“推普”工作維系國家文化教育安全

牛耀昌

（甘肅省定西市安定區(qū)大城小學(xué)，甘肅 定西）

2000年10月31日，第九屆全國人大常委會(huì)18次會(huì)議通過的《中華人民共和國國家通用語言文字法》，使我國推普工作走上了有法可依的道路。同時(shí)，在中國大地掀起了規(guī)?？涨昂甏蟮钠胀ㄔ捦茝V運(yùn)動(dòng)。推廣普通話應(yīng)依靠現(xiàn)代科技手段，應(yīng)用科學(xué)的方法來管理、評(píng)價(jià)、考察普通話推廣的現(xiàn)狀，把技術(shù)化語言的考核變成文化技術(shù)語言的全面考查。

一、普通話推廣的意義，已不能簡單理解成一種規(guī)范漢語言語音和文字的必要，具體表現(xiàn)在現(xiàn)代傳媒技術(shù)對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化語言的要求和語言國際競爭力的體現(xiàn)，即語言必定上升到國家文化教育安全的位置

語言是一種交流工具，但是它同時(shí)帶有濃厚的民族性、地域性、文化性、傳統(tǒng)性的人文色彩。它是一個(gè)民族最具特色文化傳統(tǒng)和民族個(gè)性的體現(xiàn)，也是一個(gè)民族保持自身思維個(gè)性和行為習(xí)慣的一道屏障。一切語言都是載體，一切語言都是工具。然而，作為思維的物質(zhì)外殼的語言卻總是一個(gè)民族集體創(chuàng)作的智慧結(jié)晶。中國象形文字更不尋常于其他表音文字，它在表意表音的同時(shí)，更多地表達(dá)了思想之外的一種含義，即文字的形成歷史，對(duì)照物的社會(huì)關(guān)系和其自身的美——書法等。如“山”“日”，它不是其他表音文字概念的內(nèi)涵和外延，是由人們用思維強(qiáng)加或約定俗成的，象形文字在形成之前，就“遠(yuǎn)取諸象，近取諸身”，與自然合而為一，再經(jīng)人們象形、指示、會(huì)意……的構(gòu)詞，使?jié)h語言成了連接人類思想和自然物象的橋梁。另外，還有更多的方言詞匯在人們約定俗成的過程中包含了許多幽默和智慧，如我們不加分析、整理而完全以普通話標(biāo)準(zhǔn)書面語替代，則很有可能抹殺語言本身所固有的大眾性和傳承性、兼容性特點(diǎn)，將語言變成刻板、單一、僵化的東西。有些脫離群眾的作家的作品不是沒有思想，但往往因沒有生活而使語言變成了理念化的東西，讓讀者索然寡味。相反，許多大作家慣常于整合美麗方言于書面語之中，既能使文章神采飛揚(yáng)，又極大地豐富了漢語詞匯的使用數(shù)量。

中國是一個(gè)非常重視本民族文化傳統(tǒng)的國家，幾千年來，漢字自創(chuàng)造以來就具備了強(qiáng)大的創(chuàng)造力與再生力，始終與科學(xué)文化的進(jìn)步（尤其是我國古代四大發(fā)明）保持一致。從甲骨文、金文到篆體的發(fā)揮創(chuàng)造，中國象形文字已經(jīng)構(gòu)成了其自身相對(duì)完整的體系，但是，如沒有秦的統(tǒng)一文字，則很難形成“大中華”的文化構(gòu)架。南梁時(shí)期，漢字音韻規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步形成了漢字抑揚(yáng)頓挫、平仄對(duì)仗、音義并茂的獨(dú)特語言風(fēng)格。此后的許多辭書都把漢字的釋義和正音放在同等重要的位置，為我國統(tǒng)一民族語言文化起到了重要的作用。中華人民共和國成立后，為使?jié)h語適應(yīng)新形勢而采取簡化漢字及頒布了新的《漢語拼音方案》《現(xiàn)代漢語通用字表》和《普通話異讀審音表》等，提高了漢字的書寫速度，統(tǒng)一了漢語的發(fā)音規(guī)范，增加了漢語的國際知名度和競爭力。隨著國際互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，中國加入WTO的完成，使?jié)h字的發(fā)展空間及應(yīng)用領(lǐng)域比以前更加廣闊，應(yīng)用視野更加開闊，應(yīng)用水平也得到了大幅度提升。這不僅僅是一種語言在未來社會(huì)中存在發(fā)展空間，更重要的是以漢語言為依托，讓全世界領(lǐng)略中華民族的文化精髓內(nèi)涵。中國象形文字以其自身的優(yōu)越性派生出諸如王碼五筆、搜狗拼音、微軟拼音、智能ABC及語音輸入法等優(yōu)秀應(yīng)用工具，成功地把古老漢字與現(xiàn)代科技對(duì)接起來，其輸入速度大大超過了其他語言文字的輸入速度。因此，當(dāng)智能計(jì)算機(jī)能夠準(zhǔn)確記錄人的語音符號(hào)時(shí)，普通話整合了我們南腔北調(diào)的方言已經(jīng)在國內(nèi)外得到全面推廣及應(yīng)用！標(biāo)準(zhǔn)漢語言（普通話）的教育、教學(xué)、推廣已不局限在學(xué)校，它在更廣闊的環(huán)境中經(jīng)受生存和進(jìn)一步發(fā)展的考驗(yàn)，它和國家國防、經(jīng)濟(jì)安全一樣，正在接受強(qiáng)勢語言文化的挑戰(zhàn)，成了國家教育、文化安全的一道屏障，也是保持以東方民族獨(dú)特視角觀察世界和理解世界的另一思維工具，他是“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義”的形象代言人。

二、推廣普通話應(yīng)依靠現(xiàn)代科技手段，應(yīng)用科學(xué)的方法來管理、評(píng)價(jià)、考察普通話推廣的現(xiàn)狀，把技術(shù)化語言的考核變成文化技術(shù)語言的全面考查

海得格爾指出：“語言是存在的家園。”語言的載體作用不僅僅表現(xiàn)在作為交際工具而成為其他學(xué)科的思想媒介，更重要的是作為和理念共存的傳統(tǒng)、文化、思維方式、價(jià)值觀念、行為方式都與之合二為一，深深地雕塑著一個(gè)民族、社會(huì)和國家的傳統(tǒng)及未來?！拔覀冇欣碛上嘈乓云胀ㄔ挒楹诵牡臐h語言有強(qiáng)大生命力，象形文字仍然將以其巨大的兼容性激活人類神奇的想象力，繼續(xù)創(chuàng)造科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)史上“以科學(xué)為主，民生為本，不受宗教迷信控制，以其自生的發(fā)揚(yáng)方法”（李政道：《物理的挑戰(zhàn)》）。我們時(shí)刻相信中國文字的博大精深，我們更加有信心將漢語言打造成獨(dú)秀一枝的東方文化奇葩。因此，我們還應(yīng)該在推普方面做以下主要工作。

（一）語言道德倫理的建設(shè)

語言文字是一個(gè)國家民族的象征，母語是神圣的，它不僅有國旗、國歌、國徽的莊嚴(yán)，甚至和黑頭發(fā)、黑眼睛、黃皮膚一樣帶有更豐富的感情內(nèi)涵。祖國象形文字在未來社會(huì)的競爭中不但不會(huì)消亡，而且將會(huì)成為以其自身的兼容性整合世界所有文化的珍貴遺產(chǎn)，尤其在促進(jìn)人類科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合、啟發(fā)人類大腦方面會(huì)產(chǎn)生決定性的作用。這不是其他缺乏想象力的語種所能達(dá)到的，歷史上兩次最偉大的思想與哲學(xué)革命，即佛學(xué)和馬克思主義哲學(xué)最終生根中國，是一個(gè)很好的說明。但是，當(dāng)我們?cè)S多人因用美妙的英語向世界宣傳中國而引以為豪時(shí)，卻忘了幾千年的漢語言即普通話本身就是一面旗幟，而我們?cè)谶@方面做得很不夠，未能充分認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)這種語言感情的重要性。

（二）語言美學(xué)的探討

普通話語言美學(xué)的探討，并不是簡單指語言語音的聲母、韻母、語調(diào)、高低、輕重方面的知識(shí)。實(shí)際上普通話在這方面，專家們已經(jīng)做了大量工作并取得了成就。但一門語言最迷人的地方往往不只表現(xiàn)在語音的標(biāo)準(zhǔn)無誤上，幽默、風(fēng)趣、象征、暗含、隱射等語言技巧常常使得語言“言約旨遠(yuǎn)”“興象玲瓏”“言有盡而意無窮”。那些詩性的語言能“把人引導(dǎo)到另一境域，即內(nèi)容本身的顯現(xiàn)或別的相近現(xiàn)象?！保ê诟駹栒Z）這靠的是說話人和聽話者共同所具有的“心靈的靈異”。從另一個(gè)方面講，用單一的語音標(biāo)準(zhǔn)對(duì)普通話測評(píng)本身是簡單化的表現(xiàn)，同樣是百里挑一的播音員，惟有趙忠祥的播音是那樣的感染人！所以，普通話語言美學(xué)的探討，就是試圖把漢語的音樂性、畫意性、象征性特點(diǎn)與人的審美精神結(jié)合起來，創(chuàng)造出像唐詩、宋詞一樣音義和理趣結(jié)合的經(jīng)典性模式。眾所周知，國內(nèi)、國際許多歌星、影星、模特兒大賽多設(shè)有綜合能力測試的評(píng)定考核，我們對(duì)文化意味最濃厚的普通話能力測評(píng)僅實(shí)行單一標(biāo)準(zhǔn)是不夠科學(xué)的。

（三）語言應(yīng)用軟件的開發(fā)

語言的發(fā)展總是和科學(xué)生產(chǎn)力的發(fā)展結(jié)合分不開的。隨著國家及教育各部門對(duì)中國教育高質(zhì)量發(fā)展日益重視，尤其是對(duì)一線教職員工普通話的隨機(jī)抽測力度加大，從而使國人對(duì)普通話推廣工作高度重視，全力打造漢語言教育在全球的效應(yīng)。中國象形文字的歷史，仍然是和龜甲、陶器、青銅器、竹簡、紙絹、印刷術(shù)密不可分的，從某種意義上講這就是一部科技史。因此，我們可以斷言，未來語言文字的生命在于適應(yīng)科技的進(jìn)步，也就是計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展要求。只有創(chuàng)造出更先進(jìn)、更科學(xué)、更便捷的語言體系，將科技與現(xiàn)代漢語言天衣無縫地結(jié)合起來，才有可能創(chuàng)造出適應(yīng)新時(shí)代的漢語言教育。這對(duì)我們現(xiàn)代教育工作者來說，既是難得的機(jī)遇，又是艱巨的挑戰(zhàn)。

（四）語言推廣制度的探討

考試的本質(zhì)是為了公平、公正、公開地評(píng)價(jià)一個(gè)人的普通話語言表達(dá)水平，但在普通話的測評(píng)中，許多地方的測評(píng)站和學(xué)校在組織上并不科學(xué)，評(píng)價(jià)的主觀性強(qiáng)，客觀性和科學(xué)性較弱，因此，我們應(yīng)該充分應(yīng)用電子符號(hào)即廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、錄像帶等現(xiàn)代傳媒所具有的客觀性、真實(shí)性、速效性的特點(diǎn)，改進(jìn)以往普通話測試對(duì)考試者錄音的單一手段，還應(yīng)當(dāng)依靠現(xiàn)代科技手段封死考評(píng)過程中的人為因素，杜絕因人情導(dǎo)致的主觀性，嚴(yán)肅考評(píng)紀(jì)律，真正把推普工作變成一項(xiàng)全民愛國活動(dòng)，為弘揚(yáng)我國漢語言文化而努力奮斗。