新媒介時代的社會安全共同體

馮超 王瀟藝

[ 作者簡介 ]

馮超，男，山東濟寧人，山東理工大學(xué)，法學(xué)碩士，研究方向：應(yīng)用社會學(xué)。

王瀟藝，女，山東淄博人，山東理工大學(xué)，文學(xué)碩士，研究方向：文藝學(xué)。

[ 摘要 ]

本文從媒介環(huán)境學(xué)的視角提出“社會安全共同體”的概念，即對安全持有相同價值認同的個體所組成的團體或組織。以新媒介時代為背景，借口語文化理論對比新媒介技術(shù)產(chǎn)生前后的社會安全共同體。相比新媒介時代到來前，社會安全共同體具有自發(fā)、開放、動態(tài)、臨時的新特點。

[ 關(guān)鍵詞 ]

社會安全共同體；次生口語文化；媒介

中圖分類號：C91

文獻標識碼：A

DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2022.15.026

社會學(xué)家齊格蒙特·鮑曼認為，共同體是社會中存在的、基于主觀或客觀的共同體特征（包括種族、觀念、地位、身份等）組成的各種層次的團體、組織。據(jù)此，本文提出社會安全共同體概念，即對安全持有相同價值認同的個體組成的團體或組織，其目標是促成社會范圍內(nèi)的安全行為以規(guī)避風(fēng)險。社會安全共同體的形成受多種社會條件的影響。

2013年我國正式進入4G時代，標志著新媒介時代全面開啟。本文借助“口語文化”視角，對比新媒介時代前后的社會安全共同體，探求其變化與發(fā)展。

1 新媒介時代前社會安全共同體的發(fā)展

1.1 依托紙媒

在電子媒介普及前，印刷品是人們獲取信息的首要途徑。公共安全事件發(fā)生后，主要媒介（報社等）收集社會信息，撰寫事件的相關(guān)文本，依托紙質(zhì)印刷物向公眾傳播。此時公共安全事件首先要被轉(zhuǎn)化成為文字，才能通過閱讀在社會范圍傳播，這給社會安全共同體的形成增加了難度。媒介能否及時準確地將事件轉(zhuǎn)換為“文字”，讀者是否具有一定的閱讀理解能力，都是社會安全共同體形成的關(guān)鍵。

1.2 依托電子媒介

相比紙質(zhì)媒介，電視、廣播等電子媒介在即時性方面有了較大的進步。實地采訪報道伴隨及時的科學(xué)知識補充，使公共安全事件及其相關(guān)信息無需先轉(zhuǎn)換為“文字”即可被觀眾（聽眾）把握，減少了傳播的時間成本，降低了接受者的接受門檻，擴大了傳播范圍，有利于社會安全共同體的形成。

1.3 社區(qū)宣傳

在新媒介時代，社區(qū)宣傳也是社會安全共同體形成的途徑之一。社區(qū)宣傳形式多樣，包括發(fā)放宣傳頁、張貼安全知識宣傳內(nèi)容、舉行專題宣傳活動、學(xué)校組織學(xué)生、家長學(xué)習(xí)和公司、工廠等生產(chǎn)場所對員工進行培訓(xùn)等。社區(qū)宣傳通常局限于社區(qū)或其他規(guī)模較小的團體，由特定組織或?qū)Ｈ藢θ后w進行統(tǒng)一教育。

2 口語文化與社會安全共同體的新變

2.1 口語文化的定義與發(fā)展

加拿大媒介環(huán)境學(xué)家馬歇爾·麥克盧漢曾在《理解媒介：論人的延伸》一書中提出“重新部落化”的概念。他認為，電力信息技術(shù)會帶來重新部落化的后果，并提出了“地球村”這一說法。他認為，電子媒介的重新部落化效應(yīng)可以使口語社會的傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會得以再現(xiàn)。

多倫多學(xué)派代表人埃里克·哈弗洛克對比口語與書面文化后指出：“一個概括和抽象的理念比如‘誠實總是上策表現(xiàn)典型的書面文化，而套路式行為比如‘誠實者總是發(fā)財反映的是典型的口語文化。”

媒介環(huán)境學(xué)第二代學(xué)者沃爾特·翁率先開始“口語回歸”的研究，創(chuàng)造性地提出“原生口語文化”和“次生口語文化”概念?！霸谡Z文化”指文字出現(xiàn)之前的文化。“次生口語文化”則是“電話、電視、廣播產(chǎn)生的文化”。

2.2 新媒介的發(fā)展與新變

本文采取美國媒介理論家保羅·萊文森在《新新媒介》中的觀點“在互聯(lián)網(wǎng)誕生之前的一切媒介都是舊媒介”進行論述。

2.2.1 微信：部落與“棋子”

根據(jù)騰訊公司2020年度綜合業(yè)績顯示，至2020年12月31日，微信及Wechat的合并月活躍賬戶數(shù)達12.25億。作為國民通信工具，微信的獨特優(yōu)勢在于再現(xiàn)了本真的口語語境，促進社會安全共同體準、快、廣地形成。

首先，語音功能模擬了真實口語語境，用戶僅使用口語也可傳遞翔實的信息——微信支持使用語音輸入文字、語音消息支持反復(fù)回放。微信的聊天內(nèi)容也極具口語色彩，句式傾向于簡單、短小，少有復(fù)雜的邏輯闡釋。以語音作為核心的互動功能起到了與書面文化相同的“解放記憶壓力”的效用，降低了文字和識字能力對媒介使用者的準入要求，也降低了社會安全共同體的門檻。

其次，朋友圈功能兼顧了分享與私密。美國社會學(xué)家馬克·格拉諾維將個人人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)分為強關(guān)系與弱關(guān)系。其中強關(guān)系網(wǎng)絡(luò)內(nèi)個人社會網(wǎng)絡(luò)同質(zhì)性較強，個體間掌握的信息趨同，人與人之間關(guān)系緊密。用戶的點贊和評論處于半公開的狀態(tài)，只有作者本人可以看到所有點贊和評論，其余用戶只能看到與作者共同好友的評論。這樣的規(guī)則強化了強關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的“圈群感”，讓使用者達成集體、趨同的參與。依托微信，社會安全共同體可以迅速在家庭、社區(qū)等小的集體中形成。

微信公眾號多使用口語化詞，類似哈弗洛克所說的“套路式行為”。一位網(wǎng)友為促成父母安全行為而編輯的文章《【不看后悔】做這件事！積德積善！》，短期內(nèi)轉(zhuǎn)發(fā)超過十萬。文章充分考慮了不同代際的獨特話語，滿足受眾的閱讀喜好。行為描述代替概念闡釋的文本更加貼近現(xiàn)實世界，在促成社會安全共同體的形成和安全行為時收效也更好。但由于“部落感”和私密感，社會各處廣泛形成的各安全共同體間仍缺乏聯(lián)系，像是散落在棋盤上的棋子。

2.2.2 微博：廣場的數(shù)字化虛擬

弱關(guān)系指聯(lián)系較弱的人際紐帶，同質(zhì)化程度低，其成員多方面掌握信息，是不同集群間傳遞信息的有效橋梁。微博以此為基礎(chǔ)，將潛在的社會安全共同體聯(lián)接，在賽博空間中虛擬出口語社會的議事廣場。微博收獲贊評可被任意微博用戶瀏覽，并隨時參與討論或轉(zhuǎn)發(fā)。上述互動不以地域和感情為基礎(chǔ)，用戶間現(xiàn)實關(guān)聯(lián)較少。這再現(xiàn)了口語文化的協(xié)商屬性，使分散孤立的個體能夠了解其他個體對安全的價值、關(guān)切和目標，并從中尋求建立社會安全共同體的可能。

“相比印刷時代的身份認同，互聯(lián)網(wǎng)社會中共同體的形成更多基于價值認同”，微博開發(fā)的“話題”互動模式展現(xiàn)了這樣的轉(zhuǎn)變?！俺挕笔腔谀骋恢黝}的興趣社區(qū)，用戶進入任意社區(qū)，關(guān)注后可在其中發(fā)表微博，內(nèi)容能夠被同一社區(qū)的其他粉絲查看并互動。用戶的共同體身份此時是公開的，越來越多相同認同的個體積聚形成群體。與微信朋友圈相似，它同樣具有“部落感”，但其公開性拆除了共同體間的藩籬，有機連接了散落的“棋子”。微博的編輯、發(fā)送、接收幾乎同時完成，能夠在短時間內(nèi)形成對某一事件的大量關(guān)注與討論。微博在微信基礎(chǔ)上為社會安全共同體建構(gòu)了更加動態(tài)開放的話語空間，加強了各共同體間的聯(lián)系。

2.2.3 短視頻：聚合與附加

短視頻平臺存在視頻的時長限制，作者往往會進行整合再加工，做到形式簡約、信息復(fù)雜。為保證觀者在短時間內(nèi)掌握視頻信息，制作者在匯總轉(zhuǎn)述時，往往采用羅列、附加的敘述方式，并列某類信息的視聽資料，如“xxx盤點”“xxx集合”，敘述結(jié)構(gòu)類似兒童講故事的傾向“然后……然后……然后……”；此外，短視頻的定位是碎片化體驗，因此觀者和制作者都會在拒斥復(fù)雜、分析、解釋的邏輯內(nèi)容，這正是“追加”“聚合”的口語文化特征。短視頻應(yīng)用使生產(chǎn)、傳播、理解信息的難度全面降低，這鼓勵用戶主動參與信息生產(chǎn)傳播，促進社會安全共同體共享文本的生成與傳遞。

綜上所述，社會安全共同體在新媒介時代表現(xiàn)出的新變化有：第一，社會成員主動參與、自發(fā)組建共同體；第二，隨時可加入任意其他新成員，開放動態(tài)，有機互聯(lián)；第三，在突發(fā)安全事件發(fā)生后立即形成，具有即時性和臨時性。

3 新媒介時代社會安全共同體的現(xiàn)狀與未來

3.1 社會安全共同體的現(xiàn)狀

3.1.1 語匯多元豐富

口語使用在新媒介時代日益復(fù)興，這使社會安全共同體所使用的語匯豐富多樣。既有“C位”這樣來自其他共同體（C位由綜藝術(shù)語演變而來）的術(shù)語，保留其原本含義，形容解決重大公共安全事件的中堅力量，如《95、00后“戰(zhàn)士”，C位出列！》；又有為舊有詞匯賦予新含義的表達，如“不約而同”，原指“沒有事先商量而彼此見解或行動一致”，在安全事件發(fā)生期間有了新的含義，指“不約會、不聚集成為大家共同遵守的規(guī)則”等。

3.1.2 “跨共同體”交流

新媒介能夠使散落的共同體互聯(lián)互通，再現(xiàn)口語社會的協(xié)商屬性。由此，安全價值認同不再局限于某一共同體內(nèi)部，人們能夠認識到其他共同體的安全價值。這實現(xiàn)了“跨共同體”交流。如煙民群體中流傳著“吸煙能預(yù)防流行性呼吸系統(tǒng)疾病傳染”的錯誤認同，迅速被科普群體、醫(yī)護群體的科學(xué)認同澄清、匡正。

3.1.3 缺乏科學(xué)策略

新媒介時代的社會安全共同體自發(fā)、即時、廣泛形成，有時為了追求效率和效果，在策略選擇方面有失科學(xué)性，安全行為的形成路徑中可能存在科學(xué)價值的缺失，《【不看后悔】做這件事！積德積善！》一文雖然使目標受眾達成了“戴口罩、勤洗手”的安全行為，但是后期并未跟進及時的科學(xué)知識補充，接受者對衛(wèi)生安全仍然缺乏客觀科學(xué)的認識，無法對安全價值形成正確的認同。

3.2社會安全共同體的未來

3.2.1 多主體共建

在新媒介時代，個人獲得了傳播資源及權(quán)力，取代“機構(gòu)”成為傳播基本單位。每個“個人”“賬戶”都是網(wǎng)絡(luò)里的節(jié)點，社會安全共同體的形成不再完全依賴機構(gòu)和組織的引導(dǎo)。職能部門與新聞媒體應(yīng)當由管理者、宣教者轉(zhuǎn)變?yōu)楣步ㄕ?，利用新媒介技術(shù)了解各共同體內(nèi)部的核心價值，據(jù)此及時進行必要信息的補足和匡正，引導(dǎo)社會成員理性使用互聯(lián)網(wǎng)，共同推動和維護社會安全共同體。

3.2.2 技術(shù)鴻溝縮小

2020年12月25日，工信部宣布將于2021年1月起，在全國范圍內(nèi)啟動為期一年的“互聯(lián)網(wǎng)適老化及無障礙改造專項行動”，助力老年人、殘疾人等重點受益群體平等便捷獲取、使用互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用信息。行動提出了移動互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用提供“長輩版”入口，支持大圖標、大字體。技術(shù)進步和政策保證互聯(lián)網(wǎng)使用的門檻，縮小社會安全共同體的技術(shù)鴻溝，促進社會安全共同體的形成與擴大。

4 結(jié)語

以沃爾特·翁“次生口語文化”為代表的媒介研究，展現(xiàn)了新媒介技術(shù)的“再現(xiàn)”功能，為媒介環(huán)境提供了別樣的考察視角。社會安全共同體的種種新變也源于新媒介技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)世界中繼承了口頭傳統(tǒng)“憑借意見書形成委員會，彼此熟悉，達成共識”，“社群”（“部落”）的心態(tài)隨之回歸。這樣的外環(huán)境要求每一個社會成員提高理性認識水平，共同參與社會安全共同體的建設(shè)。

參考文獻

［1］齊格蒙特·鮑曼. 共同體［M］. 歐陽景根，譯. 南京：江蘇人民出版社，2003：1.

［2］林文剛. 媒介環(huán)境學(xué)：思想沿革與多維視野［M］. 何道寬，譯. 北京：中國大百科全書出版社，2019：490.

［3］梁欣. 從“想象”到“聚集”：互聯(lián)網(wǎng)中共同體的形成——基于媒介環(huán)境學(xué)視角［J］. 新聞研究導(dǎo)刊，2020，11（12）：68-69.

［4］天山網(wǎng). 95、00后抗疫“戰(zhàn)士”，C位出列?。跡B/OL］. https：//mp. pdnews. cn/Pc/ArtInfoApi/article？id=11244072，（2020-02-04）［2021-05-10］.

［5］央廣網(wǎng). “2020年度十大網(wǎng)絡(luò)用語”出爐“逆行者”“奧利給”上榜［EB/OL］. https：//news. cctv. com/2020/12/05/ARTI0S62HB1pQx79pC17ON5z201205. shtml，（2020-12-05）［2021-05-10］.

［6］秦瓊，彭濤. 共同體傳播：一種被忽視的傳播形態(tài)［J］. 現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報），2016，38（8）：24-29.

［7］喻國明，張超，李珊，包路冶，張詩諾. “個人被激活”的時代：互聯(lián)網(wǎng)邏輯下傳播生態(tài)的重構(gòu)——關(guān)于“互聯(lián)網(wǎng)是一種高維媒介”觀點的延伸探討［J］. 現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報），2015，37（5）：1-4.

［8］翟羽佳. 新媒介話語的口語化研究［D］. 濟南：山東大學(xué)，2018.