習(xí)近平新時代文化安全戰(zhàn)略的四個維度

柳 麗，陳 瑜

(江西理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 贛州 341000)

西方意識形態(tài)滲透及多元化社會思潮的沖擊給新時代文化安全戰(zhàn)略工作帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。習(xí)近平新時代文化安全戰(zhàn)略就是在應(yīng)對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)的過程中不斷豐富完善的。學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代文化安全戰(zhàn)略理論，深刻把握文化安全戰(zhàn)略工作的客觀規(guī)律，對于開展文化安全工作具有重要指導(dǎo)意義。

一、理論維度：對馬克思主義文化安全思想的繼承

習(xí)近平新時代文化安全戰(zhàn)略在繼承馬克思主義經(jīng)典作家文化思想的基礎(chǔ)上，對中國共產(chǎn)黨文化安全戰(zhàn)略進(jìn)行了發(fā)展創(chuàng)新。在新時代背景下，面對文化安全領(lǐng)域出現(xiàn)的新問題、新挑戰(zhàn)，習(xí)近平創(chuàng)造性提出了新時代文化安全戰(zhàn)略理論，彰顯了與時俱進(jìn)的理論品格。

馬克思主義文化思想包含豐富的理論內(nèi)容和獨(dú)特的文化視角，為習(xí)近平新時代文化安全戰(zhàn)略奠定了理論基石。其一，揭示文化與經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系是馬克思主義文化思想的重要內(nèi)容。一方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，“不是從觀念出發(fā)來解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋各種觀念形態(tài)”[1](P172)。只有深入解析宗教、意識和觀念產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源，才能夠達(dá)到對文化本質(zhì)的科學(xué)把握。另一方面，文化具有相對獨(dú)立性。馬克思反對只把文化看成經(jīng)濟(jì)的附屬物，“經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一提琴”[2](P599)。文化內(nèi)化于生產(chǎn)活動、人際交往和社會實(shí)踐的方方面面，在無形之中影響和制約著經(jīng)濟(jì)、政治活動。伴隨著物質(zhì)水平的提升和精神世界的豐富，文化在社會發(fā)展中的作用愈來愈凸顯。其二，強(qiáng)調(diào)了文化的世界性。世界文化不是抽象、孤立的概念，而是不同國家文化相互交流、相互融合、不斷發(fā)展的必然結(jié)果。科技的發(fā)展、世界市場的開辟以及國際貿(mào)易的往來加強(qiáng)了各國之間的文化聯(lián)系。在文化發(fā)展的道路上，沒有哪個國家可以獨(dú)善其身，文化保守主義只會招致封閉和落后。面對共同的文化安全威脅問題，各國應(yīng)該加強(qiáng)溝通與合作，通過協(xié)商交流的方式，開創(chuàng)世界文明繁榮興盛的新局面。

習(xí)近平新時代文化安全戰(zhàn)略是對中國共產(chǎn)黨文化安全戰(zhàn)略思想的發(fā)展創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨文化安全戰(zhàn)略思想是在特定的時代主題下不斷形成發(fā)展的。在新民主主義革命初期，以陳獨(dú)秀為代表的早期中國共產(chǎn)黨人揭示了帝國主義文化侵略實(shí)質(zhì)，揭露了封建舊文化對人們思想的禁錮與毒害。在社會主義革命和建設(shè)時期，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人高度重視文化斗爭，強(qiáng)調(diào)革命文化是“革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線”[3](P708)。在對待傳統(tǒng)文化和外來文化的問題上，毛澤東創(chuàng)造性地提出了“古今中外法”，在對傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判繼承的過程中賡續(xù)了中華文化的根脈，在對外來文化的吸收借鑒中為文化的發(fā)展提供了新鮮血液。同時，這一時期的中國共產(chǎn)黨人還基于對文化規(guī)律的科學(xué)把握，提出了“百花齊放，百家爭鳴”的文化方針，有效激發(fā)了科學(xué)和文藝兩大領(lǐng)域的創(chuàng)造活力。但是由于后期反右派斗爭的擴(kuò)大化，中斷了文化方針的貫徹實(shí)施，出現(xiàn)了文化政治化傾向，對中華文化的發(fā)展造成了巨大破壞。在改革開放新時期，以鄧小平為主要代表的黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體正確定位社會主要矛盾，在聚焦經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，高度重視精神文明建設(shè)，有效協(xié)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，進(jìn)一步豐富和完善了文化安全戰(zhàn)略的思想內(nèi)涵。習(xí)近平新時代文化安全戰(zhàn)略不僅繼承了中國共產(chǎn)黨文化安全戰(zhàn)略的精神實(shí)質(zhì)、目標(biāo)方向以及實(shí)踐路徑，而且還結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況對中國共產(chǎn)黨文化安全戰(zhàn)略思想進(jìn)行了創(chuàng)新和超越，實(shí)現(xiàn)了新時代文化安全戰(zhàn)略的突破。

二、歷史維度：不同時期對文化安全戰(zhàn)略的認(rèn)識

動態(tài)考察習(xí)近平新時代文化安全戰(zhàn)略的發(fā)展歷程，追溯文化安全戰(zhàn)略思想的形成源頭，厘清這一思想的歷史脈絡(luò)，有助于人們?nèi)?、系統(tǒng)地理解習(xí)近平新時代文化安全戰(zhàn)略思想，深刻把握其精神實(shí)質(zhì)，為新時代文化安全工作的建構(gòu)與優(yōu)化提供思想啟迪與路徑指導(dǎo)。

首先，在七年知青時期，習(xí)近平認(rèn)識到文化對個人成長具有引導(dǎo)作用。在陜北梁家河插隊期間，習(xí)近平關(guān)于文化的思考主要集中在文化對個人成長成才的作用上。其一，文化能夠豐富人的理論知識。文化是對人類文明的高度凝練，是對過去生活經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié),通過文化學(xué)習(xí)，我們可以獲得豐富的理論知識和有益的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。即便是肩負(fù)著沉重的生產(chǎn)勞動，習(xí)近平始終沒有放棄學(xué)習(xí)，在艱難的環(huán)境下仍然堅持讀書，七年的文化積累為后來習(xí)近平治國理政奠定了重要的知識儲備和理論基礎(chǔ)。其二，文化能夠拓寬個人眼界。在梁家河插隊期間，習(xí)近平常常能夠靜下心來讀書思考，表現(xiàn)出濃厚的求知欲。根據(jù)趙家河村民趙勝利回憶，習(xí)近平經(jīng)常給村民講述一些國家的地理、歷史和文化，普及各個地方的風(fēng)土人情，展現(xiàn)出寬廣的世界視野。其三，文化能夠提升個人的道德修養(yǎng)。通過讀書學(xué)習(xí)，習(xí)近平確立了為共產(chǎn)主義奮斗終生的堅定信念。不僅如此，習(xí)近平還開辦青年夜校幫助梁家河的村民提升知識水平。作為北京知青，習(xí)近平常常能夠寓教于樂，運(yùn)用村民熟悉的語言講述一些政治常識和國內(nèi)外發(fā)生的事情，受到人民群眾的喜愛與支持。

其次，在地方主政時期，習(xí)近平領(lǐng)悟到文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有助推作用。其一，強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)是社會主義建設(shè)的應(yīng)有之義。在地方主政的過程中，習(xí)近平對于文化安全戰(zhàn)略命題的認(rèn)識不斷深入，對文化與經(jīng)濟(jì)辯證關(guān)系的理解更加深刻。習(xí)近平不僅看到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要性，同時也強(qiáng)調(diào)了精神文明建設(shè)是社會主義建設(shè)的應(yīng)有之義，“是一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的社會主義建設(shè)事業(yè)”[4](P18)。其二，糾正精神文明建設(shè)過程中出現(xiàn)的錯誤觀點(diǎn)。在河北正定主政過程中，一些領(lǐng)導(dǎo)干部產(chǎn)生了輕視精神文明建設(shè)的錯誤觀念，諸如“精神文明建設(shè)是‘軟任務(wù)’”[4](P17)。習(xí)近平糾正了這些錯誤觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)文化在國家安全和發(fā)展的過程中具有重要作用，主張把文化工作提升至國家戰(zhàn)略地位，倡導(dǎo)各個組織、各個部門發(fā)動起來，全員動手共同建設(shè)社會主義精神文明。其三，文化可以推動經(jīng)濟(jì)政治社會的發(fā)展。習(xí)近平認(rèn)為文化是“經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會和諧的‘黏合劑’”[5](P149)。文化具有社會屬性，能夠起到整合社會思想、激發(fā)個人潛力的重要作用。同時，文化也兼具經(jīng)濟(jì)屬性，優(yōu)秀的文化作品往往能夠受到市場的歡迎，獲得豐厚的利潤回報。

最后，在治國理政時期，習(xí)近平意識到文化對國家安全戰(zhàn)略部署具有支撐作用。文化安全是總體國家安全的重要內(nèi)容，關(guān)系國家的長治久安和社會的穩(wěn)定發(fā)展。習(xí)近平新時代文化安全戰(zhàn)略的深入發(fā)展主要體現(xiàn)在理論的系統(tǒng)性、方法的明確性以及視野的開闊性。其一，突出文化安全的地位作用。2014年習(xí)近平首次提出“總體國家安全觀”命題，精準(zhǔn)定位文化安全的保障作用。針對文化發(fā)展過程中出現(xiàn)的新問題，習(xí)近平進(jìn)行了系統(tǒng)性審視和全面化思考，推動了文化安全戰(zhàn)略理論的發(fā)展創(chuàng)新。其二，指明文化安全戰(zhàn)略的實(shí)踐路徑。對意識形態(tài)斗爭的強(qiáng)調(diào)，對中華文化的創(chuàng)新，對宣傳、輿論及網(wǎng)絡(luò)等思想陣地的整頓大大提升了國家的安全程度，為新時代文化安全構(gòu)筑了堅固的堤壩。其三，體現(xiàn)出開闊的國際視野。在治國理政期間，習(xí)近平新時代文化安全戰(zhàn)略不僅著眼于中國文化安全問題的解決，同時也高度關(guān)注世界共同的文化安全威脅。習(xí)近平倡導(dǎo)加強(qiáng)不同文明之間的交流合作，始終堅持為世界文明的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧，深刻體現(xiàn)出大國的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

三、實(shí)踐維度：推進(jìn)新時代文化安全戰(zhàn)略部署

首先，鞏固意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)為習(xí)近平新時代文化安全戰(zhàn)略提供政治保障。意識形態(tài)是文化安全的核心，文化安全的關(guān)鍵在于維護(hù)意識形態(tài)安全?！耙庾R形態(tài)領(lǐng)域的斗爭不僅僅是理論之爭、觀念之爭，更是前途之爭、命運(yùn)之爭”[6](P217)。意識形態(tài)引領(lǐng)文化發(fā)展方向，如果方向錯了，那么實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想也就無從談起。鞏固意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，可以從理論和實(shí)踐兩個角度著手構(gòu)建。一方面，做好理論的闡釋工作，推動學(xué)術(shù)話語的大眾化。深入探究中國共產(chǎn)黨選擇馬克思主義作為指導(dǎo)思想的根本動因，系統(tǒng)梳理馬克思主義在中國發(fā)展的歷史脈絡(luò)，深刻闡釋馬克思主義的價值內(nèi)涵。通過對馬克思主義觀點(diǎn)、立場和方法的教育宣傳，推動人民群眾在認(rèn)知上理解馬克思主義，在情感上認(rèn)同馬克思主義，在行動上能夠自覺運(yùn)用馬克思主義武裝頭腦，妥善應(yīng)對當(dāng)前流行的各種社會思潮。另一方面，在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)好黨中央統(tǒng)領(lǐng)全局的核心地位。黨的領(lǐng)導(dǎo)是做好意識形態(tài)工作的根本保障，堅持把黨管意識形態(tài)這一工作原則貫徹到新聞輿論、網(wǎng)絡(luò)陣地和道德建設(shè)等多個領(lǐng)域，用正面的、積極的東西來唱響中國特色社會主義的主旋律，占據(jù)真理和道義的制高點(diǎn)，彰顯社會主義意識形態(tài)的優(yōu)越性。同時，增強(qiáng)斗爭意識、提升斗爭能力也是加強(qiáng)黨對意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)的重要內(nèi)容。針對錯誤的價值觀念，中國共產(chǎn)黨人要敢于亮劍，在與各種錯誤思潮的斗爭中切實(shí)維護(hù)好國家文化安全。

其次，推進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展是夯實(shí)習(xí)近平新時代文化安全戰(zhàn)略的文化基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義先進(jìn)文化的源泉活水，是加強(qiáng)民族文化認(rèn)同的重要紐帶，是中華民族生生不息的精神支柱。歷史和現(xiàn)實(shí)證明，“一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇”[7](P339)。為了激活文化發(fā)展的內(nèi)生動力，以習(xí)近平同志為核心的黨中央加強(qiáng)頂層設(shè)計，推動了中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。其一，有效甄別中華傳統(tǒng)文化的精華與糟粕。傳統(tǒng)文化承載著豐富的哲學(xué)思想、高尚的人文情懷和優(yōu)秀的道德品質(zhì)，不管是對國家的治理還是個人品德的塑造都起著重要作用。新時代挖掘、整理和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因子是發(fā)展中華文化的前提條件。但與此同時，傳統(tǒng)文化是在封建社會的形態(tài)下逐步形成發(fā)展起來的，不可避免地存在著糟粕性的部分。堅持馬克思主義的立場觀點(diǎn)，對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性繼承。其二，推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。結(jié)合時代特點(diǎn)和實(shí)踐要求對傳統(tǒng)文化的部分內(nèi)容、形式加以改造和完善，使得傳統(tǒng)文化與時代發(fā)展相呼應(yīng)、與實(shí)踐發(fā)展相順應(yīng)。利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)對陳舊的文化形式加以改造和創(chuàng)新，提升中華傳統(tǒng)文化的吸引力和感染力。其三，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的世界性內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值”[8](P314)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提倡和合思想，主張不同文化的和諧共處，帶有顯著的包容性特征，為解決人類文明沖突提供了新的思路，為破解文化發(fā)展困境貢獻(xiàn)了中國智慧。在不同文明的交流互鑒中，讓世界人民認(rèn)識中華文化的博大精深，感受中華文化的持久魅力，理解中華文化的價值主張。

再次，培育社會主義核心價值觀奠定文化安全戰(zhàn)略的價值導(dǎo)向。社會主義核心價值觀命題的提出是基于中國共產(chǎn)黨對社會主義道德建設(shè)規(guī)律的深刻認(rèn)識和對文化安全建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的全面總結(jié)，是指導(dǎo)當(dāng)前文化安全建設(shè)的行動指南。習(xí)近平指出：“一個國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。”[9](P163)核心價值觀的培育是文化建設(shè)的重要內(nèi)容，對提升國家文化軟實(shí)力、維護(hù)國家安全起著至關(guān)重要的作用。其一，社會主義核心價值觀具有整合思想、凝聚力量的價值功能。社會主義核心價值觀是全體人民基于情感認(rèn)同而共同踐行的價值準(zhǔn)則，它不僅能夠引領(lǐng)個人成長成才，而且還可以協(xié)調(diào)社會矛盾、維系社會和諧。其二，推動社會主義核心價值觀教育的大眾化、日常化和生活化。用人民群眾易于接受的方式開展宣傳教育，推動人們的價值理解和情感認(rèn)同；依據(jù)不同的教育對象特點(diǎn)，劃分不同層次，分類進(jìn)行指導(dǎo)。找準(zhǔn)人們思想的興趣點(diǎn)、把握人們利益的關(guān)注點(diǎn)，開辟人民喜聞樂見的方式途徑，搭建群眾便于參與的平臺渠道，推動價值觀教育入眼、入腦、入心，成為人們?nèi)沼枚挥X的行為準(zhǔn)則。在宣傳教育過程中，尤其要注意通過對榜樣人物的肯定宣傳，激發(fā)人們對真善美的向往和追求，營造全社會爭先創(chuàng)優(yōu)的良好氛圍。其三，推動核心價值觀的制度化建設(shè)。社會主義核心價值觀的培育和建設(shè)并非一日之功，需要長期堅持、久久為功。因此，要發(fā)揮制度的剛性約束力，協(xié)調(diào)完善好獎懲機(jī)制，為新時代文化安全建設(shè)提供制度保障。

最后，打造網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國守好習(xí)近平新時代文化安全戰(zhàn)略的前沿陣地。新時代是信息化的時代，網(wǎng)絡(luò)是人們獲取信息的重要來源，也是人們?nèi)粘９ぷ?、人際交往和休閑娛樂的重要渠道。在給人們生活帶來便捷的同時，互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域也存在著系列的問題，對人們的價值觀念和精神世界造成了強(qiáng)烈沖擊。當(dāng)前各種社會思潮借助互聯(lián)網(wǎng)作為傳播載體，對馬克思主義的指導(dǎo)地位形成沖擊挑戰(zhàn)，給我國文化安全工作造成了巨大困難。由于“互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭的主戰(zhàn)場”[10](P103),那么“我們應(yīng)當(dāng)保持戰(zhàn)略警醒，充分認(rèn)識到互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為文化安全的最大變量”[11](P9)。面對嚴(yán)峻的網(wǎng)絡(luò)安全形勢，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足實(shí)際、高瞻遠(yuǎn)矚，加強(qiáng)頂層設(shè)計，提出構(gòu)建社會主義網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國的戰(zhàn)略構(gòu)想。其一，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的實(shí)踐邏輯就是用正面的聲音、高尚的品質(zhì)以及先進(jìn)的文化去占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，營造清朗和諧的文化生態(tài)環(huán)境。其二，提升網(wǎng)絡(luò)技術(shù)管理水平。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的研究與開發(fā)，突破核心技術(shù)的瓶頸限制，利用先進(jìn)技術(shù)手段保護(hù)國家機(jī)密、維護(hù)國家安全是網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的重中之重。其三，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)制度建設(shè)。對于網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域流傳的虛假信息，要發(fā)揮法律和制度的剛性力量，旗幟鮮明地予以打擊。堅決取締負(fù)面信息傳播的平臺渠道，嚴(yán)厲打擊背后操作運(yùn)營的個人或團(tuán)體，為網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國建設(shè)保駕護(hù)航。

四、價值維度: 滿足人民群眾文化需要的價值需求

堅持人民立場始終貫穿習(xí)近平新時代文化安全戰(zhàn)略建設(shè)的全過程，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行文化革命與建設(shè)的根本經(jīng)驗(yàn)。在社會主義新時代，習(xí)近平繼承并延續(xù)了以人民為中心的價值立場，出臺了一系列保障人民利益的文化政策。

其一，不斷滿足人民群眾日趨增長的文化需求?；镜奈镔|(zhì)需求得到滿足以后，人民群眾追求美好生活的精神愿望更加強(qiáng)烈。習(xí)近平在文藝工作座談會上強(qiáng)調(diào)：“人類社會與動物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的，人民對精神文化生活的需求時時刻刻都存在?！盵7](P315)優(yōu)秀的文化能夠激發(fā)人們對美的向往與追求，提升人們的理性判斷能力，充盈人們的精神世界。黨的十八大以來，黨中央從人民的文化需求出發(fā)，頒布了一系列惠民政策，為維護(hù)人民群眾的文化權(quán)益提供了政治保障。一方面，完善公共服務(wù)體系，提升文化服務(wù)水平。文化發(fā)展的不平衡、不充分的問題是制約文化強(qiáng)國建設(shè)的重大阻礙，有效配置和協(xié)調(diào)文化資源，因地制宜發(fā)展地方特色文化是破解文化發(fā)展困境的現(xiàn)實(shí)出路。另一方面，創(chuàng)造豐富的文化產(chǎn)品，提高文化供給質(zhì)量。文化產(chǎn)品要想獲得人民群眾的支持和喜愛，就必須要扎根群眾生活、反映群眾訴求，讓人民群眾在思想和情感上產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感。內(nèi)容上能夠反映現(xiàn)實(shí)、體現(xiàn)時代精神，形式上新穎獨(dú)特、別具一格。提升文化的內(nèi)容質(zhì)量，創(chuàng)新文化載體形式，推動傳統(tǒng)媒介和新媒體的深度融合，增強(qiáng)文化產(chǎn)品的新穎性和趣味性。

其二，有效發(fā)揮人民群眾文化創(chuàng)造的主體力量。人民群眾具有巨大的創(chuàng)造熱情，擁有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，是推動文化發(fā)展的主體力量。第一，文化靈感來自人民。對于廣大文藝工作者而言，文化創(chuàng)作不是閉門造車的過程，好的文化作品必須親近人民、扎根實(shí)踐。文藝工作者應(yīng)從人民群眾的社會實(shí)踐中汲取靈感、搜集素材，通過藝術(shù)的加工呈現(xiàn)出優(yōu)秀的文藝作品。第二，文化創(chuàng)作依靠人民。文化創(chuàng)造不是一個空洞抽象的過程，必須落實(shí)到具體的實(shí)踐、借助具體的人才能夠?qū)崿F(xiàn)。人民群眾具有巨大的創(chuàng)作熱情，在日常生活和交往過程中展現(xiàn)出豐富的生活經(jīng)歷、良好的生活習(xí)慣和美好的道德品質(zhì)，只有依靠群眾才能夠創(chuàng)造出生動活潑的文藝作品。第三，文化價值的實(shí)現(xiàn)需要得到群眾的認(rèn)可。只有被人民群眾接受和喜愛的文化作品，才能夠?qū)崿F(xiàn)其最終價值，脫離群眾的文藝作品只是無根的浮萍，注定會被社會所淘汰。

其三，確立以人民為中心的文藝觀。社會主義文化建設(shè)的本質(zhì)就是發(fā)展人民的文化，“人民在文化評判中具有決定性作用”[12](P7)。衡量文藝作品的價值是否實(shí)現(xiàn)，就要看這一作品能不能滿足人民的文化需求，能不能被群眾接受和喜愛。習(xí)近平在文藝座談會上指出：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。”[7](P314)社會主義文藝以實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的文化利益為根本價值旨?xì)w，任何文化都兼具社會屬性和經(jīng)濟(jì)屬性，是兩種屬性的統(tǒng)一體。只有堅持發(fā)展人民的文化，才能讓人民群眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，從而轉(zhuǎn)化為對黨的支持與擁護(hù)，形成社會主義建設(shè)生生不息的力量源泉。