將非遺文化融入高校大學(xué)生思政課程建設(shè)的研究與實(shí)踐

薛禮峰

（長春人文學(xué)院，吉林長春 130117）

新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，高校思政教育面臨更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，多方思想的交融碰撞導(dǎo)致高校出現(xiàn)了新自由主義以及普世價(jià)值等錯(cuò)誤思想，一些學(xué)生因此出現(xiàn)了信仰動(dòng)搖、信念丟失等問題。信息時(shí)代背景下，當(dāng)代大學(xué)生具有更加開放、自信且自主性的特點(diǎn)，但其知識體系并不完善、價(jià)值觀未建立成型，情感思想不夠成熟，行為習(xí)慣、價(jià)值理念極易受到影響，這地思政教育思想的引導(dǎo)及人格塑造具有高難度[1]。文化傳承與創(chuàng)新是新時(shí)代賦予高校的新使命，需要高校基于民族性教育強(qiáng)化學(xué)生對民族文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)學(xué)生文化自信，保障文化安全發(fā)展。為此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合高校思政教育是文化育人目標(biāo)的最佳路徑。

1 非遺文化與高校思政教育之間的關(guān)聯(lián)

1.1 非遺文化的化人與思政教育的育人內(nèi)涵相統(tǒng)一

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備化人功能，并具備方向性與確定性特征。非遺文化的社會(huì)性及群體性十分鮮明，可塑造出契合民族文化需求的人才，有利于社會(huì)秩序維護(hù)、民族團(tuán)結(jié)提升[2]。同時(shí)，非遺文化屬于“活”的文化，可通過文化內(nèi)涵價(jià)值的繼承與傳揚(yáng)對族群成員產(chǎn)生持續(xù)性影響。思想政治教育可通過有計(jì)劃、針對性的思想觀念進(jìn)行引導(dǎo)、政治觀點(diǎn)強(qiáng)化、道德規(guī)范約束而增強(qiáng)人的思想品德與社會(huì)建設(shè)發(fā)展需求之間的契合性，這一社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展目的是育人。由于思政教育兼具文化屬性，以文化實(shí)踐活動(dòng)為主要形式，因而其育人過程便是文化的化人過程。二者均是通過特定精神文化而對人的思想產(chǎn)生影響的精神文化活動(dòng)，因而非遺文化的化人與思政教育的育人內(nèi)涵是一致的。

1.2 思政教育利于傳承與創(chuàng)新非遺文化

非遺文化保護(hù)的傳承力度大小關(guān)乎非遺保護(hù)效果，并與非遺的生命長度直接相關(guān)。而創(chuàng)新則可為文化發(fā)展產(chǎn)生驅(qū)動(dòng)，使瀕臨消失的非遺文化重新煥發(fā)生機(jī)與活力。作為精神文化活動(dòng)之一的思政教育，兼具文化傳承及創(chuàng)新的功能，是非遺文化傳承與創(chuàng)新的有效路徑。首先，要立足新時(shí)代，深入挖掘非遺文化中的倫理規(guī)范、道德準(zhǔn)則，審美理念，使非遺文化的價(jià)值與意義逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換。其次，要將從非遺文化中所挖掘出來的產(chǎn)物傳送給人，于思想品質(zhì)塑造過程中同步強(qiáng)化人的科學(xué)文化素養(yǎng)，為非遺文化彰顯現(xiàn)代價(jià)值提供路徑。此外，還需通過非遺文化品質(zhì)驅(qū)動(dòng)人的精神覺悟與力量產(chǎn)生，強(qiáng)化民族自豪感、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)造意識的激發(fā)，引導(dǎo)人自主自覺地參與非遺文化傳承與創(chuàng)新。

1.3 非遺文化可為思政教育優(yōu)化產(chǎn)生驅(qū)動(dòng)

針對人的思想展開教育活動(dòng)的思政教育，其教育成效與教育實(shí)施方式、內(nèi)容以及資源存在直接關(guān)聯(lián)。受教育者自身經(jīng)驗(yàn)、利益訴求、心理認(rèn)同關(guān)乎文化產(chǎn)生過程，因而對傳統(tǒng)文化的積累及現(xiàn)實(shí)文化的認(rèn)識均是思政教育的基礎(chǔ)。同時(shí)，因思政教育文化特性鮮明，所以利用文化價(jià)值維度衡量與優(yōu)化思政教育已成必然之勢。依托傳統(tǒng)文化的傳承實(shí)現(xiàn)思政教育理論的傳播，可為思政實(shí)踐活動(dòng)的開展產(chǎn)生有益驅(qū)動(dòng)。因而，非遺文化能為思政教育發(fā)展提供動(dòng)力源泉，不僅為思政教育提供充足思政資源，在非遺文化化人功能展現(xiàn)時(shí)，也可為思政教育的育人功能深化產(chǎn)生啟迪，更利于思政教育理論拓展、教育方法創(chuàng)新及教育情境的改良，從而增強(qiáng)思政教育實(shí)效性。

2 非遺文化融入高校思政教育面臨的阻礙及其原因

2.1 融入問題

思政課程建設(shè)中非遺文化融合的突出問題是融合效果不理想。雖然部分院校已陸續(xù)將非遺文化融合于思政教育過程，但真正了解非遺概念及文化遺產(chǎn)日的學(xué)生極少，對非遺價(jià)值認(rèn)知深入性不足[3]。同時(shí)，一些高校的校園環(huán)境氛圍建設(shè)中，未開展充足的非遺活動(dòng)、未建立非遺社團(tuán)或因社團(tuán)宣傳力度不足、非遺項(xiàng)目研究參與教師較少或?qū)ζ溲芯坎簧钊?，均限制了思政教育中非遺文化的融合，而校外環(huán)境氛圍方面政府宣傳扶持作用也未充分彰顯。再者，非遺文化融入思政教育的路徑存在不通暢問題，課程講解、社會(huì)實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)媒體、報(bào)紙書籍的應(yīng)用比例均有所不足等現(xiàn)象，導(dǎo)致非遺知識了解渠道過于狹窄或不夠通暢。此外，思政教育中非遺文化融合中的地方非遺網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)未有效構(gòu)建。學(xué)生雖存在參與非遺文化傳承與保護(hù)的意愿，但其參與需求并未得到有效滿足，這說明高校思政教育中對非遺文化的融入力度不足。

2.2 問題成因

2.2.1 高校不夠重視思政教育中非遺文化的融入

高等教育兼具文化的傳承、適應(yīng)與再造功能，然而以往高校文化傳承將儒家、道家等傳統(tǒng)文化作為重點(diǎn)，民間傳統(tǒng)文化涉獵較少。并且文化傳承時(shí)延續(xù)了傳統(tǒng)的文化傳承思維，將以文字為主的圣言哲學(xué)作為核心，所以民族民間文化未被納入其中。文化育人時(shí)，也更注重于傳統(tǒng)文化等資源，而對非遺文化等民間傳統(tǒng)文化內(nèi)涵了解的不深入，認(rèn)為其是沒落、低級的文化。正因高校對非遺文化存在認(rèn)知偏差，因而未對非遺文化在思政教育中的融合給予高度重視，更未對二者的融合提供充足的組織機(jī)構(gòu)、師資團(tuán)隊(duì)、科學(xué)項(xiàng)目、融合路徑等方面支持，從而導(dǎo)致高校思政教育者在思政課程建設(shè)中對非遺文化融入方面的積極性不高。

2.2.2 非遺文化融入思政課程建設(shè)的保障機(jī)制尚不健全

非遺文化進(jìn)校園目前已逐步受到各大高校的重視，并且也針對性地制定了相應(yīng)的推進(jìn)政策與支持文件，然而仍存在經(jīng)費(fèi)保障制度不完善、組織保障制度未有效建立等問題[4]。一些院校所處區(qū)域經(jīng)濟(jì)水平不佳，在非遺文化進(jìn)校園活動(dòng)中投入的支持經(jīng)費(fèi)不足，且經(jīng)費(fèi)主要來源于國家財(cái)政部門，并將其主要投放于中小學(xué)或高職院校，所以人高校非遺文化融合于思政課程建設(shè)方面的資金并不充足，因此限制了融合效果。同時(shí)，非遺文化與思政教育的融合需以政府為領(lǐng)導(dǎo)，需要教育部門的大力支持，但一些地方黨委或教育文化部門并未對非遺文化進(jìn)校園給予高度重視，支持及扶助作用都未有效地展現(xiàn)，因此難以為高校思政課程建設(shè)中非遺文化的有效融合提供充足保障。

2.2.3 思政教育者缺乏對非遺融入價(jià)值的深入了解

非遺文化兼具教育、文化、歷史等多重價(jià)值，具備思政教育資源豐富、理論拓展以及情境改善多項(xiàng)功能，是思政教育實(shí)效性提升的最佳途徑。不僅能夠幫助學(xué)生了解地域文化、提升民族自豪感，還可強(qiáng)化學(xué)生的文化自信、實(shí)現(xiàn)學(xué)生審美、修養(yǎng)以及道德水平提升等多重目標(biāo)。然而部分高校的思政教育自身并不夠了解非遺文化的內(nèi)在價(jià)值，也未對思政教育中非遺文化融入的作用及意義有深刻的分析與理解，從而導(dǎo)致一些教師出現(xiàn)了非遺與思政教育結(jié)合不緊密、不深入的問題，并且教育者未能積極、主動(dòng)地參與到非遺文化與思政課程建設(shè)的融合過程之中，在思政課堂上講述非遺知識的教師寥寥無幾。

2.2.4 思政教師未掌握有效的融合方法

作為思政教育主體的教師所應(yīng)用的教育方式是否科學(xué)有效關(guān)乎著思政教育的最終成效。非遺文化在思政課程建設(shè)中的融合，是以教育有效性提升為目的，因此融合方式的合理性成為思政教育中非遺價(jià)值能否彰顯的關(guān)鍵，也決定著二者的融合效果。目前，一些高校的思政教育者在非遺文化與思政教育融合方面存在對融合方法把握性不強(qiáng)的問題，而注重于校園文化中的融合或是利用思政課堂講授及社會(huì)實(shí)踐等融合方式，在對其他融合方式的了解與應(yīng)用不足時(shí)，可從保障機(jī)制完善、融合理念調(diào)整方面入手的非遺融入方法應(yīng)用更是少之又少，融合過程也不夠關(guān)注學(xué)生性別、民族的差別，對學(xué)生主體性不夠重視，因而融入方式缺乏時(shí)效性與針對性。

2.2.5 缺乏有利的融合平臺(tái)

限制高校思政教育中非遺文化融合、導(dǎo)致融合效果不佳的另一主要原因是高校并未建立利用非遺文化開展思政教育的平臺(tái)。而完成地方非遺網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)構(gòu)建的學(xué)?？倲?shù)還不足10%，并且網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中以微信公眾號的利用居多，這說明高校思政課程建設(shè)中非遺文化的融入存在融合平臺(tái)建設(shè)不足且平臺(tái)單一化的問題[5]。一些高校雖建立了非遺網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，但由于受到平臺(tái)開發(fā)及利用人員對非遺文化在思政教育中價(jià)值了解不深入問題的限制，加之專業(yè)性指導(dǎo)不足，限制了思政教育中非遺文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的利用效率。此外，部分高校的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中雖有與非遺文化內(nèi)容相關(guān)的介紹，但介紹內(nèi)容較少、宣傳力度不足，致使高校思政教育中非遺文化的融合需求得不到滿足。

3 高校思政教育課程建設(shè)中非遺文化的融入策略分析

3.1 轉(zhuǎn)變?nèi)诤侠砟?/h3>

3.1.1 調(diào)整文化傳承理念

由于存在文化認(rèn)識偏差的問題，部分高校在非遺文化傳承方面存在重視不足的問題，未將非遺文化納入正統(tǒng)教育范疇。非遺文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，其是廣大人民智慧的集合，是國家發(fā)展的根基與靈魂。因而高校需要通過文化傳承理念，在文化傳承的過程中將以非遺文化為代表的民族民間傳統(tǒng)文化納入其中，建立正確的文化遺產(chǎn)觀念，正確看待與有效利用思想政治教育這一文化傳承路徑，自主積極地將民族文化教育融入學(xué)校發(fā)展規(guī)劃過程之中，從而增強(qiáng)非遺文化傳承與創(chuàng)新的主動(dòng)性與積極性。

3.1.2 更新文化育人理念

非遺文化是一項(xiàng)涵蓋育人元素的文化內(nèi)容，具備納入高校育人體系的價(jià)值。許多非遺文化自誕生之日起便具備深厚的文化規(guī)范及內(nèi)涵，在人的思想調(diào)整、行為規(guī)范以及情感激發(fā)方面都具有重要價(jià)值，而日常生活正是這一價(jià)值作用展現(xiàn)的主要路徑，同時(shí)在增強(qiáng)民族凝聚力、構(gòu)建和諧社會(huì)方面所產(chǎn)生的作用也相對顯著。利用地方非遺文化開展高校思政課程建設(shè)，可縮短師生之間的距離，利于幫助學(xué)生建立起認(rèn)同地方文化的觀念，增強(qiáng)文化自豪感，進(jìn)而增強(qiáng)思政教育實(shí)效性。為此，高校需要通過文化育人理念的調(diào)整，實(shí)現(xiàn)高校育人體系中非遺文化的合理納入。

3.2 構(gòu)建完善的融合保障機(jī)制

3.2.1 構(gòu)建穩(wěn)定多元的經(jīng)費(fèi)籌集體系

為化解高校思政教育課程建設(shè)中非遺文化融合經(jīng)費(fèi)不足的問題，首先要建立穩(wěn)定性、多元化的經(jīng)費(fèi)籌集體系，在省級財(cái)政投入這一經(jīng)費(fèi)來源基礎(chǔ)上，盡可能獲得地方財(cái)政支持，并引導(dǎo)社會(huì)資金加入，為民族文化走入校園提供支持，通過多元主體的支持來保障高校思政教育課程建設(shè)中非遺文化融入經(jīng)費(fèi)來源的穩(wěn)定性。同時(shí)，要對經(jīng)費(fèi)投入及利用范圍進(jìn)行明確。正視高校教育中非遺文化傳承與發(fā)展的地位，為高校獲取民族教育專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持提供助推力。同時(shí)，還應(yīng)細(xì)化民族教育專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的應(yīng)用范圍，確保民族教育專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的使用范圍，更好地實(shí)現(xiàn)非遺文化對開展思政課程建設(shè)的有效納入。

3.2.2 強(qiáng)化組織保障力度

各級黨委要對高校思政課程建設(shè)中非遺文化的融入給予大力支持，要強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)、精心部署、科學(xué)組織，將民族文化進(jìn)校園作為重要工作內(nèi)容，并將高校思政課程建設(shè)中非遺文化融入部分作為重點(diǎn)。同時(shí)，要加強(qiáng)教育、文化及民宗等其他部門的協(xié)同配合，各部門要清晰界定職責(zé)，通力配合為非遺文化與思政教育的融合。教育部應(yīng)承擔(dān)民族文化教育的主要管理職責(zé)，為非遺文化與思政課程建設(shè)融合提供確切的指導(dǎo)與管理，民宗部負(fù)責(zé)做好教育部門協(xié)調(diào)工作，文化部要重視高校這一文化傳承陣地，通過與教育部配合更全面地促進(jìn)文化的有效傳承與利用，擔(dān)負(fù)起教育資源豐富、教育基地構(gòu)建的重要職責(zé)。

3.3 優(yōu)化融合環(huán)境

3.3.1 優(yōu)化校外環(huán)境

社會(huì)輿論氛圍會(huì)對非遺文化進(jìn)校園產(chǎn)生直接影響，因而可通過打造濃厚的文化氛圍為高校思政課程建設(shè)中非遺文化的深度融合創(chuàng)造條件。一方面，要加強(qiáng)廣播電視、網(wǎng)絡(luò)媒體等文化宣傳平臺(tái)的利用，為高校教師了解非遺文化內(nèi)涵及價(jià)值提供充足渠道；另一方面，要對非遺進(jìn)校園的理念及價(jià)值進(jìn)行大力宣傳，深化高校及思政教師的認(rèn)識。此外，還要及時(shí)發(fā)現(xiàn)有效宣傳非遺文化進(jìn)校園的先進(jìn)方式及優(yōu)良成效，增強(qiáng)非遺文化學(xué)習(xí)、傳承及利用的熱度，通過構(gòu)建良好的校外環(huán)境，保障思政教師能夠自主自覺實(shí)現(xiàn)思政課程建設(shè)中非遺文化的有效融合。

3.3.2 改善校園環(huán)境

高校管理層要對校園環(huán)境建設(shè)加以重視，深度了解校園環(huán)境在非遺文化與思政課程建設(shè)中所起到的積極作用，要從物質(zhì)、人文兩個(gè)方面改善校園環(huán)境。高校應(yīng)將鮮明的地方特色且育人內(nèi)涵豐富的非遺元素加入校園物質(zhì)環(huán)境構(gòu)建之中，并在展板、文化走廊等處增加與非遺相關(guān)的圖案或藝術(shù)品，以靜態(tài)展示方式吸納師生關(guān)注。同時(shí)，校園文化活動(dòng)策劃時(shí)也要增加非遺文化類活動(dòng)，建設(shè)地方非遺文化類特色社團(tuán)，保障非遺文化類活動(dòng)組織與實(shí)施，以采取動(dòng)態(tài)宣傳方式來引導(dǎo)教師主動(dòng)利用非遺文化實(shí)施思政教育。

3.4 擴(kuò)大融合渠道

3.4.1 利用好課堂教學(xué)路徑

課程教學(xué)是思政教育的重點(diǎn)，因而非遺文化在思政教育課程建設(shè)中的融合也要以課程教學(xué)為重心，采用穿插方式，在思政教育中適時(shí)加入非遺文化內(nèi)容，從而增強(qiáng)思政教育的生動(dòng)性，使學(xué)生基于對非遺知識的了解而逐步深入領(lǐng)會(huì)思政教育的育人內(nèi)涵[6]。內(nèi)容穿插時(shí)要注重非遺文化與思政教育內(nèi)容、教育目標(biāo)的一致性，在純語言講述的基礎(chǔ)上，適當(dāng)引入音、視頻或圖像，或邀請傳承人走進(jìn)課堂、聘請非遺傳承人作為客座教師，實(shí)現(xiàn)非遺文化的零接觸等方式，對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的精神熏陶。

3.4.2 構(gòu)建非遺網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)

校園網(wǎng)作為高校內(nèi)部信息傳播與共享的主要媒介，是思政課程建設(shè)中非遺文化融合的最佳網(wǎng)絡(luò)路徑。高校可依托校園網(wǎng)的安全、便捷、管理便利等優(yōu)勢，建設(shè)本土非遺文化網(wǎng)站，用于向?qū)W生傳播非遺文化內(nèi)涵、價(jià)值及倫理觀念，同時(shí)在思政工作教育網(wǎng)中增加豐富的非遺文化內(nèi)容教育價(jià)值，或是利用非遺百科等非遺文化知識科普平臺(tái)傳播相關(guān)非遺知識，從而彰顯思政教育中非遺文化的重要教育價(jià)值。

3.4.3 組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

高校應(yīng)結(jié)合地域環(huán)境，根據(jù)課堂教學(xué)規(guī)劃，目標(biāo)明確、步驟清晰地設(shè)計(jì)出與實(shí)施非遺文化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并由教師帶領(lǐng)學(xué)生于業(yè)余時(shí)間收集民間非遺資源，加強(qiáng)對非遺文化生存狀況的了解，明確當(dāng)前的傳承及保護(hù)現(xiàn)象，通過參觀非遺博物館，引導(dǎo)學(xué)生了解非遺文化的價(jià)值與魅力。也可拜訪非遺傳承人、參加民俗節(jié)日活動(dòng)，于體驗(yàn)中引導(dǎo)學(xué)生正確了解民間民俗信仰。

3.5 科學(xué)利用融合載體

與廣播電視等傳統(tǒng)媒體相比，微媒體平臺(tái)的傳播速度更快且互動(dòng)性更強(qiáng)，利于學(xué)生主動(dòng)參與。在科技逐步發(fā)展之下，掌上學(xué)習(xí)、生活與娛樂逐步實(shí)現(xiàn)，學(xué)生更樂于利用微媒體自主學(xué)習(xí)，因而思政課程建設(shè)中非遺文化的融入也要重視微媒體平臺(tái)這一重要載體的利用。微媒體平臺(tái)可突破時(shí)空地域的限制，實(shí)現(xiàn)雙向傳輸與共享信息，而可傳播的信息類型既有圖文也有音、視頻。利用微媒體平臺(tái)，可以日?；c生活化地方式進(jìn)行附帶思政教育價(jià)值的非遺文化傳播，以靈活化的方式、輕松愉悅的環(huán)境下、引導(dǎo)學(xué)生積極參與非遺文化的信息溝通與交流，從而彰顯學(xué)生的自我教育作用?？梢劳形⑿?、微博、直播平臺(tái)，利用聲音、圖像以及文字相結(jié)合的方式進(jìn)行深度與廣泛的非遺文化傳播，利于充分展現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的思政教育元素。微媒體平臺(tái)利用時(shí)，要注重增強(qiáng)平臺(tái)可控性，并選用靈活的傳播形式，以此實(shí)現(xiàn)民間非遺文化的生動(dòng)展現(xiàn)。

4 結(jié)語

面對當(dāng)前高校思政教育文化使命增強(qiáng)、文化困境加劇、人才培養(yǎng)需求逐步提升的境況，在高校思政教育中融合非遺文化的需求極為緊迫。思政課程建設(shè)中非遺文化的融合要把握因勢利導(dǎo)、因人而異的原則，從調(diào)整文化傳承理念、更新文化育人理念兩個(gè)方面轉(zhuǎn)變?nèi)诤侠砟?，依托穩(wěn)定多元的經(jīng)費(fèi)籌集體系構(gòu)建、組織保障力度強(qiáng)化的健全保障機(jī)制，且要通過校外環(huán)境與校園環(huán)境同步優(yōu)化來營造濃厚的融合環(huán)境氛圍，并依托課堂教學(xué)、非遺文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)拓展非遺文化與思政課程的融合路徑，通過微媒體平臺(tái)的科學(xué)利用保障高校思政教育課程建設(shè)中非遺文化的有效融合，從而發(fā)揮非遺文化對學(xué)生的思想教育作用。