辛亥革命與中華民族偉大復(fù)興的道路探索*

李坤睿

習(xí)近平在紀(jì)念辛亥革命110周年大會上的講話指出，辛亥革命“為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興探索了道路”(1)習(xí)近平：《在紀(jì)念辛亥革命110周年大會上的講話》，《人民日報》2021年10月10日。。這是習(xí)近平繼“七一重要講話”將百年黨史置于民族復(fù)興視野、將“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”作為百年黨史主題之后，進(jìn)一步將辛亥革命置于民族復(fù)興視野作出的新論斷，提示了辛亥革命史與中共黨史的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。辛亥革命探索民族復(fù)興道路的經(jīng)驗教訓(xùn)，為中國共產(chǎn)黨的接續(xù)探索提供了重要鏡鑒。黨的百年奮斗的一項重要歷史意義，就在于開辟了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。(2)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，人民出版社，2021年，第63頁。在中華民族偉大復(fù)興道路探索史視角下考察辛亥革命的歷史貢獻(xiàn)，有助于擴展對中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的研究，深化對中國共產(chǎn)黨百年奮斗重大成就的理解。

一、辛亥革命為實現(xiàn)民族復(fù)興探索道路

毛澤東指出：“孫中山的偉大在什么地方呢？在于他的三民主義的綱領(lǐng)，統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策，艱苦奮斗的精神?！泵珴蓶|認(rèn)為這三點是孫中山“留給我們的最中心最本質(zhì)最偉大的遺產(chǎn)”，是“對于中華民族最偉大的貢獻(xiàn)”(3)《毛澤東文集》，第2卷，人民出版社，1993年，第111-113頁。。習(xí)近平在紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會上的講話中，引用了毛澤東的這段論述。(4)習(xí)近平：《在紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會上的講話》，人民出版社，2016年，第3頁。三民主義綱領(lǐng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線政策、艱苦奮斗精神既是孫中山對于中華民族最偉大的貢獻(xiàn)，也是以孫中山為代表的辛亥先驅(qū)在民族復(fù)興道路探索史上，在綱領(lǐng)、實踐、精神三個層面留下的偉大遺產(chǎn)。

探索民族復(fù)興道路需要確定綱領(lǐng)，為實踐提供遵循。正如恩格斯所說：“一個新的綱領(lǐng)畢竟總是一面公開樹立起來的旗幟”(5)《馬克思恩格斯選集》，第3卷，人民出版社，2012年，第350頁。。孫中山高揚反對封建專制統(tǒng)治的斗爭旗幟，提出并發(fā)展了三民主義的民主革命綱領(lǐng)。他認(rèn)識到此前太平天國等運動“只以驅(qū)除光復(fù)自任”，斗爭綱領(lǐng)存在嚴(yán)重缺陷，“于驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華之外，國體民生尚當(dāng)與民變革”(6)。為此，孫中山在堅持反清斗爭的基礎(chǔ)上，探索變革“國體”、“民生”應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)。從1894年興中會綱領(lǐng)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國，創(chuàng)立合眾政府”，到1905年中國同盟會綱領(lǐng)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”，孫中山對民主革命目標(biāo)任務(wù)的認(rèn)識不斷加深。革命黨人將同盟會的綱領(lǐng)概括為三民主義。應(yīng)該創(chuàng)立什么樣的“國體”、實現(xiàn)什么樣的“民生”，是探索民族復(fù)興道路需回答的重大問題。它們在三民主義綱領(lǐng)中得到了初步回答。

在“國體”方面，從“創(chuàng)立合眾政府”發(fā)展為“創(chuàng)立民國”，孫中山不再強調(diào)與單一制對立的聯(lián)邦制，而強調(diào)與君主制對立的共和制。興中會時期，孫中山等革命志士仰慕美國的建國道路，他們要創(chuàng)立的“合眾政府”以美國的聯(lián)邦政府為藍(lán)本。隨著孫中山等人加深對國情的認(rèn)識，意識到清王朝的封建統(tǒng)治是民族獨立、人民解放的最重要障礙，便更側(cè)重強調(diào)以資產(chǎn)階級民主共和國(“民國”)取代封建王朝的革命目標(biāo)。實現(xiàn)民族復(fù)興，必須建立共和政體，這是辛亥革命在綱領(lǐng)層面為探索民族復(fù)興道路提供的一條歷史經(jīng)驗。

在“民生”方面，從興中會綱領(lǐng)未置一詞，到三民主義綱領(lǐng)提出“平均地權(quán)”，孫中山展現(xiàn)了超越此前歐洲資產(chǎn)階級政治家的前瞻眼光。孫中山在游歷歐美與研習(xí)學(xué)說過程中，接觸到種種社會主義思潮。1903年，孫中山表示：社會主義是自己“所極思不能須臾忘者”，中國可以“平均地權(quán)”(7)?！捌骄貦?quán)”納入三民主義綱領(lǐng)，意味著在孫中山等革命者看來，民主革命不能止步于追求共和政體，還要解決民生問題，“舉政治革命、社會革命畢其功于一役”(8)《孫中山全集》，第1卷，中華書局，1981年，第296、228、289頁。。雖然這些主張當(dāng)時窒礙難行，但列寧仍將孫中山的綱領(lǐng)稱為“偉大的中國民主派的綱領(lǐng)”，認(rèn)為“字里行間都充滿了戰(zhàn)斗的、真誠的民主主義”(9)《列寧選集》，第2卷，人民出版社，2012年，第290-291頁。。實現(xiàn)民族復(fù)興，必須解決民生問題，這是辛亥革命在綱領(lǐng)層面為探索民族復(fù)興道路提供的另一條歷史經(jīng)驗。

在提出與發(fā)展三民主義綱領(lǐng)的過程中，孫中山的理論探索固然存在歷史局限，但也呈現(xiàn)守正創(chuàng)新的可貴品格。創(chuàng)新方面，由于逐漸意識到1905年綱領(lǐng)的種種缺陷，孫中山對它“只有發(fā)展而無棄置”。他對馬克思主義文獻(xiàn)和思想保持開放心態(tài)，1912年公開介紹了馬克思的學(xué)說。(10)《孫中山全集》，第2卷，中華書局，1982年，第515-516、520頁。1924年國共合作確立前后，孫中山接受中共和蘇俄顧問的意見，進(jìn)一步將三民主義發(fā)展為國共合作的政治基礎(chǔ)。守正方面，孫中山堅持立足中國實際，對“創(chuàng)立民國”的思考突破了西方三權(quán)分立范式。他以“中國民族歷史風(fēng)俗習(xí)慣”為出發(fā)點，提出五權(quán)憲法學(xué)說，在立法、司法、行政三權(quán)基礎(chǔ)上增加考試權(quán)、監(jiān)察權(quán)。孫中山指出：“三權(quán)為歐美所需要，故三權(quán)風(fēng)行歐美；五權(quán)為中國所需要，故獨有于中國。”(11)孫中山堅持理論創(chuàng)新和立足中國實際的品格，為探索民族復(fù)興道路提供了方法論啟示。

探索民族復(fù)興道路既需有綱領(lǐng)，又需將綱領(lǐng)付諸實踐。如何團(tuán)結(jié)和動員有生力量開展革命、為民族復(fù)興創(chuàng)造條件，是孫中山等辛亥革命先驅(qū)在實踐層面需要解決的問題。孫中山在開展革命活動之初就意識到，反動勢力強大，必須聯(lián)合其他力量才能勝利。1895年《香港興中會章程》指出，宣傳工作必須“聯(lián)智愚為一心，合遐邇?yōu)橐坏隆?，組織工作必須“隨時隨地，物色賢材”(12)《孫中山全集》，第1卷，中華書局，1981年，第444、22-23頁。。這體現(xiàn)了對聯(lián)合革命力量的初步思考。那么，應(yīng)該以哪些人為聯(lián)合的重點呢？孫中山曾嘗試過爭取改良派與反動官僚的支持，但都無結(jié)果。當(dāng)他把目光投向士大夫不屑一顧的“平民”，卻成果豐碩。瞿秋白指出：孫中山“本能地知覺中國革命事業(yè)必須以平民為中樞，才能成功”(13)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》，第2冊，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第283頁。。孫中山聯(lián)系的“平民”，主要是會黨和新軍，此外還積極爭取海外同胞的人力物力支持。孫中山雖然沒有使用“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的術(shù)語，但在客觀上實行了團(tuán)結(jié)愛國群眾的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，使大批革命黨人和無數(shù)愛國志士集聚在振興中華旗幟之下，這是辛亥革命能夠成功推翻封建君主專制的重要條件。朱德指出：辛亥革命的成就來自“聯(lián)合一切反清力量的統(tǒng)一戰(zhàn)線的成功”(14)《朱德選集》，人民出版社，1983年，第345頁。。為了實現(xiàn)振興中華的目標(biāo)，必須最大程度地凝聚起共同奮斗的力量，這是辛亥革命在實踐層面為探索民族復(fù)興道路提供的歷史經(jīng)驗。

當(dāng)然，辛亥革命時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線有較大弱點，中國民主革命的主力軍農(nóng)民沒有被動員起來，無產(chǎn)階級也沒有作為獨立的政治力量登上歷史舞臺，革命的根基相當(dāng)單薄。但是，正如張?zhí)姿f，“中山先生的注重群眾這一點是不可磨滅的”(15)《張?zhí)孜募?，人民出版社?013年，第233頁。。中國共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展了辛亥革命先驅(qū)的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)成為“中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個法寶”(16)《毛澤東選集》，第2卷，人民出版社，1991年，第606頁。。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)不斷鞏固和發(fā)展最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線是一百年來中國共產(chǎn)黨積累的寶貴歷史經(jīng)驗之一。(17)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，人民出版社，2021年，第70頁。考察這一重要法寶和寶貴經(jīng)驗的源頭，不能忽視辛亥革命先驅(qū)的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

探索民族復(fù)興道路，還需要強大的精神力量。從興中會成立到辛亥革命爆發(fā)，以孫中山為代表的辛亥革命先驅(qū)屢經(jīng)挫折、備嘗艱辛，但愈挫愈勇。毛澤東將這種精神，歸納為以“艱苦奮斗，不屈不撓，再接再厲”為內(nèi)涵的“革命毅力與革命精神”，簡稱“艱苦奮斗的精神”(18)《毛澤東文集》，第2卷，人民出版社，1993年，第111頁。。艱苦奮斗精神為辛亥革命先驅(qū)探索民族復(fù)興道路提供了強大精神動力。1895年廣州起義失敗后，“舉國輿論莫不目予輩為亂臣賊子、大逆不道”。面對革命低潮，孫中山“身當(dāng)百難之沖，為舉世所非笑唾罵，一敗再敗，而猶冒險猛進(jìn)”(19)。艱苦奮斗精神激勵革命黨人度過低潮，凝聚人心。同盟會成立后，革命黨人先后發(fā)動多次起義。面對一次又一次的起義失敗，革命黨人依然毫不氣餒，“滿清之威力所不能屈，窮途之困苦所不能撓”(20)，終于迎來了武昌起義的成功。武昌起義后，君主專制政權(quán)在南方的統(tǒng)治土崩瓦解，固然與清政府“內(nèi)外皆輕”權(quán)力格局等客觀因素有關(guān)，但不能忽略艱苦奮斗精神這一革命黨人的主觀因素。用孫中山的話說，“打破武昌者，革命黨人之精神為之”(21)《孫中山全集》，第6卷，中華書局，1985年，第235-237、157、13頁。。實現(xiàn)民族復(fù)興的使命，需要永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，這是辛亥革命在精神層面為探索民族復(fù)興道路提供的歷史經(jīng)驗。

民國成立后，不少曾經(jīng)的同盟會成員消磨了斗爭意志，孫中山卻始終“未嘗稍懈弛他的奮斗精神”(22)《惲代英全集》，第7卷，人民出版社，2014年，第78頁。。這種精神受到中國共產(chǎn)黨人的高度肯定，習(xí)近平號召中華兒女“學(xué)習(xí)孫中山先生堅韌不拔、百折不撓的奮斗精神”(23)習(xí)近平：《在紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會上的講話》，人民出版社，2016年，第8頁。。艱苦奮斗不僅是以孫中山為代表的辛亥革命先驅(qū)的精神特質(zhì)，更是中國共產(chǎn)黨的政治本色和優(yōu)良傳統(tǒng)。在實現(xiàn)民族復(fù)興的道路上，必須永遠(yuǎn)保持中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神，一切貪圖安逸、不愿繼續(xù)艱苦奮斗的想法都是要不得的，這是辛亥革命先驅(qū)探索民族復(fù)興道路留下的寶貴精神遺產(chǎn)。

二、辛亥革命對中國共產(chǎn)黨探索民族復(fù)興道路的啟示

由于歷史進(jìn)程和社會條件的制約，由于沒有找到解決中國前途命運問題的正確道路和領(lǐng)導(dǎo)力量，辛亥革命沒有探索出民族復(fù)興的正確道路。辛亥革命的未竟使命，由中國共產(chǎn)黨接續(xù)完成。辛亥革命探索民族復(fù)興道路的經(jīng)驗和教訓(xùn)，為中國共產(chǎn)黨探索道路提供了重要啟示：必須堅持中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)，必須團(tuán)結(jié)中國人民英勇奮斗，必須在長期奮斗中弘揚偉大建黨精神。

辛亥革命先驅(qū)雖然締造了資產(chǎn)階級革命政黨——同盟會，但由于領(lǐng)導(dǎo)這場革命的中國民族資產(chǎn)階級的力量軟弱和政治上的不成熟，同盟會內(nèi)部的組織比較松懈，派系紛雜，缺乏穩(wěn)定和統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)核心。張?zhí)字赋觯骸靶梁ジ锩允≡蛑?，就是因為那時沒有一個有領(lǐng)導(dǎo)勢力的黨?！?24)《張?zhí)孜募罚嗣癯霭嫔纾?013年，第449頁。孫中山也認(rèn)識到：革命黨人之所以無法與袁世凱抗衡，“非袁氏兵力之強，實同黨人心之渙”(25)《孫中山全集》，第3卷，中華書局，1984年，第165頁。。辛亥革命的教訓(xùn)表明：探索民族復(fù)興道路，需要建立堅強的革命政黨，作為領(lǐng)導(dǎo)中國人民前進(jìn)的堅強力量。

歷史證明，探索民族復(fù)興道路的任務(wù)必須由中國共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)。中國共產(chǎn)黨從十月革命后的世界大勢中、在馬克思列寧主義同中國工人運動的緊密結(jié)合中產(chǎn)生出來，克服了辛亥革命時期沒有無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)的不足，克服了民族資產(chǎn)階級的歷史局限，是領(lǐng)導(dǎo)中國人民前進(jìn)、實現(xiàn)民族復(fù)興的堅強力量。中國共產(chǎn)黨人吸取了辛亥革命的教訓(xùn)，注重革命政黨的堅強有力領(lǐng)導(dǎo)。林伯渠回憶：辛亥革命時期，“只有以當(dāng)時渙散的組織，一些臨時鉆進(jìn)想望升官發(fā)財?shù)拇嗳觞h員，去抵御反革命的猛力進(jìn)攻”；這種失敗從反面教訓(xùn)共產(chǎn)黨人，“服從黨的集中領(lǐng)導(dǎo)，整齊革命的步伐，是如何重大的事情”(26)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》，第18冊，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第646-647頁。。1925年，毛澤東觀察到：“工農(nóng)階級形成了一個社會的勢力”、“有了共產(chǎn)黨”，是“現(xiàn)在的局面與辛亥年完全兩樣”的重要原因。(27)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》，第2冊，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第664頁。黨的百年奮斗開辟了中國特色社會主義道路這一實現(xiàn)民族復(fù)興的正確道路。辛亥革命以來的歷史昭示：探索實現(xiàn)民族復(fù)興的道路，必須堅持中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)。正如江澤民所指出的，“只有在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅持走建設(shè)有中國特色社會主義道路，才能發(fā)展中國，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”(28)《江澤民文選》，第3卷，人民出版社，2006年，第134頁。。

辛亥先驅(qū)雖然初步建立了統(tǒng)一戰(zhàn)線，但由于民族資產(chǎn)階級的歷史局限性，由于缺乏堅強的革命政黨，辛亥革命先驅(qū)提不出足以廣泛動員占全國人口絕大多數(shù)的工農(nóng)大眾參加革命運動的、明確的反帝反封建的政治綱領(lǐng)，也就無法真正認(rèn)清敵友，無法充分發(fā)動、團(tuán)結(jié)和依靠人民群眾。毛澤東對此有精辟論斷：“中國過去一切革命斗爭成效甚少，其基本原因就是因為不能團(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人?！?29)③ 《毛澤東選集》，第1卷，人民出版社，1991年，第3、16頁。辛亥革命的教訓(xùn)表明：探索民族復(fù)興道路，需要團(tuán)結(jié)中國人民英勇奮斗，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上一切風(fēng)險挑戰(zhàn)。

歷史證明，探索道路不能單憑少數(shù)革命志士孤軍奮戰(zhàn)，必須把全國人民最廣泛地動員和組織起來。中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民，只有中國共產(chǎn)黨能擔(dān)負(fù)團(tuán)結(jié)人民英勇奮斗的重任。中國共產(chǎn)黨人從辛亥革命的經(jīng)驗教訓(xùn)體悟到“大多數(shù)民眾不起來，革命是不會成功的”，指出必須團(tuán)結(jié)“占全人口80%以上”的工農(nóng)大眾。(30)⑤ 《謝覺哉文集》，人民出版社，1989年，第81、409頁。在中國人口中，農(nóng)民占絕大多數(shù)，為了團(tuán)結(jié)農(nóng)民，需要開展土地革命，實現(xiàn)“大的農(nóng)村變動”，將其作為“革命完成的重要因素”。(31)① 《毛澤東選集》，第1卷，人民出版社，1991年，第3、16頁。經(jīng)過不懈探索，中國共產(chǎn)黨人弄清了中國革命的性質(zhì)、對象、任務(wù)、動力，分清了敵友，開辟了以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國勝利的革命道路，開啟了中華民族發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元。從完成社會主義革命到實行改革開放，中國共產(chǎn)黨始終高度重視人民群眾的地位和作用，這是找到中國特色社會主義道路的關(guān)鍵。鄧小平指出：“改革開放中許許多多的東西，都是群眾在實踐中提出來的”，“絕不是一個人腦筋就可以鉆出什么新東西來”，“這是群眾的智慧，集體的智慧”(32)《鄧小平年譜(1975—1997)》(下)，中央文獻(xiàn)出版社，2004年，第1350頁。。辛亥革命以來的歷史昭示：為實現(xiàn)民族復(fù)興探索道路，中國共產(chǎn)黨必須始終堅持人民立場，團(tuán)結(jié)中國人民英勇奮斗。只有緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史，貫徹黨的群眾路線，尊重人民首創(chuàng)精神，才能找到正確道路。

以孫中山為代表的辛亥先驅(qū)雖然發(fā)揚艱苦奮斗精神、成功推翻君主專制政權(quán)，但由于資產(chǎn)階級革命派陣營內(nèi)部斗爭意志參差不齊，在妥協(xié)退讓與懈怠思想等因素的支配下，辛亥革命果實最終被竊取。正如謝覺哉所說，盡管“孫先生一生就是硬”，但“這股硬勁，他的信徒是貧乏的”(33)② 《謝覺哉文集》，人民出版社，1989年，第81、409頁。。辛亥革命的教訓(xùn)表明：探索民族復(fù)興道路，必須精神上站得住、站得穩(wěn)；中國共產(chǎn)黨需要在長期奮斗中弘揚偉大建黨精神。

中國共產(chǎn)黨人是孫中山革命事業(yè)最忠實的繼承者。中國共產(chǎn)黨的偉大建黨精神，是對孫中山革命精神的繼承和超越。首先，中國共產(chǎn)黨人“堅持真理、堅守理想”的精神，繼承了孫中山追求真理的優(yōu)秀品質(zhì)。孫中山一生追求和堅持真理，他相信：“夫事有順乎天理，應(yīng)乎人情，適乎世界之潮流，合乎人群之需要，而為先知先覺者所決志行之，則斷無不成者也?！?34)中國共產(chǎn)黨所堅持的真理，是馬克思主義科學(xué)真理；中國共產(chǎn)黨人所堅守的理想，是建立在科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，實現(xiàn)了對孫中山的超越。其次，中國共產(chǎn)黨人“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的精神，繼承了孫中山天下為公的博大情懷。孫中山對初心有過一段剖白：“溯夫吾黨革命之初心，本以救國救種為志，欲出斯民于水火之中，而登之衽席之上也?！?35)一百年來，中國共產(chǎn)黨人始終踐行為中國人民謀幸福的初心，擔(dān)當(dāng)為中華民族謀復(fù)興的使命，實現(xiàn)了孫中山救國、救種、救民的遺志。再次，中國共產(chǎn)黨人“不怕犧牲、英勇斗爭”的精神，繼承了孫中山百折不撓的堅強意志。孫中山認(rèn)為：“雖然均一死也，有泰山、鴻毛之別。若因革命而死，因改造新世界而死，則為死重于泰山，其價值乃無量之價值，其光榮乃無上之光榮。”(36)《孫中山全集》，第6卷，中華書局，1985年，第228、158、35頁。毛澤東也指出：“為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕?！?37)《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社，1991年，第1004頁。一百年來，中國共產(chǎn)黨人靠著向死而生的英勇決絕，為實現(xiàn)民族復(fù)興而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命。最后，中國共產(chǎn)黨人“對黨忠誠、不負(fù)人民”的精神，繼承了孫中山忠于革命、心系民眾的高尚情操。孫中山坦言，“吾人之身心，既已許與革命黨，而求造成堅固之共和國家矣”(38)《孫中山全集》，第3卷，中華書局，1984年，第372頁。。他還指出，革命“就是要除去人民的那些憂愁，替人民謀幸福”(39)《孫中山全集》，第10卷，中華書局，1986年，第25頁。。對黨忠誠，是共產(chǎn)黨人首要的政治品質(zhì)。忠于黨、忠于人民、無私奉獻(xiàn)，是共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品質(zhì)。總之，偉大建黨精神是對辛亥先驅(qū)艱苦奮斗精神的繼承和發(fā)展，克服了民族資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級鮮明的政治品格，貫穿于中國共產(chǎn)黨探索和堅持民族復(fù)興道路、領(lǐng)導(dǎo)民族復(fù)興事業(yè)的各個時期。辛亥革命以來的歷史昭示：為實現(xiàn)民族復(fù)興探索道路，中國共產(chǎn)黨必須不斷弘揚偉大建黨精神。今天，在已經(jīng)找到中國特色社會主義道路的基礎(chǔ)上，共產(chǎn)黨人必須以不畏艱險、攻堅克難的勇氣，以昂揚向上、奮發(fā)有為的銳氣，推動這條道路越走越寬廣。

三、辛亥革命是民族復(fù)興道路探索史上的重要里程碑

習(xí)近平指出：“我們一定要認(rèn)識到，中國特色社會主義這條道路來之不易，它是在改革開放三十多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立六十多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來一百七十多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。”(40)習(xí)近平：《論中國共產(chǎn)黨歷史》，中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第21-22頁。正如研究中共黨史應(yīng)當(dāng)“從辛亥革命說起”(41)《毛澤東文集》,第2卷，人民出版社，1993年，第402頁。一樣，研究民族復(fù)興道路探索史，也必須深刻總結(jié)近代以來中華民族發(fā)展歷程，把握辛亥革命在民族復(fù)興征程中的重要意義，不能割裂辛亥革命史與中共黨史之間的有機聯(lián)系。楊尚昆認(rèn)為：“從某種意義上說，包括辛亥革命在內(nèi)的整個中國革命，都是一場民族復(fù)興運動?！?42)《十三大以來重要文獻(xiàn)選編》(下)，人民出版社，1993年，第1715頁。胡錦濤、習(xí)近平也先后指出：“辛亥革命永遠(yuǎn)是中華民族偉大復(fù)興征程上一座巍然屹立的里程碑！”(43)《胡錦濤文選》，第3卷，人民出版社，第557頁；習(xí)近平：《在紀(jì)念辛亥革命110周年大會上的講話》，《人民日報》2021年10月10日。對于道路探索而言，辛亥革命也是民族復(fù)興道路探索史上的重要里程碑。

中國逐步成為半殖民地半封建社會，是民族復(fù)興道路探索史的起點。1840年以來，隨著實現(xiàn)民族復(fù)興成為中國人民和中華民族最偉大的夢想，為了謀求民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福兩大歷史任務(wù)，為了探索實現(xiàn)民族復(fù)興的正確道路，無數(shù)中華兒女和愛國志士前仆后繼，歷盡艱辛。在辛亥革命之前，農(nóng)民階級、資產(chǎn)階級改良派都對探索民族復(fù)興道路進(jìn)行了初步的嘗試。

農(nóng)民階級是民族復(fù)興道路較早的探索者。以太平天國運動為代表的農(nóng)民自發(fā)斗爭，曾經(jīng)沉重打擊了外國侵略者和中國封建統(tǒng)治勢力。太平天國運動中曾經(jīng)提出過根本上否定封建地主土地所有制的方案《天朝田畝制度》與具有資本主義色彩的方案《資政新篇》，反映了起義領(lǐng)導(dǎo)者探索民族復(fù)興道路的努力。李維漢認(rèn)為“中國的民族運動”起點就是這些農(nóng)民運動，將它們稱為“中國革命之先聲”(44)《李維漢選集》，人民出版社，1987年，第16頁。。但它們都存在嚴(yán)重歷史局限：農(nóng)民并不代表新的生產(chǎn)方式，提不出真正科學(xué)的、有遠(yuǎn)見的斗爭綱領(lǐng)，這種斗爭歸根結(jié)底只是“舊式的反抗”(45)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》，第1冊，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第88頁。。舊式的反抗和舊式的探索，不可能指向民族復(fù)興的正確道路。

19世紀(jì)末，隨著中國民族資本主義的初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級登上政治舞臺，他們成為民族復(fù)興道路新的探索者。以康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級改良派發(fā)起了戊戌維新運動。改良派將民族復(fù)興的夢想寄托在清政府的自發(fā)改革之上，希望朝廷“內(nèi)修政事，外攘夷狄，雪列圣之仇恥，固萬年之丕基”(46)《戊戌變法》,第2冊，上海人民出版社，1953年，第126頁。。戊戌政變的悲劇清楚地表明，清政府恰恰是實現(xiàn)民族復(fù)興的阻礙。隨著《辛丑條約》的簽訂以及清末新政改革進(jìn)入困境，越來越多的資產(chǎn)階級代表人物意識到“非革新不能自強，非推倒?jié)M清不能革新”(47)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》，第1冊，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第224頁，革命派的陣營不斷擴大。資產(chǎn)階級改良派雖然提出了比農(nóng)民階級更有遠(yuǎn)見的民族復(fù)興設(shè)想，但改良道路窒礙難行。

資產(chǎn)階級革命派首次自覺地把握了民族復(fù)興的歷史主題。孫中山在近代中國最早提出“振興中華”的口號，將“振興中華”的奮斗目標(biāo)寫入1894年《檀香山興中會章程》、1895年《香港興中會章程》。1905年同盟會成立之際，孫中山再次指出：“惟愿諸君將振興中國之責(zé)任，置之于自身之肩上?！?48)④⑥⑦ 《孫中山全集》，第1卷，中華書局，1981年，第283、289、19、22頁。認(rèn)識到為了振興中華，必須推翻清政府的統(tǒng)治，這是資產(chǎn)階級革命派超越改良派的地方；認(rèn)識到推翻清政府統(tǒng)治并不是最終目的，而是為了“于滿洲顛覆以后，得從事于改造中國”，并提出比較完整而明確的革命綱領(lǐng)，這是資產(chǎn)階級革命派超越舊式農(nóng)民起義領(lǐng)袖的地方。孫中山等人設(shè)想，通過民族、民權(quán)、民生方面的改造，能使“吾群之進(jìn)步適應(yīng)于世界”(49)③⑥⑦ 《孫中山全集》，第1卷，中華書局，1981年，第283、289、19、22頁。。孫中山還初步闡發(fā)了為世界謀大同的思考：“主張和平，主張大同，使地球上人類最大之幸福，由中國人保障之，最光榮之偉績，由中國人建樹之，不止維持一族一國之利益，并維持全世界全人類之利益焉。”(50)《孫中山全集》，第2卷，中華書局，1982年，第440頁。

正因為自覺把握了民族復(fù)興的主題，辛亥革命集中反映了當(dāng)時中國人民振興中華的深切愿望。與農(nóng)民階級及改良派相比，資產(chǎn)階級革命派對民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福兩大歷史任務(wù)有更加明確的感性認(rèn)識?！短聪闵脚d中會章程》將“申民志而扶國宗”作為奮斗目標(biāo)。(51)③④⑦ 《孫中山全集》，第1卷，中華書局，1981年，第283、289、19、22頁?！吧昝裰尽贬槍Α白用袷苤贫鵁o告”的現(xiàn)狀，切合人民解放的使命，“扶國宗”針對“國體抑損而不知”的現(xiàn)狀，切合民族獨立的使命。《香港興中會章程》進(jìn)一步指出：本會以期“上匡國家以臻隆治，下維黎庶以絕苛殘，必使吾中國四百兆生民各得其所，方為滿志”(52)③④⑥ 《孫中山全集》，第1卷，中華書局，1981年，第283、289、19、22頁。。國家“以臻隆治”，切合國家富強的使命；人民“各得其所”，切合人民幸福的使命。孫中山雖然沒有用今天的話語表述民族復(fù)興夢想和兩大歷史任務(wù)，但作為善察時勢的政治家，孫中山一向強調(diào)“內(nèi)審中國之情勢，外察世界之潮流”，這是以他為代表的資產(chǎn)階級革命派提出的口號、政策在客觀上符合民族復(fù)興主題、順應(yīng)歷史使命的原因。

正因如此，辛亥革命能夠在中國開創(chuàng)完全意義上的近代民族民主革命，打開進(jìn)步閘門，傳播民主共和理念，極大推動中華民族思想解放，推動民族復(fù)興的道路探索進(jìn)程。1916年，李大釗曾這樣描述辛亥革命之后的探索：“吾華自辛亥首義，癸丑之役繼之，喘息未安，風(fēng)塵澒洞，又復(fù)傾動九服，是亦欲再造其神州也?！?53)《李大釗全集》，第1卷，人民出版社，2013年，第313頁。在為了“再造其神州”艱辛探索的過程中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生。毛澤東指出，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，“實際上是由辛亥革命、五四運動準(zhǔn)備的”(54)《毛澤東文集》，第2卷，人民出版社，1993年，第402頁。。參加過辛亥革命的董必武、林伯渠對此頗有感觸。董必武認(rèn)為：“沒有辛亥革命，某些進(jìn)步更為遲緩，也許某些進(jìn)步成為不可能?！?55)林伯渠也認(rèn)為，雖然新民主主義革命漸入佳境，但“如果不經(jīng)過辛亥革命的洗禮，這些都將是難以想象的事情”(56)。辛亥革命作為民族復(fù)興道路探索史的重要節(jié)點，為中國共產(chǎn)黨的接續(xù)探索創(chuàng)造了重要條件。

辛亥革命雖然未能改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)和中國人民的悲慘命運，但在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，“中國人民為民族解放與民權(quán)自由的偉大斗爭，從此進(jìn)入了一個新階段”。(57)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》，第18冊，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第649、646、636頁。1926年，中共中央鄭重指出：本黨之職任在于“完成辛亥革命，徹底解放中國于帝國主義及軍閥之下”(58)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》，第3冊，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第225頁。。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命超越了“太平天國或辛亥革命的那種進(jìn)步”。毛澤東對此分析說：“今天中國的進(jìn)步在什么地方呢？在于它已經(jīng)不是完全的封建國家，已經(jīng)有了資本主義，有了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，有了己經(jīng)覺悟或正在覺悟的廣大人民，有了共產(chǎn)黨，有了政治上進(jìn)步的軍隊即共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國紅軍，有了數(shù)十年革命的傳統(tǒng)經(jīng)驗，特別是中國共產(chǎn)黨成立以來的十七年的經(jīng)驗?！?59)《毛澤東選集》，第2卷，人民出版社，1991年，第451-452頁。新民主主義革命的勝利，徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，為實現(xiàn)民族復(fù)興創(chuàng)造了根本社會條件。中國共產(chǎn)黨用實際行動履行了“完成辛亥革命”的歷史承諾。

社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，為實現(xiàn)民族復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。1950年，一份外國雜志發(fā)表社論指出：“中華人民共和國的第一年乃是中國人民民族復(fù)興的開始。已經(jīng)獲得的成績將成為更偉大的轉(zhuǎn)變的一個開頭?！?60)《中華人民共和國的第一周年紀(jì)念》，《爭取持久和平，爭取人民民主！》(中文版)，1950年第60期。社論對民族復(fù)興時間節(jié)點的提法雖然不一定準(zhǔn)確，但它揭示了新中國成立對實現(xiàn)民族復(fù)興的重要意義。在社會主義過渡時期，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國特點的社會主義改造的道路；隨著社會主義革命的推進(jìn)，又及時提出了探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的任務(wù)，這些都超越了辛亥革命先驅(qū)的奮斗目標(biāo)。正如孫中山的遺孀宋慶齡所說，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民不但實現(xiàn)了孫中山的遺志，而且“遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了它”(61)宋慶齡：《孫中山——堅定不移、百折不撓的革命家》，《光明日報》1966年11月13日。。

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民付出艱辛努力、作出巨大犧牲，找到了實現(xiàn)民族復(fù)興的正確道路，這就是中國特色社會主義道路。胡錦濤指出：“辛亥革命一百年來的歷史表明，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須找到引領(lǐng)中國人民前進(jìn)的正確道路和核心力量?！袊厣鐣髁x道路，深刻總結(jié)近代中國一切救亡圖存、振興中華的經(jīng)驗教訓(xùn)，深刻總結(jié)在中國推進(jìn)社會主義建設(shè)的正反兩方面經(jīng)驗，深刻總結(jié)世界各國實現(xiàn)發(fā)展進(jìn)步的歷史啟示，符合我國實際和時代要求，符合中國最廣大人民根本利益，符合中華民族根本利益?！?62)《胡錦濤文選》，第3卷，人民出版社，第559頁。為“救亡圖存、振興中華”而開展的辛亥革命，為探索民族復(fù)興正確道路提供了重要鏡鑒。

黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，堅定不移走中國特色社會主義道路、與時俱進(jìn)拓展這條道路，創(chuàng)造了新時代中國特色社會主義的偉大成就。習(xí)近平指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，是孫中山先生的夙愿，是中國共產(chǎn)黨人的夙愿，也是近代以來中國人的夙愿?！?63)《習(xí)近平談治國理政》,第1卷，外文出版社，2018年，第240頁。隨著新時代黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，實現(xiàn)民族復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，孫中山等辛亥革命先驅(qū)的夙愿即將得償。無論是中國共產(chǎn)黨人，還是中國國民黨內(nèi)的有識之士，對此都有共識。習(xí)近平宣告：“今天，我們可以告慰孫中山先生的是，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)?！?64)習(xí)近平：《在紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會上的講話》，人民出版社，2016年，第4頁。中國共產(chǎn)黨百年華誕之際，中國國民黨前主席連戰(zhàn)致賀電表示：“中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建百年，主導(dǎo)神州大陸建設(shè)72年，中華民族復(fù)興進(jìn)程已達(dá)五千年歷史新高峰！”中國國民黨前主席洪秀柱也致賀函表示“中華民族偉大復(fù)興是歷史的必然”(65)《臺灣各界向中國共產(chǎn)黨成立100周年致賀》，《人民日報》2021年7月1日。。在辛亥革命先驅(qū)曾努力探索、被中國共產(chǎn)黨在實踐中開創(chuàng)的正確道路上，中華民族正以不可阻擋的步伐邁向偉大復(fù)興。

中國共產(chǎn)黨十九屆六中全會指出“黨的百年奮斗開辟了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路”，并將“堅持中國道路”作為十項寶貴歷史經(jīng)驗之一。(66)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，人民出版社，2021年，第62、68頁。中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價取得的根本成就。考察這一成就，需要結(jié)合大歷史觀，將五千多年中華文明史、一百八十多年中國近現(xiàn)代史等納入研究視野，審視辛亥革命在民族復(fù)興歷程中的重要貢獻(xiàn)：辛亥革命為實現(xiàn)民族復(fù)興探索了道路，對中國共產(chǎn)黨探索民族復(fù)興正確道路提供了啟示，是民族復(fù)興道路探索史上的重要里程碑。正如習(xí)近平所指出的：“辛亥革命110年來的歷史啟示我們，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，道路是最根本的問題。中國特色社會主義是實現(xiàn)民族復(fù)興的唯一正確道路。這條道路符合中國實際、反映中國人民意愿、適應(yīng)時代發(fā)展要求，不僅走得對、走得通，而且也一定能夠走得穩(wěn)、走得好?！?67)習(xí)近平：《在紀(jì)念辛亥革命110周年大會上的講話》，《人民日報》2021年10月10日。