互聯(lián)網(wǎng)時代背景下傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展
——以左權民歌為例

◎卜曉瑜 徐 珊

（漢江師范學院外國語學院 湖北 十堰 442000）

左權民歌是山西省傳統(tǒng)民歌的一種，其發(fā)展歷史悠久，且不同于其他地區(qū)的民歌，藝術風格獨特，極具地方特色。左權民歌曲調(diào)分為“大腔”“雜曲”“小調(diào)”三種形式，左權開花調(diào)是小調(diào)的一種，屬于“山歌體”，因其唱詞精巧新穎，以“開花”為比興，而稱開花調(diào)，于2006年5月被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本研究將在互聯(lián)網(wǎng)大時代背景下，基于左權民歌傳承與發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合其非遺價值和獨特內(nèi)涵，探討左權民歌傳承與發(fā)展的新途徑和新形式，從而推動左權民歌發(fā)展和創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展做貢獻。

一、左權民歌簡介傳承和發(fā)展現(xiàn)狀

左權縣，原名遼縣，位于山西省晉中市東南部。當?shù)厝罕姙榧o念于1942年9月在此殉國的八路軍副總參謀長左權將軍，更名為左權縣。左權縣具有“民歌的海洋”之稱，為我國極具特色的民歌藝術之鄉(xiāng)。

左權民歌原名“遼州小調(diào)”，是一種山西省的傳統(tǒng)民歌音樂，發(fā)展歷史悠久。由于地理環(huán)境、歷史淵源和人民生活實踐的獨特性，左權民歌不同于其他地區(qū)的民歌，地方特色鮮明，藝術風格獨特。其內(nèi)容充分反映當?shù)厝祟惿鐣a(chǎn)實踐，風格靈動醉人，曲調(diào)歡快且自然，意境詼諧幽默而又熱情奔放。

左權民歌萌芽于距今4000多年前的上古時期。左權民歌在隋朝以前流傳不廣，一方面由于生產(chǎn)力發(fā)展緩慢，同時也因為左權縣地理位置偏僻，位于太行山中部，交通不便，與外界溝通交流較少。自隋朝恢復縣制改名遼縣到元代將近八百年時間以來，外界環(huán)境穩(wěn)定，生產(chǎn)力水平得到提高，這推動了左權民歌的發(fā)展，開始形成其自己的風格，民歌種類自成體系，“大腔”“小調(diào)”“雜曲”三者相輔相成，交相輝映，廣為傳唱。

左權民歌形成流行于宋元時期。宋代“唱賺”、元代“散套”在現(xiàn)今左權民歌“大腔”的曲牌結(jié)構中仍有體現(xiàn)。到明清時期，民歌已經(jīng)成功切合實際，反映生活，成為民眾抒發(fā)懷抱和寄托情感不可或缺的表達方式。

抗日戰(zhàn)爭時期，彭德懷與八路軍總部機關駐扎在左權麻田，為我黨華北抗戰(zhàn)指揮中心。軍政機關的到來使得左權民歌得到再次發(fā)展。左權民歌在宣傳團結(jié)抗日的主題活動中發(fā)揮了重要的作用。

中華人民共和國成立后的五十多年中，左權民歌實現(xiàn)了質(zhì)變的飛躍發(fā)展。各級政府極其重視左權民歌的發(fā)掘與整理工作，加強培養(yǎng)基層歌手工作，促進民歌的演唱技藝發(fā)展更為成熟，推動藝術理論得到大幅度提升。左權民歌的成長與發(fā)展也吸引了大量全國各地前來采風的文化工作者。

在新時代發(fā)展的外界影響下，左權民歌表演在國內(nèi)外大賽中多次亮相，屢獲殊榮，《筑路哥哥》《開花調(diào)》曾榮獲兩屆全國群星獎金獎，且走出國門，揚名海外。左權民歌這一藝術瑰寶，正在孕育著全新的生機與活力，不斷散發(fā)出獨有的魅力，

左權民歌發(fā)展至今，形式上更加精彩多樣，內(nèi)容也是異常豐富，有“萬首民歌千出戲”之稱。進入21世紀后，隨著互聯(lián)網(wǎng)信息化時代的到來，音樂傳播途徑豐富多樣。在開放多元的時代背景下，左權民歌的傳承與發(fā)展受到嚴峻挑戰(zhàn)，探討其在新的時代背景下傳承與發(fā)展的新途徑和新形式勢在必行。

二、左權民歌傳承與發(fā)展的必要性

2006年5月20日，由當?shù)卣陥蟮淖髾嚅_花調(diào)經(jīng)中華人民共和國國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2019年11月12日，左權開花調(diào)入選調(diào)整后的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單。

藝術源于生活，且又反映生活。左權民歌源自左權人民群眾在生產(chǎn)勞作過程中體內(nèi)的激情血液，表達出對美好生活和愛情的憧憬與向往，對自己家鄉(xiāng)及對祖國大好河山的熱愛與依戀。左權兒女特有的性格和淳樸鮮活的特點淋漓盡致地展現(xiàn)于左權民歌之中，如歌曲《親圪（ge）蛋下河洗衣裳》：

親圪（ge）蛋下河洗衣裳，雙腿腿跪在石頭上呀，小親圪（ge）呆，小手（sou）手（sou）紅來小手（sou）手（sou）白(bei)，搓一搓衣裳把小辮兒甩（shui），小親圪（ge）呆 小親圪（ge）呆，親呀個親呀 呆呀個呆，小妹妹河邊她把頭抬，親呀個親呀 呆呀個呆，哥哥在山（san）上喚你來呀，親呀個親呀 呆呀個呆，小親圪（ge）呆呀，哥哥在山（san）上喚你來呀 喚你來，泉涌柳溪是大家的朋友，小親親來小愛愛，把你那好臉扭過來呀，小親圪（ge）呆呀 小親圪（ge）呆，你說扭過就扭過，好臉要配好小伙呀。

歌曲描述了一個山里小姑娘下到河邊去洗衣服的時候，在山上勞作的哥哥看到后，不由得對這位漂亮的女子產(chǎn)生愛意。歌曲生動刻畫出這兩位年輕男女勞作與打情罵俏的場面，旋律伴隨著勞動的節(jié)奏，清新自然。曲中最多的是“小親圪（ge）蛋”，“圪蛋”是左權地區(qū)方言，意為樹上或地里的果實。大多情況下被擬人化，“圪蛋”指情人，“親圪蛋”表達了青年男女彼此之間的喜歡。開花調(diào)里用方言演唱的歌詞，同時也增強了藝術表現(xiàn)力和感染力。

左權民歌在思想輿論層面作用也尤為突出。自從八路軍挺進敵后，建立了太行根據(jù)地，左權民歌進入了傳承與發(fā)展新階段，民間山歌向太行抗戰(zhàn)民歌轉(zhuǎn)型。隨著麻田八路軍前敵總指揮部的落成，為了適應戰(zhàn)爭的需要，黨的大批新文藝工作者根據(jù)左權民歌其通俗易懂，易于流傳，推廣方便的特點，積極運用群眾熟悉且熱愛的民歌，填寫新歌詞，進而改編或譜寫新曲大力推廣，極大地鼓舞了群眾的斗志，推動了各項工作的開展，左權民歌發(fā)揮了巨大宣傳作用。隨著時代環(huán)境的不斷變化，左權民歌的內(nèi)容不斷更新發(fā)展，但始終發(fā)揮著其思想輿論作用，如歌曲《土地還家》中，歌頌偉大中國共產(chǎn)黨的正確領導，積極進行勞動生產(chǎn)以及軍民魚水情:

一卜攤兒攤兒楊柳樹，一片兒一片兒青，一群一群受苦的人恩，啊呀呀呆，通通翻了身，一塊兒一塊兒好土地，不在咱窮人手一片兒一片兒好牲口，啊呀呀呆拴在咱圈里頭，一個一個莊稼漢生產(chǎn)勁頭高，一組一組鬧羊狀啊呀呀呆，都說合作好，一手鋤頭一手槍生產(chǎn)練武忙，一次一次打勝仗啊呀呀呆，保衛(wèi)咱好時光，一手鋤頭一手槍生產(chǎn)練武忙，一次一次打勝仗啊呀呀呆，保衛(wèi)咱好時光，一次一次打勝仗啊呀呀呆，保衛(wèi)咱好時光。

歌曲反映了土地革命戰(zhàn)爭時期黨組織按照中央的“五四指示”，實施土地改革政策，領導人民進行土地改革運動。從而解放農(nóng)村生產(chǎn)力，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。抒發(fā)了農(nóng)民群眾分得土地、勞動力后內(nèi)心的喜悅之情，堅持擁護中國共產(chǎn)黨領導，感謝人民政府的好政策，并積極保護紅色政權，翻身農(nóng)民踴躍參軍，加強革命根據(jù)地建設，支援解放戰(zhàn)爭。

我們大眾接觸和了解相對較多的引進劇主要來自于亞洲和歐美的一些國家。首先，由于亞洲各國在地理位置上與我國臨近，且國與國之間的價值體系及文化背景、人民大眾之間的生活與工作方式有相似之處，中國電視觀眾更容易接受亞洲電視劇。其次，歐美劇新鮮的題材、豐富的想象力、多彩的畫面深深地吸引力中國的觀眾，尤其是中國的年輕觀眾。經(jīng)?？疵绖〉娜硕贾?，美劇的表現(xiàn)主題的方式和敘事角度常常很新穎，劇情具有很強的獨特性和反常性，人物性格刻畫淋漓盡致，使我們能感受到很多在國內(nèi)電視劇和電影中不一樣的體驗。相比較美劇而言，英國電視劇通常表露出一種英式獨特的詼諧感，劇情大多深沉、蘊藉，這當然與其底蘊深厚本土文化有關。

左權民歌生動形象地詮釋了中國共產(chǎn)黨一切為了人民，依靠人民，造福人民，團結(jié)帶領人民創(chuàng)造美好生活的偉大思想。左權民歌的發(fā)展與傳承具有重大意義。

三、互聯(lián)網(wǎng)時代背景下左權民歌的傳承與發(fā)展

（一）文化層面：堅定文化自信，推動左權民歌創(chuàng)新發(fā)展

左權民歌的發(fā)展既要傳承也要創(chuàng)新，既要堅定文化自信，弘揚左權民歌優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要推動左權民歌創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

習近平總書記曾指出：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信?！蔽幕孕攀且粋€民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。左權民歌作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的重要來源。堅定文化自信，弘揚左權民歌優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實際行動必不可少。

弘揚左權民歌優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須堅守民歌文化的“原汁原味”，開創(chuàng)塑造左權民歌特色品牌，發(fā)展壯大左權民歌文化事業(yè)及相關產(chǎn)業(yè)，作為堅定文化自信的實際行動。以左權民歌為文化品牌，山西省連續(xù)兩年打造的左權民歌匯活動中，其中巨大的文化價值不可忽視。首先，推進文化自醒。“左權民歌匯”選手中當?shù)厝嗣裾急容^大，活動有效激發(fā)廣大群眾唱響民歌的熱情，促進了民間文化的發(fā)展。其次，激發(fā)文化自覺?！懊窀鑵R”活動的開展促進了培訓、演出、宣傳民歌文化熱潮的形成，聽、唱、學民歌成為文化時尚。左權縣城里的每一個角落里開花調(diào)不絕于耳，傳承左權民歌文化成為自覺。再者，提升文化自信。左權民歌文化既是民族的也是世界的。“民歌匯”使民歌文化關注度大幅提升，越來越多相關人士深入左權采風，學習民間藝術，極大增強了當?shù)厝罕妼Ρ就廖幕淖院栏小?/p>

互聯(lián)網(wǎng)時代下左權民歌的新發(fā)展需要在繼承傳統(tǒng)的基礎上求新和創(chuàng)造，應汲取傳統(tǒng)中的養(yǎng)料與精華，融入時代發(fā)展的脈搏，在與時代進步中探索與求新，從而促進其自身的發(fā)展；左權民歌是光榮的紅色革命傳承，傳承與創(chuàng)新需要結(jié)合強大的民族精神內(nèi)核以喜聞樂見的形式不斷創(chuàng)新，從而展現(xiàn)其經(jīng)久不息的藝術生命力。

（二）經(jīng)濟層面：左權民歌促發(fā)展，文化經(jīng)濟共繁榮

文化與經(jīng)濟相輔相成，相互促進。近年來，左權縣依托“左權民歌匯”活動，經(jīng)濟文化發(fā)展開創(chuàng)新局面。山西左權成為民歌文化新地標，文化傳承促進經(jīng)濟建設，于2019年舉辦首屆左權民歌匯。左權民歌匯貫徹“以人民為中心”發(fā)展理念，全面夯實發(fā)展根基，以左權民歌文化為支點，撬動了多領域的經(jīng)濟文化合作，正在成長為一個具有鮮明地域特色的新引擎，極大增強了地方經(jīng)濟對外開放的信心。

左權民歌匯為太行生態(tài)文化旅游激活了紅色革命資源、綠色生態(tài)資源，創(chuàng)出了品牌、打開了市場、凝聚了人氣。隨著旅游業(yè)及其相關產(chǎn)業(yè)的逐步發(fā)展，帶動周邊群眾脫貧致富，助力老區(qū)人民“唱著民歌奔小康”。左權民歌匯還帶動了左權各種產(chǎn)品的銷售，手工藝品深受外地游客歡迎，自產(chǎn)自銷各種雜糧產(chǎn)品也通過互聯(lián)網(wǎng)電商、直播帶貨等方式熱銷全國各地。左權民歌匯為當?shù)夭粌H帶來了人流商流，推動了鄉(xiāng)村振興，更重要的是促進了全縣產(chǎn)業(yè)新型化、結(jié)構多元化調(diào)整。

左權民歌匯活動同時也提升了本土文化的自身魅力，而且隨著左權民歌匯關注度的提高，當?shù)厝罕娍粗钏降牟粩嗵岣?，臉上洋溢著幸福的笑容，嘴里哼唱著屬于自己的民歌，越來越多的民歌愛好者也不斷編?chuàng)新歌，推動左權民歌文化薪火相傳、生生不息，煥發(fā)出新時代的生機。

（三）社會層面：多方力量同繼承，齊心協(xié)力謀發(fā)展

對于左權民歌的傳承與發(fā)展，地方政府要發(fā)揮主導作用使其自然生長得到保障。對于現(xiàn)代生存生活方式的轉(zhuǎn)變，守護左權民歌原生態(tài)家園尤為重要。為了接續(xù)發(fā)展其獨特內(nèi)涵，應保障其在山野間真實的、自由的生長，在保護自然生態(tài)環(huán)境的同時，也應保護民歌文化賴以生存的文化生態(tài)家園，從而促進左權民歌原生態(tài)的發(fā)展。

此外，左權縣政府將每年的6月份定為“文化活動月”。在此期間，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)到縣里都會舉行形式多樣的民歌和小花戲比賽，層層選拔，憑借這一渠道挖掘鄉(xiāng)土民星，一大批新人脫穎而出。

針對在特色民歌發(fā)展中，專業(yè)人才沒有形成梯次遞進，青黃不接現(xiàn)象時有發(fā)生，大中小學校均承擔著培植人才的重要任務。學唱左權民歌要從娃娃抓起，中小學可補充或制定必要的鄉(xiāng)土教材，聘請成熟的原生態(tài)民歌手做好傳、幫、帶工作。同時地方相關高校可積極發(fā)揮地域?qū)I(yè)優(yōu)勢，建立研究中心，以左權民歌文化為關照對象，進行資源的整合、利用與開發(fā)，將產(chǎn)學研緊密結(jié)合，理論與實踐共進，打造左權民歌品牌與名片，以培養(yǎng)出優(yōu)秀的民間音樂的傳承人。

左權民歌歷史久遠，具有深厚的群眾基礎。相關專業(yè)人士要走進田間地頭，深入鄉(xiāng)村百姓，充分感受左權民歌其成長與發(fā)展環(huán)境，挖掘、收集、整理原生態(tài)民歌資料，保護文化遺產(chǎn)，并組織專業(yè)團隊加強對原生態(tài)民歌資料的研究。采用互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)代科學技術手段保護并“激活”原生態(tài)民歌現(xiàn)存的寶貴資料，吸取傳統(tǒng)藝術的精華，促進現(xiàn)代文化的繁榮。

在文化全球化的時代背景下，左權民歌的新發(fā)展不僅要與時俱進，結(jié)合左權縣新時代的發(fā)展現(xiàn)狀，而且也要融合多元音樂文化特色。既要保持其自身的獨特性，同時應體現(xiàn)其民歌文化的開放性與包容性，記錄這一時代特殊的文化記憶，創(chuàng)造這一時期特有的左權民歌。

互聯(lián)網(wǎng)時代背景下的媒體宣傳力量功不可沒。據(jù)相關報告得知，短視頻短小精煉的特點正迎合了當今受眾的信息需求。當代高科技手段更是為左權民歌提供了無限的傳播延展可能。媒體可以通過視頻特效、3D等方式，對左權民歌文化進行傳播和傳承，使其通過短視頻形式表現(xiàn)得更為恢弘大氣，通過短視頻傳播得更為廣泛。線下紀念館曾是民歌記憶的重要載體之一。但現(xiàn)如今互聯(lián)網(wǎng)帶來了外部環(huán)境變化，隨著群眾文化認知不斷提高，傳統(tǒng)的紀念館迎來了數(shù)字化的新業(yè)態(tài)時代。數(shù)字紀念館的開創(chuàng)已成為現(xiàn)當代傳播主要趨勢，可采用線下、線上同時進行的模式，使民歌紀念館能夠線上線下兩條腿的“跑”起來，讓左權民歌文化進一步融入人們的生活，更好地傳承與發(fā)展。

四、結(jié)語

當今時代，左權民歌傳統(tǒng)文化發(fā)展新途徑的探索需要社會多方力量共同努力，更要順應互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展大勢，多策并舉，共同推進左權民歌更深層次的傳承與發(fā)展，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展做貢獻。