大學(xué)文化與立德樹人

夏文斌

“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?！弊怨乓詠?大學(xué)就被寄予很高的文化期待,探尋人生的真諦,把握世界的規(guī)律,學(xué)會與人相處,所有這些都可能在大學(xué)尋找到答案或者至少是方法。從這個意義上說,大學(xué)的文化價值是大學(xué)的首要價值,如果大學(xué)沒有文化內(nèi)涵,就可能如工廠流水線生產(chǎn)產(chǎn)品一般,失去應(yīng)當(dāng)有的意義。

大學(xué)文化是豐富多彩的,但第一要義應(yīng)當(dāng)是傳播和踐行優(yōu)秀的道德品質(zhì)?！安耪?德之資也；德者,才之帥也”。宋哲宗元祐時期,身為宰相的司馬光推薦一位叫劉安世的人才為秘書省正字,原由是在司馬克光被罷免官職之時劉安世不離不棄,時常與他探討問題；而司馬光升職宰相后,劉安世卻從未想過利用他們的關(guān)系,并不再過多交往。司馬光認為此人道德端正,同時具備才華,因此選擇提拔他。對于當(dāng)今的大學(xué)而言,早已不是完全安靜的象牙塔,市場經(jīng)濟背景下所衍生的各種價值文化都會以各種方式影響到青年學(xué)生,甚至有些功利短視的價值觀還被一些人所追棒,這必須引起我們的思考。大學(xué)時期正是學(xué)生價值觀形成的關(guān)鍵階段,需要我們從長計議,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類優(yōu)秀文化化為學(xué)校的內(nèi)在價值靈魂,特別是要注重從大學(xué)的歷史傳統(tǒng)出發(fā),從大學(xué)精神的歷史傳承出發(fā),構(gòu)建能夠體現(xiàn)立德樹人的文化環(huán)境和文化氣場。

在大學(xué)文化中強化立德樹人,必須與大學(xué)的學(xué)科建設(shè)有機結(jié)合起來,要注重提升學(xué)科和專業(yè)課的文化價值內(nèi)涵,并有機納入到大學(xué)文化體系中。比如在文學(xué)講授中,如何展示愛國主義情懷；在外語教學(xué)中,如何體現(xiàn)中外文化的互學(xué)互鑒；在農(nóng)學(xué)等相關(guān)課程中,如何傳遞民以食為天,如何維護糧食安全,如何看待中國的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和“三農(nóng)”問題；在醫(yī)學(xué)課程中,如何向?qū)W生們傳遞醫(yī)術(shù)仁心的重要意義,從歷史和當(dāng)代中國選擇一些具有高尚醫(yī)德的事例去影響學(xué)生等等。此外,還要特別注重邀請大學(xué)中各學(xué)科的名師,讓他們從自身的求學(xué)之路和本學(xué)科的學(xué)科軌跡出發(fā),站在人生道路選擇和立大德的高度對大學(xué)生進行人生導(dǎo)航。這樣的講座既講深講透了學(xué)科的價值,啟發(fā)學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)本學(xué)科,更講深講透了青年學(xué)生如何與學(xué)科共成長,如何在把握學(xué)科要義的基礎(chǔ)上,提升自身的文化自信和人生視角。北京大學(xué)許淵沖教授將“創(chuàng)造美”視為畢生追求,從事文學(xué)翻譯80余年,出版中英法文翻譯著作180多部,將唐詩宋詞以及《詩經(jīng)》《楚辭》《論語》《桃花扇》等譯成英文、法文；將西方名著《包法利夫人》《紅與黑》《約翰·克里斯托夫》等譯成中文。他之所以能成為翻譯界的泰斗,正在于他一生追求真與美,堅持文學(xué)翻譯應(yīng)實現(xiàn)“意美、音美和形美”,使讀者“知之、好之、樂之”?？傮w上來說,大學(xué)文化只有融入學(xué)科建設(shè),才具有真正持久的影響力,才能讓學(xué)生終身受益。

大學(xué)文化要能夠持久發(fā)揮影響力還必須注重從青年思想和生活特點出發(fā),注重解決青年學(xué)生的實際問題。為此,大學(xué)文化活動要注重感性與理性相統(tǒng)一,既要注重內(nèi)在文化理性品格塑造,又要通過有聲有色的文化活動,在強化青年學(xué)生愛黨愛國的情感塑造上精準(zhǔn)發(fā)力；要注重思想引領(lǐng)與生活幫扶相結(jié)合,在各類文化活動中,既要特別注重解決青年所困惑的生活、心理、就業(yè)、學(xué)業(yè)等實際困難,又要能夠在一些具體案例中幫助青年學(xué)生提升思想境界；要注重現(xiàn)實與長期的結(jié)合,既要立足當(dāng)下,堅持問題導(dǎo)向,又要面向未來,從方法論上幫助青年學(xué)生做好長遠的人生職業(yè)規(guī)劃,讓他們學(xué)會將來面對各種困難有一種自強不息的信念和定力。