也必然會受到影響。在保護和修復生態(tài)系統(tǒng)的過程中，要堅持“共同體”的原則，從整體著手，把握內(nèi)在規(guī)律，提升生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。習近平提出的“山水林田湖草沙是生命共同體”這一思想，既是對馬克思主義自然生態(tài)觀的繼承和豐富，也是對我國生態(tài)文明建設實踐的創(chuàng)新性指導。在推進生態(tài)環(huán)境治理過程中，不能人為割裂自然環(huán)境要素，不要試圖只修復或者保護其中一部分即通常所說的“頭痛治頭，腳痛治腳”，這樣會更加不利于生態(tài)治理和保護。樹立生態(tài)系統(tǒng)觀，始終堅持統(tǒng)籌兼顧，注重協(xié)調(diào)山水林田湖草沙諸要素之間的系統(tǒng)性，加強保護自然要素各部分之間的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，在實踐治理中要遵循環(huán)境要素之間的客觀規(guī)律，保護山水林田湖草沙生態(tài)系統(tǒng)的完整性。

(三)人與自然生命共同體論

習近平在談話中曾多次提到：“人與自然是生命共同體?！边@一思想強調(diào)了人與自然之間形成的不可分割的親密關(guān)系，兩者之間相互影響、相互制約、相互聯(lián)系。正如馬克思在談到人與自然的關(guān)系時就曾說：“歷史可以從兩個方面來考察，可以把它劃分為自然史和人類史。但這兩個方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約?！盵5]人與自然的關(guān)系，既是正確處理自然生態(tài)發(fā)展問題的前提，也是正確解決人類社會發(fā)展問題的重要基礎，人類社會的發(fā)展依賴自然，生態(tài)興則文明興。在解決生態(tài)問題的考量上，要高度關(guān)注人與自然的和諧統(tǒng)一問題。人與自然的良性共生是生態(tài)命運共同體的核心要義，是推動人類生存和發(fā)展的必然要求，是真正實現(xiàn)人類命運共同體的基礎保障。人與自然生命共同體思想是對馬克思提出的“真正共同體”思想的延伸和深化，是對中國傳統(tǒng)思想中“天人合一”自然觀思想的繼承和發(fā)展。正如《莊子》中說到的“萬物與我同根，天地與我同體”，人與自然萬物本就是一體的，人類的生存發(fā)展和自然的生長繁衍是息息相關(guān)的，因此人與自然要實現(xiàn)一種系統(tǒng)的全面的和諧共生。人與自然生命共同體論是正確處理人與自然關(guān)系的理論創(chuàng)新，為推進我國生態(tài)文明建設提供了可行的路徑選擇，也為建設清潔美麗的世界貢獻了中國智慧。正如此次全球新冠肺炎疫情的爆發(fā)，再一次警示人類，如果人類再繼續(xù)不加節(jié)制的破壞生態(tài)，忽視人與自然之間的發(fā)展規(guī)律，最終人類面臨的將是自身的毀滅。

二、生態(tài)命運共同體的實踐邏輯

(一)實踐意義：人類的永續(xù)發(fā)展

第一，化解全球生態(tài)危機的最優(yōu)路徑。經(jīng)濟全球化在帶來全球經(jīng)濟、政治、文化高度融合發(fā)展的同時，也在全球范圍內(nèi)不斷制造生態(tài)危機。面對生態(tài)環(huán)境危機，任何一個國家都是全球生態(tài)治理的責任主體。全球生態(tài)治理不是哪一塊海域，哪一片森林的問題，而是涉及全球的生態(tài)系統(tǒng)包括水循環(huán)、大氣循環(huán)、生物鏈等等，世界各國在生態(tài)系統(tǒng)治理方面具有高度依存性，一損俱損，因此這是一個全球性的難題，需要全球攜手共同治理。建構(gòu)生態(tài)命運共同體的目標之一就是共同治理全球生態(tài)系統(tǒng)，解決全球性生態(tài)危機，形成一種新型的生態(tài)文明范式，開創(chuàng)人與自然和諧發(fā)展的新局面。

第二，實現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展的重要保障。構(gòu)建生態(tài)命運共同體最終是為了實現(xiàn)地球的可持續(xù)發(fā)展，是為了整個人類的生存繁衍。工業(yè)革命以來，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，自然資源被加速消耗，各種生態(tài)環(huán)境問題接踵而至，人類的生存和整個地球的發(fā)展受到了嚴重的威脅?！暗厍蛏系淖匀毁Y源并不是取之不竭、用之不盡的，等到自然資源使用殆盡的那一天，高懸在人類及其子孫后代頭上的“達摩克利斯之劍”終將無情落下，到那時，伴隨著自然資源終結(jié)而來的必然是“類”意義上的人的終結(jié)?！盵6]因此，破除當前發(fā)展困境，維系地球的可持續(xù)發(fā)展，是擺在全人類面前最迫切的任務。生態(tài)命運共同體的構(gòu)建是解決這一問題的最優(yōu)解決方案，竭力爭取人與自然和諧共處，統(tǒng)籌利用全球生態(tài)資源，推行綠色的生產(chǎn)方式和消費方式，最大限度節(jié)約地球自然資源，實現(xiàn)地球的可持續(xù)發(fā)展。治理環(huán)境問題、解決生態(tài)危機是當代人的使命和責任，不僅是為當前人類的發(fā)展，更重要的是為了子孫后代可以有一個賴以生存的家園。

第三，實現(xiàn)人類命運共同體的現(xiàn)實基礎。構(gòu)建人類命運共同體的總體思路是重塑新的文明范式，將人類文明由當前的工業(yè)文明推向生態(tài)文明，從而實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)命運共同體既是人類命運共同體的重要組成部分，也是推動人類命運共同體實現(xiàn)的現(xiàn)實基礎。生態(tài)環(huán)境與人類命運緊密相連，良好的生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎。生態(tài)命運共同體主要是以生態(tài)環(huán)境為基礎、以統(tǒng)籌自然生態(tài)資源為手段使得人與自然和諧共生，自然界中的生命得以生存，人類文明得以延續(xù)。為人類命運共同體的最終實現(xiàn)打造良好自然生態(tài)環(huán)境，夯實物質(zhì)基礎，推動人類社會向更文明、更協(xié)調(diào)、更高級的階段轉(zhuǎn)化。

(二)實踐依據(jù)：生態(tài)價值理念的普遍認同

第一，生態(tài)文明建設理念深入人心。從我國國內(nèi)來看，新中國成立以來，歷屆領導人都十分重視生態(tài)環(huán)境保護，建國初期積極植樹造林，綠化荒山，倡導農(nóng)林牧副漁協(xié)調(diào)發(fā)展；改革開放時期著力加強生態(tài)法治建設，頒布了多部有關(guān)保護生態(tài)環(huán)境的法律法規(guī)，為我國生態(tài)文明建設提供了切實有效的法律保障；本世紀初確立了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，進一步加強了生態(tài)環(huán)境保護以及深入貫徹落實科學發(fā)展觀，將生態(tài)建設擺在國家建設的突出位置。直至今日，習近平生態(tài)文明思想的形成和不斷完善，將生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟、政治、文化、社會建設的全過程。由此可見，我國始終注重生態(tài)文明建設，建國七十多年來生態(tài)文明建設理念已經(jīng)深入人心，并得到了人民群眾的廣泛支持和贊賞。國外來看，1962年蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》發(fā)布，為人們敲響了生態(tài)環(huán)境保護的警鐘。1972年在聯(lián)合國人類環(huán)境會議上的報告《只有一個地球》，再次警示和呼吁人類保護地球的生態(tài)環(huán)境。20世紀80年代開始，西方發(fā)達國家開始著手治理本國的生態(tài)環(huán)境問題，盡管只是非根本性、區(qū)域性的，且不是嚴格意義上的生態(tài)文明實踐，但不可否認，形成了一些可資借鑒的做法與啟示。生態(tài)文明建設理念逐漸被人們熟知和接受，越來越多的國家開始注意到生態(tài)問題，也逐漸在付諸行動。

第二，生態(tài)命運共同體符合全人類共同利益。生態(tài)命運共同體的構(gòu)建是以人類的共同利益為出發(fā)點，歸根到底是為了人的生存和發(fā)展，為了保護人類的共有家園，為了全人類的幸福。中國始終堅持‘以人為本’的發(fā)展原則，一切的發(fā)展都是為了最廣大人民群眾的根本利益，人民的事就是最大的事，危及人民的問題就是最大的問題。在構(gòu)建生態(tài)命運共同體的過程中，獲益的群體不是單一的哪一國人、哪一區(qū)域的人，而是整個人類。因為全人類共享一個生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，推進生態(tài)文明建設，要思量的是整個人類如何同自然界和諧友好相處，要實現(xiàn)的是全人類的生態(tài)福祉?！皹?gòu)建人類生態(tài)命運共同體就是要摒除資本邏輯，以協(xié)商對話、合作共贏的方式在國家間建立真正平等的、互利的共同體，協(xié)調(diào)人類的共同生態(tài)利益和不同民族國家的特殊生態(tài)利益間的矛盾，實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展?！盵7]

第三，中國生態(tài)治理方案逐漸獲得世界認同。構(gòu)建生態(tài)命運共同體有助于世界各國的生態(tài)治理和建設，西方發(fā)達國家的生態(tài)治理只是著眼于本國的生態(tài)環(huán)境，將造成環(huán)境污染的相關(guān)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到落后國家或發(fā)展中國家，“盡管西方發(fā)達國家階段性成功地克服了他們的環(huán)境問題，但在其環(huán)境實踐中，沒有、也不可能包括當時正處于工業(yè)化早期的眾多發(fā)展中國家?！盵8]生態(tài)治理從來都不是幾個國家、幾塊區(qū)域的問題，而是涉及全球的生態(tài)系統(tǒng)，世界上各個國家都應該參與到全球生態(tài)文明建設的進程中來，最終共同享受生態(tài)文明成果。構(gòu)建生態(tài)命運共同體正是秉承著這一思想，習近平曾經(jīng)多次在各大國際會議上發(fā)出倡議，各國共同攜手化解生態(tài)危機，共享美麗家園。近年來，中國在生態(tài)文明建設方面取得的眾多成就，贏得了聯(lián)合國和國際社會的廣泛稱贊和認同：《美國經(jīng)濟學與社會學雜志》主編克利福德·柯布稱贊中國在生態(tài)建設領域開辟了新路；柬埔寨參議院主席賽沖表示，中國在生態(tài)文明建設方面提出一系列新舉措，令人欽佩；德國弗萊堡大學終身教授勝雅律認為，中國有資格引領世界走生態(tài)文明的道路等等。[9]這些肯定和贊賞都表明中國的生態(tài)文明建設得到了世界的認同，再加之新冠疫情在全球蔓延，人類對生態(tài)建設問題尤為關(guān)注，引發(fā)了越來越多人的思考和討論，人類生態(tài)命運共同體的實現(xiàn)愈加具有可能性。

(三)實踐理念：人類是命運共同體

針對全球發(fā)展遇到的種種難題和瓶頸，習近平早在中共十八大報告中就提出要倡導共同體意識，構(gòu)建人類命運共同體，這深刻體現(xiàn)出了中國作為最大發(fā)展中國家的智慧和擔當，同時也表明中國不僅著眼于中華民族的永續(xù)發(fā)展，更著眼于人類文明的未來。構(gòu)建人類命運共同體是中國立足于當前社會發(fā)展狀況的重要考量，也是對人類社會未來發(fā)展模式的路徑思考?！叭祟愂敲\共同體，保護生態(tài)環(huán)境是全球面臨的共同挑戰(zhàn)和共同責任?！闭缌暯教岢龅囊粯?，整個人類的命運是緊密相連的，一榮俱榮一損俱損，面對生態(tài)環(huán)境惡化這一危機，需要全世界攜起手來共同承擔、共同戰(zhàn)勝。“人類與自然和解，以及人類本身的和解”是人類社會發(fā)展當前面臨的兩大難題，構(gòu)建人類命運共同體是人類本身和解的最佳選擇，也是實現(xiàn)人類和平與發(fā)展的必經(jīng)之路。當前人類社會發(fā)展出現(xiàn)瓶頸，迫切需要一個新的發(fā)展方向，人類命運共同體理念的提出，給予了世界一個新的路徑選擇和發(fā)展方案。應對全球生態(tài)難題，要始終把實現(xiàn)人類生態(tài)利益最大化放在首位，始終堅持各國共商共建共享，共同探尋人類社會發(fā)展新模式。

第一，實現(xiàn)人類生態(tài)利益最大化是前提。隨著經(jīng)濟全球化的日漸深入，越來越多的問題也隨之而來，如全球氣候變暖、濕地退化、森林亂砍濫伐、臭氧層空洞、能源資源嚴重短缺等生態(tài)環(huán)境問題日益嚴重。對于當前面臨的生態(tài)危機，要以尋求生態(tài)“最大公約數(shù)”為邏輯起點，努力實現(xiàn)全球生態(tài)利益的最大化，世界各國各地區(qū)要從大局觀、整體觀出發(fā)，著眼于全人類共同的生態(tài)利益，形成一個同舟共濟、休戚與共的生態(tài)治理有機整體。世界各國之間的價值取向、利益追求、發(fā)展方向、戰(zhàn)略規(guī)劃當然依舊存在差異，但就全球生態(tài)治理問題而言，各國要跨越這些差異和隔閡，將全球生態(tài)利益最大化作為治理起點，積極承擔生態(tài)治理的國際責任，共同謀劃與推進生態(tài)文明建設，促進生態(tài)建設和經(jīng)濟社會發(fā)展的有效融合，共同建設清潔美麗的世界。

第二，世界各國要始終堅持共商共建共享的基本理念。對于當今世界面臨的諸多難題，中國始終堅持的理念就是共商共建共享。構(gòu)建生態(tài)命運共同體，建設人類綠色家園，這是關(guān)乎人類生存和未來的重大舉措，要求世界各國要共同探索有效的全球生態(tài)治理合作模式，共同參與到全球生態(tài)治理之中，真正做到共商共建。世界各國要摒棄之前“各掃門前雪”的狹隘生態(tài)治理觀念，各國加強合作協(xié)商。發(fā)達國家要擺脫之前舊思維的束縛，摒棄其“生態(tài)帝國主義”的野蠻行徑，向發(fā)展中國家提供一定的幫助，實現(xiàn)真正的共贏。世界各國要遵守國際公約的相關(guān)規(guī)定，深化在科技、人才、平臺等多方面的交流，加強合作創(chuàng)新，建構(gòu)多邊合作機制，積極探索全球綠色低碳循環(huán)發(fā)展道路，實現(xiàn)全球生態(tài)持續(xù)健康發(fā)展，讓世界各國人民都能享受到生態(tài)文明的美麗成果。

(四)實踐原則：共同但有區(qū)別地承擔責任

生態(tài)危機是全球共同的挑戰(zhàn)，保護生態(tài)環(huán)境是全世界共同的責任和義務，全球生態(tài)治理需要各國共同謀劃、共同努力，應該積極發(fā)揮全球生態(tài)治理合力。同時按照國際環(huán)境保護“共同但有區(qū)別”的責任原則，世界各國要主動承擔應盡的生態(tài)治理國際責任，不斷促進全球生態(tài)環(huán)境的共同治理，真正彰顯全球生態(tài)正義。

“共同”這一原則表現(xiàn)為全球積極發(fā)揮生態(tài)治理合力。當今人類社會之間的聯(lián)系比以往任何時候都更加深入和緊密，各個國家之間的交往也日益頻繁和廣泛。世界上越來越多的事情需要各國一同協(xié)商，人類面臨的諸多挑戰(zhàn)也需要世界各國共同合力解決。正如習近平所說：“沒有哪個國家能夠獨自應對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島?！盵10]面臨全球生態(tài)危機，必須始終秉承合作共贏的原則，強化合作共生的共同體意識，積極發(fā)揮世界各國的生態(tài)治理合力，重塑全球生態(tài)治理新格局。首先，聯(lián)合國要發(fā)揮全球生態(tài)治理的主導性作用。聯(lián)合國應當為全球生態(tài)治理提供一個交流合作平臺，保障各國在信息、技術(shù)、資源等方面的充分交流和協(xié)作，健全監(jiān)督監(jiān)管體系，協(xié)調(diào)各國利益，為構(gòu)建全球生態(tài)治理體系保駕護航。其次，必須建立一套完善的國際生態(tài)法律體系。通過相關(guān)法律規(guī)定和明確各個治理主體的責任與義務，規(guī)范和引導各主權(quán)國家的生態(tài)行為，激發(fā)各主權(quán)國家參與生態(tài)治理的主動性和積極性，從而保障國際生態(tài)治理秩序的有效運行，維護全球生態(tài)平衡。“構(gòu)建全球生態(tài)治理體系，是一個機遇、挑戰(zhàn)、利益與責任交織的過程”。[11]在這一進程中，就更加需要世界各國的協(xié)調(diào)努力，需要各民族的共擔共治，需要各國人民的團結(jié)合作，從而形成全球生態(tài)治理合力，應對生態(tài)環(huán)境危機。

“區(qū)別”這一原則表現(xiàn)為各國主動承擔應盡的生態(tài)治理責任。實現(xiàn)全球生態(tài)共治的進程中，世界各國應該要有所區(qū)別的承擔責任。一是因為每個國家的國情狀況和生產(chǎn)力發(fā)展水平都各不相同，有發(fā)達國家和發(fā)展中國家之分，因此各國應該根據(jù)自己的能力承擔應盡的國家義務。二是因為發(fā)達國家消費和損耗了全球更多的資源，有數(shù)據(jù)指出，占世界人口六分之一的發(fā)達國家人口，消耗了全球近乎七成多的資源，而且這些發(fā)達國家在之前發(fā)展經(jīng)濟的過程中，不惜以破壞環(huán)境為代價，以污染促發(fā)展，甚至將一些高耗能、高污染的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家，嚴重破壞了一些發(fā)展中國家的生態(tài)環(huán)境。同時，發(fā)達國家利用自身的資本優(yōu)勢對發(fā)展中國家進行生態(tài)資源掠奪，嚴重破壞了全球生態(tài)平衡。因此，在重建全球生態(tài)治理體系的過程中，西方發(fā)達國家應該承擔更多的生態(tài)環(huán)境修復和保護的責任，為解決全球生態(tài)危機提供更多技術(shù)援助和資金支持。發(fā)展中國家也要繼續(xù)堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，繼續(xù)堅持經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護“兩手一起抓”的發(fā)展路徑。不管是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家都要明確自己的治理職責，摒棄分歧，在自己的治理領域發(fā)揮最大作用，真正做到“各施所長，各盡所能”。

(五)實踐路徑：以綠色行動促進高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護

解決生態(tài)污染問題的根本之策就是要形成綠色發(fā)展方式，擺脫“先污染后治理”的錯誤發(fā)展模式，在保護中求發(fā)展，在發(fā)展中促保護，兩者要做到相輔相成，相互統(tǒng)一。就像習近平在講話中指出的：“綠色發(fā)展是新發(fā)展理念的重要組成部分，與創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展相輔相成、相互作用，是全方位變革，是構(gòu)建高質(zhì)量現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的必然要求?！盵12]高質(zhì)量發(fā)展的“高”不僅要體現(xiàn)在經(jīng)濟總額上，更要體現(xiàn)在發(fā)展水平上。高水平發(fā)展就是指經(jīng)濟發(fā)展、生態(tài)保護、社會進步三者的有機統(tǒng)一，要在高質(zhì)量發(fā)展同時實現(xiàn)高水平保護，從而實現(xiàn)生態(tài)保護和社會發(fā)展的融合共贏。

第一，堅持倡導綠色發(fā)展理念，在保護中求發(fā)展。生態(tài)文明建設是一場有關(guān)發(fā)展理念與發(fā)展方式的重大轉(zhuǎn)變，是一場涉及人類社會發(fā)展模式的偉大變革。在這場偉大變革中，思維轉(zhuǎn)變與理念支撐起著基礎性的作用，要用新的發(fā)展理念引領行動。要將綠色發(fā)展理念融入到國家發(fā)展建設的各個部分，滲透到民眾生活的各個方面，引導整個社會樹立綠色健康發(fā)展的意識。一些國家由于經(jīng)濟落后，生產(chǎn)力水平低下，民眾的生態(tài)教育嚴重缺乏，整個國家環(huán)保意識薄弱，從而導致生產(chǎn)方式的畸形發(fā)展，例如濫砍濫伐、過度開發(fā)、肆意排放污染物等等，嚴重污染環(huán)境，破壞生態(tài)系統(tǒng)。長此以往，整個國家的生產(chǎn)秩序混亂，社會發(fā)展停滯不前。因此，樹立和培養(yǎng)綠色發(fā)展理念是整個生態(tài)環(huán)境保護的重要抓手。習近平提出的“綠水青山就是金山銀山”理論受到了世界各國的高度評價，標志著中國的生態(tài)文明理念開始走向世界，同時也為世界各國提供了綠色發(fā)展的路徑啟示。倡導綠色發(fā)展理念，不僅有利于轉(zhuǎn)變社會生產(chǎn)方式，更加有利于社會發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型。

第二，堅持踐行綠色發(fā)展方式，在發(fā)展中促保護。習近平在“一帶一路”國際合作高峰論壇上提出，“要踐行綠色發(fā)展理念，倡導綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式”。綠色發(fā)展方式是以綠色為核心，在推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的同時保護生態(tài)環(huán)境，其實質(zhì)就是以環(huán)境承載力為基礎來實現(xiàn)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護的有機統(tǒng)一。“根據(jù)聯(lián)合國的統(tǒng)計，在不到25年的時間里，最富的國家的消費已經(jīng)增加了6倍。占人口20%的最富有者正在消費比他們的父輩大約多6倍以上的食物、能源、水、運輸、石油和礦產(chǎn)?！盵13]在世界發(fā)展進程中，發(fā)達國家對地球資源的消耗和浪費幾乎失去控制，走著一條以消耗資源為代價而換取利潤的“發(fā)展”之路，這條道路的盡頭只會是地球資源的枯竭和人類的滅亡。中國倡導和踐行綠色發(fā)展，其目的就是想要改變過去那種“大量生產(chǎn)、大量消費、大量排放”的生產(chǎn)方式和消費模式，從而促進經(jīng)濟循環(huán)健康發(fā)展。踐行綠色發(fā)展方式是解決我國環(huán)境污染問題的根本之策。只有從生產(chǎn)方式這一源頭抓起，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量才能得到徹底的改善。調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和能源結(jié)構(gòu)，推動供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，促進生產(chǎn)過程中資源的節(jié)約和循環(huán)利用，避免不必要的資源浪費和生產(chǎn)剩余。同時在老百姓的日常衣食住行中要倡導綠色生活方式，提倡節(jié)約、綠色、低碳，杜絕奢侈浪費。通過生活方式綠色革命，倒逼生產(chǎn)方式綠色轉(zhuǎn)型。[14]

構(gòu)建生態(tài)命運共同體，要求世界各國要建立起平等協(xié)商，相互尊重的伙伴關(guān)系，始終堅持對話協(xié)商、交流互鑒。各國要積極主動轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，始終堅持綠色可持續(xù)發(fā)展，不斷完善全球生態(tài)治理體系，形成人與自然和諧共生的生命共同體。

第一，各國應積極開展對話協(xié)商。在同世界各國對話協(xié)商方面，中國始終積極主動，身體力行。目前為止，中國已經(jīng)與100多個國家聯(lián)合開展生態(tài)交流與合作，與60多個國家和國際組織簽署了近 150項合作文件，并且不斷推進和加強各領域、各層次的生態(tài)治理協(xié)商合作，建立合作機制，形成共建共商共享的長期合作關(guān)系。應對國際氣候變化，中國大力加強節(jié)能減排、推進綠色低碳、控制污染排放，在國際上先后同美國、歐盟、印度、巴西等國家針對全球氣候變化相關(guān)問題發(fā)表聯(lián)合聲明，并在“國家自主貢獻”文件中也明確做出應對氣候行動規(guī)劃。在“一帶一路”建設中，中國始終注重生態(tài)保護，同沿線國家一道共同打造“綠色絲綢之路”?！啊粠б宦贰鷳B(tài)建設是跨國界、跨區(qū)域的生態(tài)治理合作，這是中國從全局考慮全球環(huán)境治理，將生態(tài)、社會、經(jīng)濟效益結(jié)合的重大實踐創(chuàng)新”。[15]“一帶一路”生態(tài)建設在很大程度上促進了不同發(fā)展程度、不同發(fā)展軌跡的國家的生態(tài)建設以及經(jīng)濟發(fā)展，也在一定程度上推動了生態(tài)命運共同體的形成和發(fā)展，為整個國際社會營造一種綠色和諧的生態(tài)文化氛圍。

第二，各國要主動轉(zhuǎn)變發(fā)展模式。在推動世界經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的過程中，始終強調(diào)可持續(xù)發(fā)展和綠色發(fā)展，世界各國要結(jié)合本國國情主動調(diào)整和轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，堅持生產(chǎn)方式和消費方式向綠色轉(zhuǎn)變，社會關(guān)系和自然關(guān)系向和諧邁進的原則。我國作為全球生態(tài)文明建設的重要參與者和貢獻者，始終致力于完善可持續(xù)發(fā)展的機制和實踐，根據(jù)國情和人民群眾不斷增長的需求適時調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略。建國初，我國提出“勤儉節(jié)約，艱苦樸素”的發(fā)展思想，改革開放后又提出“節(jié)約資源保護環(huán)境”“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”“建設資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會”等思想，再到如今的習近平生態(tài)文明思想。我國發(fā)展思想的逐步演進，既是針對不同發(fā)展階段問題的創(chuàng)新性應對，也是中國共產(chǎn)黨人對國家發(fā)展模式的不斷探索和進步，旨在不斷完善國家治理機制，推進我國可持續(xù)發(fā)展。當前中國作為全球第二大經(jīng)濟體，第一大工業(yè)國，理應承擔更多的治理責任，中國政府深刻認識到環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展之間的辯證關(guān)系，將綠色發(fā)展的理念滲透到我國社會建設的各個方面?！暗厍蛐l(wèi)士獎”連續(xù)三年花落中國，中國為全球貢獻了近四分之一的“新綠”，我國二氧化碳排放量在12年間下降近一半等等實踐成果，[16]都體現(xiàn)出了我國在推動構(gòu)建人類生態(tài)命運共同體的過程中所做出的中國貢獻，讓世界看到了中國解決全球生態(tài)問題的決心和力量，也給許多發(fā)展中國家提供了綠色發(fā)展的中國方案。在國際上，中國積極推動實現(xiàn)聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展目標，積極參與全球氣候治理，積極履行國際環(huán)境公約，提出將于2030年左右使二氧化碳排放達到峰值，非化石能源占一次能源消費的比重達到兩成左右。習近平在2018年中非合作論壇北京峰會上還曾提出，為非洲實施50個綠色發(fā)展和生態(tài)環(huán)保援助項目，大力推進南南環(huán)境合作。這些承諾并不是中國做的空口協(xié)定，而是實實在在體現(xiàn)在行動上的。在國內(nèi)，中國切實加強生態(tài)治理，“三北”防護林工程、塞罕壩林場建設、浙江省“千村示范，萬村整治”工程、庫爾齊沙漠治理等等，都是中國用實際行動向世界描繪出的生態(tài)文明的豐碩成果和景象。國際社會逐漸認可和肯定中國的生態(tài)文明建設理念，越來越多的國家開始學習中國經(jīng)驗，借鑒中國生態(tài)文明建設的成功案例。中國所做的眾多努力讓人與自然和諧發(fā)展成為可能，讓轉(zhuǎn)變社會發(fā)展模式成為可能，讓中華民族永續(xù)健康發(fā)展成為可能，讓人類文明向更好的方向發(fā)展成為可能。

總而言之，生態(tài)危機是一場人類文明危機。恩格斯早就在《自然辯證法》中指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”[17]構(gòu)建生態(tài)命運共同體，是人與自然的和解，也是人類的自我救贖。中國總結(jié)了世界歷史上由于生態(tài)環(huán)境危機而消逝的文明的慘痛教訓，深刻認識到整個人類是一個命運共同體，生態(tài)環(huán)境問題關(guān)乎人類未來，只有世界各國共同致力于生態(tài)保護，加強生態(tài)文明建設，推動構(gòu)建生態(tài)命運共同體，才能守護人類共同的綠色家園。中國始終堅持人與自然和諧共生的綠色發(fā)展理念，始終堅持走節(jié)約資源，保護環(huán)境的綠色發(fā)展之路。過去十幾年在生態(tài)文明建設方面中國所做的探索和努力，在全球生態(tài)治理中所表現(xiàn)出的擔當和魄力，為構(gòu)建生態(tài)命運共同體所貢獻的中國智慧，都表明中國在世界環(huán)境保護和人類可持續(xù)發(fā)展的進程中，始終作為推動者，竭力促進世界的繁榮發(fā)展，也必將增益人類福祉。