認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下相聲言語(yǔ)幽默的生成機(jī)制研究

張新廠

一、引言

幽默是一種常見的現(xiàn)象，遍及日常生活中的各個(gè)領(lǐng)域。數(shù)百年來(lái)，各種不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域里的不同學(xué)者一直在研究幽默，隨著社會(huì)科學(xué)的不斷發(fā)展和更多文獻(xiàn)的輕便獲取，越來(lái)越多的人開始關(guān)注哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)這些具體學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的幽默研究[1]。

相聲是中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言藝術(shù)表演形式，也是一種民間說(shuō)唱藝術(shù)形式。一般來(lái)說(shuō)，相聲由兩位表演者表演，主要通過(guò)說(shuō)笑話和詼諧對(duì)話來(lái)把觀眾逗樂(lè)。根據(jù)參與表演的演員人數(shù)相聲可分為單口相聲、對(duì)口相聲和群口相聲，并且在表演過(guò)程中強(qiáng)調(diào)說(shuō)、學(xué)、逗、唱這四項(xiàng)基本技能。由于語(yǔ)言中富有雙關(guān)和影射表達(dá)，相聲也是一種扎根于民間，來(lái)源于生活，并且受到廣大群眾歡迎的一種民間藝術(shù)表演形式。精彩的內(nèi)容、獨(dú)特的表演形式使相聲成為了一種持續(xù)傳承的舞臺(tái)藝術(shù)。

二、研究語(yǔ)料

本研究語(yǔ)料為我國(guó)著名相聲表演藝術(shù)家馮鞏、牛群先生在1987年至1999年期間合作表演的相聲，包括：《兩個(gè)弄潮兒》《瞧這倆爹》《坐享其成》《兩個(gè)人的世界》《明天會(huì)更好》《點(diǎn)子公司》《拍賣》《辦晚會(huì)》《亞運(yùn)之最》《無(wú)所適從》《小偷公司》《我錯(cuò)了》和《我的兒子》。

為了探究相聲中言語(yǔ)幽默的生成機(jī)制，筆者逐字逐句地把上述相聲作品的視頻資料轉(zhuǎn)錄成文本材料，建立封閉語(yǔ)料庫(kù)。原視頻資料總時(shí)長(zhǎng)113分11秒，轉(zhuǎn)錄后文本材料共20609字，含有192個(gè)笑點(diǎn)。

三、理論基礎(chǔ)

(一)概念整合理論

概念整合理論以心理空間理論為理論基礎(chǔ)，F(xiàn)auconnier(1985年)在其專著《心理空間》中首次提出心理空間的概念并用它來(lái)代替可能世界。他認(rèn)為，對(duì)相關(guān)語(yǔ)言表達(dá)的理解會(huì)讓我們?nèi)パ芯靠臻g域，這些空間域是通過(guò)運(yùn)用不同的語(yǔ)義要素、角色、策略和關(guān)系，在發(fā)出語(yǔ)言和接收語(yǔ)言的過(guò)程中建立起來(lái)的，并且認(rèn)為這些空間域?qū)嵸|(zhì)上是相互聯(lián)系的心理空間，語(yǔ)言在心理空間的建構(gòu)中起到了至關(guān)重要的作用，因?yàn)檎Z(yǔ)言在各個(gè)心理空間之間以及心理空間內(nèi)部的各個(gè)語(yǔ)義成分之間建立起聯(lián)系。

盡管心理空間理論使人們進(jìn)一步了解到了自然語(yǔ)言的意義生成和意義理解，但是它只是一個(gè)非常概括的理論原則，沒(méi)有詳細(xì)闡述具體的心理過(guò)程。Fauconnier(1997年)認(rèn)為，各個(gè)獨(dú)立的心理空間的映射是和意義生成、意義遷移、意義處理一樣，這些都是人類獨(dú)一無(wú)二的認(rèn)知能力的核心。對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，文化、宗教、語(yǔ)言等這些獨(dú)一無(wú)二的現(xiàn)象都是建立在雙域整合的基礎(chǔ)之上的。Fauconnier(2002年)指出，我們的思考方式和通常所認(rèn)為的不一樣，并且揭示了概念整合在我們的思考方式中普遍存在且處于核心地位。至此，概念整合理論已基本形成，并且成為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域內(nèi)一個(gè)備受關(guān)注的理論。

概念整合網(wǎng)絡(luò)是概念整合理論的核心，整合網(wǎng)絡(luò)是一列整合過(guò)程可以運(yùn)作的心理空間(Ungerer & Schmid 2008年)。整合網(wǎng)絡(luò)由輸入空間I、輸入空間II、類屬空間和合成空間組成。有時(shí)一個(gè)復(fù)雜的整合網(wǎng)絡(luò)可能有兩個(gè)以上的輸入空間和多個(gè)類屬空間構(gòu)成[2]。

從整合網(wǎng)絡(luò)我們可以得出，概念整合在四個(gè)基本空間中完成，并且以映射為其整合機(jī)制。如果新意義的產(chǎn)生或建構(gòu)被看作是概念整合的最終目標(biāo)，且這一過(guò)程發(fā)生在概念整合的基本模型之中，那么，從類屬空間到新創(chuàng)結(jié)構(gòu)之間肯定存在著一系列的步驟和過(guò)程。Fauconnier & Turner(2002年)則認(rèn)為存在著四種明顯的整合網(wǎng)絡(luò)類型，即：簡(jiǎn)單網(wǎng)絡(luò)、鏡像網(wǎng)絡(luò)、單域網(wǎng)絡(luò)和雙域網(wǎng)絡(luò)。

(1)簡(jiǎn)單網(wǎng)絡(luò)

簡(jiǎn)單網(wǎng)絡(luò)是整合網(wǎng)絡(luò)五種類型中最簡(jiǎn)的一種，它有兩個(gè)輸入空間組成，一個(gè)輸入空間里包含角色和框架，而另一個(gè)輸入空間里包括不含角色和框架的成分。以“Tom is the son of Uncle Wang”這個(gè)句子進(jìn)行分析。首先，這一表達(dá)包括兩個(gè)輸入空間，輸入空間I含有“家庭”框架以及“兒子”和“父親”這兩個(gè)角色，輸入空間II含有“Tom”和“Uncle Wang”這兩個(gè)成分。在組合過(guò)程中，跨空間映射把“兒子”和“父親”這兩個(gè)角色與對(duì)應(yīng)成分“Tom”和“Uncle Wang”相匹配；在完善過(guò)程中，形成新創(chuàng)結(jié)構(gòu)“Tom is the son of Uncle Wang”；在擴(kuò)展過(guò)程中，基于稱呼用語(yǔ)我們可以知道，Tom和Uncle Wang是一家人。

(2)鏡像網(wǎng)絡(luò)

在鏡像網(wǎng)絡(luò)中，同一個(gè)組織框架為類屬空間、輸入空間和合成空間內(nèi)的成分提供拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)組織關(guān)系。也就是說(shuō)，兩個(gè)輸入空間之間可以建立起直接的跨域映射，因?yàn)樗鼈冇邢嗤慕M織框架。

(3)單域網(wǎng)絡(luò)

在單域整合網(wǎng)絡(luò)中，輸入空間I和輸入空間II都有自己的組織框架，并且這兩個(gè)輸入空間是不同的。這種整合網(wǎng)絡(luò)的突出特征是合成結(jié)構(gòu)的組織框架是對(duì)一個(gè)輸入空間而不是另外一個(gè)輸入空間的組織框架的擴(kuò)展。因此，在單域網(wǎng)絡(luò)中向合成結(jié)構(gòu)的投射是非常不平衡的。

(4)雙域網(wǎng)絡(luò)

在雙域網(wǎng)絡(luò)中，兩個(gè)輸入空間都有自己不同的組織框架，這一點(diǎn)與單域整合網(wǎng)絡(luò)相似。這種整合網(wǎng)絡(luò)具有高度創(chuàng)新性，從中我們可以推測(cè)出新信息。因?yàn)殡p域網(wǎng)絡(luò)的新創(chuàng)結(jié)構(gòu)完全不同于輸入空間的組織框架，所以，雙域整合的創(chuàng)新性是最重要的。

(二)事件域認(rèn)知模型理論

基于體驗(yàn)哲學(xué)和原型理論，Lakoff(1987年)提出認(rèn)知模型理論這一概念。認(rèn)知模型是通過(guò)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解和感知而形成的相對(duì)穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)。認(rèn)知模型有自己獨(dú)特的特征，它具有體驗(yàn)性，因?yàn)樗峭ㄟ^(guò)人與其所處的現(xiàn)實(shí)世界的互動(dòng)而形成的；它具有完形性，它不僅是由獨(dú)立成分構(gòu)成，而且被視為一個(gè)整體的完形結(jié)構(gòu)；它具有內(nèi)在性，因?yàn)樗侨四X感知事物的方式。除此之外，認(rèn)知模型本質(zhì)上也具有開放性，因此，描述某個(gè)具體域中的認(rèn)知模型幾乎是不可能的。

Lakoff(1982，1987)在認(rèn)知模型的基礎(chǔ)上提出了理想認(rèn)知模型，王寅(2005)認(rèn)為理想化認(rèn)知模型是一種認(rèn)知模型集束， Lakoff &Johnson(1980)認(rèn)為這種認(rèn)知模型是經(jīng)驗(yàn)完形，可以用來(lái)解釋許多與語(yǔ)義相關(guān)的現(xiàn)象。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)中范疇是模糊的，具體范疇內(nèi)部成員共有一些屬性，但它們?cè)诜懂爟?nèi)的地位是不平等的。為了解釋概念結(jié)構(gòu)的運(yùn)作機(jī)理， Langacker(1991, 2002)擬構(gòu)了彈子球模型和舞臺(tái)模型理論，Talmy(1985,1988)提出力量動(dòng)態(tài)模型理論，Lakoff(1987)則對(duì)動(dòng)態(tài)意象圖式進(jìn)行歸類。 但是，這幾種理論都存有缺陷，即：在單一層面上對(duì)動(dòng)態(tài)性場(chǎng)景和事件進(jìn)行線性分析，事件內(nèi)部各要素之間的層次性及靜態(tài)性場(chǎng)景和事件被排除在外。為了彌補(bǔ)這一不足，王寅提出了事件域認(rèn)知模型理論。王寅認(rèn)為，人們是以“事件域”為單位體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)世界，這與人們一般認(rèn)知規(guī)律相符合。人們?cè)谂c具體事件互動(dòng)中概括出事件的抽象概念結(jié)構(gòu)，并以此形成語(yǔ)言中的種種表達(dá)。一個(gè)基本事件EVENT主要包括兩個(gè)核心要素：行為(Action)和事體(Being)。一個(gè)行為，包括動(dòng)態(tài)性行為和靜態(tài)性行為，是由多個(gè)子行為或子動(dòng)作構(gòu)成的。一個(gè)事體是由多個(gè)個(gè)體構(gòu)成的，事體可以包括人、事體、工具等實(shí)體，也可以包括抽象或虛擬的概念。一個(gè)動(dòng)作或一個(gè)事體又可分別帶有很多典型的特征性或分類性信息[3]。

事件域認(rèn)知模型理論不僅考慮到動(dòng)態(tài)性事件，同時(shí)也兼顧了靜態(tài)性場(chǎng)景。借助于事件域認(rèn)知模型，我們可以更好地了解人類基本的概念結(jié)構(gòu)，并以此對(duì)句法結(jié)構(gòu)的成因、語(yǔ)義理解、語(yǔ)用信息等語(yǔ)言現(xiàn)象作出統(tǒng)一的闡釋。

四、BE理論框架

(一)BE理論框架的工作原理

事件域認(rèn)知模型可以用來(lái)解釋許多語(yǔ)言現(xiàn)象，這一點(diǎn)已經(jīng)得到證明。然而，在解釋不同的語(yǔ)言現(xiàn)象時(shí)，每一種理論都有自己的缺點(diǎn)和不足，事件域認(rèn)知模型也不例外。概念整合理論理論和事件域認(rèn)知模型理論對(duì)許多語(yǔ)言現(xiàn)象都有很強(qiáng)的解釋力，但它們主要針對(duì)獨(dú)立的事件和概念結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析和解釋，沒(méi)有兼顧不同的事件。事件域認(rèn)知模型強(qiáng)調(diào)施事者、受事者、行為、場(chǎng)景等這些獨(dú)立事件中的要素及它們之間的層級(jí)關(guān)系，但無(wú)法解釋一個(gè)事件如何突然轉(zhuǎn)移到另一個(gè)出乎意料的事件之上。王寅(2005)認(rèn)為，事件域是作為知識(shí)組塊儲(chǔ)存在人腦中，人們通過(guò)事件域來(lái)感知客觀世界，這符合人類的一般認(rèn)知規(guī)律。當(dāng)然，言語(yǔ)幽默也不例外，它的觸發(fā)機(jī)制也是在事件域認(rèn)知模型之中的?；诖罅肯嗨频木唧w事件，人們可以概括出一個(gè)典型事件的抽象的概念結(jié)構(gòu)。當(dāng)一個(gè)事件域突然轉(zhuǎn)換到另一個(gè)事件域時(shí)，幽默就產(chǎn)生了。因此，一個(gè)獨(dú)立的事件域用于闡釋言語(yǔ)幽默或多或少有其自身的不足。言語(yǔ)幽默的生成與概念整合也不可分離。一方面，言語(yǔ)幽默本身就是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，另一方面，概念整合在言語(yǔ)幽默的生成過(guò)程中起到很大作用。王寅(2005)認(rèn)為，一切概念整合都是認(rèn)知過(guò)程的產(chǎn)物。

因此，本文基于概念整合理論和事件域認(rèn)知模型理論，提出BE(Blended ECM)理論框架，以此來(lái)分析相聲言語(yǔ)幽默的生成機(jī)制。

(二)BE理論框架的解釋力

下面的一段相聲文本選自馮鞏、牛群的《拍賣》：

牛群：我宣布第二件拍賣品，這是著名的影星鞏俐小姐用過(guò)的一件道具。

馮鞏：誰(shuí)？

牛群：鞏俐！

馮鞏：朋友們，一提鞏俐我就激動(dòng)，因?yàn)槟遣皇峭馊?，大家知道鞏俐那是我奶奶呀，《紅高粱》里演我奶奶！

牛群：第二件拍賣品就是鞏俐小姐在《紅高粱》里騎過(guò)的一頭小毛驢。

馮鞏：你還牽著驢到這兒來(lái)了？

牛群：不是，這個(gè)拍賣中心不讓我牽驢，我就拴在外頭的停車場(chǎng)了。這兩天冷啊，我這驢還有點(diǎn)咳嗽。

馮鞏：你趕緊的要點(diǎn)藥去。

牛群：那我說(shuō)什么呀？

馮鞏：你就說(shuō)你孩子病了。

牛群：?。?/p>

馮鞏：團(tuán)這么一大藥丸子放驢嘴里“噗—— ”一吹。

牛群：那驢要是一咳嗽——

馮鞏：一咳嗽一出氣那你就吃了。

牛群：我宣布啊這頭小毛驢應(yīng)該是我奶奶敢恨敢愛的見證！

馮鞏：這叫“風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、冒險(xiǎn)精神”！

在本相聲文本中，牛群提到了影星鞏俐曾經(jīng)使用過(guò)的一件道具，鞏俐在電影《紅高粱》里扮演“我奶奶”的角色。當(dāng)馮鞏說(shuō)道：“一提鞏俐我就激動(dòng)啊，因?yàn)槟遣皇峭馊?，大家知道，那是我奶奶啊”時(shí)，笑點(diǎn)隨之產(chǎn)生，觀眾以此而大笑起來(lái)。

王寅(2005)認(rèn)為，事件域作為知識(shí)組塊儲(chǔ)存在人腦中，人們通過(guò)事件域來(lái)感知和理解所處的物質(zhì)世界，這符合人類的一般認(rèn)知規(guī)律。事件1指電影域中的角色飾演，行為可包含“飾演、導(dǎo)演、制片、安排”等；事體包含“演員、導(dǎo)演、職工、相關(guān)的場(chǎng)景和道具”等。因此，ECM1可以包括以下幾種情形，例如：影片《紅高粱》是由張藝謀執(zhí)導(dǎo)的；鞏俐在《紅高粱》里扮演“我奶奶”；《紅高粱》的制片人是曹平，等等。同樣地，事件2指家庭域里的親屬稱謂，行為可以包含“是、叫、稱呼、收養(yǎng)”等；事體可以包含“奶奶、叔叔、姑母、父親”等等。因此，ECM2也可以由以下幾種情形構(gòu)成：馮鞏的奶奶是位年長(zhǎng)的女士；馮鞏的叔叔是一位表演藝術(shù)家，等等。

簡(jiǎn)單整合網(wǎng)絡(luò)由兩個(gè)輸入空間組成，其中一個(gè)輸入空間包含角色和框架，而另外一個(gè)輸入空間不含角色和框架(Evans &Green，2006)。在所選相聲文本中，兩個(gè)輸入空間實(shí)際上是由兩個(gè)事件域充當(dāng)，一個(gè)是電影中的角色飾演，另一個(gè)是家庭中的親屬稱謂。角色飾演空間含有“鞏俐”和“馮鞏”這兩個(gè)成分親屬稱謂空間由“孫子”和“奶奶”這兩個(gè)成分組成。在組合過(guò)程中，“孫子”和“奶奶”這兩個(gè)成分與“鞏俐”和“馮鞏”這兩個(gè)成分通過(guò)跨空間映射進(jìn)行匹配；在完善階段，形成合成結(jié)構(gòu)“鞏俐是馮鞏的奶奶”；在擴(kuò)展階段，基于人物角色在現(xiàn)實(shí)生活中的關(guān)系可以判斷出馮鞏和鞏俐不是一家人，因此產(chǎn)生新創(chuàng)結(jié)構(gòu)“鞏俐不是馮鞏的奶奶”，結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，產(chǎn)生幽默效果。

五、結(jié)語(yǔ)

在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視域下，本文將概念整合理論與事件域認(rèn)知模型理論相融合，構(gòu)建BE理論模型來(lái)闡釋相聲中言語(yǔ)幽默的生成機(jī)制，得出如下結(jié)論：相聲文本中有接近半數(shù)的笑點(diǎn)是經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單整合網(wǎng)絡(luò)達(dá)成，盡管簡(jiǎn)單整合網(wǎng)絡(luò)在人們的日常生活中難以感知，但是在建構(gòu)相聲文本中應(yīng)用卻很廣泛；在一段選定的相聲文本中，如果幽默效果是通過(guò)漢語(yǔ)中同音異義詞的表達(dá)來(lái)取得的，那么它的生成機(jī)制就是簡(jiǎn)單整合網(wǎng)絡(luò)；在BE理論框架下闡釋相聲中的言語(yǔ)幽默不僅考慮到了相聲中所含事件的層級(jí)性，而且也兼顧了不同事件域之間的整合。本研究運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論對(duì)相聲藝術(shù)中言語(yǔ)幽默的生成機(jī)制進(jìn)行分析，展現(xiàn)出人們對(duì)笑點(diǎn)的深層動(dòng)態(tài)理解過(guò)程，充分說(shuō)明認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論對(duì)言語(yǔ)幽默生成機(jī)制的解釋力。