地方音樂(lè)資源引入高校音樂(lè)教育的價(jià)值與路徑

胡 楓

地方文化資源是中國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分，地方音樂(lè)資源是研究地方文化的重要途徑，地方音樂(lè)的傳承與發(fā)展是中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的一部分。作為以人才培養(yǎng)為己任的高校，如何在教育學(xué)生和地方音樂(lè)保護(hù)之間找到平衡是值得討論的問(wèn)題。目前地方音樂(lè)能夠被很好的保護(hù)、傳承和傳播的很少，就連我們相對(duì)熟知的陜西民歌、瑤族民歌民俗、苗族音樂(lè)等，在保護(hù)方面也面臨著多種多樣的問(wèn)題。特別是現(xiàn)在商業(yè)化的氣息，將傳統(tǒng)民族音樂(lè)與民俗保護(hù)變了形，很多是形式上的保護(hù)，而沒(méi)有深刻挖掘地方音樂(lè)的韻味與特色。但不可否認(rèn)的是這種形式通過(guò)自媒體的傳播，讓更多人了解了地方音樂(lè)，甚至有部分人產(chǎn)生了很大的興趣，促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的開(kāi)發(fā)，在經(jīng)濟(jì)上給地方音樂(lè)保護(hù)創(chuàng)造了條件。[1]很多科研人員秉承著研究透徹的態(tài)度對(duì)待地方音樂(lè)，想還原原汁原味的地方音樂(lè)，但如果后繼無(wú)人，這項(xiàng)研究也就畫(huà)上了終止符。因此，在國(guó)家文化價(jià)值和傳統(tǒng)文化保護(hù)的指引下，如何發(fā)揮高校作用，將高校人才培養(yǎng)成地方文化的傳承者、傳播者和創(chuàng)作者，是高校音樂(lè)教育發(fā)展的一個(gè)方向，既有利于保護(hù)相對(duì)孱弱的地方音樂(lè)資源，也為高校音樂(lè)教學(xué)和創(chuàng)作提供滋潤(rùn)的土壤和豐富的創(chuàng)意。

一、地方音樂(lè)資源引入高校音樂(lè)教育的價(jià)值

(一)保護(hù)當(dāng)?shù)匾魳?lè)資源和文化

高校音樂(lè)教育對(duì)于地方音樂(lè)具有傳播的作用，學(xué)生通過(guò)對(duì)地方音樂(lè)的學(xué)習(xí)將轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，對(duì)學(xué)生有長(zhǎng)久的影響，在以后的創(chuàng)作中也會(huì)自然流露地方音樂(lè)元素，是對(duì)地方音樂(lè)的傳承與創(chuàng)新。地方音樂(lè)引入高校，對(duì)老師關(guān)于當(dāng)?shù)匚幕耙魳?lè)了解與轉(zhuǎn)化提出了更高的要求，老師需要對(duì)地方文化有更加深刻的了解和認(rèn)識(shí)，并能更好地教授給學(xué)生，那老師就是地方文化優(yōu)秀的傳承者和傳播者。老師和同學(xué)在教學(xué)和學(xué)習(xí)中不僅要了解音樂(lè)還要了解文化，對(duì)文化的研究能促進(jìn)文化的繁榮與融合。如果將教學(xué)成果轉(zhuǎn)換成文獻(xiàn)材料，將為以后學(xué)者的研究提供依據(jù)，這是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕c音樂(lè)資源的整合，讓地方音樂(lè)通過(guò)資料、音像、口傳等方式流傳下去。地方音樂(lè)資源引入高校也是對(duì)地方音樂(lè)的繼承與改革，相比較為商業(yè)化的廣而淺顯的宣傳，高校在教學(xué)研究時(shí)，會(huì)更具有地方味道，在改造過(guò)程中也會(huì)盡量改善音色、音階、增加混音，對(duì)曲更進(jìn)一步的優(yōu)化，融入現(xiàn)代元素，打造具有現(xiàn)代審美的地方音樂(lè)，這也就意味著是對(duì)當(dāng)?shù)匾魳?lè)的包裝改造，不會(huì)觸及最根本的地方音樂(lè)特色。特別有了高校師生的加持，地方音樂(lè)在宣傳方面也會(huì)更加便利，對(duì)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化的發(fā)展也具有促進(jìn)作用。

(二)豐富高校音樂(lè)教育資源和促進(jìn)改革

高校音樂(lè)教育體系多是參考西方音樂(lè)教育體系，在樂(lè)器的使用上也是偏西洋樂(lè)器。像電影《閃光少女》中學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)樂(lè)器的人少之又少，很多人都覺(jué)得應(yīng)該學(xué)習(xí)鋼琴架子鼓等，但是中國(guó)樂(lè)器的豐富程度不亞于西方，像古箏、柳琴、鼓、嗩吶、琵琶等?，F(xiàn)在國(guó)家重視文化保護(hù)，在大型晚會(huì)上都會(huì)有中國(guó)傳統(tǒng)曲目，這對(duì)于高校音樂(lè)系學(xué)生是一種激勵(lì)，也是一種機(jī)會(huì)。所以高校也應(yīng)該以地區(qū)文化為介質(zhì)，豐富教學(xué)資源，收集鄉(xiāng)音民音作為教學(xué)素材，也可以請(qǐng)當(dāng)?shù)孛袼滓魳?lè)家為高校學(xué)生上課，展現(xiàn)地方音樂(lè)的魅力，學(xué)習(xí)地方音樂(lè)表演特色，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容和研究方向。例如粵北本土音樂(lè)“采茶戲”“月姐歌”，“采茶戲”是一種融器樂(lè)、形體、唱、做、念、打?yàn)橐惑w的民間表演藝術(shù)，是一種用客家話方言演唱的地方戲曲；仁化石塘“月姐歌”則是一種全由女性用本地語(yǔ)言(客家話)表演的歌舞表演形式。[2]這些優(yōu)秀民族音樂(lè)能夠納入到教學(xué)體系當(dāng)中，將會(huì)開(kāi)創(chuàng)新的教學(xué)方式。因?yàn)槭歉栉?、?lè)器的統(tǒng)一體，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)地方音樂(lè)時(shí)，還要學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)貥?lè)器和歌舞，在教學(xué)模式上也可以請(qǐng)較為出名的“采茶戲”“月姐歌”的民間藝術(shù)家現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，感受最為真實(shí)而樸素的粵北人民勞動(dòng)歌曲。同時(shí)高校音樂(lè)教學(xué)模式應(yīng)該有所改變，可以成立地方音樂(lè)研究所，老師學(xué)生都是成員，開(kāi)創(chuàng)互幫互助、互相學(xué)習(xí)的教與學(xué)模式，促進(jìn)師生共同進(jìn)步。并且增設(shè)音樂(lè)社會(huì)實(shí)踐課，學(xué)生深入地方音樂(lè)資源較為集中的區(qū)域?qū)W習(xí)，并根據(jù)地方音樂(lè)進(jìn)行改編創(chuàng)作，為社區(qū)、居民進(jìn)行文藝演出。學(xué)在當(dāng)?shù)亍⒂迷诋?dāng)?shù)?、演在?dāng)?shù)?。學(xué)校還要根據(jù)課程改革更改打分方式，促進(jìn)當(dāng)?shù)匾魳?lè)的開(kāi)發(fā)研究，促進(jìn)高校音樂(lè)教育更加豐富和完善。

(三)豐富文化多樣性，提高文化自信

中國(guó)是五十六個(gè)民族的大家庭，正是各個(gè)組成部分各有千秋，才有現(xiàn)在中華文化的百花齊放。地方音樂(lè)往往是一個(gè)民族生存狀態(tài)的反映，很多地方歌曲沒(méi)有固定的編曲人，只是通過(guò)口授的方式流傳下來(lái)，很多地方歌曲、戲劇的詞曲都是當(dāng)?shù)厝嗣裾鎸?shí)的生活寫(xiě)照，具有較強(qiáng)的感染力，通過(guò)當(dāng)?shù)胤窖曰蛘呙褡逭Z(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，形成了固定的唱腔和曲調(diào)，這也是多個(gè)民族的區(qū)別之處，通過(guò)音樂(lè)也可以更多了解到五十六個(gè)民族的不同之處，感嘆中華文化的博大精深和豐富多彩，同時(shí)，也通過(guò)音樂(lè)上的共鳴與震撼，提高大眾的文化自信。放眼世界，全球化已然是一種趨勢(shì)，很多事物也將在全球化的推進(jìn)中消失或新生。西方國(guó)家正利用這種全球化影響其他國(guó)家音樂(lè)文化的傳播，一些民族的優(yōu)秀音樂(lè)文化面臨沒(méi)有傳承人和沒(méi)有傳播渠道等困境。[3]有些語(yǔ)言也在快速的消失，而語(yǔ)言最后消失的保留一般也在當(dāng)初曾膾炙人口的歌曲里，因?yàn)檎Z(yǔ)言的傳承不夠而引起的音樂(lè)文化的消失也屢見(jiàn)不鮮。這也說(shuō)明全球化帶來(lái)民族音樂(lè)的融合與碰撞的同時(shí)，也提醒我們要保護(hù)民族音樂(lè)文化，維護(hù)音樂(lè)文化的多樣性，展現(xiàn)更為強(qiáng)大的包容性。更為客觀的來(lái)說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)在的音樂(lè)教學(xué)中如果想在西方樂(lè)器和表現(xiàn)形式上脫穎而出，具有較強(qiáng)的阻礙，但是融合民族音樂(lè)，加上民族樂(lè)器與演奏方式，想立足世界音樂(lè)之林相對(duì)較為容易。中國(guó)民族音樂(lè)在音樂(lè)領(lǐng)域的成就，就是最好的宣傳名片。

二、地方音樂(lè)資源引入高校音樂(lè)教育的路徑

(一)收集當(dāng)?shù)匾魳?lè)資源，制作高校教育材料

高校想將地方音樂(lè)資源引入學(xué)校，就要對(duì)當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化具有較深的了解，有調(diào)查才有發(fā)言權(quán)，才能感同身受地將藝術(shù)傳授給學(xué)生。如果說(shuō)文物的存在是凝固歷史的一部分，那么民族藝術(shù)就是土著民族的巡回舞蹈[4]，我非常認(rèn)同這句話，我理解為民族音樂(lè)的流動(dòng)性與包容性。藝術(shù)從來(lái)都是民族的藝術(shù)、國(guó)家的藝術(shù)和世界藝術(shù)，在世界各地藝術(shù)都是具有互通性的。這要求在收集資料時(shí)不僅要涵蓋小范圍的藝術(shù)表達(dá)、樂(lè)器和表演風(fēng)格，還要追溯地方音樂(lè)的前世今生，對(duì)比其總支分流，在當(dāng)?shù)乇Ａ舻脑?，其藝術(shù)表達(dá)形式不同的原因及其藝術(shù)形式的接受程度。還要涵蓋名人大家對(duì)地方音樂(lè)的看法和學(xué)習(xí)總結(jié)，珍貴的演奏錄像。更要包含現(xiàn)代多種音樂(lè)形式的碰撞，經(jīng)典曲目的視頻資料等。收集途徑可為網(wǎng)站搜索，高校教師交流，探訪民間藝術(shù)團(tuán)體，地方文化服務(wù)中心了解和收集相關(guān)資料，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和課程設(shè)置來(lái)制作高校音樂(lè)教育材料，建立數(shù)據(jù)庫(kù)，從理論上了解和學(xué)習(xí)地方音樂(lè)，引起學(xué)生的興趣，將我們傳統(tǒng)的音樂(lè)思想和音樂(lè)精神傳承下去。

(二)研究當(dāng)?shù)匾魳?lè)開(kāi)發(fā)宣傳理論和方法

科學(xué)研究往往是深度足夠而廣度不夠，科研成就的傳播一般也有局限性。高?？梢酝ㄟ^(guò)地方音樂(lè)資源與學(xué)院的結(jié)合情況，將地方音樂(lè)設(shè)置成必修和選修課，這樣教學(xué)目標(biāo)也不同，對(duì)不同的教學(xué)目標(biāo)在難度上也不同。例如雷州半島音樂(lè)文化，其文化研究和理論著作較多，現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合形式成熟，粵西高校中學(xué)生多是本地人，有較強(qiáng)的民族認(rèn)同感和自信心，對(duì)于自己的文化也有傳播的責(zé)任感，對(duì)于這種類型的學(xué)院，可以將雷州半島音樂(lè)文化作為專業(yè)課進(jìn)行學(xué)習(xí)和實(shí)踐。對(duì)于有些地區(qū)在多種因素上都不占優(yōu)勢(shì)的情況，可以將地方音樂(lè)作為選修課，以培養(yǎng)大家的學(xué)習(xí)興趣為主，教學(xué)內(nèi)容上主要擴(kuò)大廣度而不要求深度，主要在于普及當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化，為學(xué)生開(kāi)闊視野，對(duì)于較為感興趣的學(xué)生，可以與老師成立研究室，參與到當(dāng)?shù)匚幕氖占透咝Ｒ魳?lè)教育材料的整編研究當(dāng)中。在傳播地方音樂(lè)，增加興趣方面，根據(jù)趙婷在《本土音樂(lè)文化在高校音樂(lè)教育中傳播方式探索》中提及的子彈傳播理論、傳播流和兩極傳播理論，宏觀效果理論、培養(yǎng)理論等相關(guān)內(nèi)容，[5]我們可以看到不同理論的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，但這些理論在地方音樂(lè)文化與高校音樂(lè)教育之間的傳播方式上有借鑒意義，把不同的傳播理論相結(jié)合，達(dá)到想要的“強(qiáng)化”效果，緊跟社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的變化，為當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化的傳播作出貢獻(xiàn)。

(三)開(kāi)創(chuàng)教學(xué)實(shí)踐體驗(yàn)課程

因?yàn)楦咝W(xué)生課程設(shè)置和教學(xué)目標(biāo)的原因，很多高校中實(shí)踐類強(qiáng)的專業(yè)也很少有實(shí)踐體驗(yàn)課程，單純的理論學(xué)習(xí)和西洋樂(lè)器的練習(xí)得不到展現(xiàn)的機(jī)會(huì)，容易形成厭倦心理。高校音樂(lè)學(xué)生大展風(fēng)采的平臺(tái)也有限，不能充分的積累舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，從而影響學(xué)生的畢業(yè)和就業(yè)。對(duì)于專業(yè)學(xué)生，完整、系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)非常重要，有了理論的支撐，才能控制不同的音符，完成自我的創(chuàng)作。對(duì)于非音樂(lè)系學(xué)生，想要了解民俗音樂(lè)，更多的是通過(guò)學(xué)校組織的“非遺”藝術(shù)進(jìn)校園和高雅藝術(shù)進(jìn)校園。國(guó)家重視地方文化的保護(hù)和傳承，高校也有責(zé)任和義務(wù)將當(dāng)?shù)匚幕袁F(xiàn)代的角度傳播出去。高校音樂(lè)學(xué)院的師生可以通過(guò)定期采取“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式，把地方民間藝人、學(xué)者、專家有序地請(qǐng)進(jìn)來(lái)進(jìn)行這方面音樂(lè)文化的傳播和技巧的學(xué)習(xí)。[6]也要通過(guò)社會(huì)活動(dòng)、地方活動(dòng)將自己對(duì)本地音樂(lè)文化改編的作品呈現(xiàn)出來(lái)，讓更多的人知道本土音樂(lè)的魅力，產(chǎn)生較高的社會(huì)價(jià)值。這種社區(qū)表演活動(dòng)將會(huì)促進(jìn)和激勵(lì)學(xué)生去尋找靈感，尋找道具和探索當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化，并以觀賞性和專業(yè)的形式展現(xiàn)出來(lái)。不僅如此，地方高校音樂(lè)教育應(yīng)與社區(qū)音樂(lè)教育予以深層次的整合，將資源對(duì)接，互惠互利，由社區(qū)為地方高校提供一個(gè)音樂(lè)實(shí)踐平臺(tái)，而地方高校則要為社區(qū)提供一個(gè)理論學(xué)習(xí)的環(huán)境，并為社區(qū)音樂(lè)教育與實(shí)踐提供專業(yè)化的指導(dǎo)，讓地方文化更地方，讓學(xué)生理論與實(shí)踐的學(xué)習(xí)能更好結(jié)合。

(四)提高師資力量，加強(qiáng)地方音樂(lè)研究

教師的審美價(jià)值和音樂(lè)素養(yǎng)將會(huì)影響學(xué)生一生，優(yōu)秀的教師應(yīng)該對(duì)音樂(lè)保持敬畏，但又在不停的探索，音樂(lè)是可以畢生一直做下去的學(xué)問(wèn)。在地方音樂(lè)資源融入高校音樂(lè)教育當(dāng)中，老師是重要的探索者、實(shí)踐者和引領(lǐng)者，在教學(xué)理念和教學(xué)體系上應(yīng)該有所變化。首先在認(rèn)知上教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到地方音樂(lè)的情感表達(dá)、態(tài)度和價(jià)值觀念，在具有認(rèn)同感和責(zé)任感后，才能更加投入地研究，培養(yǎng)自身的音樂(lè)素養(yǎng)。而后就是不斷學(xué)習(xí)地方音樂(lè)，在教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)上了解地方音樂(lè)的歷史、表達(dá)方式、作詞作曲形式、樂(lè)器的搭配、舞蹈的表達(dá)形式，地方節(jié)日的風(fēng)俗等，并轉(zhuǎn)化成學(xué)生能理解的程度。但是我們不能忽略當(dāng)前的師資水平?，F(xiàn)在很多高校老師雖然表示對(duì)地方音樂(lè)感興趣，但只是有一些了解，對(duì)地方音樂(lè)有研究過(guò)。只有一小部分老師對(duì)地方特色文化較為了解，但是作為科研成就，很難在大眾中傳播開(kāi)來(lái)。這表明，學(xué)校的師資力量薄弱，對(duì)于地方音樂(lè)文化了解程度低，利用轉(zhuǎn)化能力較低，學(xué)校在開(kāi)設(shè)課程上有較多的阻力。但民俗音樂(lè)文化保護(hù)迫在眉睫，所以需要教師快速提升自我能力，不斷豐富自我知識(shí)，參與社會(huì)音樂(lè)學(xué)習(xí)。首先可以聘請(qǐng)地方音樂(lè)人進(jìn)校園，讓其作為特約老師來(lái)為學(xué)生和老師講解專業(yè)知識(shí)。學(xué)校也可以通過(guò)組織系列講座、專業(yè)集訓(xùn)的方式快速補(bǔ)充知識(shí)。學(xué)校也可以開(kāi)設(shè)研究專題，讓教師自主研究和學(xué)習(xí)，形成理論體系。在日常教師要多參加地方節(jié)日、地方音樂(lè)學(xué)術(shù)交流會(huì)，各種演出，教師要積極參與，不斷精進(jìn)，積累更多的經(jīng)驗(yàn)，便于日后音樂(lè)劇目的編排和現(xiàn)場(chǎng)的指導(dǎo)。教師還應(yīng)該像其他高校對(duì)于地方音樂(lè)的教學(xué)模式，不斷地探索教學(xué)研究之路，大膽運(yùn)用新的教學(xué)模式和方法，全面提高教學(xué)質(zhì)量。

(五)利用互聯(lián)網(wǎng)+音樂(lè)模式，開(kāi)創(chuàng)線上課程

現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力也比較強(qiáng)。通過(guò)開(kāi)設(shè)線上教程，可以整合教學(xué)資源，加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)性。不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制，還具有回放甚至步驟分解功能，便于學(xué)生反復(fù)觀看和練習(xí)。同時(shí)可以開(kāi)設(shè)不同難度的音樂(lè)學(xué)習(xí)線上課程。對(duì)于非專業(yè)的鑒賞課程、中級(jí)難度的專業(yè)課程和訓(xùn)練提升課程，學(xué)生可以根據(jù)自身情況選擇學(xué)習(xí)難度，解決學(xué)生水平參差不齊的問(wèn)題，讓學(xué)生挖掘自身潛力，更容易培養(yǎng)地方音樂(lè)專業(yè)的優(yōu)秀學(xué)生。目前采用的有慕課、超星和智慧課堂模式，相比于開(kāi)放性、包容性更強(qiáng)的慕課模式，智慧課堂模式更有利于地方高校進(jìn)行專業(yè)的、深層次的音樂(lè)教育。[7]所以隨著時(shí)代的變遷，學(xué)習(xí)方式也不斷發(fā)生著變化，在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下衍生出了“互聯(lián)網(wǎng)+教育”理念，這種教育理念，能夠更好地利用高校資源給學(xué)生更加靈活多變的學(xué)習(xí)方式，借助科技成果，給學(xué)生提供了更加自由靈活的學(xué)習(xí)方式。讓地方音樂(lè)資源也在現(xiàn)代的信息通信中更加快速的收集、記載和傳播。將音樂(lè)教育信息化與音樂(lè)教育區(qū)域化結(jié)合，最終達(dá)到提升地方高校音樂(lè)教育效果的目的。

結(jié) 論

文化傳承是文化創(chuàng)新的起點(diǎn)，有中國(guó)文化底蘊(yùn)的創(chuàng)新才是文化傳承和創(chuàng)新的正確打開(kāi)途徑，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)回顧過(guò)去，面向未來(lái)，將地方音樂(lè)資源保護(hù)起來(lái)，通過(guò)高校音樂(lè)教育的模式將地方音樂(lè)發(fā)揚(yáng)光大，增強(qiáng)民族的文化自覺(jué)和文化自信。高校擔(dān)負(fù)起地方音樂(lè)保護(hù)與傳播的責(zé)任，地方音樂(lè)也能促進(jìn)高校音樂(lè)教學(xué)模式革新，為高校音樂(lè)發(fā)展提供營(yíng)養(yǎng)的沃土，展現(xiàn)地方特色、民族特色。高校也要不斷地學(xué)習(xí)地方音樂(lè)文化，提高教學(xué)質(zhì)量，提升舞臺(tái)音樂(lè)表現(xiàn)效果，讓本土音樂(lè)“走進(jìn)來(lái)”再“走出去”，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代音樂(lè)與地方特色音樂(lè)的碰撞，保持文化的多樣性和藝術(shù)性，實(shí)現(xiàn)兩者的共同發(fā)展。

注釋:

[1]黃霜陽(yáng).地方音樂(lè)在高校音樂(lè)教育中傳承與發(fā)展思考——以撫州采茶戲?yàn)槔齕J].北方音樂(lè),2018(18):156.

[2]王珊銘.本土地方音樂(lè)在地方高校音樂(lè)教育中的傳承與創(chuàng)新研究——以粵北韶關(guān)學(xué)院為例[J].音樂(lè)創(chuàng)作,2016(08):190—191.

[3]黃霜陽(yáng).本土音樂(lè)文化在高校音樂(lè)教育中的傳承與發(fā)展研究[J].中國(guó)民族博覽,2021(07):75—77.

[4]趙 婷.本土音樂(lè)文化在高校音樂(lè)教育中傳播方式探索[J].當(dāng)代音樂(lè),2021(06):31—33.

[5]張曉燕.地方高校音樂(lè)教育對(duì)本土民間音樂(lè)的傳承與開(kāi)發(fā)[J].藝術(shù)評(píng)鑒,2021(03):105—107.

[6]胡 曉.新媒體背景下地方高校公共音樂(lè)教育的民族特色教學(xué)實(shí)踐模式研究[J].作家天地,2021(09):152—153.

[7]劉震星.高校音樂(lè)教學(xué)中納入地方音樂(lè)的方法研究[J].中國(guó)文藝家,2021(02):85—86.