鮑照《擬行路難（其七）》的詩旨和作時(shí)

龍哲惟

鮑照《擬行路難（其七）》的詩旨和作時(shí)

龍哲惟

（陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710100）

鮑照《擬行路難（其七）》“愁思忽而至”的詩旨在于抱怨其仕途不得志與時(shí)局的險(xiǎn)惡莫測(cè)，并借蜀帝杜宇的典故，微言昔日劉裕為篡位登基而廢殺晉恭帝司馬德文之事件，從而感慨人生苦難無常。本詩的寫作時(shí)間，應(yīng)在宋孝武帝大明二年（458）前后。

鮑照；《擬行路難（其七）》；詩旨；作時(shí)

鮑照是南朝劉宋重要的詩人，在文學(xué)史上占有重要的地位。《擬行路難》為鮑照的代表作，其中第七首“愁思忽而至”，結(jié)尾有“中心惻愴不能言”之嘆，意旨隱晦。由此，研究其隱喻，有助于更加深入地理解詩歌內(nèi)容，也能對(duì)詩歌的寫作背景做出更準(zhǔn)確推斷。前人認(rèn)為鮑照《擬行路難》十八首作品極有可能非一時(shí)一地而作[1]30，那么其中一些具體篇目究竟寫于何時(shí)何地，就存在著研討空間。通過對(duì)前人相關(guān)箋注的整理以及對(duì)文本語句的分析，結(jié)合鮑照生平和歷史記載，有助于對(duì)《擬行路難（其七）》寫作時(shí)間做出合理的推測(cè)。

為方便后文論述，先將《擬行路難（其七）》原文錄于下：

愁思忽而至，跨馬出北門。舉頭四顧望，但見松柏園，荊棘郁樽樽。中有一鳥名杜鵑，言是古時(shí)蜀帝魂。聲音哀苦鳴不息，羽毛憔悴似人髠。飛走樹間啄蟲蟻，豈憶往日天子尊。念此死生變化非常理，中心惻愴不能言。[2]676

一 詩旨“愁思”之緣由

在詩歌的前五句，作者開門見山地抒發(fā)愁緒，旨意明顯。只是關(guān)于作者此處“愁思”的來源，還需討論。

首先，詩歌開頭的“愁思忽而至，跨馬出北門”，出自《詩經(jīng)·邶風(fēng)·北門》：“出自北門，憂心殷殷?！标P(guān)于《北門》此句，《毛傳》釋說：“興也。北門背明向陰。”鄭玄箋曰：“自，從也。興者，喻己仕于暗君，猶行而出北門，心為之憂殷殷然?！盵3]60南朝學(xué)者比較重視鄭注，鄭玄此處所箋，鮑照應(yīng)當(dāng)比較熟悉。那么，除了表達(dá)對(duì)自身政治失意的感嘆之外，這里似乎還有因君主任用不明而產(chǎn)生的怨氣?？追f達(dá)《正義》曰：“衛(wèi)之忠臣不得其志，言人‘出自北門’者，背明向陰而行，猶已仕于亂世，向于暗君而仕?！盵4]654可見，不受朝廷重用、仕途前景不明，是作者愁緒的第一大來源。

其后由“舉頭四顧望”引出的“但見松柏園”句，“松柏”可能與墓地相關(guān)?！稘h書》載：“柏者，鬼之廷也?！盵5]2846《古詩十九首·去者日以疏》有幾句與鮑詩前幾句描繪的場(chǎng)景類似，詩曰：“去者日以疏，來者日以親。出郭門直視，但見丘與墳。古墓犁為田，松柏摧為薪?！盵6]1348在鮑照之前的其他文人作品中，“松柏”也多展現(xiàn)“墳?zāi)埂钡囊饬x。阮籍《詠懷（其十三）》曰：“松柏翳岡岑，飛鳥鳴相過?！崩钌谱⒃唬骸八砂貙?，丘墓所在也。古有皆死之意，莫有免者焉?！盵6]1070陸機(jī)《門有車馬客行》“墳壟日月多，松柏郁芒芒?！崩钌谱⒁匍L統(tǒng)說，曰：“古之葬，松柏梧桐以識(shí)其墳也”[6]1301。張載《七哀詩（其二）》有“顧望無所見，惟睹松柏陰”一句，李善注曰：“松柏，丘墓?！盵6]1089以上舉例與鮑照本首詩的“松柏”，很有可能存在引典上的繼承關(guān)系。所以，鮑照本詩中的“松柏園”，有可能是對(duì)“墳?zāi)埂钡拇Q，表現(xiàn)出人生興亡、生命之憂。此外，“松柏”也有可能作為高潔之士的象征，與后句隱喻骯臟環(huán)境的“荊棘”相對(duì)立。贊揚(yáng)“松柏”長青不衰的高尚品質(zhì)，在鮑照的作品中可以找到旁證，其《松柏篇》開篇曰：“松柏受命獨(dú)，歷代長不衰。”[2]707關(guān)于“荊棘”，阮籍《詠懷（其二十六）》有“荊棘被原野”句，黃節(jié)將其解釋為“按荊棘喻危亂”[7]357，本詩“荊棘”隱喻的意義可能與其相同。

前五句從作者自傷經(jīng)歷而始，最終指向當(dāng)時(shí)政治環(huán)境的險(xiǎn)惡。王夫之《古詩評(píng)選》提出：“‘愁思忽而至’五字，是一篇正殺著，更以淡漠出之。熟六代時(shí)事，即知此所愁所思者何也。當(dāng)時(shí)忠孝鏟地滅盡，猶有明遠(yuǎn)忽焉之一念，惻愴而不能言，其志亦哀也。”[8]47結(jié)合歷史事實(shí)來看，船山的論斷很有說服力。據(jù)錢仲聯(lián)《鮑照年表》，鮑照在晉安帝義熙十年（414）出生，在宋明帝泰始二年（466）去世。[9]431據(jù)丁福林《鮑照年譜》，鮑照生于晉安帝義熙十二年（416），死于宋明帝泰始二年（466）。[10]19按以上結(jié)論，鮑照一生橫跨晉宋兩朝，歷經(jīng)自晉安帝至宋明帝，加上自立帝位的劉子勛，共十位皇帝。在十位帝王中，死于非命者有七成之多，期間發(fā)生了權(quán)臣傅亮等廢少帝、“元兇”劉劭弒父自立一系列荒唐事件。晉宋兩朝，權(quán)力斗爭之激烈，為中國歷史上罕見——其間手足相殘之例，同僚傾軋之事，不勝枚舉?！暗娝砂貓@，荊棘郁樽樽”，似乎也是暗示政治環(huán)境之險(xiǎn)，揭示了詩中愁緒的另一來源。

由是，鮑照在前五句詩中，表達(dá)了多方面的愁緒。從整體的角度看，前五句所表達(dá)的內(nèi)容是詩歌的第一層，是詩人情緒的發(fā)端，與詩歌主體部分描寫杜鵑形象、詩歌末尾卒章顯志而抒發(fā)世事無常之感，是一貫而成的。

二 詩中“杜鵑”所指及其深意

根據(jù)對(duì)詩歌前五句的分析，詩人愁緒的來源已然明晰。無論是抱怨自身境地，還是詠嘆人生的興亡，其核心都在于對(duì)當(dāng)下政治狀況的感慨。緊接詩歌開篇內(nèi)容，作者以“中有一鳥名杜鵑”，引出蜀王杜宇典故，自是詩歌進(jìn)入到主體部分。張玉穀認(rèn)為：“此章言富貴無常，不勝惻愴。獨(dú)就杜鵑說，隱然直斥至尊?！盵11]426詩歌借杜宇典故隱喻關(guān)乎君王的政治事件，前人在這方面的意見大致統(tǒng)一。但在“杜鵑”所指何人這一問題上，則存在不同的觀點(diǎn)：

一類觀點(diǎn)認(rèn)為“杜鵑”指晉恭帝。朱乾《樂府正義》認(rèn)為本詩：“傷零陵之得其終也?！盵2]679余冠英先生也認(rèn)為：“晉恭帝（司馬德文）禪位給劉裕，和杜宇處境相類。”[12]294

另有觀點(diǎn)認(rèn)為“杜鵑”是宋少帝。陳沆《詩比興箋》中援引《宋書》關(guān)于宋少帝被廢殺的記載，言本詩旨意與之相關(guān)。[2]679張靜杰認(rèn)為本詩是對(duì)宋少帝被弒殺之事的微言。[13]119-124

結(jié)合本詩的用典、用字，或許將晉恭帝列為“杜鵑”所指，更為合適。試由以下幾個(gè)方面進(jìn)行論證：

首先，在政權(quán)更替的問題上，杜宇典故與晉恭帝更為契合。關(guān)于詩中所用杜宇典故，《華陽國志》載：

后有王曰杜宇，教民務(wù)農(nóng)，一號(hào)杜主?！瓡?huì)有水災(zāi)，其相開明決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開明，帝升西山隱焉。時(shí)適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。巴亦化其教而力農(nóng)務(wù)，迄今巴蜀民農(nóng)時(shí)先祀杜主君。[14]27

蜀王杜宇當(dāng)年是主動(dòng)禪讓的，雖然其中或許有不為人知的政治斗爭，但是至少在表面上他是心甘情愿地下臺(tái)，不至于鬧到兵刃相向的境地。晉恭帝面對(duì)禪讓的要求，也是積極地配合，史載：“傅亮承裕密旨，諷帝禪位，草詔，請(qǐng)帝書之。帝欣然謂左右曰：‘晉氏久已失之，今復(fù)何恨?！藭嗉垶樵t?！盵15]270可見在禪讓問題上，杜宇和晉恭帝的態(tài)度極為相似。較此，宋少帝則不同，他是被大臣徐羨之、傅亮等廢黜：“始徐羨之、傅亮將廢帝……其朝未興，兵士進(jìn)，殺二侍者于帝側(cè)，傷帝指。扶出東閣，就收璽紱，群臣拜辭，送于東宮，遂幽于吳郡?！盵16]31晉恭帝和宋少帝，一是主動(dòng)禪讓于新皇，一是被動(dòng)廢黜于舊臣，性質(zhì)不一。若作者需要借杜鵑來影射少帝遭遇，則不必選取杜宇故事，而應(yīng)當(dāng)采用其他更為貼切的典故。

其次，詩中所刻畫的杜鵑形象更加接近于晉恭帝?！稌x書》載劉裕廢晉恭帝一事：“劉裕以帝為零陵王，居于秣陵，行晉正朔，車旗服色一如其舊，有其文而不備其禮。帝自是之后，深慮禍機(jī)，褚后常在帝側(cè)，飲食所資，皆出褚后，故宋人莫得伺其隙?！盵15]270將晉帝廢為零陵王后，劉裕還多加防備，讓冠軍將軍劉遵考領(lǐng)兵將其軟禁。受到一系列打擊的恭帝從此威嚴(yán)盡失、狀況凄慘。詩中的杜鵑“聲音哀苦”“羽毛憔悴”“飛走樹間”的落魄形象，與晉恭帝禪位后的苦悶境地一一對(duì)應(yīng)。若是細(xì)究詩中描寫杜鵑的句子，還有兩點(diǎn)發(fā)現(xiàn)：

第一，“羽毛憔悴似人髠”一句，甚為可疑。陳祚明《采菽堂古詩選》評(píng)價(jià)此句說：“屬想甚異，‘似人髡’三字大無理，不若刪此二句?！盵2]679“髠”本作“髡”，《說文解字》曰：“剔發(fā)也?！盵17]183指一種剔去人頭發(fā)的刑罰。詩人在這里用“似人髠”來描寫杜鵑的狀貌，具有深意?！岸霹N”，又名“子規(guī)”，于《爾雅·釋鳥》中記在“巂周”一條。郭璞《注》曰：“子巂鳥，出蜀中。”《正義》說：“巂一名周。史記歷書云：‘百草奮興，秭鳺先滜?！鞆V以為即子規(guī)也。今子規(guī)大如鳩，以春分先鳴，至夏尤甚，日夜號(hào)深林中，口為流血，至章陸子熟乃止?！盵18]963自前人名物著作記載的杜鵑來看，其形象和習(xí)性實(shí)在跟“髠”關(guān)系不大；在描寫杜鵑的各種文學(xué)作品中，也幾乎不見“髠”一類的描述。既然“髠”不是杜鵑普遍的特征，在一般情況下也不用于刻畫形象落魄的樣貌，那么此處用字，就極有可能被賦予了別樣的意義：“髠”的背后，隱藏著一個(gè)特指對(duì)象。

南朝時(shí)期，佛教大盛之余，也與中國本土文化產(chǎn)生了一些沖突：比如說，很多文人都鄙視僧人剃發(fā)的行為。像顏延之，其人雖尊崇佛教，仍不滿剃發(fā)行為：“時(shí)沙門釋慧琳，以才學(xué)為太祖所賞愛，每召見，常升獨(dú)榻，延之甚疾焉。因醉白上曰：‘昔同子參乘，袁絲正色，此三臺(tái)之坐，豈可使刑余居之’”[19]1902。隨著很多文人對(duì)剃發(fā)之舉的負(fù)面態(tài)度，“髠”自南朝始，帶有貶低僧人的意味。試舉幾例以證：

南朝宋宗炳《答何衡陽書》：“夫圣人窮理盡性以至于命，物有不得其所，若己納之于隍。今誑以不滅，欺以成佛，使髠首赭衣，焚身然指，不復(fù)用天分以養(yǎng)父母、夫婦、父子之道?！盵20]5088

南朝梁劉勰《滅惑論》：“《三破論》云：‘若言太子是教主，主不落發(fā)，而使人髠頭；主不棄妻，使人斷種，實(shí)可笑哉！’”[20]6615

南朝梁寶唱《經(jīng)律異相》：“梵志不與，罵曰：‘髡頭沙門正應(yīng)食馬麥，不應(yīng)食如是甘美之供?！薄白o(hù)喜語大鬘曰：‘共見迦葉如來?！篝N答曰：‘用見此道人為？直是髡頭人耳。有何道哉？’”[21]1371

南朝時(shí)期，“髠”字很多時(shí)候被使用以諷刺僧人剃發(fā)，而本詩作者可能知道這一點(diǎn)。鮑照對(duì)佛教的相關(guān)事宜，應(yīng)該比較熟悉：第一，其本人寫有《佛影頌》這類與佛教相關(guān)的文學(xué)作品；第二，其生活環(huán)境與佛教關(guān)聯(lián)緊密——他與宗炳、謝靈運(yùn)、顏延之等篤信佛教的文人生于同時(shí)代，并且曾仕于信仰佛教的劉義慶幕下，與僧人湯惠休也有贈(zèng)答往來。如是，對(duì)佛教有所了解的作者，在可用于刻畫凄慘落魄狀貌的眾多字詞中，獨(dú)獨(dú)選用了“髠”字入詩，看似毫無道理。這可能是鮑照借“髠”形容杜鵑鳥狼狽的狀態(tài)，從而暗指信奉佛教的晉恭帝。司馬德文崇佛一事，有史為證：“其后復(fù)深信浮屠道，鑄貨千萬，造丈六金像，親于瓦官寺迎之，步從十許里”[15]271。在生命受到威脅的緊急關(guān)頭，此人依然不忘佛教教義——“兵人乃踰垣而入，進(jìn)藥于恭帝。帝不肯飲，曰：‘佛教自殺者不得復(fù)人身?！艘员谎跉⒅盵16]747。

第二，“飛走樹間啄蟲蟻，豈憶往日天子尊”一句，暗藏玄機(jī)。若將其中“啄”解為“啄食”義，可能為作者暗指晉恭帝被廢后“自煮食”一事。朱乾認(rèn)為：“零陵禪位于劉裕，居于秣陵，以兵守之。與褚妃共處一室，自煮食于床前。飲食所資，皆出褚妃。詩故有‘飛走樹間啄蟲蟻’之句?！盵2]679將“啄蟲蟻”對(duì)應(yīng)恭帝被廢后懼怕遭到暗殺而自備飲食之事，嘆其盡失往日天子之尊。

若將“啄”解為“哺育”義，此句可能是作者對(duì)晉恭帝退位后子嗣被劉裕扼殺之事的隱喻。史書記載：“太常褚秀之、侍中褚淡之，皆王之妃兄也，王每生男，帝輒令秀之兄弟方便殺之?！盵22]3741恭帝被廢后，其子的遇害事件與本句詩有何關(guān)聯(lián)呢？胡仔認(rèn)為：“此鮑明遠(yuǎn)詩也，與杜子美《杜鵑行》語意極相類?！盵2]679子美詩《杜鵑行》有“寄巢生子不自啄，群鳥至今為哺雛”一句。古人對(duì)杜鵑“寄巢生子”的生物特性有所發(fā)揮，以此比附君王為天下共主、皇子受萬民禮遇之事?！抖旁娫斪ⅰ吩唬骸笆裉熳?，化杜鵑，憐之也。寄子代哺，蜀帝之分猶存焉?！盵23]838杜鵑的這一習(xí)性，較早記于張華《博物志》：“杜鵑生子，寄之他巢，群鳥為飼之?！盵23]838張華是晉代文宗，且按《詩品》對(duì)鮑照的評(píng)價(jià)為“其源出于二張”[24]128，“二張”，即張華、張協(xié)。那么，鮑照很有可能熟悉張華的作品且讀過《博物志》，對(duì)杜鵑的這一特點(diǎn)有所了解。這樣一來，本段分析的這兩句，可能是以曾為百鳥尊主的杜鵑依靠自身“飛走樹間啄蟲蟻”來哺育雛鳥的尷尬境況，暗諷昔日帝王威嚴(yán)掃地、皇子為人所害之事。

據(jù)以上對(duì)詩中杜鵑形象的解讀，可見其更為迫近晉恭帝的生平；少帝義符被廢之后，未有能與之匹配的記載。按前文所論，鮑照一生所歷帝王之中，也只有晉恭帝身上有近于“飛走樹間啄蟲蟻”的過往。

另外，晉恭帝與作者之間的聯(lián)系，值得注意。晉恭帝卒于420年，而少帝卒于424年，此二人在位期間，鮑照應(yīng)當(dāng)都不到十歲，年齡較幼。況且其中一位是前朝后主，一位是本朝廢帝，因此雖分別處于前后二者治下，但鮑照對(duì)此二帝可能并沒有多少忠君情節(jié)可言。那么，鮑照似乎本不該與其中任何一位產(chǎn)生情感上的共鳴。如此，詩中杜鵑形象意指何人，就更加難以推究。但是，若聯(lián)系整首詩的結(jié)構(gòu)來看：詩歌先述自身愁思，后引杜宇典故，最后抒發(fā)人生無常的感嘆，這一系列內(nèi)容是有其內(nèi)在聯(lián)系的。如果詩人在創(chuàng)作之時(shí)橫遭劫難，眼下經(jīng)歷又與之前某位帝王相關(guān)，那么寫出與之共情的作品，就不無可能?！端螘ぶ菘ぶ尽酚涊d：“秣陵令，其地本名金陵，秦始皇改。本治去京邑六十里，今故治村是也。晉安帝義熙九年，移治京邑，在斗場(chǎng)。恭帝元熙元年，省揚(yáng)州府禁防參軍，縣移至其處?！盵19]1030晉恭帝被廢后，居于秣陵——而鮑照則恰曾出為秣陵令。秣陵此地，實(shí)為二人之間的聯(lián)系。鮑照如果寫詩對(duì)晉恭帝的事跡抒發(fā)感慨，很有可能與其曾任秣陵令的經(jīng)歷相關(guān)。鮑照出任秣陵令時(shí)，發(fā)生高阇之亂，朝中震動(dòng)。受此牽連，本在秣陵令任的鮑照調(diào)任，出為永安令，其仕途自此一蹶不振。詩人在此地橫遭打擊，因而借恭帝故事感慨“念此死生變化非常理，中心惻愴不能言”，是合情合理的。至于少帝劉義符，其被廢后幽于吳郡，而鮑照曾做過海虞令。海虞時(shí)屬揚(yáng)州吳郡，乍看二者的經(jīng)歷也有重合之處，似乎也能有所關(guān)聯(lián)。但是，鮑照除海虞令時(shí)，是其任太學(xué)博士兼中書舍人以前，正處于仕途的上升期，可謂春風(fēng)得意。因此，任海虞令時(shí)期作者的境況與本詩所要表達(dá)的思想情感是無可匹配的。

三 《擬行路難（其七）》作時(shí)之推測(cè)

關(guān)于《擬行路難》寫作時(shí)間的討論很多。有些學(xué)者認(rèn)為這十八首詩都是同一時(shí)期的作品，如吳丕績憑借末首一句“余當(dāng)二十弱冠辰”判斷十八首皆作于鮑照二十歲時(shí)[1]20。曹道衡先生從文本特征、版本流傳等方面做出分析，得出結(jié)論，認(rèn)為《擬行路難》應(yīng)當(dāng)不作于一時(shí)，而是由后人整理匯集到一起的[25]270-286。后一種看法證據(jù)充足，更有說服力。分析其中第七首（愁思忽而至）的作時(shí)，要將《擬行路難》一組詩歌非作于一時(shí)一地的結(jié)論，作為論述的基礎(chǔ)。

由以上兩節(jié)內(nèi)容，詩歌的意旨已經(jīng)比較明確：詩人由復(fù)雜的愁思引出對(duì)晉恭帝悲慘遭遇的微言，最后抒發(fā)對(duì)政局動(dòng)蕩、人生無常的慨嘆。但要就詩旨來對(duì)其寫作年代進(jìn)行推測(cè)，還應(yīng)當(dāng)結(jié)合作者生平而論。

鮑照一生輾轉(zhuǎn)多位宗室幕下，作為一位專職的文人，他的文學(xué)創(chuàng)作在很多時(shí)候會(huì)受到劉宋諸王的影響和限制：有學(xué)者認(rèn)為鮑照在樂府詩上建樹頗豐，就與劉宋王室對(duì)這類文學(xué)作品的喜好有關(guān)[26]49-56?！端螘酚涊d：“世祖以照為中書舍人。上好為文章，自謂物莫能及，照悟其旨，為文多鄙言累句，當(dāng)時(shí)咸謂照才盡，實(shí)不然也?！盵19]1480可見王族對(duì)鮑照的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生過巨大影響。鮑照仕途起始于劉義慶門下，義慶熱衷佛事，史載：“受任歷藩，無浮淫之過，唯晚節(jié)奉養(yǎng)沙門，頗致費(fèi)損?！盵19]1477或許是為了投主上所好，鮑照在仕劉義慶幕下時(shí)曾作過《佛影頌》，這是他現(xiàn)存的集子中僅有的專門論及佛教的作品。各類史傳記載中基本看不到鮑照和佛教之間的直接聯(lián)系，最多記有明遠(yuǎn)與篤信佛教的文人互有交游而已。所以這篇《佛影頌》，很大程度上是鮑照獻(xiàn)與劉義慶的諂媚之作。作為臨川王門下的文學(xué)侍從，既然文學(xué)創(chuàng)作是鮑照仕進(jìn)的一大捷徑，那么其作品的字字句句都必定經(jīng)過仔細(xì)斟酌，即使是如《行路難》這樣單純抒發(fā)自身感情而非用以進(jìn)獻(xiàn)的作品，也要盡可能避免引起主上的誤會(huì)。前文解釋過“髠”在當(dāng)時(shí)的意義，如若鮑照在這一時(shí)期所寫的詩歌，在句中使用“髠”字，怕是要引起篤信佛教的臨川王不悅。所以，鮑照能寫出“羽毛憔悴似人髠”，至少應(yīng)當(dāng)在他仕于劉義慶之后。

詩歌開頭化用《北門》，無論是原句的“跨馬出北門”還是所化用《北門》原句“出自北門”，似乎都有“離開”的意思；且根據(jù)《毛傳》對(duì)《北門》一篇的題解：“不得其志者，君不知己志而遇困苦”[3]60?？芍侗遍T》原本的主旨，表達(dá)的是對(duì)君王不能任用自己的不滿。對(duì)此，可將對(duì)鮑照政治失意經(jīng)歷的考證，作為印證其詩作創(chuàng)作時(shí)間的有效手段。鮑照在政治上受到的歷次貶謫及行政處罰，史無明載?，F(xiàn)僅將文獻(xiàn)上可考的部分，整理錄之于下：

元嘉十七年（440），鮑照仕臨川王時(shí)，因過被“禁止”，寫有《謝解禁止表》[10]48。

元嘉十七年（440），鮑照仕臨川王時(shí)，因過被遣，寫有《謝隨恩被原疏》[10]48。

大明二年（458），鮑照為孝武帝直屬下臣，因過被“禁止”，寫有《謝永安令解禁止啟》。[10]134

鮑照在政治上受到的打擊，主要在其效力于臨川王和孝武帝時(shí)期。又因?yàn)樯衔囊呀?jīng)得出本詩并非作于鮑照在臨川王幕下時(shí)期的結(jié)論，所以后文將討論此作寫在其仕于孝武帝時(shí)期的可能性。

鮑照一生，大多數(shù)時(shí)間都沉淪于下僚：自元嘉十二年（434）開始其仕途，在劉義慶幕下；元嘉二十一年（444）劉義慶卒，鮑照此后歷仕于衡陽王劉義季、始興王劉濬，未曾顯達(dá)。直到元嘉三十年（453）前后，鮑照才受到朝廷的重視，出為海虞令。之后第三年，他被孝武帝提拔為太學(xué)博士、中書舍人。中書舍人等官職品級(jí)雖低，但是實(shí)權(quán)很大；明遠(yuǎn)擔(dān)任此職，是深受皇帝信任的表現(xiàn)?？v觀鮑照的政治生涯，真正伴皇帝左右的時(shí)間只有兩年：自孝建三年（456）始，到大明二年（458）止。不過，鮑照由深受寵信到被放逐，也在這一時(shí)間范圍內(nèi)。在中書舍人位置上不久，鮑照就調(diào)任為秣陵令，但這還不算打擊：當(dāng)時(shí)的秣陵與首都建康雖在名目上分治，但實(shí)際上二者的地域位置、經(jīng)濟(jì)關(guān)系等都連為一體。此時(shí)鮑照可能沒有經(jīng)常面圣的機(jī)會(huì)，但其身為秣陵令，依然相當(dāng)于在皇帝身邊當(dāng)差?？梢姡谶@一時(shí)期，孝武帝對(duì)鮑照還算看重。鮑照政治生涯的“滑鐵盧”，是其自秣陵令出為永安令一事，這是皇帝對(duì)其態(tài)度由熱變冷的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！坝腊病币坏兀菅住鄂U照集序》記載鮑照“出為秣陵令，又轉(zhuǎn)為永嘉令”[2]1，后世吳丕績、錢仲聯(lián)等都對(duì)此處“永嘉令”有所懷疑。丁福林考其當(dāng)時(shí)并無“永嘉縣”，又因?yàn)轷U照有《謝永安令禁止啟》一作，所以“永嘉令”恐為“永安令”之誤[10]133。關(guān)于“永安”的相關(guān)情況，在當(dāng)時(shí)荊州南河?xùn)|郡和益州宋寧郡都有“永安縣”，無論是以上哪個(gè)“永安”，其地理位置、縣治人口、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r等都和秣陵相差甚遠(yuǎn)。秣陵是京畿大縣，而以上兩個(gè)“永安”都遠(yuǎn)離京城，是僑置小縣，人口稀少。因此，自秣陵令以至永安令，雖看似是縣令職位的平行調(diào)動(dòng)，但這一決策實(shí)際上象征著鮑照徹底告別了國家的權(quán)力中心，可謂其政治生涯上最大的打擊。

鮑照由秣陵令調(diào)離，或許與一次謀反事件有密切關(guān)聯(lián)?！赌鲜贰酚涊d：

先是，南彭城蕃縣人高阇、沙門釋曇標(biāo)、道方等共相誑惑，自言有鬼神龍鳳之端，常聞簫鼓音，與秣陵人藍(lán)宏期等謀為亂，又結(jié)殿中將軍苗乞食等起兵攻宮門。事發(fā)，凡黨與死者數(shù)十人。僧達(dá)屢經(jīng)犯忤，以為終無悛心，因高阇事陷之，收付廷尉，于獄賜死。時(shí)年三十六……時(shí)有蘇寶者，名寶生，本寒門，有文義之美，官至南臺(tái)侍御史、江寧令，坐知高阇謀反，不即聞啟，亦伏誅。[16]576

此事與鮑照確有關(guān)聯(lián)：第一，涉事的王僧達(dá)與蘇寶生都與鮑照有舊——王、鮑二人關(guān)系甚篤，鮑照集子中有多首對(duì)王僧達(dá)的贈(zèng)答之作，如《和王丞》《和王義興七夕》《和王護(hù)軍秋夕》等；而蘇寶生則與鮑照曾為同僚。第二，高阇之亂有秣陵人參與，此時(shí)鮑照正好在秣陵令任上。如此，鮑照被謀反事件波及，不久遷出為永安令。

朝中有逆徒作亂，友人和昔日同僚牽連被殺，自身既沒有參與，甚至不知道事情的發(fā)展，也受到莫須有的懲罰——這一系列事件的發(fā)生，定讓鮑照感到委屈、悲憤。仕途的不得志，受冤屈的苦悶，加上對(duì)之前居于秣陵的晉恭帝相關(guān)歷史事件地感慨，最后都化為詩人對(duì)動(dòng)蕩政局、變幻人生的悲嘆。自此，鮑照寫下“跨馬出北門”“舉頭四顧望”“念此死生變化非常理”，借詩歌抒發(fā)內(nèi)心情志，是很有可能的。

值得一提的是，因?yàn)樽鱽y者高阇曾與釋門中人勾結(jié)，所以佛教勢(shì)力也受到該事件的牽連。劉宋皇室素來禮佛，但此次動(dòng)亂事件，讓皇族和佛門之間產(chǎn)生了巨大的隔閡。此后，孝武帝嚴(yán)肅整頓了僧人群體：“于是設(shè)諸條禁，自非戒行精苦，并使還俗?！盵16]1964因?yàn)樯蠈咏y(tǒng)治者與佛教及其組織有所疏遠(yuǎn)，寫作詩文歷來小心謹(jǐn)慎的鮑照得以在詩歌中寫下“羽毛憔悴似人髠”云云，也就可以理解了。

據(jù)以上，鮑照由秣陵令遷為永安令在宋孝武帝大明二年（458）前后，《擬行路難（其七）》一首，應(yīng)當(dāng)就是他在這個(gè)時(shí)期寫作的詩歌。

到此，本詩的詩旨和作年都已經(jīng)明了。關(guān)于《擬行路難（其七）》的詩旨，作者以對(duì)景物的描寫、對(duì)歷史典故的引用和對(duì)杜鵑形象的刻畫，抒寫內(nèi)心愁思，感慨世事無常、時(shí)局多變。其中，“杜鵑”形象應(yīng)解為晉恭帝而非宋少帝。以詩歌的詩旨為基礎(chǔ)，結(jié)合歷史事件和作者本人經(jīng)歷，又能得出該作品的作時(shí)大致在鮑照遷為永安令時(shí)期的結(jié)論。以上內(nèi)容是對(duì)清代朱乾在《樂府正義》中提出“杜鵑”為晉恭帝的觀點(diǎn)進(jìn)行的補(bǔ)充，并以詩旨為基礎(chǔ)對(duì)詩歌作時(shí)進(jìn)行的推斷。

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2021-07-11

龍哲惟（1998－），男，湖南長沙人，陜西師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)槲簳x南北朝文學(xué)。

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1673-2219（2022）01-0087-05

（責(zé)任編校：周欣）