連通心靈之旅：1950年云南少數(shù)民族國慶參觀團考論

譚世圓

(云南師范大學 馬克思主義學院，云南 昆明 650500)

中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就牢固樹立了為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心和使命，并矢志不渝地為此而奮斗。同時，胸懷天下蒼生的中國共產(chǎn)黨從不掩飾自己革命的目的和目標，總是昭示本心于天下，宣傳自己的主張，動員團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，匯聚天下共求國家獨立、民族解放、人民幸福的進步力量于共同的事業(yè)中。在奪取了新民主主義革命勝利，建立起人民當家作主、各民族一律平等的中華人民共和國之初，中國共產(chǎn)黨就堅定地以實際行動把自己的一貫主張加以貫徹落實。在中國共產(chǎn)黨采取的諸多積極舉措中，組織全國少數(shù)民族參觀團就是黨的民族工作優(yōu)良傳統(tǒng)，是促進各民族交往交流交融的重要制度性安排，多年來在增強中華民族凝聚力、鑄牢中華民族共同體意識方面發(fā)揮了積極作用。(1)中華人民共和國國家民族事務委員會辦公廳：《2021年全國少數(shù)民族參觀團組團會議在北京召開》，2021年6月30日。6月29日，2021年全國少數(shù)民族參觀團組團會議在北京召開，本次參觀團主題為“堅定信仰信念信心、鑄牢中華民族共同體意識”，是新中國成立以來的第60個參觀團。(2)許鑫，譚攀，劉芝妞：《堅定信仰、信念、信心 鑄牢中華民族共同體意識——2021年全國少數(shù)民族參觀團側(cè)記》，載《中國民族》2021年第7期。這樣的少數(shù)民族參觀活動可追溯到中華人民共和國成立初期，是中國共產(chǎn)黨民族工作的關(guān)鍵部分。新中國政權(quán)初建，為了架起溝通中央與邊疆、漢族與少數(shù)民族之間關(guān)系的橋梁，1950年，中共中央精心安排各地少數(shù)民族代表組建“少數(shù)民族參觀團”到政治中心北京參加中華人民共和國第一次國慶盛典，并到經(jīng)濟中心上海等內(nèi)地城市參觀，即為“參觀新中國”。云南少數(shù)民族代表與西康、貴州代表聯(lián)合組成西南各民族代表團，通過“參觀新中國”，有效疏通民族了關(guān)系，增強了邊疆少數(shù)民族的國家認同。

目前，學界對少數(shù)民族參觀團的研究屈指可數(shù)，實證性的專題研究近年才開始出現(xiàn)。(3)趙崢：《新中國成立初期西康少數(shù)民族代表參觀訪問內(nèi)地述論》，載《中共黨史研究》2016年第7期；李飛龍：《少數(shù)民族上層與國家認同的建構(gòu)——以20世紀50年代涼山彝族“觀光團”為考察中心》，載《現(xiàn)代哲學》2017年第4期；付志剛，王夢媛：《新中國成立初期西藏少數(shù)民族參觀團初探》，載《西藏研究》2021年第3期；王春橋：《博弈與認同：地方化國家在邊疆地區(qū)——基于南甸土司龔綬生命史的考察(1950-1969)》，載《西南邊疆民族研究》2014年第1期。既有研究考察對象局限于西康、西藏，涉及的民族也僅是藏族、彝族兩個民族。這不足以反映組織少數(shù)民族參觀團工作的總體情況，且個案研究的治學路徑差異，難以展開比較研究，無從揭示因地域、民族不同所產(chǎn)生的差異，影響少數(shù)民族參觀活動研究的深度和廣度。本文擬以1950年云南少數(shù)民族國慶參觀團為考察中心，系統(tǒng)考察組建參觀團的真實動因、組織方式、成員構(gòu)成、參觀內(nèi)容等，通過這一個案呈現(xiàn)中華人民共和國初期中央與邊疆少數(shù)民族的互動，窺視參觀團在構(gòu)建邊疆少數(shù)民族“中華民族共同體意識”中所發(fā)揮作用的方式和途徑。

一、“請上來”：國家組織少數(shù)民族參觀團的真實動因與地方因應

中華人民共和國成立初期，中央與邊疆少數(shù)民族之間缺乏打破隔閡的有效途徑。西南邊境線上，敵對力量惡意利用少數(shù)民族代表人士對中共和新政權(quán)的疑慮，極力挑撥民族關(guān)系，煽起民族糾紛，甚至策動一部分少數(shù)民族頭人裹挾群眾外逃，加劇邊疆少數(shù)民族的離心傾向。如此，不單是民族問題困難重重，國防安全也存在巨大隱患，西南局指出“云南面臨著國防、民族和國民黨殘余三個重大問題，只有解決民族問題，才能解決國防和殘部問題?！?4)云南省民族事務委員會編：《云南民族工作大事記：1949-2007》，昆明：云南民族出版社，2008年版，第5頁。中國共產(chǎn)黨選擇立足于鞏固國家政權(quán)的角度，對邊疆少數(shù)民族及其資源進行整合。

1950年7月派出中央西南訪問團深入西康、云南、貴州等地民族地區(qū)，目的是傳達毛澤東和中共中央對少數(shù)民族的慰問，為過去漢族統(tǒng)治者所犯下的錯誤道歉，并宣傳中國共產(chǎn)黨的民族政策。他們帶去鹽巴、藥品等邊疆地區(qū)極度缺乏的物資，拜訪少數(shù)民族的代表人士；在邊疆地區(qū)放映中華人民共和國成立典禮的紀錄片，將第一任國家領(lǐng)導人的畫像贈送給少數(shù)民族代表，讓其看到并認識新中國及其領(lǐng)袖毛澤東。訪問團的任務之一，便是根據(jù)中央政府的指示從全國范圍內(nèi)選派少數(shù)民族代表到北京參加1950年10月1日的首屆國慶盛典，并到內(nèi)地城市參觀。1950年的國慶節(jié)是新中國成立后的第一次正式國慶紀念活動，具有塑造強大國家形象和建構(gòu)集體記憶的重要功能。(5)張澤宇：《1949-1965年國慶紀念活動述論》，載《當代中國史研究》2021年第5期。通過“上來下去”的互動訪問形式，構(gòu)筑中央與邊疆少數(shù)民族關(guān)系的橋梁。

于地方而言，組織少數(shù)民族參觀團參觀訪問內(nèi)地不僅是中央交付的工作任務，更是構(gòu)成相關(guān)地方黨委政府開辟邊疆民族工作的重要依托，云南省組織各地政府工作人員積極動員少數(shù)民族代表人士。近代以來，在邊疆少數(shù)民族與內(nèi)地聯(lián)系困難的情況下，仍有少數(shù)民族精英不斷嘗試與中央取得聯(lián)系，爭取群體身份的政治承認。1936年6月至全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，高玉柱、喻杰才分別以西南夷苗土司代表和民眾代表的身份赴南京請愿，并在1937年2月至7月多次到上?；顒?。(6)婁貴品：《民族平等與國族整合：全面抗戰(zhàn)時期西南夷苗請愿代表活動述論》，載《學術(shù)探索》2016年第4期。1937年8月，遮放土司多英培、芒市土司代辦方克光從昆明乘滇越鐵路火車經(jīng)河口，過越南老街達海防、河內(nèi)，后經(jīng)香港、上海，適逢“八·一三”淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)，二人冒著槍林彈雨經(jīng)杭州、蘇州、南京逃到漢口，后逃往廣州，乘船經(jīng)新加坡、檳榔嶼、到達緬甸仰光港口，從仰光，經(jīng)瓦城(曼德勒)、臘戍返回滇西。(7)方保龍譯，施長根整理：《遮放土司多英培游歷始末》，見政協(xié)潞西縣文史委員會編：《潞西縣文史資料選輯》(第1輯)，芒市：德宏民族出版社，1987年版，第57～63頁。時國家正面臨生死存亡，南京國民政府無暇顧及沿邊土司的愿望與訴求，最終以二人狼狽逃回家鄉(xiāng)收場。新中國成立初期，少數(shù)民族出于陌生而對新中國心懷疑懼，不斷在與新政權(quán)的互動過程中博弈、談判?；诖?，政權(quán)初立時局未穩(wěn)之下黨和國家相當重視這一工作。

二、民族性與代表性：云南少數(shù)民族國慶參觀團成員的選派及其特征

新中國成立初期，云南邊疆地區(qū)的少數(shù)民族對新政權(quán)的態(tài)度大致有三種：一是傾向中國共產(chǎn)黨，已參加各級人民政府的工作。二是對國民黨不滿，但又對中國共產(chǎn)黨不甚了解，存在疑懼而持觀望態(tài)度，懷疑中共爭取團結(jié)政策不真誠、不長久，擔心“今天團結(jié)合作，將來借機除掉”，尤其害怕取消土司制度。三是對新政權(quán)抱有較強的敵視態(tài)度，他們或曾與解放軍發(fā)生嚴重沖突，或與國民黨殘部有一定聯(lián)系，或由于歷史原因長期對漢人抱有很深的仇恨，因而敵視新政權(quán)，小部分土司頭人“在聽到解放軍即將進駐邊疆的消息后，或率其武裝出走境外，或避居深山大箐，或退居邊境村寨，以窺測時局變化”(8)《云南民族工作四十年》編寫組編：《云南民族工作四十年》(上)，昆明：云南民族出版社，1994年版，第358～359頁。。針對少數(shù)民族對中國共產(chǎn)黨和新政權(quán)的不同態(tài)度，黨和政府在代表的選派上進行了思考與設(shè)計。

西南各民族代表團由鄧小平指示，強調(diào)選派代表要突出西南世居民族的廣泛性和人員的代表性，要以少數(shù)民族代表人士為主，各界人士均有代表的原則組建?！拔髂洗韴F原定由27位代表組成，即西康省3人，貴州省7人，云南省17人。第一批代表確定后，鑒于云南地處中緬未定國界的佤族地區(qū)還缺代表，四川也沒有代表，因此決定增補37名，即四川2人，云南35人?！?9)卓人政：《鄧小平情系云南》，昆明：云南教育出版社，2013年版，第23頁。云南第一批代表主要有保山傣族代表方克光、方伯龍、方鶴琴、方韻琴，回族代表馬伯安、馬繼武，哈尼族代表李和才，彝族代表李蘭芳、黃文斌，傈僳族代表裴阿欠，怒族代表李政才，藏族魯茸旺堆、劉漢勛，摩梭人木道藩、楊春和，白族代表王舉才、陳松鳳共17人 。(10)《本省各少數(shù)民族代表今赴京參加國慶盛典 軍政委員會省人民政府昨舉行歡宴》，載《云南日報》1950年9月14日。第二批代表主要是普洱區(qū)少數(shù)民族代表團召存信、刀世勛等一行35人，有土司、頭人等民族代表人士及親屬、統(tǒng)戰(zhàn)人士、青年學生、各級人民政府干部等，涉及佤族、彝族、回族、傣族等多個民族，具有廣泛的民族性及代表性。

西南局始終強調(diào)“要發(fā)展和鞏固少數(shù)民族地區(qū)的工作，一定要首先做好爭取少數(shù)民族的上層人物、首領(lǐng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，然后通過這些人物或經(jīng)過他們同意后，再去發(fā)動少數(shù)民族地區(qū)的勞動群眾。”(11)《必須樹立與少數(shù)民族上層人物長期合作的觀點》，載《黨內(nèi)通訊》1952年第113期。在前期工作中便強調(diào)要以少數(shù)民族代表人士為主，由此少數(shù)民族代表人士及其親屬占云南參觀團代表人數(shù)比重較大。根據(jù)少數(shù)民族對中國共產(chǎn)黨和新政權(quán)所持不同態(tài)度，參觀團所選派少數(shù)民族代表人士及親屬都具有三種特征。

一是對新政權(quán)積極靠攏或已經(jīng)參加各級地方政府工作的少數(shù)民族進步領(lǐng)袖，他們對于亟待在邊疆穩(wěn)住陣腳的中國共產(chǎn)黨來說是較易爭取的力量。西南參觀團副領(lǐng)隊馬伯安，曾任軍長、廳長、省府委員，新中國成立后擔任昆明市人民政府協(xié)商委員會委員、云南省人民政府民族事務委員會委員、西南軍政委員會民族委員會委員。馬繼武曾任師長、副指揮、軍管區(qū)副司令，任昆明市回族聯(lián)合會總干事。彝族代表黃文斌，1946年始從事地下工作并發(fā)動人民武裝，新中國成立后先后在圭山區(qū)(今宜良)人民政府工作。(12)劉哲云提供，魯國華摘編：《西南區(qū)各族(赴京觀禮)代表團名錄》，見中國人民政治協(xié)商會議普洱哈尼族彝族自治縣委員會編：《民族團結(jié)誓詞碑史料》，昆明：云南人民出版社，2005年版，第51、54頁。傣族代表召存信，曾任西雙版納召景哈(議事庭庭長)，1950年3月先后任車里縣副縣長兼景洪區(qū)區(qū)長，思普區(qū)專員公署副專員，西南軍政委員會民族事務委員會委員，是思普區(qū)少數(shù)民族的進步領(lǐng)袖之一。(13)召存信，陶聯(lián)明(整理)：《就是上刀山下火海 我也要跟黨走到底》，見中國人民政治協(xié)商會議云南省委員會文史資料委員會編：《云南文史資料選輯》(第四十四輯)，昆明：云南人民出版社，1993年版，第334頁。刀世勛，末代車里宣慰使，考入云南大學社會學系，經(jīng)云南省政府張沖副主席推薦，作為西雙版納的首席代表隨西南民族代表團到北京慶祝國慶。(14)刀世勛：《我走過的道路》，見中國人民政治協(xié)商會議云南省委員會文史資料委員會編：《云南文史資料選輯》(第四十四輯)，昆明：云南人民出版社，1993年版，第320、323頁。另有孟連宣撫司四大頭人之一刀煥貞，孟連縣臨時人民政府成立時任副縣長；佛?？h人民政府副縣長刀承宗，佛?？h婦女聯(lián)合會主席刀卉芳，佛?？h人民政府民政科干事刀述仁，車里縣人民政府秘書處傣文秘書刀文宗等均在代表之列。

二是曾受國民黨迫害甚至出走境外的少數(shù)民族精英，在中國共產(chǎn)黨不斷動員后返回國，是國家在邊疆民族地區(qū)的主要統(tǒng)戰(zhàn)對象。芒市土司代辦方克光，1945年因被國民黨第二軍軍長王凌云欺壓出走緬甸，經(jīng)解放軍駐軍首長和潞西辦事處領(lǐng)導多次懇請，1950年5月回國任芒市土司代辦。(15)方鶴琴：《記我的父親——方克光》，見中國人民政治協(xié)商會議云南省委員會文史資料委員會編：《云南文史資料選輯》(第四十四輯)，昆明：云南人民出版社，1993年版，第301頁。傈僳族代表裴阿欠，1948年曾被碧江設(shè)治局長于守云逮捕，后逃到緬甸避難，新中國成立后成為黨和政府統(tǒng)戰(zhàn)的重要對象。(16)胡玉蘭整理：《裴阿欠生平傳聞》，見李道生，彭兆清主編：《怒江文史資料選輯》(第25輯)，1997年版，第114頁。哈尼族代表李和才，1944年曾被國民黨關(guān)押，此次經(jīng)歷在他心底埋下怨恨國民黨的種子，為他之后的選擇參加游擊隊打下基礎(chǔ)。(17)云南省紅河哈尼族彝族自治州志編纂委員會編：《紅河哈尼族彝族自治州志》(卷7)，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1995年版，第166頁。

三是對新政權(quán)尚存疑慮的少數(shù)民族代表人士，選派這些代表目的在于通過“參觀新中國”轉(zhuǎn)變其對中國共產(chǎn)黨和新中國的態(tài)度與認知。他們開始害怕“被漢人欺騙，出去了回不來”，尤其是佤族代表人士疑慮較多，政府以干部作“人質(zhì)”擔保安全往返，方才答應前往。(18)思茅地區(qū)地方志編纂委員會編：《思茅地區(qū)志》(下冊)，昆明：云南民族出版社，1996年版，第130頁。中共瀾(滄)寧(江)(滄)源中心縣委邀請佤族頭人巖頂、巖搶參加參觀團，二人疑懼，借口年紀大、疾病在身而拒絕，經(jīng)反復動員勉強同意由巖頂養(yǎng)子巖火龍代表他倆赴京。赴京途中巖火龍心懷忐忑，幾次想要返回，途經(jīng)祥云時不吃不喝，整夜大哭，直到抵達昆明受到歡迎和接待才漸露喜色。(19)西盟佤族自治縣志編纂委員會編纂：《西盟佤族自治縣志》，昆明：云南人民出版社，1997年版，第405頁。中甸藏族土司汪學鼎派大隊長魯茸旺堆代替自己參加，魯茸旺堆全程槍不離身。

少數(shù)民族基層干部也是此次參觀團代表重要組成部分，瀾滄拉祜族代表李光保、扎丕、扎努，布朗族代表蘇里亞都曾任或現(xiàn)任保長、村長。(20)《西南區(qū)各族(赴京觀禮)代表團名錄》，見中國人民政治協(xié)商會議普洱哈尼族彝族自治縣委員會編：《民族團結(jié)誓詞碑史料》，昆明：云南人民出版社，2005年版，第55頁。新中國成立初期，中共中央對邊疆基層社會的實際治理和控制力仍有限，作為當?shù)睾苡型纳贁?shù)民族代表人士，他們熟悉本村體系且具有相當?shù)奶栒倭陀绊懥Γx予其基層鄉(xiāng)村干部職務，通過其眼睛來“看到”新中國，是將黨和國家“形象”“聲音”傳到邊疆地區(qū)，深入基層少數(shù)民族群眾的關(guān)鍵話筒，因此少數(shù)民族基層干部必須在列。

此外，參觀團還有一批年輕的力量就是青年學生，如佤族代表龔平政(22歲)是云南大學學生，刀學良(19歲)畢業(yè)于車里干校，俸郁清(20歲)畢業(yè)于緬寧干校。來自滄源縣的佤族代表蕭子生(20歲)畢業(yè)于緬寧干校；田子富(14歲)、田子明(19歲)、趙正興(18歲)均是緬寧小學畢業(yè)。(21)《西南區(qū)各族(赴京觀禮)代表團名錄》，見中國人民政治協(xié)商會議普洱哈尼族彝族自治縣委員會編：《民族團結(jié)誓詞碑史料》，昆明：云南人民出版社，2005年版，第53～54頁。青年學生均不同程度的接受教育，一定的文化基礎(chǔ)有助于接受和理解黨和國家政策，也能更好描述和傳播此次“旅游”的所見所聞。同時，少數(shù)民族青年學生通過參觀新中國認識到祖國的強大和中國共產(chǎn)黨的可靠性，是國家培養(yǎng)邊疆少數(shù)民族工作干部的“好苗子”。

三、關(guān)懷、教育與心靈連通：云南少數(shù)民族國慶參觀團的觀光過程

1950年9月，云南參觀團自14日、29日從昆明分兩批出發(fā)，經(jīng)重慶、武漢先后于26日、30日抵達北京。(22)《西南各民族代表團抵京參加首都慶祝國慶盛典》，載《云南日報》1950年9月28日；王德柱：《寧洱兄弟民族代表團抵昆 南省軍政委員會暨省府設(shè)宴招待 表團于昨日飛渝轉(zhuǎn)京參加國慶典禮》，載《云南日報》1950年9月30日。10月1日，代表們穿著民族服裝、胸前佩戴紅綢子標志，登上天安門東側(cè)觀禮臺，同首都幾十萬人民共同觀看中華人民共和國第一屆國慶節(jié)典禮。離京后,先后到天津、南京、上海等內(nèi)地城市參觀，分批于11月25日、12月1日全部返回昆明，歷時70余天，行程萬里。“參加大小歡迎會36次、宴會19次、文工團演出33次，參觀工廠11個、兵器戰(zhàn)績等展覽會11次，大中小學校5所、農(nóng)場牧場各1個、博物館、圖書館、工人斗爭事跡陳列館、少數(shù)民族文物展覽會各1個?！?23)《勝利堂昨盛大集會歡迎返昆兄弟民族代表》，載《云南日報》1950年12月8日。

(一)耐心動員、特殊關(guān)照、熱情接待與心靈連通

參觀團的代表主要選派少數(shù)民族群眾中有影響力的民族代表人士，既要有進步的民族代表人士，又要求動員后進的、對新中國有疑慮的代表。當時的條件下要動員如此多民族代表人物離開家鄉(xiāng)，告別親友前往遙遠的北京，是一項艱巨的工作。瀾滄縣在動員佤族代表上花費很大力氣，委派李曉村、西盟區(qū)區(qū)長張石庵等進入卡瓦山耐心動員爭取，成功動員馬善王子(巖島)、巖城王子(巖凸)等“未定界”的主要人物，“他們赴京一行，對整個卡瓦區(qū)工作有極大作用。就是將來在外交上對卡瓦山未定界(問題)也頗起影響?！绻霞壞茉O(shè)法照顧，則趕去北京赴會，否則就在昆明看看也有影響?！睘憸婵h趙懷璧給地委的報告亦稱“巖凸出來，是由我們的同志以合家人口擔保的”。(24)普洱市檔案館藏，地委辦公室1950年，卷20，第1、3頁。在動員瀾滄頭人拉勐時，他提出三個條件：一要區(qū)長龔國清陪同前往，二要區(qū)長的長子龔兆東(通訊員)到他家做“人質(zhì)”抵押，直到拉勐參觀結(jié)束返回家中，龔兆東才得離開；三要土布百匹、鹽巴千斤，政府答應他三個條件后才放心前往。(25)《瀾滄縣熱水塘村龔兆東回憶》，見中國人民政治協(xié)商會議普洱哈尼族彝族自治縣委員會編：《民族團結(jié)誓詞碑史料》，昆明：云南人民出版社，2005年版，第28頁。勐海土司刀宗漢之女刀卉芳，副縣長鄒凱夫親自到家里動員，刀卉芳提出要帶弟弟刀述仁一起去，刀述仁年僅14歲達不到代表資格，但在刀卉芳的堅持下同意其帶弟弟前往。(26)刀卉芳口述，趙春洲整理：《在北京見到毛主席 我相信黨》，見中國人民政治協(xié)商會議西雙版納傣族自治州委員會文史委員會編：《版納文史資料選輯 五十年代民族工作》(第9輯)，1993年版，第109頁。對少數(shù)民族代表的動員工作，黨和政府根據(jù)實際情況采取靈活多樣和尊重各代表人物的意愿，本人不愿意去的，由其派出認為能夠代表自己的人亦可，因此參觀團代表由子代父、由侄代叔伯、由親信代表的皆有。

芒市土司代辦方克光由解放軍41師師長查玉升親自到芒市動員，方克光十分彷徨，有人斷言“方代辦去了北京，就再不能回芒市了?！睅孜淮鲎謇先藙裰G道：“北京是漢人皇帝居住的地方，我們傣族人去不得”(27)方鶴琴：《記我的父親——方克光》，見中國人民政治協(xié)商會議云南省委員會文史資料委員會編：《云南文史資料選輯》(第四十四輯)，昆明：云南人民出版社，1993年版，第301～302頁。，要他三思而后行。經(jīng)過反復動員，方克光決定前往北京，并帶其女方鶴琴、方鶴韻，侄子方伯龍一同前往。在方克光一行前往保山途中，行至昆畹“七〇九”公里處遭遇敵人襲擊，敵人想謀殺查、方二人以破壞解放軍聲譽，挑起民族糾紛。(28)查玉升：《土司方克光赴京觀禮途中脫險記》，見張秀明，梁宗華主編：《消除匪患 為民除害》(續(xù)集)，昆明：云南人民出版社，2009年版，第302頁。經(jīng)過耐心細致的動員少數(shù)民族代表愿意前往北京觀禮，方克光一行人在遭遇埋伏襲擊后得到解放軍的全力保護，并安全前往。

少數(shù)民族代表從出發(fā)、參觀到返回家鄉(xiāng)的整個參觀過程中的每一站，都得到國家和政府的特殊照顧和熱情接待。代表們從抵達昆明便受到云南省軍政委員會、人民政府的熱情接待，云南省軍政委員會主席盧漢、副主席宋任窮，省人民政府副主席張沖、龔自知等領(lǐng)導親自設(shè)宴招待。云南代表從昆明出發(fā)前往重慶與貴州、西康代表會合，由于云南距離重慶有1000余公里且交通極不方便，鄧小平表示：代表們此行非常辛苦，不能再讓他們擔驚受苦，于是派出飛機接送云南代表。(29)卓人政：《鄧小平關(guān)懷云南國慶觀禮代表》，載《云南日報》2004年8月20日。

國家領(lǐng)導對此非常重視，為了做好少數(shù)民族參觀團的接待工作，中央政府成立“政務院少數(shù)民族招待委員會”，專門負責代表在京期間的生活、文娛活動、安全保衛(wèi)、醫(yī)療保健等工作。(30)徐小江：《20世紀50年代初的少數(shù)民族參觀團》，見中共中央黨史研究室科研管理部，國家民族事務委員會民族問題研究中心編：《中共共產(chǎn)黨民族工作歷史經(jīng)驗研究》(上)，北京：中共黨史出版社，2009年版，第330頁。自參觀團抵達北京火車站起便熱情招待，國家民委主席李維漢、副主席烏蘭夫、北京市副市長吳晗等率各相關(guān)單位及北京市學生團體代表四百余人前往歡迎。(31)《西南各民族代表團抵京參加首都慶祝國慶盛典》，載《云南日報》1950年9月28日。9月29日，“招待委員會”在北京飯店舉行招待宴會，周恩來、劉少奇等出席歡迎參觀團。10月3日晚，毛澤東等黨和國家領(lǐng)導人接見各少數(shù)民族代表，代表們獻旗、獻禮、致敬，毛澤東以“長夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚，人民五億不團圓。一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐，詩人興會更無前”(32)毛澤東：《浣溪沙·和柳亞子先生》，見中共中央文獻研究室編：《建國以來毛澤東文稿》(第1冊)，北京：中央文獻出版社，1987年版，第542頁。的詞句抒發(fā)喜悅之情。

在參觀團離京前往各地參觀前，中央事先向各大行政區(qū)和有關(guān)省、市的領(lǐng)導同志打了招呼，請各地認真做好接待工作，各地均按照中央的指示做了周到的安排。參觀團抵達上海，各機關(guān)首長前來熱情歡迎，陳毅市長專門到參觀團住地上海市人民政府交際處(百老匯)看望，向代表們贈送紀念品，為俸郁清題詞“歡迎你們派代表來上?！薄⒂^團每到一地，均受到熱情接待和精心照顧，細心關(guān)懷之下代表們逐漸轉(zhuǎn)變態(tài)度以“連通心靈”。

(二)國慶觀禮、參觀城市與彰顯國力

國慶節(jié)是重要的紀念活動，具有塑造國家形象、建構(gòu)集體記憶等重要功能。(33)張澤宇，岳思琪：《1949—1965年國慶紀念活動述論》，載《當代中國史研究》2021年第5期。10月1日，參觀團的代表們在天安門廣場觀看了盛大的國慶典禮。大會首先舉行閱兵式，陸、海、空部隊的嚴整陣容令人贊嘆，閱兵式充分展現(xiàn)了中國人民解放軍的威武英姿和武器裝備，成為中華人民共和國向全世界、全國人民展示國家強大力量的重要方式。一隊接一隊的工人隊伍、文藝大軍、鑼鼓大隊、各民族文工團及四十萬游行群眾，滿懷熱情洋溢徐徐穿過天安門廣場。“中國共產(chǎn)黨萬歲”“中華人民共和國萬歲”“毛主席萬歲”等口號響徹整個廣場。如此盛況，各民族代表看到新中國一派生機勃勃的景象，為之震撼并留下深刻印象，有效強化其對中國共產(chǎn)黨的認同，對國家的認同。

代表們在北京先后參觀兵器、勞模展覽會，石景山發(fā)電廠、銅鐵廠等工廠，回民學院、蒙藏學校、清華大學及北京大學等學校，游覽頤和園、故宮博物院、八達嶺長城、明十三陵等名勝古跡。(34)《參加國慶盛典的各民族代表團相繼愉快離京》，載《云南日報》1950年10月30日。在天津、南京、上海等經(jīng)濟較發(fā)達的城市，參觀對象依舊是工廠、學校、名勝古跡。參觀團的行程都是精心安排的，他們親眼看到祖國的大好河山，都是新中國的符號與象征。通過參觀兵器展覽會、軍用飛機場，看到新中國的軍事設(shè)施，認識中國共產(chǎn)黨的軍事實力；參觀大型現(xiàn)代化工廠，看到新中國技術(shù)進步及未來建設(shè)與發(fā)展的實力；參觀學校有效激發(fā)起青年學生代表們的求知、求學熱情，為未來地方政權(quán)建設(shè)培養(yǎng)干部奠定基礎(chǔ)；參觀風景區(qū)與名勝古跡可以使得少數(shù)民族看到美好風景以放松心情并享受。值得一提的是，代表們在南京參觀了中山陵、雨花臺烈士陵園、總統(tǒng)府，深刻了解了南京慘案并銘刻在心，也親眼看到國民黨的徹底結(jié)束。

(三)宴會、座談會與宣傳教育

參觀團在整個“旅行”過程中，參加不同形式和規(guī)模的“歡迎會”“宴會”“座談會”，各相關(guān)單位抓住時機積極宣傳民族政策并動員開展各項民族工作，內(nèi)容主要圍繞民族團結(jié)、民族區(qū)域自治及抗美援朝保家衛(wèi)國等展開。9月29日招待宴會上，周恩來提出少數(shù)民族工作方針：強調(diào)加強和鞏固民族團結(jié)，有步驟地和切實地實現(xiàn)民族區(qū)域自治政策，幫助各民族人民訓練和培養(yǎng)成千成萬的干部，并為逐步改善和提高各民族人民的經(jīng)濟、文化生活水平而努力。(35)《周總理在宴會上致詞》，載《人民日報》1950年9月30日。10月26日，全國婦聯(lián)舉行茶話，招待來京參觀的少數(shù)民族代表團女團員。茶話會上鄧穎超強調(diào)要進一步鞏固民族團結(jié)，并指出“美帝國主義侵略朝鮮戰(zhàn)爭的炮火，已逼近我們祖國的邊疆，威脅著我國各民族的生存”，我們要共同擔負起保衛(wèi)世界和平和全人類安全的責任,“希望你們把北京看到的、聽到的帶回去給更多的姐妹們……希望在以后的工作崗位上，常常來信，說說我們婦女的事情。”(36)《各民族代表姊妹歡聚一堂 全國民主婦聯(lián)親熱招待》，載《人民日報》1950年10月29日。

據(jù)佤族(女)代表俸郁清的“參觀團筆記”載，11月3日在南京市政府的歡迎宴會上，與她同桌的海軍學校的教育長用旁敲的辦法鼓勵婦女，內(nèi)容大都圍繞團結(jié)友愛、合作自助和朝鮮戰(zhàn)爭的利害。11月12日從上海參觀結(jié)束，在返回重慶途中召開會議要求代表們寫總結(jié)，內(nèi)容主要包括：1.參加參觀團前的思想動態(tài)；2.到京觀禮的動機；3.赴京后的觀感與收獲，尤其是在各級的關(guān)懷下有何感受，對于民族政策從過去的顧慮到現(xiàn)在有何不同的認識；對新中國建設(shè)的認識；4.回去如何開展工作，在美帝侵略的情況下，通過參觀海陸空軍后的認識如何推動少數(shù)民族的自信心等。(37)《俸郁清筆記選登》，見中國人民政治協(xié)商會議普洱哈尼族彝族自治縣委員會編：《民族團結(jié)誓詞碑史料》，昆明：云南人民出版社，2005年版，第73、76頁。

11月22日，代表們乘船抵達重慶，28日鄧小平與西南代表會面、交談，首先強調(diào)西南地區(qū)民族團結(jié)工作的重要意義，對代表們最關(guān)切的成立區(qū)域自治政府的問題、經(jīng)濟問題、衛(wèi)生文化問題進行指示。并就代表擔心的土地改革問題進行回應，“少數(shù)民族地區(qū)的所有改革包括經(jīng)濟的政治的改革事宜，一定要在各族人民自己要求的基礎(chǔ)上與各民族人民來商量解決?！眹诟来韨兓厝ズ笠龊脠F結(jié)工作，把所見所聞傳達給本地民族群眾，宣傳好黨的民族政策；把個人利益放下來，服從人民的要求，起帶頭作用聯(lián)系群眾，多做有益于民族團結(jié)和有益于國家的事。(38)鄧小平：《各民族共同努力把西南建設(shè)好》，見中共中央文獻研究室，中共重慶市委員會編：《鄧小平西南工作文集》，重慶：重慶出版社，2006年版，第281～283頁。

不難發(fā)現(xiàn)，旅途中代表所參加的大小會議和活動都是中共中央精心設(shè)計與安排好的，直接或間接的宣傳民族團結(jié)，宣傳黨的民族政策及民族工作指示，并通過抗美援朝戰(zhàn)爭的爆發(fā)及“祖國邊疆不容侵犯”的思想有效強化愛國主義教育。此次“連通心靈之旅”的旅途中，以少數(shù)民族代表人士為主的代表們成為新中國在邊疆民族地區(qū)的“發(fā)言人”，預備通過他們將國家的“形象”“聲音”傳遞到廣闊的邊疆地區(qū)，傳到廣大少數(shù)民族群眾身邊，幫助遙遠邊疆的少數(shù)民族認識新中國。

四、從一方“領(lǐng)主”到“人民公仆”：云南少數(shù)民族代表的轉(zhuǎn)變與歸屬政治

李維漢在《關(guān)于各民族代表參加國慶節(jié)的報告》中指出，少數(shù)民族參觀代表來京前多懷有四個愿望：一是參加國慶盛典，見到毛主席，向毛主席致敬；二是向中央陳述自己民族的情況和希望；三是全國各民族大團結(jié)，聽取中央指示；四是參觀首都，各方面看看新中國實際情況和對少數(shù)民族的態(tài)度。(39)李維漢：《中央人民政府民族事務委員會關(guān)于各民族代表參加國慶節(jié)的報告》(1950年11月24日在政務院第60次政務會議上的報告)，載《人民日報》1951年3月22日。從新中國成立初期的情況來看，對新中國抱有疑懼的代表不占少數(shù)，且因為沒有出遠門的經(jīng)驗而對未知的旅程充滿恐慌。由此，組織少數(shù)民族參觀團，這是統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的一部分，是贏得“朋友”和支持者的重要活動。中共中央在新政權(quán)百廢待興之際，耗費如此規(guī)模的人力、物力、財力和心思，旨在改變少數(shù)民族對于“漢人”與“漢人政權(quán)”的固有認知和戒備，培養(yǎng)其對中國共產(chǎn)黨和新中國的向心力與歸屬感。

首先，參觀途中從耐心動員、特殊照顧與熱情接待，每一個環(huán)節(jié)的耐心、細心與關(guān)心都主觀上拉近了與少數(shù)民族代表的距離。經(jīng)過兩個月的觀光，少數(shù)民族代表們對新中國的認識和態(tài)度大幅轉(zhuǎn)變。以佤族代表拉勐來說，65歲的他在出發(fā)前經(jīng)再三動員提出三個條件才愿意前往，觀光之后態(tài)度轉(zhuǎn)變巨大。在普洱區(qū)第一屆兄弟民族代表會議上，拉勐說：“在北京有幾千人集會歡迎我們，小鼓打得叮叮咚咚，到處把我們當貴賓一樣歡迎。”(40)唐登岷：《民族團結(jié)萬歲》，見中國人民政治協(xié)商會議云南省委員會文史資料委員會編：《云南文史資料選輯》(第四十八輯)，昆明：云南人民出版社，1996年版，第26頁。1951年1月25日，拉勐當選民族團結(jié)保家衛(wèi)國委員會常委，在大會上宣講在北京參觀國慶紀念盛典的盛況和祖國的強大?；氐桨囿浜蟾欠e極向群眾宣傳中國共產(chǎn)黨的民族政策和“祖國的偉大”。(41)《拉勐傳略》，見中國人民政治協(xié)商會議普洱哈尼族彝族自治縣委員會編：《民族團結(jié)誓詞碑史料》，昆明：云南人民出版社，2005年版，第223頁。拉勐的言行充分證明了真誠的情感交流與關(guān)懷對于態(tài)度轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵性，共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務的宗旨有效強化少數(shù)民族對中國共產(chǎn)黨和新中國的認同。普洱區(qū)代表們返回于1951年元旦在普洱紅場共同簽刻“民族團結(jié)誓詞碑”，表達對中華人民共和國的認同與跟黨走的決心。

其次，國慶閱兵展示的現(xiàn)代化軍備力量和參觀內(nèi)地大城市的現(xiàn)代化工業(yè)建設(shè)，代表們親眼看到并了解到國家的強大，對新政權(quán)的建設(shè)成就及治理能力有所認識。由于地理區(qū)位及歷史因素，邊疆少數(shù)民族從不知何為工業(yè)，內(nèi)地先進的工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和生活水平，對他們的思想產(chǎn)生巨大沖擊。少數(shù)民族代表在目睹內(nèi)地革命和現(xiàn)代化建設(shè)帶來的巨大變化后，也不得不對邊疆地區(qū)政權(quán)建設(shè)與社會主義改革的一系列問題做出回應，期待在國家和政府的領(lǐng)導和幫助下建設(shè)發(fā)展邊疆民族地區(qū)。云南代表們共同決定返鄉(xiāng)后的幾項任務：一是搞好云南民族大團結(jié)；二是大力宣傳參觀經(jīng)過；三是努力生產(chǎn)、繁榮邊疆；四是堅決為抗美援朝保家衛(wèi)國而奮斗到底。(42)楊濬：《兄弟民族代表自首都歸來》，載《云南日報》1950年11月26日。方克光在昆明的集會上說：“在北京、天津、上海、南京、漢口，我們親眼看到了新中國的一切生產(chǎn)建設(shè)及人民廣大的陸、海、空軍。我們堅決相信這些力量，足以戰(zhàn)勝侵略我們的帝國主義?！北硎尽敖窈笠诿飨椭醒肴嗣裾念I(lǐng)導下，鞏固各民族間的團結(jié)，加緊生產(chǎn)建設(shè)，鞏固國防建設(shè)?！?43)《赴京參加國慶勝盛典，弟兄民族代表團昨日返昆》，載《云南日報》1950年11月25日。顯然，少數(shù)民族參觀團是將國慶紀念活動與軍事動員、政策宣傳及新中國國家形象建構(gòu)密切結(jié)合的重要活動。 “閱兵式”“兵器展覽會”“現(xiàn)代化工廠”是新中國強大國家形象的重要象征符號，塑造了新中國強大的軍事形象和欣欣向榮的經(jīng)濟形象。

第三，代表們在“旅途”中多次聽取和學習黨的民族政策，表示“鞏固各民族之間的團結(jié)，認真實行區(qū)域自治和各民族參加的聯(lián)合政府，就是全國各少數(shù)民族唯一的走向發(fā)展和繁榮的正確道路?！?44)《西南各民族代表團在渝發(fā)表書面談話》，載《云南日報》1950年11月25日。返鄉(xiāng)后，積極投入到民族區(qū)域自治的宣傳與地方實踐中。1951年初，云南省民族地區(qū)普遍建立具有廣泛代表性的民主聯(lián)合政府，普洱、蒙自等專區(qū)相繼建立民族民主聯(lián)合政府，聯(lián)合政府委員會的組成人員是各族各界代表人物，多位參觀團的少數(shù)民族代表人士被選為副主席。(45)《云南民族工作四十年》編寫組：《云南民族工作四十年》(上)，昆明：云南民族出版社，1994年版，第278頁。1951年3月，普洱區(qū)第二次民族代表會議召開，成立普洱專區(qū)民族民主聯(lián)合政府，召存信當選普洱區(qū)人民政府委員會第一副專員(繼續(xù)擔任車里縣長一職)；拉勐、李光保、刀承宗、刀卉芳當選委員，為普洱區(qū)的社會主義建設(shè)貢獻力量。(46)申旭，肖依群：《云南民族調(diào)查史料鉤沉》，昆明：云南人民出版社，2016年版，第27～29頁。5月10日，蒙自專區(qū)民族民主聯(lián)合政府成立，哈尼族代表李和才、李呈祥當選聯(lián)合政府副主席；裴阿欠當選麗江專區(qū)聯(lián)合政府副主席；方克光當選保山專區(qū)聯(lián)合政府副主席。民族民主聯(lián)合政府的建立，既保證了少數(shù)民族參加地方各級人民政府的權(quán)利，也為推行民族區(qū)域自治作了組織上的準備。1952年，召存信擔任籌備委員會主任開始籌建西雙版納自治區(qū)的工作，自治區(qū)成立后當選主席，改為自治州后連任州長。(47)召存信：《跟著共產(chǎn)黨走上革命道路》，中共人民政治協(xié)商會議云南省委員會文史資料委員會編：《云南文史資料選輯》(第四十五輯)，昆明：云南人民出版社，1993年版，第92頁。1954年，怒江傈僳族自治區(qū)成立，裴阿欠當選區(qū)人民政府主席，1957年改自治州建制為第一任州長。1957年，紅河哈尼族彝族自治州建立，李和才當選州長并連任六屆。少數(shù)民族代表們，伴隨著國家力量不斷進入邊疆，逐漸實現(xiàn)從“一方領(lǐng)主”到“人民公仆”的角色轉(zhuǎn)換。

中共中央通過組織少數(shù)民族代表“參觀新中國”溝通了中央與邊疆的關(guān)系，凝聚并鞏固邊疆少數(shù)民族的“內(nèi)向”意愿，(48)秦和平：《20世紀50年代初共產(chǎn)黨對西南邊疆民族地區(qū)的治理》，載《民族學刊》2018年第3期。有效地影響了少數(shù)民族代表人士對新中國的國家認同與歸屬傾向。中華人民共和國的建立，需要確立領(lǐng)土的歸屬和全體人民的政治歸屬，領(lǐng)土的歸屬可通過邊界談判劃定疆界，而領(lǐng)土上生活的居民也需要通過身份的重新認定來實現(xiàn)對新政權(quán)的歸屬。在政權(quán)更替之際，國共兩軍在云南的邊境地區(qū)對峙，居住在邊疆各少數(shù)民族，尤其是跨境而居的少數(shù)民族，他們的歸屬或不歸屬對于新生政權(quán)有著特別意義。(49)沈海梅：《民族國家與歸屬的性別政治——基于云南民族識別的討論》，載《民族社會學研究通訊》第142期，2013年8月31日。將歸屬政治放到中華人民共和國的國家整合歷程中考察，組織少數(shù)民族參觀內(nèi)地的活動，在實現(xiàn)心靈連通與爭取民族團結(jié)之外，更迫切的訴求是動員在邊疆地區(qū)極具影響力的少數(shù)民族代表人士參與到地方政權(quán)建設(shè)中。中國共產(chǎn)黨將各民族一律民族平等的主張付諸實踐，首先給予少數(shù)民族代表人士較高的行政職務及待遇，將其納入新中國的行政體系。組織少數(shù)民族參觀活動也就成為少數(shù)民族代表人士歸屬中華人民共和國的政治象征，也是其應履行的義務。通過“參觀新中國”促使少數(shù)民族代表人士對于中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國及其民族政策由抽象的模糊認知轉(zhuǎn)為具體，主觀意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變自然影響其實際行為，少數(shù)民族代表人士返回家鄉(xiāng)后積極投入到了地方政權(quán)建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展中。

中國共產(chǎn)黨從少數(shù)民族參觀活動中抓住了邊疆施政的著力點，即依靠少數(shù)民族代表人士重建地方政治秩序。將少數(shù)民族代表作為作為國家整合邊疆少數(shù)民族的關(guān)鍵紐扣，借用他們的眼睛看到“新中國”，再由其口將新中國的強大形象及國家治理思想，傳達給家鄉(xiāng)的每一位少數(shù)民族，新中國強大形象的樹立，有助于獲得少數(shù)民族的廣泛認同。正如王柯教授所述，組織邊疆少數(shù)民族代表人士組成的少數(shù)民族參觀團到內(nèi)地訪問，是中共中央向少數(shù)民族進行國家意識教育的有效方法。(50)王柯：《消失的“國民”：近代中國的“民族”話語與少數(shù)民族的國家認同》，香港：香港中文大學出版社，2017年版，第156頁。伴隨著新的地方政權(quán)不斷建立，少數(shù)民族代表人士角色轉(zhuǎn)變?yōu)橹腥A人民共和國國家行政體系中的“縣長”“區(qū)長”。同時在其管轄范圍內(nèi)培養(yǎng)少數(shù)民族內(nèi)部的新生力量，逐漸參與當?shù)氐恼?quán)建設(shè)，成為新中國的“主人”。少數(shù)民族群眾從事實上與主觀意識上成為中華人民共和國的“人民”范疇，實現(xiàn)對中華人民共和國的歸屬政治。最終在法律上將邊疆民族地區(qū)事務明確定位為國家內(nèi)政，并推動國家對邊疆民族地區(qū)直接有效的政治統(tǒng)治和行政管轄，達成最終國家整合的目標。對地方政府而言，參訪活動不僅是中央交付的工作任務，也構(gòu)成相關(guān)地方黨委、政府開辟邊疆民族工作的依托。邊疆少數(shù)民族也通過與新政權(quán)的互動、交流與連通獲得政治身份的歸屬，并將參觀團轉(zhuǎn)化為拓展自身利益的平臺，得到國家、地方政府的支持。

五、結(jié)語

綜上討論，囿于邊疆民族地區(qū)的社會結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)政治文化，新中國成立初期暫未構(gòu)建起國家與基層民眾的有效溝通渠道，組織少數(shù)民族參觀團參觀訪問內(nèi)地，最直接的功能在于打破民族隔閡，增進中央與邊疆、少數(shù)民族與漢族之間的關(guān)系。少數(shù)民族代表在參觀過程中備受重視與關(guān)懷，親身感受到民族平等與當家作主的權(quán)力，這樣的體驗使得他們主觀意識上轉(zhuǎn)變對新中國的態(tài)度與認識。通過觀禮和觀光親眼看到新中國的軍備力量與現(xiàn)代化建設(shè)力量，強大的新中國國家形象深入人心，深刻地影響了他們對中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國的認同感與歸屬感。對新中國的認同感與歸屬感，驅(qū)動少數(shù)民族代表行動上大力宣傳新中國強大的國家形象及其民族政策，并積極投入地方政權(quán)建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展，為邊疆民族地區(qū)的社會主義改造和建設(shè)奠定了堅實基礎(chǔ)。云南少數(shù)民族國慶參觀團1950年的參觀活動為“民族團結(jié)誓詞碑”的樹立打下了根基，開啟了具有中國特色的民族團結(jié)進步事業(yè)，此后每年國慶日均有各民族代表赴京參觀，對促進邊疆與內(nèi)地各民族交往交流交融、鑄牢中華民族共同意識發(fā)揮著現(xiàn)實和長遠的意義。