英美文學(xué)經(jīng)典名著的多維闡釋 *
——以《簡(jiǎn)·愛(ài)》為例

周 琳

(龍巖學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，福建 龍巖 364000)

《簡(jiǎn)·愛(ài)》是英國(guó)知名文學(xué)著作，其作者是夏洛蒂·勃朗特。因其具有個(gè)性鮮明的人物形象，且以傳遞浪漫主義思想為核心，闡述了女主人公收獲幸福的故事情節(jié)，不但反映了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種精神追求，渴望突破時(shí)代枷鎖，而且作為英美文學(xué)代表名著，它在東西方教育中均發(fā)揮著顯著作用。經(jīng)由英美文學(xué)名著的深層次解讀，可以進(jìn)一步開(kāi)闊讀者視野，借此加深對(duì)西方文學(xué)作品的理解。

一、英美文學(xué)經(jīng)典名著《簡(jiǎn)·愛(ài)》的創(chuàng)作背景

《簡(jiǎn)·愛(ài)》作為備受?chē)?guó)內(nèi)外讀者深切喜愛(ài)的名著，于1847年正式呈現(xiàn)在大眾視野中。本篇名著主要闡述的是主人公簡(jiǎn)·愛(ài)幼年失怙成為孤兒，寄養(yǎng)在舅母家，舅母未曾善待簡(jiǎn)·愛(ài)，使其童年時(shí)期備受磨難，但在困境中依然堅(jiān)持自我、向往自由、渴望平等，最終憑借自身獨(dú)特的人格魅力與羅切斯特?cái)y手走向幸福的故事。而關(guān)于本篇長(zhǎng)篇小說(shuō)的敘述與描寫(xiě)，皆以作者的第一視角為主，從而利用女主人公的形象，刻畫(huà)自己的內(nèi)心世界。作者夏洛蒂·勃朗特出身于貧苦家庭，曾在寄宿學(xué)校受教，而后擔(dān)任家庭教師，并在其成長(zhǎng)過(guò)程中先后失去親人，致使作者于困境中終成大作?？v觀夏洛蒂·勃朗特文學(xué)創(chuàng)作成果，作者善用抒情記事寫(xiě)法，抒發(fā)個(gè)人情感，且整體上的著作皆富有飽滿(mǎn)的情感色彩。

《簡(jiǎn)·愛(ài)》是作者1847年創(chuàng)作而成。當(dāng)時(shí)正處于英國(guó)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展時(shí)期，借助工業(yè)產(chǎn)業(yè)，英國(guó)已在經(jīng)濟(jì)質(zhì)量上有所提升。然而，即使在如此背景下，英國(guó)女性社會(huì)地位依然保持原樣，甚至將英國(guó)女性視為男性的附屬品。此時(shí)，對(duì)于英國(guó)女性的生存根本，除了依靠原生家庭的護(hù)佑外，還可以利用聯(lián)姻的方式鞏固個(gè)人地位。所以，造成當(dāng)時(shí)的大部分女性立志成為優(yōu)秀妻子。而對(duì)于出身不好且追求創(chuàng)作的作者而言，此種選擇必然與當(dāng)時(shí)的時(shí)代思想所違和，其中不少擁有男權(quán)至上思想的男性開(kāi)始大力抨擊夏洛蒂·勃朗特，致使作者不得已以男性化筆名代筆創(chuàng)作。面對(duì)如此復(fù)雜的社會(huì)背景，依舊實(shí)現(xiàn)了《簡(jiǎn)·愛(ài)》作品的成功創(chuàng)作[1]。

二、英美文學(xué)經(jīng)典名著《簡(jiǎn)·愛(ài)》的藝術(shù)特色

(一)浪漫主義思想

《簡(jiǎn)·愛(ài)》作為英美文學(xué)經(jīng)典名著中的代表作，它主要以浪漫主義思想講述了作者的人生閱歷。其中在作者的執(zhí)筆中，女主人公始終具有豐富的情感世界，不但具備敢于反抗的堅(jiān)韌精神，而且還追求地位平等，在抗?fàn)幣c獨(dú)立自主中，體現(xiàn)出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種呼吁。

如在簡(jiǎn)·愛(ài)離開(kāi)羅切斯特回到圣約翰家里的時(shí)候，甚至在答應(yīng)圣約翰與其共同前往印度求教期間，簡(jiǎn)·愛(ài)反復(fù)在腦海中聽(tīng)見(jiàn)羅切斯特的呼喊，此種超出自然現(xiàn)象的語(yǔ)言描寫(xiě)，是為了進(jìn)一步描繪二人情感的真摯性。而最終敢于逃脫喪失愛(ài)情基礎(chǔ)的情感牢籠中，再次與羅切斯特重逢。其間，給人帶來(lái)的一種感覺(jué)，即為“擺脫宗教桎梏也要相依在愛(ài)人身邊?！?/p>

(二)寓言意境結(jié)構(gòu)

作者在刻畫(huà)人物形象時(shí)，往往借助周邊的環(huán)境氛圍，對(duì)整個(gè)情節(jié)的意境進(jìn)行渲染。在文學(xué)作品中，無(wú)論是人物性格還是場(chǎng)景特征，常需要以語(yǔ)言形式進(jìn)行敘述，這也是最考驗(yàn)作者文學(xué)功底的地方。而本篇小說(shuō)中，實(shí)則以一種寓言意境結(jié)構(gòu)，對(duì)各種情境體現(xiàn)的氛圍予以烘托。如在羅沃德孤兒院，簡(jiǎn)·愛(ài)將紅房子看作是地獄化身，甚至以“死亡的?？汀北憩F(xiàn)在孤兒院中主人公遭受的種種折磨。而在擔(dān)任家庭教師時(shí)，描寫(xiě)桑菲爾德古宅時(shí)，將羅切斯特前妻比作鬼魂，從而營(yíng)造了一種恐怖的氣氛。正因?yàn)樵诮Y(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，借助了各種寓言?xún)?nèi)容，才實(shí)現(xiàn)了不同場(chǎng)景中環(huán)境的自然變換，也能讓讀者從結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換中，意識(shí)到女主人公處境發(fā)生了變化。

(三)語(yǔ)言富有詩(shī)意

《簡(jiǎn)·愛(ài)》既然是一個(gè)浪漫主義色彩著作，在語(yǔ)言描繪中自然不能單純的以枯燥的語(yǔ)言進(jìn)行堆砌，而是借用各種神話(huà)、圣經(jīng)，為讀者帶來(lái)更強(qiáng)烈的閱讀體驗(yàn)，進(jìn)而在“詩(shī)情畫(huà)意”中完善人物性格。其中主要體現(xiàn)在場(chǎng)景描寫(xiě)與人物對(duì)話(huà)兩個(gè)層面上。

例如在圣約翰向簡(jiǎn)·愛(ài)求婚時(shí)，對(duì)于場(chǎng)景的描寫(xiě)運(yùn)用了許多富有浪漫色彩的語(yǔ)言，如青如綠寶石的柔軟草地；天空湛藍(lán)；白色小花；星星似的黃花等，這些富有詩(shī)意的描寫(xiě)周邊場(chǎng)景的語(yǔ)言，可以起到烘托氣氛，帶動(dòng)情節(jié)的作用。

至于人物對(duì)話(huà)上，除了常規(guī)一問(wèn)一答對(duì)話(huà)外，其語(yǔ)言上也表現(xiàn)出了一定的詩(shī)意。尤其在簡(jiǎn)·愛(ài)意外得知羅切斯特有一個(gè)結(jié)婚15年的瘋妻子時(shí)，二人根據(jù)自己的心聲進(jìn)行了互動(dòng)。簡(jiǎn)·愛(ài)表明了自己的心跡，“我不是憑借世俗，常規(guī)，甚至也不是憑借血肉之軀與你說(shuō)話(huà)，而是我的靈魂同你的靈魂在對(duì)話(huà)...站在上帝腳下，我們的精神是平等的?！?，其中以圣經(jīng)中的上帝，對(duì)二人對(duì)話(huà)的地位進(jìn)行敘述，而且關(guān)于靈魂學(xué)說(shuō)等內(nèi)容，均與《圣經(jīng)》有關(guān)，從而對(duì)女主人公追求平等，敢于反抗的精神進(jìn)行了一次升華[2]。

三、英美文學(xué)經(jīng)典名著《簡(jiǎn)·愛(ài)》的多維闡釋要點(diǎn)

(一)女性主義視角

1.反抗男權(quán)至上

在解讀英美文學(xué)經(jīng)典名著時(shí)，可以以一種女性主義文學(xué)批判的視角，對(duì)《簡(jiǎn)·愛(ài)》進(jìn)行深層次分析。所謂的女性主義文學(xué)批判理論，最初出現(xiàn)在1960年-1970年之間，歐美國(guó)家在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，多以批判女性地位作為主，嚴(yán)重侵害了女性的平等地位。此理論的形成，是通過(guò)對(duì)女性生活及其女性創(chuàng)作，進(jìn)行密切關(guān)注的方式，從而提出新的一種尊重女性的思想體系，致使文學(xué)領(lǐng)域中開(kāi)始以女性主義文學(xué)批判視角解讀名著。其中《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的女主人公，其人物形象剛好符合新時(shí)代女性的人物特征。關(guān)于簡(jiǎn)·愛(ài)的描寫(xiě)，具體體現(xiàn)在它的反抗男權(quán)至上思想上。實(shí)際上，早在寄養(yǎng)于舅母家時(shí)，她便不懂得逆來(lái)順受，甚至面對(duì)約翰·里德等人的欺負(fù)時(shí)，她也敢于反抗。而且在后來(lái)舅母想要把她送到羅沃德孤兒院時(shí)，舅母說(shuō)她是一個(gè)“愛(ài)說(shuō)謊的孩子”，她更是直言說(shuō)自己要是愛(ài)說(shuō)謊，會(huì)說(shuō)自己很愛(ài)舅母，但她卻永遠(yuǎn)不會(huì)那樣說(shuō)。從與舅母的對(duì)抗中，可以發(fā)現(xiàn)，簡(jiǎn)·愛(ài)自小就有著十分鮮明的個(gè)性。這也為后期故事情節(jié)做出鋪墊。

一方面，體現(xiàn)在她的寄宿學(xué)校經(jīng)歷上。雖然對(duì)外宣稱(chēng)是寄宿學(xué)校，但實(shí)則是一個(gè)賞罰不明，且有著體罰、心理煎熬的“地獄”。在該所學(xué)校中，男老師常常對(duì)學(xué)生下發(fā)各種指令，一旦有所反抗必然遭受打罵。而在簡(jiǎn)·愛(ài)首次在學(xué)校與男教師的對(duì)話(huà)中，直言道“Sir，我不認(rèn)為只因?yàn)槟惚任掖?，比我懂些世道，你就有?quán)利命令我?！鄙踔猎诤愂艿截?zé)打時(shí)，她也告知海倫“要是他用鞭子打我，我就會(huì)把鞭子奪過(guò)來(lái)，把它折斷。”，此種語(yǔ)言上的反抗，雖然并沒(méi)有引起較大的風(fēng)波，但能夠看出女主人公是一個(gè)具備反抗精神的新女性，它不愿被迫屈服于男權(quán)至上社會(huì)的男性領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境中，并且始終以經(jīng)濟(jì)獨(dú)立為自我追求目標(biāo)。雖然在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，女性需要依靠男性謀生，但簡(jiǎn)·愛(ài)卻打破了此種時(shí)代枷鎖，盡管選擇一個(gè)不體面的家庭教師工作，也要憑借個(gè)人力量賺錢(qián)。

另一方面，簡(jiǎn)·愛(ài)身反抗男權(quán)至上思想還表現(xiàn)在愛(ài)情觀上。在她看來(lái)，兩個(gè)人相愛(ài)，看中的從來(lái)不是對(duì)方的財(cái)力，而是品格。初期，它對(duì)羅切斯特并無(wú)好感，只是認(rèn)為他同其他人一樣，是一個(gè)自私自利的男性主義者。然而，經(jīng)過(guò)相處后，從羅切斯特的內(nèi)心中發(fā)覺(jué)了對(duì)方的心靈美，并認(rèn)定他是自己值得愛(ài)的人。但在教堂宣誓時(shí)，卻突然知道羅切斯特是有婦之夫，隨即選擇了離開(kāi)羅切斯特，而非委曲求全的與羅切斯特做情人。從此行為上可以了解到，簡(jiǎn)·愛(ài)在愛(ài)情中有著自己固有的立場(chǎng)與觀念，既不會(huì)因?yàn)槌錾矶h(yuǎn)離羅切斯特，又不會(huì)因經(jīng)濟(jì)而失去尊嚴(yán)。此外，在圣約翰向簡(jiǎn)·愛(ài)求婚時(shí)，她感知圣約翰選擇她并不是因?yàn)閻?ài)，而是源于自己適合做一名傳教士妻子。面對(duì)這種宗教捆綁的婚姻，簡(jiǎn)·愛(ài)也沒(méi)有選擇妥協(xié)，繼而離開(kāi)圣約翰，再度尋求自己的真愛(ài)。鑒于此，簡(jiǎn)·愛(ài)的人物精神是當(dāng)時(shí)的英國(guó)最為稀缺的精神力量，也是反抗男權(quán)至上思想的重點(diǎn)體現(xiàn)，值得以此分析英美文學(xué)作品。

2.彰顯女性?xún)r(jià)值

以女性主義分析英美文學(xué)名著，還可以通過(guò)《簡(jiǎn)·愛(ài)》中女主人公女性?xún)r(jià)值的體現(xiàn)，進(jìn)一步針對(duì)傳統(tǒng)的時(shí)代思想進(jìn)行抨擊。作為一個(gè)帶有自傳體韻味的著作，作者在語(yǔ)言敘述中花費(fèi)了較多的精力，用于借助女主人公的形象表現(xiàn)個(gè)人的女性意識(shí)。英美文學(xué)作品在以多維角度進(jìn)行闡釋時(shí)，常常都是以名著中的語(yǔ)言抒發(fā)個(gè)人情感，以便在虛擬的文學(xué)空間中映射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的特征，達(dá)到虛實(shí)呼應(yīng)的效果。

其一，在《簡(jiǎn)·愛(ài)》中，簡(jiǎn)·愛(ài)有著較為細(xì)膩的女性心理，又有著與傳統(tǒng)女性違和的堅(jiān)定立場(chǎng)。身處于男權(quán)社會(huì)，在面對(duì)堂兄獨(dú)裁舉措時(shí)，簡(jiǎn)·愛(ài)有著豐富的內(nèi)心思想，即“片刻的反抗會(huì)帶來(lái)異想天開(kāi)的懲罰，于是我像奴隸一樣，在絕望中下決心要反抗到底?！睆暮?jiǎn)·愛(ài)內(nèi)心想法中可以深刻掌握其性格特征：身處逆境，更要堅(jiān)守自我，勇敢的對(duì)抗到底。與絕大多數(shù)一味順從的女性比較，她的想法過(guò)于突兀，但卻是英國(guó)時(shí)代中較為崇高的思想，也是彰顯女性?xún)r(jià)值的表現(xiàn)[3]。

其二，簡(jiǎn)·愛(ài)的女性意識(shí)還可以從男女主人公對(duì)話(huà)中得以展現(xiàn)。面對(duì)地位高于簡(jiǎn)·愛(ài)的羅切斯特，二人相愛(ài)本身被世人不容。但簡(jiǎn)·愛(ài)卻能從平等地位角度與羅切斯特暢談心事，如知道羅切斯特要與英格拉姆小姐結(jié)婚時(shí)，她說(shuō)道“你以為我貧窮，卑微...就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有感情嗎？……如果上帝賜予我美貌與財(cái)富，我一定要使你難以離開(kāi)我，正如我現(xiàn)在離不開(kāi)你?！边@種并不充滿(mǎn)任何諂媚含義的愛(ài)情宣言，無(wú)論是在當(dāng)時(shí)的時(shí)代下還是新時(shí)代背景，都是一種勇敢行為，也是女性意識(shí)得以喚醒的表現(xiàn)。簡(jiǎn)·愛(ài)始終以平等的地位與羅切斯特交流，并且具有獨(dú)立自主的精神，既不完全受制于羅切斯特的牽絆，又在愛(ài)情中保有主觀意識(shí)，一直依靠個(gè)人的原則與立場(chǎng)處理她與羅切斯特的關(guān)系，由此表露出愛(ài)情中的女性獨(dú)立性。

(二)原型批判視角

在對(duì)英美文學(xué)名著進(jìn)行解讀階段，還可以通過(guò)原型批判的視角，分析文學(xué)內(nèi)涵。所謂的原型批判理論是以集體無(wú)意識(shí)內(nèi)容為基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)文學(xué)著作中反復(fù)出現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行梳理，以此反映出意象特征，甚至可以體現(xiàn)出藝術(shù)美感。其中最為明顯的是原型批判理論中的人物相關(guān)性。在不同文學(xué)經(jīng)典名著中，往往能夠從寓言、神話(huà)等故事中找到對(duì)應(yīng)原型，從而幫助讀者準(zhǔn)確把控人物性格走向[4]。

《簡(jiǎn)·愛(ài)》名著中，女主人公可以從她的人生閱歷與結(jié)局中找到相對(duì)應(yīng)的原型。即“灰姑娘”原型。與寓言故事中的人物形象有所相似，二人皆有著幼年寄人籬下的境遇，而且寄養(yǎng)親人均對(duì)二人表示厭惡。而后憑借個(gè)人獨(dú)立精神與崇高的信仰，打破困境收獲幸福。另外，在整個(gè)故事情節(jié)的推動(dòng)中，依然可以從中找到更多相似點(diǎn)。如簡(jiǎn)·愛(ài)知曉羅切斯特已婚后離開(kāi)，正如灰姑娘魔法消失后倉(cāng)皇逃走；簡(jiǎn)·愛(ài)找回自我回到羅切斯特身邊，與灰姑娘中王子憑借水晶鞋成功找到灰姑娘有所呼應(yīng)。若從原型批判視角解讀名著，可以適當(dāng)降低名著的閱讀難度，而且更能通過(guò)形象的轉(zhuǎn)化，對(duì)其個(gè)性品格的塑造起到補(bǔ)充作用。

于原型批判視角下，簡(jiǎn)·愛(ài)與灰姑娘在外貌服飾上的描寫(xiě)有所差異。如灰姑娘在魔法變身后，穿著水晶鞋以及華麗的禮服，由此驗(yàn)證了男權(quán)思想關(guān)注女性外表的觀念。而在《簡(jiǎn)·愛(ài)》中對(duì)于女主人公外在形象的描寫(xiě)，以灰色長(zhǎng)裙，外加小別針為主，并沒(méi)有過(guò)多描寫(xiě)她的外在美麗與穿著打扮。此時(shí)，表明了簡(jiǎn)·愛(ài)更具備“灰姑娘”的本質(zhì)特征。雖然并不是一個(gè)長(zhǎng)相過(guò)于美麗或穿衣有品的女性，但從多個(gè)故事情節(jié)中能夠讓讀者體會(huì)到她精神層面上的崇高，也表示羅切斯特能夠與其相愛(ài)，源于二人心靈上的交融，而非單純重視簡(jiǎn)·愛(ài)的外貌。特別是在簡(jiǎn)·愛(ài)探親索要家庭教師的薪資時(shí)，她寧可少拿錢(qián)，也不想拖欠他人，甚至在后期訂婚后，對(duì)于羅切斯特提出的為其買(mǎi)珠寶等建議時(shí)，簡(jiǎn)·愛(ài)選擇婉拒。由此可見(jiàn)：簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)羅切斯特的愛(ài)，不是建立在他的經(jīng)濟(jì)實(shí)力上。而羅切斯特重視的是簡(jiǎn)·愛(ài)寶貴的品格。因此，《簡(jiǎn)·愛(ài)》顛覆了傳統(tǒng)“灰姑娘故事”的設(shè)定，從簡(jiǎn)·愛(ài)的成長(zhǎng)中，憑借她的獨(dú)立精神、反抗精神、堅(jiān)定精神，最終與羅切斯特實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)相廝守?！逗?jiǎn)·愛(ài)》的成功在于既包含著與寓言故事相似的原型人物，又給出了與之不同的發(fā)展故事，整體上值得讀者深度推敲[5]。

(三)資本主義批判視角

面對(duì)《簡(jiǎn)·愛(ài)》的多維闡釋?zhuān)瑥馁Y本主義批判視角進(jìn)行解讀，也是比較主要的一個(gè)方向。既然屬于英國(guó)文學(xué)名著，自然會(huì)在語(yǔ)言?xún)?nèi)容中體現(xiàn)出資本主義的色彩。作為長(zhǎng)篇小說(shuō)，它在創(chuàng)作中，作者不得不在作品中滲透資本主義，交代故事發(fā)生的時(shí)代背景。雖然部分內(nèi)容并沒(méi)有直接給出細(xì)節(jié)，但卻能從側(cè)面上體會(huì)資本主義的“罪惡”。

第一個(gè)部分，在于《簡(jiǎn)·愛(ài)》中，羅切斯特作為桑菲爾德莊園的主人，屬于實(shí)打?qū)嵉馁Y本家，他能夠成功掙下家業(yè)的原因，作品中并沒(méi)有給出明確的交代，但可從社會(huì)環(huán)境的推理中了解到：必然與資本主義交易有關(guān)。

第二個(gè)部分，《簡(jiǎn)·愛(ài)》中除了刻畫(huà)了女主人公的形象外，還包含瘋妻子等女性形象。無(wú)論是羅切斯特思想上的束縛還是后期結(jié)局時(shí)的失明后果，皆與瘋妻子有關(guān)。實(shí)際上，瘋妻子的發(fā)瘋原因乃至墜樓身亡，都源于羅切斯特的“不作為”，他不愿履行自己在原有婚姻中的丈夫職責(zé)，只追求愛(ài)情上的自由感。此種行為可以稱(chēng)之為資本主義的一種“逃避責(zé)任”行為。甚至在對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)坦白前妻的存在時(shí)，也沒(méi)有為其提供一個(gè)感情宣泄的機(jī)會(huì)，直接代替瘋妻子表達(dá)自己在傳統(tǒng)婚姻中的不滿(mǎn)。在瘋妻子死后，作為曾經(jīng)是他人丈夫的羅切斯特，未能對(duì)前妻的死亡表示一種嘆息，而是實(shí)現(xiàn)了心靈上的釋放。雖說(shuō)羅切斯特上一個(gè)婚姻是在利益使然下促成，但在婚姻生活中，卻始終未能以丈夫的身份善待妻子。另外，關(guān)于簡(jiǎn)·愛(ài)繼承叔父的遺產(chǎn)以及莊園均為資本主義產(chǎn)物。

綜上所述，經(jīng)過(guò)對(duì)英美文學(xué)名著的解讀與多維闡釋?zhuān)饶芤龑?dǎo)讀者對(duì)西方文學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深刻理解，又能借此培養(yǎng)閱讀興趣，使其善用不同視角看待文學(xué)著作，便于形成全面閱讀意識(shí)。據(jù)此，應(yīng)以《簡(jiǎn)·愛(ài)》為研究主體，從女性主義、原型批判、資本主義批判角度對(duì)名著予以分析，由此對(duì)西方文學(xué)作品進(jìn)行深層次思考，了解西方文學(xué)思想內(nèi)涵，為國(guó)內(nèi)外文學(xué)作品的交融互動(dòng)指明方向。