新時代 新文科 新民俗學(xué)

張勃

(北京聯(lián)合大學(xué) 北京學(xué)研究所，北京 100101)

近年來，我國高等教育領(lǐng)域特別是高校人文社科領(lǐng)域正在積極推進(jìn)新文科建設(shè)。2020 年11 月，教育部新文科建設(shè)工作組主辦的新文科建設(shè)工作會議研究了新時代中國高等文科教育創(chuàng)新發(fā)展舉措，發(fā)布了《新文科建設(shè)宣言》，對新文科建設(shè)作出了全面部署。新文科建設(shè)正式從概念提出邁向行動實(shí)施階段。討論新文科背景下民俗學(xué)的學(xué)科建設(shè)，首先要理解為什么要進(jìn)行新文科建設(shè)。我認(rèn)為這是新形勢對高校的新要求。

一方面，中國已處于新時代，這個新時代，是中華民族實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來的時代，是我國日益走近世界舞臺中央，不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時代。另一方面，我們身處的世界和人類社會變得更加復(fù)雜?！缎挛目平ㄔO(shè)宣言》也明確指出：“新科技和產(chǎn)業(yè)革命浪潮奔騰而至，社會問題日益綜合化、復(fù)雜化，應(yīng)對新變化，解決復(fù)雜問題，亟需跨學(xué)科專業(yè)的知識整合，推動融合發(fā)展是新文科建設(shè)的必然選擇?！?19)新文科建設(shè)工作會在山東大學(xué)召開，http://www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/gzdt_gzdt/s5987/202011/t20201103_498067.html?？梢哉f，新時代需要高等教育肩負(fù)新的使命。

國家對于高等教育的使命或職能定位是根據(jù)時代發(fā)展變化的。1998年公布的《中華人民共和國高等教育法》第5條規(guī)定：“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)?！钡?1條規(guī)定：“高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)人才為中心，開展教學(xué)、科學(xué)研究和社會服務(wù)。”2017年2月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》提出：“高校肩負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新、國際交流合作的重要使命?！?20)中共中央 國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》，http://www.gov.cn/xinwen/2017-02/27/content_5182502.htm。文化傳承創(chuàng)新和國際交流合作成為高校的新使命。這種變化無疑是對新時代提出的新要求的一種回應(yīng)。

新時代，不僅需要高等教育機(jī)構(gòu)肩負(fù)新的使命，同時也需要其提升不負(fù)使命的能力和水平。新文科建設(shè)就是提升能力和水平的先進(jìn)理念和有效路徑。新文科強(qiáng)調(diào)文科間打破學(xué)科的專業(yè)壁壘，推動文科專業(yè)之間的深度融通、文科和理工農(nóng)醫(yī)的交叉融合，甚至包括學(xué)科和非學(xué)科之間的聯(lián)動，并且融入現(xiàn)代信息技術(shù)來賦能文科教育，從而拓展學(xué)科發(fā)展的視野和空間，增強(qiáng)服務(wù)國家經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展的能力和水平。

新文科理念代表著一種面向現(xiàn)實(shí)世界、聚焦解決問題的研究和教育，它是一種超學(xué)科的理念，不僅僅是多學(xué)科、跨學(xué)科，而且包含著學(xué)科內(nèi)外的合作。也就是說，不同學(xué)科的學(xué)者和各行各業(yè)的從業(yè)者共同工作，解決現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中復(fù)雜的問題。因此，在新文科建設(shè)的背景下，哪個學(xué)科能夠發(fā)現(xiàn)國家社會發(fā)展當(dāng)中的真問題，能夠組織不同學(xué)科的學(xué)者聯(lián)合各行業(yè)從業(yè)者解決這個問題，能夠在問題的解決過程當(dāng)中提供方案和智慧，哪個學(xué)科就有力量，就能得到尊重，就能獲得發(fā)展。

現(xiàn)代民俗學(xué)本身具有交叉學(xué)科的性質(zhì)，與社會學(xué)、歷史學(xué)、民間文藝學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科均有關(guān)系，在新文科建設(shè)背景下，有天然的優(yōu)勢。而作為一門“以科學(xué)的態(tài)度，對歷史和當(dāng)代的民俗事象進(jìn)行調(diào)查、收集、整理、描述、分析和論證，探求它的本質(zhì)結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)與社會功能，揭示其發(fā)生、發(fā)展、傳承、演變、消亡的規(guī)律，為人類社會的健康發(fā)展服務(wù)”(21)鐘敬文：《民俗學(xué)概論》，高等教育出版社2010年版，第7頁。的學(xué)問，現(xiàn)代民俗學(xué)自1918年建立以來，經(jīng)過100余年的奮斗，已經(jīng)擁有明確的研究范疇和研究方法，并在民間傳承文化研究的諸多方面形成了自己的優(yōu)勢和特色。新文科建設(shè)背景下的民俗學(xué)學(xué)科發(fā)展的潛力，關(guān)鍵在于把民俗學(xué)多年來發(fā)展形成的研究優(yōu)勢和國家需求結(jié)合起來，發(fā)現(xiàn)、提出并在引領(lǐng)解決新時代需要解決的重大問題或新問題上做出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。以筆者的淺見，以下幾個問題非常重要。

第一，回應(yīng)當(dāng)代關(guān)系之變?，F(xiàn)在全球正處在一個新的歷史時期，尤其新冠疫情的發(fā)生使世界格局的變數(shù)進(jìn)一步加大。當(dāng)前，人和自然的關(guān)系，人和社會的關(guān)系，國與國的關(guān)系，城與鄉(xiāng)的關(guān)系，人和自身的關(guān)系，等等，都在發(fā)生重大的變革，這就需要我們敏銳地發(fā)現(xiàn)、深刻地理解當(dāng)代的關(guān)系之變，并且回應(yīng)這些變化帶來的新需求。而這不是一個學(xué)科能夠解決的問題，民俗學(xué)能夠在其中做出獨(dú)特貢獻(xiàn)。民俗是廣大民眾創(chuàng)造、傳承和享用的生活文化，是在處理人與自然、人與他者、人與自身關(guān)系的過程中形成的行為模式和心理慣習(xí)，包含著民眾的智慧和處理關(guān)系的一般準(zhǔn)則。比如，在處理人與自然關(guān)系方面的天人合一、順天應(yīng)時、感恩思報(bào)、剛健有為；處理人與他者關(guān)系方面的慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族、親仁善鄰、入鄉(xiāng)隨俗；處理人與自我關(guān)系方面的珍愛生命、修身養(yǎng)性，等等，這些原則在面對當(dāng)下的關(guān)系之變時仍然具有重要價值。具體而言，比如，面對歷史上發(fā)生的瘟疫，也即當(dāng)人與自然的關(guān)系十分緊張的時候，民眾一方面會采取科學(xué)方法(當(dāng)時的)積極應(yīng)對大自然的挑戰(zhàn)，另一方面，又特別注重加強(qiáng)群體內(nèi)部的情感聯(lián)系，增強(qiáng)渡過難關(guān)的信心和力量。這在我國的傳統(tǒng)節(jié)日中有很好的體現(xiàn)。我國不少傳統(tǒng)節(jié)日最初都是兇日、惡日，處于瘟疫多發(fā)的季節(jié)，因此，傳統(tǒng)節(jié)日中有很多習(xí)俗都具有驅(qū)邪避兇的功能，比如，過年喝的屠蘇酒，是由大黃、白術(shù)、桂枝、防風(fēng)、花椒、烏頭、附子等多味中藥入酒浸制而成，具有滋補(bǔ)保健、防病療疾、驅(qū)邪避瘴的功效。傳統(tǒng)節(jié)日十分注重家庭團(tuán)圓和社會關(guān)系的聯(lián)絡(luò)，是抱團(tuán)取暖的民間智慧和典型表現(xiàn)。民俗學(xué)加強(qiáng)對歷史時期民間智慧的研究，尤其關(guān)注當(dāng)下的民間智慧，能夠?yàn)榛貞?yīng)當(dāng)代關(guān)系之變做出重要貢獻(xiàn)。

第二，回應(yīng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展問題?！爸腥A文化源遠(yuǎn)流長、燦爛輝煌，在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國特色社會主義植根的文化沃土，是當(dāng)代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢，對延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類文明進(jìn)步發(fā)揮著重要作用?！?22)中共中央辦公廳 國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，http://www.gov.cn/zhengce/2017-01/25/content_5163472.htm。傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)前的重大國策，如何實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是亟須解決的時代課題。民俗學(xué)研究的核心正是中華傳統(tǒng)文化，辨析中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，從新的時代條件出發(fā)，通過創(chuàng)造性的詮釋、整合、改造等活動，賦予在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會生發(fā)的傳統(tǒng)文化以新的形式、內(nèi)涵和意義，實(shí)現(xiàn)其承載的核心理念、傳統(tǒng)美德和人文精神的新發(fā)展，從而與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。

第三，回應(yīng)時代新人的塑造問題。新時代的重要?dú)v史任務(wù)需要與新時代要求相符合的德才兼?zhèn)涞男氯藖硗瓿伞?019年10月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《新時代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確提出：“加強(qiáng)公民道德建設(shè),提高全社會道德水平，是全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略任務(wù)，是適應(yīng)社會主要矛盾變化，滿足人民對美好生活向往的迫切需要，是促進(jìn)社會全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展的必然要求?！?23)中共中央 國務(wù)院印發(fā)新時代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，http://www.gov.cn/zhengce/2019-10/27/content_5445556.htm。造就時代新人是新時代的重要課題。目前我國的正規(guī)教育已經(jīng)有了長足的進(jìn)步，2020年已有普通高等學(xué)校2738所，中學(xué)77455所，普通小學(xué)157979所，此外還有幼兒園291715所。(24)各級各類學(xué)校校數(shù)、教職工、專任教師情況，http://www.moe.gov.cn/jyb_sjzl/moe_560/jytjsj_2019/qg/202006/t20200611_464804.html。這些學(xué)校承擔(dān)著立德樹人、為國育才的重責(zé)。除了學(xué)校教育，我國還有通過日常民俗生活育人的文化傳統(tǒng)，民俗將道德倫理和待人接物的規(guī)矩禮儀滲透進(jìn)衣食住行的日常之中，使其在生活日用中內(nèi)化于心、外化于行。民俗學(xué)能夠在民俗禮俗、民間文學(xué)作品中發(fā)掘中華傳統(tǒng)美德資源，并使其與現(xiàn)代文化、現(xiàn)實(shí)生活相融相通，塑造時代新人。

總之，在新文科背景下，民俗學(xué)學(xué)者可以放下學(xué)科生存焦慮，立足民俗學(xué)的學(xué)術(shù)優(yōu)勢，堅(jiān)守民俗學(xué)認(rèn)同，多提出一些國家社會需要解決的真問題，多凝聚、多組織其他學(xué)科學(xué)者和地方文化工作者乃至政府工作人員協(xié)同解決這些問題，在其中做出民俗學(xué)的貢獻(xiàn)，并在這個過程當(dāng)中進(jìn)行民俗學(xué)的理論和方法建設(shè)。相信民俗學(xué)一定會有更好的發(fā)展和未來。