弘揚(yáng)和踐行科學(xué)家精神的馬克思主義哲學(xué)意義和路徑初探

李建強(qiáng)

(中國(guó)工程物理研究院 鄧稼先干部學(xué)院，四川 綿陽 621900)

習(xí)近平指出：“科學(xué)成就離不開精神支撐。科學(xué)家精神是科技工作者在長(zhǎng)期科學(xué)實(shí)踐中積累的寶貴精神財(cái)富?！盵1]中辦、國(guó)辦發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步弘揚(yáng)科學(xué)家精神加強(qiáng)作風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的意見》(以下簡(jiǎn)稱《意見》)，強(qiáng)調(diào)了新時(shí)代弘揚(yáng)科學(xué)家精神的重要性，并要求廣大科技工作者踐行科學(xué)家精神。在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程中，弘揚(yáng)科學(xué)家精神具有十分重要的意義：一方面有利于學(xué)習(xí)、傳承老一輩科學(xué)家的崇高精神和優(yōu)良傳統(tǒng)；另一方面能激勵(lì)廣大科技工作者不斷創(chuàng)新，建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神引領(lǐng)和動(dòng)力支撐。

一、新時(shí)代科學(xué)家精神的內(nèi)涵

近年來，以弘揚(yáng)科學(xué)家精神為主題，學(xué)術(shù)界對(duì)新時(shí)代科學(xué)家精神的內(nèi)涵進(jìn)行了深入討論和研究。胡祥明認(rèn)為科學(xué)家精神是“從事科學(xué)活動(dòng)的價(jià)值理想、價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值追求、價(jià)值功能、價(jià)值途徑、價(jià)值規(guī)范的集中體現(xiàn)與結(jié)晶”[2]。中國(guó)工程院原副院長(zhǎng)杜祥琬院士認(rèn)為“追求真理的求真精神、以創(chuàng)新促進(jìn)發(fā)展的創(chuàng)新精神、家國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感”[3]構(gòu)成了新時(shí)代科學(xué)家精神的主要內(nèi)涵。楊小明和賈爭(zhēng)慧認(rèn)為“科學(xué)家精神特質(zhì)，既有在科學(xué)的發(fā)生、發(fā)展中積淀的品格、方法和規(guī)訓(xùn)，又強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任、人文關(guān)懷等倫理維度，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)科技文化中物我合一、理實(shí)交融的天人觀，是仰望星空的真理追求和檢視內(nèi)心的人文關(guān)懷的統(tǒng)一”[4]。綜合學(xué)界的主要觀點(diǎn)，科學(xué)家精神是指，科學(xué)活動(dòng)主體在從事科學(xué)技術(shù)研究探索過程中，受到科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法及人文價(jià)值的影響和熏陶所形成的特有的精神特質(zhì)的總和。

《意見》把新時(shí)代科學(xué)家精神的內(nèi)涵概括為胸懷祖國(guó)、服務(wù)人民的愛國(guó)精神；勇攀高峰、敢為人先的創(chuàng)新精神；追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的求實(shí)精神；淡泊名利、潛心研究的奉獻(xiàn)精神；集智攻關(guān)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的協(xié)同精神；甘為人梯、獎(jiǎng)掖后學(xué)的育人精神六個(gè)方面[5]。上述六個(gè)方面的精神內(nèi)涵既體現(xiàn)了在科學(xué)研究實(shí)踐過程中積淀的科學(xué)方法規(guī)范，又體現(xiàn)了科學(xué)家職業(yè)操守、家國(guó)情懷和使命擔(dān)當(dāng)，是中華優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化和改革開放時(shí)代精神的結(jié)合，是科學(xué)精神與人文精神的有機(jī)統(tǒng)一，是社會(huì)主義、集體主義和愛國(guó)主義在科技領(lǐng)域的集中體現(xiàn)。

新時(shí)代的科學(xué)家精神之所以能夠形成與發(fā)展，離不開新中國(guó)成立以來不同時(shí)期愛國(guó)奉獻(xiàn)、勇攀科技高峰的科學(xué)家群體的接續(xù)奮斗，以及優(yōu)秀精神品質(zhì)和優(yōu)良科研作風(fēng)的賡續(xù)傳承?？茖W(xué)家和廣大科技人員在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的“兩彈一星精神”和改革開放時(shí)期的“載人航天精神”等重要的共產(chǎn)黨人精神，既是新時(shí)代科學(xué)家精神的重要源泉，又是科學(xué)家精神內(nèi)涵的重要組成。

新時(shí)代科學(xué)家精神是新中國(guó)成立以來數(shù)代科學(xué)家群體在引領(lǐng)和推動(dòng)中國(guó)科技事業(yè)發(fā)展過程中形成和表現(xiàn)出的獨(dú)特的精神氣質(zhì)，既集中體現(xiàn)了科學(xué)家個(gè)體在追求科學(xué)本質(zhì)和客觀真理時(shí)所特有的科學(xué)精神特性——求真性，又體現(xiàn)了科學(xué)家共同體遵循職業(yè)道德與社會(huì)規(guī)范所具有的人文精神特性——向善性；同時(shí)傳承了優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化基因，彰顯了鮮明的中國(guó)特色的民族性，展現(xiàn)了科學(xué)家精神內(nèi)涵隨著中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐發(fā)展而不斷豐富發(fā)展的實(shí)踐性。

二、科學(xué)家精神的馬克思主義哲學(xué)意義

(一)科學(xué)家精神的思想精髓是辯證唯物主義

追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的求實(shí)精神是科學(xué)家精神的重要內(nèi)涵之一，同時(shí)也是科學(xué)家精神的本質(zhì)屬性。科學(xué)與哲學(xué)的辯證關(guān)系和發(fā)展史表明,每一重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)都不同程度揭示了自然界的本質(zhì)和規(guī)律,不僅為辯證唯物主義提供了科學(xué)依據(jù),而且促進(jìn)了辯證唯物主義發(fā)展。反過來，作為科學(xué)的世界觀和方法論的辯證唯物主義又指導(dǎo)和促進(jìn)了自然科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

在科學(xué)研究中要做到求真和求實(shí)，就必須堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義(唯物辯證法)的科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)，貫徹實(shí)事求是的正確思想路線。恩格斯說過：“自然科學(xué)研究，必須從既有的事實(shí)出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。”[6]在科學(xué)研究領(lǐng)域，能否堅(jiān)持辯證唯物主義是直接關(guān)系是否貫徹實(shí)事求是思想路線，堅(jiān)持科學(xué)世界觀和方法論指導(dǎo)的重要關(guān)鍵環(huán)節(jié)。能否堅(jiān)持辯證唯物主義直接關(guān)系能否在科學(xué)研究中做到從實(shí)際事實(shí)出發(fā)，探尋規(guī)律，追求真理，不斷探索未知，開辟新的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，這對(duì)堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)家精神具有十分重要的作用。因此，辯證唯物主義是科學(xué)家精神的思想精髓和本質(zhì)屬性。

作為正確世界觀和方法論的馬克思主義哲學(xué)，是馬克思主義的自然觀、方法論和科學(xué)觀辯證統(tǒng)一的理論體系。它對(duì)探索自然規(guī)律的重要實(shí)踐活動(dòng)，即自然科學(xué)的研究具有重要的指導(dǎo)作用。恩格斯指出:“自然科學(xué)家都受哲學(xué)的支配。不論愿意受某種壞的時(shí)髦哲學(xué)的支配,還是愿意受建立在歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維的支配。”[7]科學(xué)發(fā)展史的許多事實(shí)已經(jīng)充分證明：在科學(xué)研究中有無正確的思維方法作指導(dǎo),關(guān)系科學(xué)研究的成敗。揭示自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的唯物辯證法對(duì)自然科學(xué)研究具有重要的指導(dǎo)作用。學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)科學(xué)家精神，必須堅(jiān)持科學(xué)家精神的本質(zhì)和思想精髓——辯證唯物主義，用科學(xué)的世界觀和方法論去認(rèn)識(shí)世界、改造世界。

(二)辯證唯物主義有助于正確選擇科學(xué)研究的方向

隨著對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的不斷加深,現(xiàn)代自然科學(xué)呈現(xiàn)出分工細(xì)化和高度綜合的發(fā)展趨勢(shì)。只有樹立辯證唯物思維,自覺地運(yùn)用唯物辯證法指導(dǎo)科學(xué)研究工作，才能正確地把握科學(xué)發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì),排除唯心主義、形而上學(xué)的干擾；面對(duì)紛繁復(fù)雜的研究課題，選擇正確的研究方向，從而全面深入地對(duì)重大理論問題進(jìn)行研究分析,得出科學(xué)的結(jié)論。

對(duì)世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的不同認(rèn)識(shí),必然決定選擇不同的科學(xué)研究方向。許多有成就的科學(xué)大家都曾強(qiáng)調(diào)科學(xué)的哲學(xué)對(duì)選擇正確科學(xué)研究方向具有決定性的影響和重要意義。普朗克曾說:“決定研究人員工作方向的永遠(yuǎn)是世界觀?！盵8]愛因斯坦說:“指示科學(xué)如何從眾多可能的道路中選擇一條正確的路是哲學(xué)?！盵9]

(三)辯證唯物主義影響著科學(xué)家的科學(xué)成就

確立辯證唯物主義哲學(xué)思想路線的最好途徑是堅(jiān)持自覺學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并用其指導(dǎo)科學(xué)實(shí)踐。這同時(shí)為科學(xué)家早出科研成果和攀登科學(xué)高峰創(chuàng)造了有利的主觀思想條件。沿著這條正確的途徑，許多自然科學(xué)家都獲得科研的豐碩成果?？萍际繁砻?許多著名科學(xué)家，如相對(duì)論的提出者愛因斯坦、量子力學(xué)的奠基人薛定諤等都非常重視學(xué)習(xí)優(yōu)秀哲學(xué)思想，并注重用哲學(xué)思想指導(dǎo)自己的科研活動(dòng)。

如果自然科學(xué)家不自覺地以辯證唯物主義為指導(dǎo),也可以取得一定科學(xué)成果。這是因?yàn)樗麄冊(cè)谘芯窟^程中有樸素的唯物主義指導(dǎo),即自然的科學(xué)唯物主義。但如果不能長(zhǎng)期自覺地堅(jiān)持用辯證唯物主義指導(dǎo)科學(xué)研究工作，則不可避免地會(huì)走彎路，為不可知論、形而上學(xué)和唯心主義所迷惑，妨礙取得更多成果。哥本哈根學(xué)派就是值得反思并引以為戒的典型。該學(xué)派雖然初期為現(xiàn)代物理學(xué)理論基礎(chǔ)之一的量子力學(xué)的創(chuàng)建做出了巨大貢獻(xiàn)，但后期由于沒有自覺地堅(jiān)持用辯證唯物主義指導(dǎo)研究,夸大并把儀器測(cè)量結(jié)果絕對(duì)化，否定邏輯推理作用，否定不能用工具衡量物理概念的作用，犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤，墜入實(shí)證主義泥潭。在實(shí)證主義的重壓和影響下，著名物理學(xué)家費(fèi)米1937年還不敢公布自己三年前得出的中微子假設(shè)的ebat衰變理論。哥本哈根學(xué)派的錯(cuò)誤研究思潮嚴(yán)重影響、阻礙了當(dāng)時(shí)其他國(guó)家粒子基礎(chǔ)理論研究發(fā)展，耽誤了至少十年的寶貴時(shí)間。

許多優(yōu)秀的科學(xué)家在自己的科學(xué)實(shí)踐中能夠自覺地堅(jiān)持辯證唯物主義指導(dǎo)，為科學(xué)界樹立了學(xué)習(xí)的榜樣。日本的湯川秀樹、富原將平等著名的物理學(xué)家善于用唯物辯證法的觀點(diǎn)指導(dǎo)物理研究，對(duì)科學(xué)做出了杰出的貢獻(xiàn)。蘇聯(lián)生理學(xué)家巴甫洛夫、數(shù)學(xué)家科爾莫戈羅夫和天文學(xué)家安巴楚米揚(yáng)都在辯證唯物主義的指導(dǎo)下取得了重大的科學(xué)成就。

新中國(guó)成立后,我國(guó)科學(xué)家自覺堅(jiān)持用辯證唯物主義的哲學(xué)思想來指導(dǎo)科學(xué)研究，取得了一系列重大科技成果：兩彈一星、載人航天、結(jié)晶牛胰島素等,既閃耀著辯證唯物主義真理光芒,又證明科研人員堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)科學(xué)實(shí)踐的正確性。

錢三強(qiáng)結(jié)合自己的科學(xué)研究和大科學(xué)工程的實(shí)踐，多次強(qiáng)調(diào)并希望科技人員學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。他強(qiáng)調(diào)：“搞科學(xué)技術(shù)的人一定要努力學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，用辯證唯物主義去指導(dǎo)重大科技項(xiàng)目和科技群體的組織工作?！盵10]

世界著名空氣動(dòng)力學(xué)家、系統(tǒng)科學(xué)家、工程控制理論創(chuàng)始人之一，被譽(yù)為中國(guó)導(dǎo)彈和航天之父的錢學(xué)森不僅是一位杰出的自然科學(xué)家，而且他還堅(jiān)信馬克思主義，自覺堅(jiān)持學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)自己的科學(xué)研究和學(xué)術(shù)工作實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)與哲學(xué)的融合。1957年，錢學(xué)森在《技術(shù)的方法論問題》一文中提出：“我認(rèn)為世界一流的技術(shù)科學(xué)家是自發(fā)的辯證唯物主義者，他們的方法值得總結(jié)。有了辯證唯物主義，我們也可以將其用于科學(xué)研究，提高研究效率，少走彎路!”[11]錢學(xué)森通過對(duì)“實(shí)踐論”和“矛盾論”的認(rèn)真研究，形成了以馬克思主義哲學(xué)為核心的現(xiàn)代科技體系思想，他認(rèn)為這是“科學(xué)真理”。

共和國(guó)獎(jiǎng)?wù)芦@得者、雜交水稻之父袁隆平總結(jié)他的科研經(jīng)驗(yàn)說：“在思想方法上，毛主席的《矛盾論》和《實(shí)踐論》對(duì)我的影響最大。《矛盾論》講過內(nèi)部矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力，雜種優(yōu)勢(shì)就是兩個(gè)遺傳上有差異的品種雜交，有矛盾，才有優(yōu)勢(shì)。我們現(xiàn)在搞亞種超級(jí)雜交稻，就是把矛盾擴(kuò)大了。另外，關(guān)于水稻有沒有雜種優(yōu)勢(shì)，也是通過實(shí)踐證明它是有優(yōu)勢(shì)的，然后在理論上加以提高，再用來指導(dǎo)實(shí)踐，這是《實(shí)踐論》的思想方法。我對(duì)毛主席著作學(xué)習(xí)比較膚淺，但是兩論對(duì)我的思維方法有非常大的作用。”[12]

敢于挑戰(zhàn)油田開發(fā)極限、主持研究并提出了“分階段多次布井開發(fā)調(diào)整”理論的新時(shí)期“鐵人”王啟民，在總結(jié)長(zhǎng)期從事石油科技攻關(guān)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，認(rèn)為在石油科研創(chuàng)新長(zhǎng)征路上需要堅(jiān)持“三字經(jīng)”中的“智”字?！耙兄腔?，一切從實(shí)際出發(fā)，通過實(shí)踐積累，用唯物辯證法分析問題、提出問題、解決問題，會(huì)將難題分解，組織多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)創(chuàng)新?！盵13]

可見,科技工作者要?jiǎng)?chuàng)新,要有所作為,就必須善于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用馬克思主義自然辯證法，堅(jiān)持主客觀的統(tǒng)一。因此,任何一個(gè)自然科學(xué)工作者要想在科研上有所突破和有所建樹，就應(yīng)自覺地接受馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義的指導(dǎo)。

三、弘揚(yáng)科學(xué)家精神的哲學(xué)路徑必須堅(jiān)持辯證唯物主義指導(dǎo)科學(xué)研究

自覺堅(jiān)持辯證唯物主義是科技人員所需具備的各種素質(zhì)中最重要的一種素質(zhì)。所以,自然科學(xué)工作者應(yīng)該自覺地學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，自覺地堅(jiān)持以辯證唯物主義自然觀為指導(dǎo)。

(一)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)

哲學(xué)知識(shí)是構(gòu)成科技人員知識(shí)結(jié)構(gòu)的最基本要素之一。馬克思說過“哲學(xué)都是時(shí)代精神的精華”。自然科學(xué)必須依靠這個(gè)“精華”作為自己的靈魂和理論支柱。作為量子力學(xué)的奠基人之一的薛定諤就把哲學(xué)比作科學(xué)的支柱、腳手架和先遣隊(duì)。愛因斯坦也曾指出“哲學(xué)是科學(xué)研究之母”。

我國(guó)著名理論物理學(xué)家彭桓武中學(xué)時(shí)就讀了康德的《純粹理性批判》和《實(shí)用理性批判》,懷特海的邏輯著作、羅素的著作、先秦諸子百家叢書。彭桓武在大學(xué)期間深入研究諸子百家的思想觀點(diǎn),常常學(xué)習(xí)到深夜。他比較認(rèn)同荀子的唯物觀,專門精讀荀子的著作。通過系統(tǒng)深入的哲學(xué)學(xué)習(xí)，彭桓武在學(xué)習(xí)物理時(shí)就把研究重點(diǎn)放在了科學(xué)地認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界這個(gè)方面，為今后的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的唯物辯證法的哲學(xué)基礎(chǔ)。

1.運(yùn)用唯物辯證法于自然科學(xué)研究,要堅(jiān)持辯證法的客觀性。恩格斯曾指出，支配著整個(gè)自然的是客觀辯證法，辯證思維是客觀辯證法的反映。掌握唯物辯證法的首要前提，同時(shí)也是科學(xué)研究的根本出發(fā)點(diǎn)和成敗的關(guān)鍵，就是必須堅(jiān)持做到從客觀實(shí)際出發(fā)。只有按照事物的本來面目研究,才能有所發(fā)現(xiàn),有所收獲;如果從書本開始，或者按照主觀隨機(jī)性行事，就不會(huì)有收獲。長(zhǎng)期以來，一些西方的地質(zhì)學(xué)家受海相生油和陸相貧油地質(zhì)理論的局限，認(rèn)為中國(guó)的中新生代地質(zhì)時(shí)期沒有海相地層存在，因此“中國(guó)是貧油的”。在唯物辯證法的指導(dǎo)下，著名地質(zhì)學(xué)家李四光運(yùn)用地質(zhì)力學(xué)原理科學(xué)分析了中國(guó)石油生成和儲(chǔ)存的客觀地質(zhì)構(gòu)造和條件，否定了西方地質(zhì)學(xué)家有關(guān)“中國(guó)貧油”的結(jié)論。他進(jìn)一步指出:“石油勘探的關(guān)鍵在于是否有生油和儲(chǔ)油的條件,以及是否正確認(rèn)識(shí)石油生成的規(guī)律”,為我國(guó)石油勘探指明了方向。

2.將唯物辯證法運(yùn)用到自然科學(xué)研究中，我們應(yīng)該從聯(lián)系的角度來看待問題。唯物辯證法認(rèn)為，一切事物的內(nèi)部要素及事物之間都是相互聯(lián)系和相互作用的。決定著事物的基本性質(zhì)和發(fā)展方向的是事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。因此,在科學(xué)研究中,必須研究事物的各個(gè)要素及其各種聯(lián)系和關(guān)系。只有分析清楚和正確認(rèn)識(shí)各方面的矛盾及其關(guān)系,從各方面矛盾的整體聯(lián)系中把握事物,才能認(rèn)識(shí)掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

3.運(yùn)用唯物辯證法于自然科學(xué)研究,應(yīng)該從發(fā)展的角度來看待問題。促進(jìn)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展是事物(系統(tǒng))內(nèi)部要素和方面之間的相互關(guān)系和相互作用，以及一個(gè)事物和其他事物之間的相互關(guān)系和相互作用。事物的永恒性是相對(duì)的，變化性是絕對(duì)的。事物的變化包括量變和質(zhì)變；不僅有向前和向上的運(yùn)動(dòng)，還有暫時(shí)的向后和向下的運(yùn)動(dòng)。事物從量變到質(zhì)變，從低級(jí)形態(tài)到高級(jí)形態(tài)的一種向前、向上的運(yùn)動(dòng)就形成了發(fā)展。動(dòng)物進(jìn)化史就是動(dòng)物王國(guó)由低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)發(fā)展變化的歷史。這表明，要做好科學(xué)研究,不僅要從靜態(tài)來研究,還要從動(dòng)態(tài)來研究，要從靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的結(jié)合來研究；而且要認(rèn)真分析事物的發(fā)展變化過程和發(fā)展各階段的定性規(guī)定,這樣才能把握事物發(fā)展的規(guī)律。

4.正確理解并處理好理論與實(shí)踐的關(guān)系，樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)和追求真理的科學(xué)精神。實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特征。正確認(rèn)識(shí)和處理理論與實(shí)踐的關(guān)系才能為自然科學(xué)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正確認(rèn)識(shí)和處理兩者關(guān)系有助于科技人員進(jìn)一步樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)和追求真理的科學(xué)精神。正如《實(shí)踐論》中所指出的“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐”。李四光在研究中國(guó)第四紀(jì)冰川時(shí)曾指出：“我們還是要拿自己搞出的東西為標(biāo)準(zhǔn)來決定問題，要讓他們的學(xué)說接受我們的事實(shí)的驗(yàn)證?！薄鞍淹鈬?guó)的一些理論給我們套上一個(gè)圈圈，我們是不干的?！盵14]

科技工作者應(yīng)該堅(jiān)持唯物主義指導(dǎo)科學(xué)實(shí)踐，用唯物辯證法的基本原理指導(dǎo)解決所遇到的問題,從而有所發(fā)現(xiàn)和突破，不斷取得科研成果。

(二)樹立堅(jiān)持以辯證唯物主義指導(dǎo)科學(xué)研究的理念

認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)體系有利于自覺樹立堅(jiān)持辯證唯物主義指導(dǎo)科學(xué)研究的重要理念。在批判地繼承人類的優(yōu)秀思想成果基礎(chǔ)上，馬克思、恩格斯建立了辯證唯物主義的哲學(xué)體系。這一哲學(xué)體系系統(tǒng)、全面、深刻地闡述了辯證唯物主義的觀點(diǎn)，給人們以豐富的思想啟迪。許多科學(xué)家在學(xué)習(xí)了馬克思和恩格斯的哲學(xué)著作后，都被真理的力量所征服，自覺轉(zhuǎn)變成辯證唯物主義者。

科技人員要學(xué)好用好哲學(xué)，必須堅(jiān)持馬克思主義的唯物論和辯證法，提高辯證的思維能力，掌握科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論。堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義，有利于在科學(xué)研究工作中堅(jiān)持一分為二的辯證思想,堅(jiān)持自然科學(xué)無限發(fā)展的觀點(diǎn),在科學(xué)研究實(shí)踐中不斷地探索出認(rèn)識(shí)科學(xué)真理的道路；有利于在研究工作中運(yùn)用矛盾分析方法,切實(shí)有效地解決科學(xué)技術(shù)上的難題。這樣，才能避免走彎路，縮短科學(xué)研究的周期，快出成果和多出成果。

(三)從自發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的馬克思主義哲學(xué)信仰者和踐行者

自然科學(xué)工作者怎樣才能學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)呢?恩格斯指出了自發(fā)和自覺兩條可供選擇的途徑?！八^自發(fā)途徑就是僅僅由自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)本身所具有的力量而自然地實(shí)現(xiàn)……所謂自覺的途徑就是從歷史的存在的形態(tài)中仔細(xì)研究辯證哲學(xué)?！盵15]自發(fā)與自覺相比是一個(gè)長(zhǎng)期、緩慢的過程。科技工作者應(yīng)該選擇自覺的途徑，自覺成為馬克思主義哲學(xué)的信仰者和踐行者。

四、結(jié)語

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，面臨的環(huán)境復(fù)雜多變。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，不僅需要解決“卡脖子”的科技成果，更需要科學(xué)家精神的引領(lǐng)。科學(xué)家精神集中體現(xiàn)了科學(xué)精神的求真性和人文精神的向善性，同時(shí)體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的民族性，反映了中國(guó)傳統(tǒng)科技文化的物我合一、理實(shí)交融的天人觀，同時(shí)又展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐發(fā)展的時(shí)代性。只要廣大科研人員自覺堅(jiān)持以辯證唯物主義指導(dǎo)科學(xué)研究的工作實(shí)踐，心懷“國(guó)之大者”，堅(jiān)持仰望星空的真理追求和檢視內(nèi)心的人文關(guān)懷的辯證統(tǒng)一，在實(shí)干中努力踐行科學(xué)家精神，建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)就必將早日實(shí)現(xiàn)。