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      彭湃革命藝術(shù)特征及其對新時代大學(xué)生的啟示

      2022-11-25 17:39:49劉耀聰林正
      科學(xué)咨詢 2022年15期
      關(guān)鍵詞:彭湃農(nóng)會革命

      劉耀聰,林正

      (廣東財經(jīng)大學(xué)財政稅務(wù)學(xué)院,廣東廣州 528100)

      彭湃是中國共產(chǎn)黨早期的領(lǐng)導(dǎo)人之一,中國農(nóng)民運動的著名領(lǐng)袖,偉大的無產(chǎn)階級革命家,忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。他曾被毛澤東同志稱為“農(nóng)民運動大王”。彭湃的革命生涯,雖然短暫,但影響深遠(yuǎn)。尤其是,彭湃能夠通過高超的革命藝術(shù)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民鬧革命,為中國革命和民族解放事業(yè)作出了卓越貢獻。如何引導(dǎo)和啟發(fā)新時代青年大學(xué)生對彭湃革命藝術(shù)的學(xué)習(xí)、理解和傳承,是一個值得研究的課題。

      本文重點通過訪談彭湃的孫子彭丹、赤山村村民代表、赤山村黨支部書記、新山村(彭湃夫人家鄉(xiāng))黨支部書記、“烈士村”亞前彭村黨支部書記,掌握革命先烈后人對彭湃的認(rèn)識和評價資料,實地考察紅宮紅場彭湃紀(jì)念館和彭湃故居,探尋革命先烈的足跡以及了解其深遠(yuǎn)的意義。通過考察、訪談等形式,歸納和總結(jié)了彭湃早期短暫的革命生涯中高超的革命藝術(shù)特征,為新時期青年大學(xué)生傳承紅色基因、賡續(xù)革命精神、榜樣力量轉(zhuǎn)化等提供參考。

      一、問題緣起

      2021年主題為“傳承紅色基因,踐行初心使命”的紅色專項活動,是由共青團中央等單位為主辦的第十七屆“挑戰(zhàn)杯”全國大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽項目之一。這項活動以重走紅色足跡、追溯紅色記憶、訪談紅色人物、挖掘紅色故事、體悟紅色文化等形式,通過青年大學(xué)生在寒假期間開展社會實踐活動,感受黨的紅色精神偉力。

      根據(jù)活動主題及要求,作者及其團隊經(jīng)過充分醞釀,考察彭湃故里,以研究彭湃革命藝術(shù)為重點,探究彭湃怎樣運用高超的革命藝術(shù),讓農(nóng)民運動取得巨大成就;探討彭湃運用怎樣的方式方法讓本來一無所知的麻木農(nóng)民變成踴躍投身革命的熱血民眾,讓全民義無反顧地投身革命事業(yè);探討青年大學(xué)生如何通過新的路徑和方法追尋革命先烈的紅色基因,讓革命精神的傳承更加“接地氣”。

      從哲學(xué)層面看,彭湃善于運用矛盾的特殊性和具體問題具體分析的基本原理,研究彭湃以其高超的革命藝術(shù)探索馬克思主義中國化的路徑及方式;從理論層面看,通過歸納和總結(jié)彭湃革命藝術(shù)特征,研究能供青年學(xué)生“一看就懂、一學(xué)就會”的處事范式。新時代青年肩負(fù)時代發(fā)展的歷史重任,必須提高處事能力和處事本領(lǐng)才能應(yīng)對極其復(fù)雜的國內(nèi)國際環(huán)境形勢,研究彭湃革命藝術(shù),能幫助新時代青年學(xué)生更好地學(xué)習(xí)、理解和傳承紅色基因和紅色文化,在日趨復(fù)雜的社會環(huán)境中,鍛煉自己的能力。

      二、彭湃及其革命事跡概述

      彭湃1896生,廣東省海豐縣城郊橋東社人(今海豐縣海城鎮(zhèn)),出身于富裕的工商地主家庭。1924年初加入中國共產(chǎn)黨,1927年在海陸豐地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)武裝起義后,建立了中國第一個農(nóng)村蘇維埃政權(quán)。1929年在上海龍華英勇就義,時年33歲[1]。

      彭湃身為地主家庭的“公子哥”,其獨特的革命藝術(shù)在接近農(nóng)民、取得農(nóng)民的信任以及團結(jié)帶領(lǐng)農(nóng)民參與革命等方面表現(xiàn)得淋漓盡致。在彭湃的帶領(lǐng)下,海豐人民全民投入革命 —— 從八九十歲的老人到十幾歲的小孩。赤山村是被國民黨反動派殘忍屠村的村莊之一,他們?nèi)鍘缀醵际枪伯a(chǎn)黨員,一家老小全都投身革命,就連八九十歲的老人也繼續(xù)參與革命,最后被國民黨反動派殺害。赤山村在國民黨屠村后,雖經(jīng)歷了消沉,但在彭湃的帶領(lǐng)下,又走出陰霾,重新投入到革命中去,為前線運送糧食彈藥。彭湃在赤山村建立了第一個農(nóng)會,當(dāng)時僅有6人,俗稱“六人農(nóng)會”。在彭湃的宣傳發(fā)動下,農(nóng)會成為星星之火燃起之地,到了第二年,海豐縣總農(nóng)會會員已有10萬人之多[2]。

      在彭湃的影響下,他的同鄉(xiāng)彭元璋、彭元岳放棄學(xué)業(yè),回鄉(xiāng)組織宣傳工作并發(fā)動群眾鬧革命,組建了第一個村級黨支部,而亞前彭村卻被國民黨反動派包圍。一次次的圍剿,一次次的反抗,亞前彭村村民百分之八十都為革命事業(yè)英勇就義,只剩下老弱婦孺,成為后世傳頌的“烈士村”。在觀看亞前彭村后人組織拍攝的紀(jì)錄片中,村民給彭湃一個十分樸實而虔誠的尊稱 ——“彭菩薩”。這恰恰體現(xiàn)了彭湃在農(nóng)民百姓心目中無可比擬的地位和村民們對他無盡的感激、忠誠、信任[3]。

      三、彭湃的革命藝術(shù)特征

      彭湃在海豐縣開展農(nóng)民革命時期,身份上從地主家庭的“公子哥”轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)民革命領(lǐng)袖,從接近農(nóng)民、取得農(nóng)民信任到帶領(lǐng)人民開展農(nóng)民運動,這個過程充分展示了彭湃高超的革命藝術(shù)和革命智慧。

      (一)彭湃接近農(nóng)民的革命藝術(shù)

      1.放下身段接近農(nóng)民

      彭湃雖出生在地主家庭,卻心系百姓。在日本留學(xué)接觸馬克思主義后,一心傳播馬克思主義,推行民主革命和推動農(nóng)民解放。他一開始身著白色西裝,騎著白馬到農(nóng)村中。由于舊社會的中國,佃農(nóng)對地主心懷畏懼,都不敢接近彭湃。于是,彭湃靈機一動,借了幾件破農(nóng)衣進村接近村民,了解農(nóng)民的生存狀況。為了傳播革命思想,他從一個說話斯文、舉止講究的公子哥,變?yōu)楦r(nóng)民一樣“隨意”的人。

      彭湃起初將田契直接歸還給農(nóng)民,但是農(nóng)民們都擔(dān)心他秋后算賬,紛紛將田契歸還。彭湃心生一計,在家門的空地上搭建舞臺,請戲班子來演戲。戲子開腔,農(nóng)民們?nèi)记皝眈v足觀賞。借此良機,彭湃立于臺上,念出田契內(nèi)容,并將一張張?zhí)锲醣M數(shù)焚燒。此后,彭湃的田地資產(chǎn)全無,從地主階級變?yōu)闊o產(chǎn)階級,同農(nóng)民站在一條戰(zhàn)線上,同時也取得了農(nóng)民們的信任、贊賞與感激。彭湃通過巧施良策,穿布衣、燒田契,有效地解決了他和農(nóng)民之間的隔閡和矛盾。

      2.自創(chuàng)民謠感化農(nóng)民

      彭湃在傳播馬克思主義時發(fā)現(xiàn),農(nóng)民們都忙于干農(nóng)活且文化水平較低,難以有效接受馬克思主義。于是,彭湃對村民們的狀況進行具體問題具體分析,尋找合理有效的解決方法。彭湃將留聲機搬到村口大榕樹下,播放自己創(chuàng)作的革命歌謠。農(nóng)民們出于好奇心全都聚集過來,彭湃也借機揭露地主階級對農(nóng)民殘酷剝削的本質(zhì)。通過革命歌謠的傳播和揭露,革命思想也隨之得到傳播,農(nóng)民們?nèi)諠u覺醒。當(dāng)?shù)卮迕癯艘皇琢鱾髦两竦拿窀瑁海êXS方言)冬呀!冬、冬、冬!田仔(農(nóng)民)罵田公(地主)!田仔耕田耕到死,田公在厝(家)食白米!做個(的)顛倒餓,懶個(的)顛倒好!是你不知想,不是命不好!農(nóng)夫呀,醒來!農(nóng)夫呀,勿戇!地是天作,天還天公!你無分,我無分!來耕,有來食!無來耕,就請歇!

      農(nóng)民階級知識貧乏,是革命思想傳播的一大阻礙,但正是因為這一點,他們對新事物的好奇心會更大。彭湃運用村民們對留聲機的好奇心,用歌謠彌補村民們的知識缺陷,同時歌謠又有傳播速度快的特點,將革命思想迅速傳播。

      (二)彭湃發(fā)動農(nóng)民的革命藝術(shù)

      1.推行惠民措施感召農(nóng)民

      彭湃的過人之處,在于通過一年時間不懈宣傳,將六人農(nóng)會發(fā)展成為高達(dá)十萬人的總農(nóng)會。由于農(nóng)民在參加農(nóng)會之前被欺騙的經(jīng)歷不勝枚舉,老百姓起初對彭湃建立的農(nóng)會心存芥蒂。后來,彭湃實行了農(nóng)會成員免費看病、藥費半價,較困難的成員藥費全免,建立女子學(xué)校,促進婦女解放,改善營商環(huán)境等一系列措施,讓農(nóng)民受尊重、得實惠。彭湃還通過農(nóng)會廣泛大力傳播馬克思主義和革命思想,農(nóng)民們白天干農(nóng)活,晚上學(xué)習(xí)知識,幫助農(nóng)民提高思想覺悟和認(rèn)識水平。彭湃通過制定和實施一系列與農(nóng)民切身利益有關(guān)的措施,最終取得了農(nóng)民的信任和支持。

      2.傳播革命思想感化農(nóng)民

      彭湃意識到農(nóng)民一個很大的問題便是文化水平低。當(dāng)時任教育局局長的彭湃大力發(fā)展教育業(yè),例如農(nóng)民的孩子學(xué)費全免,并在海豐師范大學(xué)教書,同時傳播革命思想。當(dāng)時,海豐師范大學(xué)的三個亞前彭村的學(xué)生畢業(yè)后回到亞前彭村組建農(nóng)會。他們白天教書,在農(nóng)民中傳播革命思想,晚上則開展農(nóng)民運動相關(guān)工作。由于農(nóng)民知識水平低的問題并非一時半會能解決,于是他們想了一些妙不可言的辦法:通過醫(yī)生行醫(yī)、假扮算命先生等方式方法借機傳播革命思想,許多民眾因此接受了革命思想的洗禮,追隨彭湃走上了革命道路。

      四、彭湃革命藝術(shù)特征分析

      (一)以科學(xué)理論指導(dǎo)實踐

      彭湃是名副其實的海歸,他不僅接受西方高等教育,而且還主動接受馬克思主義科學(xué)思想。他回國后,目睹國內(nèi)社會現(xiàn)實及現(xiàn)狀,運用理論聯(lián)系實際的基本原理,提出了“半殖民地的中國革命便是一個農(nóng)民革命,革命能否進展和成功,必以農(nóng)運能否進展和成功為轉(zhuǎn)移”的革命觀點。這是早期馬克思主義中國化的“試水”與運用,也是彭湃善于運用科學(xué)理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作的生動體現(xiàn)。作為科學(xué)理論指導(dǎo)實踐一脈相承的成果,彭湃依據(jù)海陸豐農(nóng)民運動的實踐經(jīng)驗,編著了《海豐農(nóng)民運動報告》,出版后作為廣州農(nóng)講所的教科書。

      (二)以自我革命領(lǐng)導(dǎo)革命

      自我革命是共產(chǎn)黨人最鮮明的品格,這一點在彭湃的身上表現(xiàn)得淋漓盡致。彭湃深知一個革命者的覺醒,首先要革自己的命。于是,他放下“公子哥”的架子自我革命,敢于刀刃向內(nèi),敢于刮骨療傷,敢于壯士斷腕,當(dāng)上地道的農(nóng)民之友。毛澤東同志在《湖南農(nóng)民運動的考察報告》中提出“革命不是請客吃飯”,彭湃深諳其中的道理;彭湃更加深知革命的前提是先吃上飯、穿上衣。因此,彭湃在接近農(nóng)民、取得農(nóng)民的信任以及團結(jié)帶領(lǐng)農(nóng)民參與革命等方面首先進行自我革命,于是出現(xiàn)了“脫西裝,下田地”“分家產(chǎn)、燒田契”等經(jīng)典事例。這是彭湃自我革命的直觀體現(xiàn),也是彭湃革命藝術(shù)的精彩呈現(xiàn)。

      (三)以群眾語言教化農(nóng)民

      彭湃堅持走群眾路線,堅持講農(nóng)民愛聽的通俗語言,以親民愛民的風(fēng)格受到廣大農(nóng)民的擁戴。在農(nóng)會成立大會上,彭湃有意問:“農(nóng)友們!天下怎么才會太平呢?”臺下眾口一詞地大呼:“你當(dāng)皇帝,天下就太平了!”彭湃借機用簡樸有力的語言向農(nóng)民解釋,他說:“我不能當(dāng)皇帝,天下從此不能有皇帝;我們農(nóng)友真正當(dāng)家作主,天下才能太平!”他一番樸實的話,讓農(nóng)民切實感受到彭湃是“膠己人”(潮汕話:自己人),跟著彭湃干革命肯定能翻身做主人。類似這樣的案例不勝枚舉。正是彭湃運用了接地氣的語言藝術(shù),讓他能夠迅速接近農(nóng)民并打成一片,使他能夠成功地傳播革命思想并開展革命運動。

      五、彭湃革命藝術(shù)的啟示

      (一)彭湃的革命藝術(shù)為新時代大學(xué)生接地氣歷練成長樹立了榜樣

      彭湃在參加革命的過程中,堅持原則性和靈活性相結(jié)合,“脫西裝、下田地”“分家產(chǎn)、燒田契”,堅持做到因地制宜。在百姓中間宣傳革命時,彭湃及其他革命先驅(qū)們秉持著“要謙虛,要吃苦,要同情農(nóng)民;不迷信,不偷懶,不出風(fēng)頭,不貪戀婦女,說話不深奧”的原則,因人而異與百姓相處。通過農(nóng)會成員舞獅、醫(yī)生行醫(yī)傳播革命思想等農(nóng)民易于接受的方式播種紅色種子。彭湃的革命藝術(shù)表明,堅持將馬克思主義中國化,“沉下去”接地氣,使革命的星星之火燃起燎原之勢。彭湃善于運用矛盾的特殊性和具體問題具體分析的基本原理,以其高超的革命藝術(shù)探索和發(fā)展了馬克思主義中國化的路徑及方式,也為新時代大學(xué)生接地氣歷練成長提供了有益的參考。

      (二)彭湃的革命藝術(shù)為新時代大學(xué)生干事創(chuàng)業(yè)提供了范式

      彭湃生于、長于風(fēng)雨飄搖的舊社會,他運用所學(xué)知識起而行之、勇挑重?fù)?dān),真刀實槍投身農(nóng)民運動革命實踐,不僅出色組織農(nóng)民參加革命運動,而且還建立了中國第一個農(nóng)村蘇維埃政權(quán)。彭湃革命藝術(shù)為青年大學(xué)生提供了“一看就懂、一學(xué)就會”的革命斗爭圖譜。新時代的大學(xué)生生活在幸福的和平年代,卻缺少了艱苦生活的洗禮與艱苦奮斗的實踐歷練。青年大學(xué)生能夠從彭湃的革命藝術(shù)中汲取豐富的精神養(yǎng)分,從彭湃革命藝術(shù)中體悟堅強的革命精神意志,在偉大的新時代攻堅克難砥礪奮斗,在錘煉能力磨煉意志中成就事業(yè)。在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程中,青年大學(xué)生通過學(xué)習(xí)、傳承彭湃的革命藝術(shù)精神,在紅色文化、紅色基因中汲取前行的力量,并自覺轉(zhuǎn)化成為成長成才、干事創(chuàng)業(yè)的不竭動力。

      (三)彭湃的革命藝術(shù)為新時代大學(xué)生實現(xiàn)中國夢注入了正能量

      彭湃的革命精神及其革命藝術(shù),是青年大學(xué)生實現(xiàn)個人夢想、國家夢想的寶貴精神財富。青年大學(xué)生在接受思想洗禮、學(xué)習(xí)革命精神、傳承紅色基因以及動力轉(zhuǎn)化行動的過程中,要像彭湃那樣扎根祖國大地感化人民、感召人民、感染人民,在實現(xiàn)中國夢征程中不辱時代使命書寫人生華章。馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中寫道:“如果我們選擇了最能為人類謀福利而勞動的職業(yè),那么,我們就不會被任何重負(fù)所壓倒,因為這是為全人類所作的犧牲。那時,我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂,我們的幸福將屬于千百萬人。我們的事業(yè)并不顯赫一時,但將永遠(yuǎn)存在,而面對我們的骨灰,高尚的人們將灑下熱淚?!边@段話,生動詮釋了彭湃革命藝術(shù)的奧秘,這也是彭湃革命藝術(shù)能為青年大學(xué)生注入正能量的根本原因。

      六、彭湃革命藝術(shù)的再思考

      思維活躍、充滿熱血的廣大青年大學(xué)生對革命、革命藝術(shù)有了更清晰的理解和感受。在這個不太平的世界里,在安逸年代成長的年輕一代,尤其是作為國家棟梁的青年大學(xué)生,如果沒有足夠的革命精神,沒有學(xué)會游刃有余的革命藝術(shù),將來當(dāng)社會主義接班人時,可想而知會吃多少苦頭。

      時代造就英雄,而英雄又根植于人民。彭湃就是從農(nóng)民中來,又回到農(nóng)民中去的大英雄。繼承彭湃的革命精神和革命藝術(shù),就是要把目光聚焦不太平的地球村,把視野定格到世情、國情、黨情、民情、輿情的多維度復(fù)雜交織之中,通過汲取革命先烈的精神要義,增強學(xué)本領(lǐng)長見識的本領(lǐng)和愿望。

      古今多少事,盡在笑談中。2022年是蘇聯(lián)解體30周年,人們驚嘆“戰(zhàn)斗民族”居然在不費槍炮中轟然倒塌。當(dāng)年追求“美好生活”的年輕一代帶著茫然和失望黯然步入暮年。美式的民主、自由,并沒有讓“戰(zhàn)斗民族”過上好日子,反而引起更多的世界爭端與沖突。30年過去了,國內(nèi)外一直都有專家學(xué)者研究蘇共垮臺的原因,但是專門深層次研究當(dāng)時年輕一代對當(dāng)時蘇聯(lián)的認(rèn)知、對蘇共的認(rèn)同并不多。毛澤東主席說過“世界是你們的,也是我們的,但是歸根結(jié)底是你們的?!笨梢?,生于憂患,死于安樂。要跟霸權(quán)主義、歷史虛無主義、冷戰(zhàn)思維做堅決斗爭,年輕一代需要有足夠的智慧與藝術(shù)抵擋西方國家的“糖衣炮彈”。從這個角度看,彭湃革命藝術(shù)大有用武之地。

      列寧指出,真正建立共產(chǎn)主義社會的任務(wù)正是要由青年來擔(dān)負(fù)。彭湃是出生在不太平的舊中國,為了新中國的太平而獻身的革命先烈。新時代青年大學(xué)生是生活在國泰民安的新中國,卻又遇上不太平的國際環(huán)境,雖然時空上有很大的差異,但從本質(zhì)上看,青年大學(xué)生跟敵對勢力、反動勢力作堅決斗爭的實質(zhì)并沒有變。在大是大非面前,舉什么旗、走什么路,聽誰的話、跟著誰走,絕對不能含糊。然而,樹欲靜,而風(fēng)不止。境內(nèi)外敵對勢力加大對高校意識形態(tài)滲透力度,與我爭奪陣地、爭奪青年、爭奪人心的斗爭十分激烈。警鐘不得不長鳴,精神不得不提振!

      英雄雖然遠(yuǎn)去,但精神永遠(yuǎn)長存。彭湃的一生,是短暫的一生。往事如煙,但時間不能抹去英雄的事跡,更不能抹去英雄留下的精神財富。我們要警惕歷史虛無主義沉渣泛起,更要抵制歷史虛無主義在自媒體時代肆意橫行。在歷史虛無主義面前,我們要自覺揭穿“有圖有真相”的謊言與欺騙,因為圖、文以及所謂的真相已經(jīng)被各種PS技術(shù)以及合成技術(shù)足以以假亂真。我們要倡導(dǎo)實地紅色游學(xué),體驗式參與紅色教育,在還原歷史場景中感受和體會革命先烈的浴血奮戰(zhàn)與舍生忘死,在翔實的歷史記載中觸摸與體悟革命前輩的流血和犧牲。

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