卿佩瑤
(湖南科技職業(yè)學(xué)院,湖南長沙 410004)
赫爾曼·麥爾維爾(Herman Melville,1819—1890),19 世紀(jì)中期美國著名作家,被公認(rèn)為美國文學(xué)史上最偉大的小說家、散文家和詩人之一。他還出版了一系列以航海經(jīng)歷為題材的小說,包括《泰比》《歐穆》《馬爾迪》《白夾克》等。然而,在小說《白鯨記》問世并引起廣泛關(guān)注之前,大多數(shù)人并沒有接受這樣一位被世界遺忘了近四十年的杰出作家。評論家們的態(tài)度有所不同,但評論的語氣大多是負(fù)面的。特別是兩家非常有影響力的期刊《雅典娜》和《旁觀者》對這本書進行了嚴(yán)厲的批評。有些人堅持認(rèn)為:“Moby Dick is a strange, wild, weird book...”[1]。甚至英國的《新聞周刊》抨擊其作品的風(fēng)格為“狂亂得像交尾的野兔一樣如癡如狂”[2]。D.H.Lawrence 在他的《美國古典文學(xué)研究》(1923)中宣稱“ It is a great book?!盧aymond Weaver 甚至稱《白鯨記》為“indisputably the greatest whaling novel”[3]。20 世紀(jì)20年代的《白鯨記》獲得了很高的評價。今天,《白鯨記》被認(rèn)為是一部135 章組成的了不起的小說。毫無疑問,許多評論家都認(rèn)為它是美國文學(xué)和世界文學(xué)的代表。然而,小說的主題和內(nèi)容卻極其晦澀難懂。因此,很少有人能從心理學(xué)、哲學(xué)、宗教等不同角度充分理解小說中的深層思想。
赫爾曼·麥爾維爾的《白鯨記》以19 世紀(jì)的捕鯨業(yè)為背景,隨著19 世紀(jì)工業(yè)革命的迅猛推進和信息化技術(shù)的不斷發(fā)展,人們對白鯨的興趣越來越濃厚,對鯨魚產(chǎn)品的需求也越來越大?!?846年全世界900艘捕鯨船中有735 艘是美國的?!?853年美國人捕了8 000 頭鯨,獲利1 100 萬美元?!盵4]“光是美國人在西北海岸外每年捕殺的鯨即不下一萬三千頭?!盵5]
現(xiàn)代科技的發(fā)展使捕鯨船成為一條高效率的流水線, 在捕鯨提煉鯨油的整個過程中,這兩個步驟都可以在同一艘船上完成。在捕鯨人的眼里,鯨已不再是嫻雅的龐然大物,而是一種可以換錢的稀罕鯨油。如今,開發(fā)自然的目的不再是為了生存,而是因為他們的貪婪。大自然的孩子們對哺育海洋和一些生物的母親——地球沒有一種虔誠的態(tài)度,他們無法承擔(dān)這一后果,鯨魚的數(shù)量也在日益減少。生態(tài)預(yù)警為麥爾維爾的《白鯨》的創(chuàng)作研究提供了全新的視角。通過對“裴廓德號”捕鯨船上的船長亞哈和巨大兇猛的白鯨莫比·迪克的殊死搏斗的精彩書寫,小說生動地描述了捕鯨船的艱難經(jīng)歷和船長亞哈及其隨行人員(包括3 名隨行人員)對鯨魚的殘忍捕殺。在這部小說中,亞哈船長代表人類對自然的征服者和探索者,小說揭露了亞哈船長的殘忍行為,導(dǎo)致了自然世界的毀滅和破壞,體現(xiàn)了人類對大自然的藐視和過度利用。因此,這樣的結(jié)果讓我們反思,合理利用自然是可以理解的。然而,人類并不是地球的唯一主人,我們應(yīng)該與自然和生物圈建立和諧關(guān)系。在《白鯨記》中,捕鯨船是人類社會的縮影;海洋孕育了人類和他們的生命,毫無疑問,它也是捕鯨船的誕生地?!栋做L》是自然的象征,更像是自然的化身。該研究通過《白鯨》亞哈的悲劇,試圖從新的生態(tài)主義視角解讀尊重自然、回歸自然、熱愛自然的生態(tài)批評思想以及喚醒人類去尊重人性重新審視人類與自然之間的關(guān)系,即尊重自然是尊重自己和世界。
隨著地球環(huán)境的逐漸被破壞,人們生活的自然條件變得越來越差。特別是20 世紀(jì)以來,人們忽視了自然發(fā)展的規(guī)律,開始幻想“挑戰(zhàn)自然,征服自然”。此外,他們認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是一把萬能的鑰匙,可以解決各種各樣的問題。因此,人們正努力進行經(jīng)濟建設(shè),以為人類創(chuàng)造財富,而且,這些行為導(dǎo)致了自然不可挽回的損害。面對這樣的事實和局面,人們對生態(tài)批評理論的應(yīng)用逐漸顯示出了自己的價值。1970年,“文學(xué)生態(tài)學(xué)” 最早出現(xiàn)在美國學(xué)者約瑟夫·米克爾的著作中。1978年,William Rueckert 首次運用“生態(tài)批評”主張文學(xué)與生態(tài)學(xué)相結(jié)合,同時強調(diào)批評家必須有“ecological sight”[6]。20 世紀(jì)90年代中期,生態(tài)批評逐漸成為文學(xué)和文化批評的一種理論形式。美國著名的生態(tài)史學(xué)家唐納德·沃斯特指出“生態(tài)學(xué)是一門‘具有顛覆性的學(xué)科’,那么它要顛覆的是什么?能想到的可能是這樣一些:由科學(xué)所形成的既定概念;不斷膨脹的資本主義的價值和結(jié)構(gòu);西方宗教反自然的傳統(tǒng)偏見?!盵7]生態(tài)批評開辟了文學(xué)研究的一個新領(lǐng)域。美國最早的環(huán)境與文學(xué)教授Cheryl Glotfelty 指出 “ecocriticism is the study of the relationship between literature and the physical environment...takes an earth-centered approach to literary studies” 。
Cherry Grotephail 是美國生態(tài)批評理論的主要發(fā)起者,他從文學(xué)的角度對生態(tài)批評進行了界定,并再次以新的視角審視人類文化,充分揭示了文化與自然環(huán)境的關(guān)系。此外,他還研究了人類中西主義思想,對人與自然的關(guān)系產(chǎn)生了影響。最終找到生態(tài)危機的根源,這一定義被大多數(shù)學(xué)者所采用。因此,生態(tài)批評這一全新的文學(xué)批評視角,反映了人們對自然本身的關(guān)注,從自然中獲得利益,而在開發(fā)自然的過程中卻忽視了自然。事實上,生態(tài)批評可以看作是對人類中心主義的一種反思和修正。它反映了人類在現(xiàn)代工業(yè)和技術(shù)文明中對當(dāng)代生態(tài)危機的焦慮,對人類如何與自然建立和諧關(guān)系的深刻思考和認(rèn)識。“現(xiàn)在每天約有100 個物種永遠消失,……在這個星球上,維持生命的資源,如空氣,水和土壤,正被驚人地污染或消耗?!盵8]所有的這一切都引起了各大學(xué)者的密切關(guān)注。于是,生態(tài)理論和生態(tài)批評就應(yīng)運而生了。
在赫爾曼·麥爾維爾的眾多作品中,他對人與自然的生態(tài)主義關(guān)系進行了大量的思考,這使得他的作品在生活條件惡劣、 人與自然矛盾尖銳的今天更具前瞻性和價值。正如人們常說的那樣:“Man and Nature are two things, and man is master”[9]。作者通過這個生動的故事,用象征的語言揭示了人與自然和諧相處的意義,以及不斷破壞自然、 破壞生物的后果。從生態(tài)學(xué)的角度看,小說中“戰(zhàn)斗”的起源很簡單,簡單地說就是對自然的無止境的剝削和瘋狂的掠奪。
在人類漫長的發(fā)展歷史中,經(jīng)歷了從完全依賴自然到主動向自然索取,再到徹底征服自然的轉(zhuǎn)變。所有這些過程都標(biāo)志著人類自身的進步,但也代表著人們對自然的逐漸干預(yù)和入侵正變得越來越糟糕。麥爾維爾在處理人與自然的關(guān)系時,《白鯨記》處處反映了這樣的矛盾。
首先,梅爾維爾生活的19 世紀(jì)是資本主義經(jīng)濟快速發(fā)展的時期。當(dāng)土地在擴張的時候,就在美國人把目標(biāo)指向海洋的同時,海洋中有大量的資源,這些稀有的資源就像磁鐵一樣,總是吸引著大多數(shù)人。由于當(dāng)時社會對鯨產(chǎn)品的需求很大,因此捕鯨成為一種致富的方式。在海邊地區(qū),這樣的活動幾乎成了每個人都要參與的職業(yè)。美國捕鯨業(yè)為了高利潤,瘋狂獲取自然資源,由此形成了與自然的緊張關(guān)系。
其次,亞哈在與鯨魚搏斗時,失去了一條腿。由于狂熱的追逐和易怒的性格,他已經(jīng)變成了一個完全瘋狂的人。捕鯨之旅現(xiàn)在變成了亞哈的復(fù)仇之旅,在這種情況下,亞哈是邪惡和狂熱的。為了達到他的復(fù)仇目的,他繼續(xù)獵捕鯨魚,想要殺死它:他不顧船員的危險,走遍了許多海洋,這種頑固的行為使他完全違背了自然。這部小說描寫了人與自然的對抗。凡是違反自然規(guī)律的東西,自然都要受到懲罰,亞哈船長也不例外。第一次遇到鯨魚,它扯斷了他的一條腿。如果亞哈停止找捕鯨報仇,當(dāng)然以后不會有什么悲劇發(fā)生在他身上,他只是太固執(zhí)了?!癏e is But he will still be hunted, for all that, what I best let alone,that accursed thing is not always what least allures,He's all a magnet! ”
在《白鯨記》中,作者通過獨特的方式描述了與白鯨在海洋生態(tài)中的互動和最終結(jié)果,使亞哈代表了征服自然的人,以實瑪利代表了自然的探索者和傳播者,說明了小說最終悲劇的原因。亞哈是個勇敢的人。事實上,他與鯨魚的戰(zhàn)斗是毫無意義的,他的大膽是出于他的自私和強烈的占有欲。在亞哈的思想里,如果它跟鯨沒有關(guān)系的話,他當(dāng)然不會走到捕鯨的道路上,也肯定不會失去他的腿。因此,捕殺鯨魚可以說成了他生活的全部。作者從積極的角度分析了生態(tài)探索者以實瑪利的思想轉(zhuǎn)變以及他最終逃離悲劇的原因。此外,麥爾維爾警告我們?nèi)祟?,如果人們繼續(xù)模仿亞哈,試圖無止境地開發(fā)和征服自然,最終我們也將面臨同樣的悲劇結(jié)局。麥爾維爾對亞哈的態(tài)度是消極的。麥爾維爾還警告讀者,亞哈的悲劇實際上是人們潛在貪婪的代價。以自我為中心的思想扭曲了亞哈的精神,使他的智慧變成了情節(jié),權(quán)力變成了邪惡。亞哈的極端行為注定是失敗的,這也是人們面對強大本性的無能。
與自然生態(tài)和社會生態(tài)相比,精神生態(tài)危機是生態(tài)危機的根源?!耙驗槿祟惖木裎C會導(dǎo)致異化和人的異化,進而導(dǎo)致自然生態(tài)危機、社會生態(tài)危機和心理生態(tài)危機?!盵10]如果我們用精神生態(tài)這面鏡子,反映出當(dāng)今時代的精神疲勞,我們可以看到:地球生態(tài)失衡和人類社會環(huán)境污染都是由人類精神污染造成的。在一個奇怪的儀式中,亞哈宣布自己是火與閃電之子。這艘船最終遇到了兩艘捕鯨船“雷切爾號”和“喜悅號”,它剛剛與鯨魚進行了激烈的戰(zhàn)斗。雖然發(fā)出了可怕的警告,但亞哈仍奮力追趕,緊張局勢加劇。然而,亞哈認(rèn)為只有他自己才是海洋的主宰,鯨魚和船上所有的船員都在與鯨魚的激烈戰(zhàn)斗中喪生。他向鯨魚投去最后一根魚叉,但魚線刺穿了它的脖子,把他拖進了海里。船長亞哈獨自對鯨魚進行了報復(fù),最終為海洋獻出了生命,他的船被毀了。從精神生態(tài)學(xué)的角度解釋: 孤獨癥使亞哈獨立、堅強、勇敢、充滿自信和力量。然而,以自我為中心使亞哈精神上異化,變成了一個高度自戀、私人化的精神病患者和瘋子,變成了一種邪惡的、偏執(zhí)的、瘋狂的復(fù)仇者。精神生態(tài)的突變使他不能像正常人一樣自然地生活,就像海上的魔鬼一樣瘋狂。
《白鯨記》是一部發(fā)人深省的杰出小說,充分體現(xiàn)了麥爾維爾對海洋的熱愛和他的生態(tài)意識。這部小說圍繞著捕鯨的線索,將捕鯨船濃縮成社會的縮影,描繪了一幅人與自然沖突的悲劇性畫面。它從反面啟發(fā)人類如何與自然和諧相處,是一部以反生態(tài)面貌出現(xiàn)的生態(tài)小說。在這本書中,人類中心主義誘使人類控制和破壞以白鯨為象征的自然,但人類的等級和欲望將以精神和物理的毀滅為代價。在這種情況下,從生態(tài)學(xué)的角度對這本書進行分析是十分必要的,生態(tài)批評和生態(tài)文學(xué)的主要目標(biāo)是研究人與自然的關(guān)系,批判人類中心主義對自然的控制和破壞,倡導(dǎo)生態(tài)整體主義、生態(tài)責(zé)任和人與自然的和諧關(guān)系。然而,現(xiàn)代生態(tài)批評并不局限于人與自然的研究,而是延伸到人與社會、人與自己之間的精神研究?!芭崂绿枴敝衼喒L等水手的研究成果最能說明這一點。亞哈強迫所有的水手去報復(fù)莫比·迪克,對它的仇恨扭曲了亞哈的性格。這些都表明了亞哈與自然的矛盾和精神危機。麥爾維爾預(yù)言了人與自然的悲劇結(jié)果,說明了人類應(yīng)該尊重自然,合理利用自然資源,與自然和諧相處,只有這樣,人類才能獲得精神上的安寧。
這是生態(tài)批評視角下文學(xué)分析的一個新視角?;仡欉@部小說,利用審美和教育效果去拯救人類的靈魂和思想,該文的深刻現(xiàn)實意義是喚起尊重自然的意識,只有當(dāng)人與自然建立和諧的關(guān)系,我們的世界和社會才會更進一步,我們的子孫后代才會過上幸福的生活。我們可以看到其中隱含的警告:人們不能再把自己視為世界的中心,必須學(xué)會尊重自然和其他生物。只有這樣,他們的未來才會更有前途。今天的自然環(huán)境正在迅速惡化,回顧《白鯨記》,我們可以從中獲益良多。