新文科背景下民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)的困境與出路

李永平

(陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710062)

感謝北京師范大學(xué)組織這次學(xué)科建設(shè)研討會(huì)，我一直在認(rèn)真聽大家的高見，的確受益匪淺。聯(lián)系陜西師范大學(xué)民俗學(xué)學(xué)科的情況，我談一下自己的看法。

首先，我們學(xué)校從建校以來，民俗學(xué)研究隊(duì)伍就一直存在，而且，這幾年隨著幾位新老師的加入，大家做了許多的工作。比如在扶貧攻堅(jiān)方面的文化扶貧、社會(huì)服務(wù)方面的非遺傳承人培訓(xùn)等工作，得到了社會(huì)充分的認(rèn)可，有了國家級(jí)協(xié)同創(chuàng)新中心、陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地等平臺(tái)。2017年，陜西師范大學(xué)文學(xué)院成立了民俗學(xué)與民間文學(xué)教研室，目前的建設(shè)任務(wù)還是比較繁重的。

陜西師范大學(xué)中國語言文學(xué)被確定為世界一流建設(shè)學(xué)科。民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)今年才完成，在中國語言文學(xué)一級(jí)學(xué)科底下，目錄外自設(shè)了碩士和博士點(diǎn)。自設(shè)的過程中，社科院、復(fù)旦大學(xué)的老師包括張士閃老師都給予了大力的支持。自設(shè)點(diǎn)叫民間文學(xué)與文化，設(shè)立了民俗學(xué)、文學(xué)人類學(xué)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)三個(gè)方向。學(xué)科面臨的問題是規(guī)模比較小，隊(duì)伍建設(shè)緩慢。

接下來，我談的問題就是新文科建設(shè)中的民俗學(xué)和非遺研究。

從學(xué)術(shù)研究角度來說，我覺得民俗學(xué)是天生的跨學(xué)科，是后學(xué)科時(shí)代的學(xué)術(shù)增長點(diǎn)之一。高丙中老師、鄭土有老師、張士閃老師都表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)。這在學(xué)術(shù)研究上是有明顯的優(yōu)勢(shì)的。民俗學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)學(xué)科交叉，優(yōu)勢(shì)更明顯。我舉個(gè)例子，比如人類學(xué)過渡禮儀中的閾限狀態(tài)，也就是過渡、邊緣、未定狀態(tài)，文學(xué)敘述中的通道、門、門廊，正好就類似于過渡空間。門、門廊、門檻意象在文學(xué)作品里非常多。跨過門檻，就是將自己與世界聯(lián)系在一起。民間文學(xué)里邊有特殊空間，門檻、門廊的時(shí)空禁忌，小紅帽中的關(guān)鍵情節(jié)就是“敲門”，門是安全世界和危險(xiǎn)世界的分界，敲門就是閾限性的行為。人類學(xué)和民間文學(xué)、民俗學(xué)的關(guān)系非常密切，這是民俗學(xué)、非遺學(xué)術(shù)研究的優(yōu)勢(shì)。

從剛才舉的學(xué)術(shù)研究的例子我得出一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論：聚焦學(xué)科秩序演化的節(jié)點(diǎn)，民俗學(xué)恰好就是各個(gè)交叉學(xué)科的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，所以它有孕育功能。但是，孕育以后，一旦“誕生”，身份就要清晰。文學(xué)人類學(xué)從歷史邊緣、附屬、間隙、未定等地帶發(fā)掘出人與物的“敘述節(jié)點(diǎn)”，即閾限書寫。文學(xué)人類學(xué)中的“閾限性”指涉神話敘事中的時(shí)空遷移、民俗儀式活動(dòng)中的身份轉(zhuǎn)換和族群認(rèn)同中的邊界效應(yīng)。閾限讓我們關(guān)注演化的節(jié)點(diǎn)，節(jié)點(diǎn)時(shí)間、特殊空間、演化分差、身份和轉(zhuǎn)化。

接下來，也正是因?yàn)殚撓?，問題就出來了，我稱之為閾限視角。目前，學(xué)科行政管理對(duì)深化學(xué)術(shù)研究和科學(xué)進(jìn)步、學(xué)術(shù)創(chuàng)新的桎梏越來越明顯。學(xué)科本位意識(shí)造成自我局限和他者設(shè)限，民俗學(xué)深受其害。就是自己的認(rèn)同老是出問題，再就是其他人對(duì)這個(gè)學(xué)科不認(rèn)同，或者有一些建設(shè)上的誤區(qū)，閾限狀態(tài)最終身份模糊。這既是好事情，又是個(gè)大問題。因此，這個(gè)新文科建設(shè)背景下的會(huì)議非常重要，就是討論和思考身份問題，包括個(gè)人身份、學(xué)科身份與身份認(rèn)同。

前面幾位老師都提到，目前高校運(yùn)行始終無法擺脫學(xué)術(shù)研究之外的學(xué)科體制、學(xué)科等級(jí)的問題。學(xué)科之間的等級(jí)制，院系運(yùn)行、行政運(yùn)作的邏輯，使小學(xué)科發(fā)展受限，我的感受比較明顯。

比如，招生的時(shí)候按學(xué)科大類招，民俗學(xué)知識(shí)在考題里面體現(xiàn)不出來，換句話說，招來的研究生是零起點(diǎn)。再就是報(bào)考的學(xué)生比較少，民俗學(xué)學(xué)位論文送審時(shí)，評(píng)委規(guī)模比較小。此外，由于研究人員分布在不同的學(xué)科，往什么學(xué)科送審，也是個(gè)問題。項(xiàng)目申報(bào)也存在問題，評(píng)審專家比較少。評(píng)獎(jiǎng)的時(shí)候往哪個(gè)學(xué)科去報(bào)，同樣存在問題。評(píng)審人員里邊民俗學(xué)的專家學(xué)者比較少，導(dǎo)致外行評(píng)內(nèi)行。放在各學(xué)科里邊去評(píng)，可能會(huì)造成好多評(píng)不上。還有人才隊(duì)伍建設(shè)，小學(xué)科、邊緣學(xué)科可能不太受重視。從學(xué)者的角度來說，大咖和青椒的感受不一樣。大咖因?yàn)槠浔旧淼挠绊懩艹删鸵粋€(gè)學(xué)科，可能感受少；但青椒的身份認(rèn)同就存在問題，尤其是在文學(xué)院，在社會(huì)科學(xué)學(xué)院或社會(huì)學(xué)學(xué)科里邊做民俗研究，面臨的問題不少。一些學(xué)術(shù)傳統(tǒng)悠久的高校，像北京師范大學(xué)、山東大學(xué)、中山大學(xué)，問題可能少一些。新學(xué)校面臨的問題則多一些，變動(dòng)多一些，認(rèn)同就會(huì)有一些問題。

最后，我講一下出路，前面幾位老師也都談到了。學(xué)科建設(shè)方面，要抓住新文科建設(shè)的機(jī)遇，以國家級(jí)平臺(tái)為基礎(chǔ)，力爭(zhēng)把民俗學(xué)建成真正的一級(jí)學(xué)科。社科院、北師大、山東大學(xué)、中山大學(xué)這些機(jī)構(gòu)和學(xué)校要帶頭。目前，民俗學(xué)作為二級(jí)學(xué)科放在社會(huì)學(xué)里邊，給在文學(xué)院從事民俗學(xué)研究的人帶來了一些困擾。在學(xué)科體系里，學(xué)科身份要清晰，我們不能完全改變學(xué)科體制的現(xiàn)狀，但是，在這種框架里面我們要爭(zhēng)取話語權(quán)。民俗學(xué)可能以后會(huì)成為新一輪新文科建設(shè)的一個(gè)增長點(diǎn)。

我的想法是加強(qiáng)學(xué)科共同體內(nèi)部的整合與認(rèn)同。在學(xué)科共同體內(nèi)部要認(rèn)同，加強(qiáng)合作，擴(kuò)大不同層次學(xué)校的學(xué)科數(shù)量和隊(duì)伍規(guī)模，同時(shí)加強(qiáng)內(nèi)部制度性支持。