籍貫，在古代有多重要

填寫個(gè)人信息表時(shí)，我們很容易會(huì)遇到四個(gè)“靈魂拷問”：你的現(xiàn)居地是？你的戶籍所在地是？你的出生地是？你的籍貫是？

一連串“靈魂拷問”后，不少人感到一絲頭疼。其實(shí)仔細(xì)想想，個(gè)人信息表中需要填寫現(xiàn)居地、戶籍地、出生地這些信息并不奇怪。畢竟，這些地點(diǎn)與我們生活關(guān)聯(lián)度很高。相較而言，地點(diǎn)中“籍貫”一詞有些奇特。籍貫指祖居地，意思接近于老家或是祖籍，寫到縣級(jí)單位。一般而言，籍貫與你終身相伴，不會(huì)發(fā)生變化。為什么我們個(gè)人信息表中要填寫老家信息？古人介紹自己時(shí)也會(huì)寫祖籍信息嗎？

古人真的很愛說祖籍古人在自我介紹時(shí)經(jīng)常會(huì)提及自己的祖籍地信息，尤其是魏晉到隋唐時(shí)期。那時(shí)，祖籍地并不用“籍貫”一詞指代，而是用“郡望”一詞。所謂“郡望”，是指自己家族在州郡顯貴的世族。古人之所以如此重視祖籍地“郡望”，主要是受門閥制度的影響。魏晉時(shí)期，開始按照地區(qū)劃分大姓，山東一帶出現(xiàn)了王、崔、盧、李四大姓。望姓氏族大多步入仕途，身居要職，代代相襲。門閥制度的影響下，“郡望”重要性逐漸提升，“郡望”信息在一定程度上代表古人的身份地位。古人非常喜歡討論自己的祖居地，魏晉時(shí)期還一度產(chǎn)生“郡望”熱，名門望族的士大夫都以郡望為榮。唐朝以后，士族門閥制度取消，郡望的熱度隨之下降。人們?cè)谧晕医榻B時(shí)，祖籍地“郡望”不再是一個(gè)必須要提供的信息。

古代有“籍貫”這一說法嗎？有。古代的“籍貫”更接近于我們現(xiàn)在戶籍地這一概念，與普通人的日常生活更為緊密。在古代，若你拿著“籍貫在哪兒”這一問題詢問古人，他一定會(huì)嚴(yán)肅而又認(rèn)真地回答：“問籍貫吶……那你是想聽我的‘籍’還是‘貫’呢？”

對(duì)他們而言，“籍”與“貫”是兩個(gè)不同的概念。古人書寫履歷時(shí)，常常是先寫“貫”，再寫“籍”。古代政府主要是通過“貫”來編戶，古人“籍貫”中的“籍”主要指役籍。普通百姓按照承擔(dān)的徭役不同，被劃分為不同的役籍。比如元代“諸色戶計(jì)”，把百姓劃分為冶金戶、打捕戶、姜戶、葡萄戶（以種植葡萄為業(yè)的人戶）、軍戶、匠戶……

但要論劃分役籍最嚴(yán)格、最規(guī)范的，還得是明代。明代實(shí)行嚴(yán)格的戶籍制度，政府運(yùn)用黃冊(cè)、魚鱗圖冊(cè)、路引等方法把民眾牢牢鎖在土地上。明代普通百姓被劃分為不同的役籍，包括民籍、軍籍、匠籍、灶籍、鹽籍、商籍、官籍……擁有役籍就意味著需要承擔(dān)相應(yīng)差役，古代當(dāng)差主要是通過繳納實(shí)物或承擔(dān)差役的方式。例如，民戶需要承擔(dān)常規(guī)徭役，匠戶需要承擔(dān)手工業(yè)勞役，灶戶、鹽戶需要承擔(dān)制鹽工作。

隨著明清兩代賦役制度的改革，籍貫中役籍信息逐漸弱化，地域性含義逐漸增加。與此同時(shí)，隨著人口流動(dòng)的加劇，出現(xiàn)了許多與居住地點(diǎn)相關(guān)的新詞語(yǔ)，比如表示現(xiàn)居地的“寄籍”。這個(gè)詞語(yǔ)的出現(xiàn)，讓籍貫一詞表現(xiàn)出原籍與祖籍的含義。

古代的籍貫信息有多重要百姓需要承擔(dān)的徭役種類與其所屬的“籍”有著直接聯(lián)系。打個(gè)比方，在古代，如果你是軍戶，那你的“籍”就是軍籍。按照當(dāng)時(shí)的規(guī)定，你所在的戶里必須得派一個(gè)人到軍隊(duì)當(dāng)差，其他人負(fù)責(zé)補(bǔ)役、資助（幫貼）。若是前去當(dāng)差的人中途逃跑了，那還得再出一個(gè)人接替前往。

對(duì)古代官員來說，籍貫還影響了為官員地點(diǎn)的分配。古人做官實(shí)行地域回避制度。明代早期，北人任南官，南人任北官。后來，逐漸演變?yōu)椴坏迷诒臼楣?，“洪武年間，定南北更調(diào)之制，南人官北，北人官南。其后官制漸定，自學(xué)官外，不得官本省，亦不限南北也”。到清代，考慮到人口流動(dòng)的因素，清代官員既不能在祖籍的方圓五百里地為官，也不能在長(zhǎng)期居住地的方圓五百里為官。

古人想改籍貫?zāi)苄袉徇@么看，“籍貫”在某種程度上決定了普通人的社會(huì)地位與生活質(zhì)量。那么，古人可以申請(qǐng)修改“籍”嗎？《大明會(huì)典》載：“凡軍、民、醫(yī)、匠、陰陽(yáng)諸色戶，許各以原報(bào)抄籍為定，不許妄行變亂，違者治罪，仍從原籍。”《明律·戶律·戶役》載“人戶以籍為定”。一般而言，役籍是世襲的，出生時(shí)隸屬于哪個(gè)役籍，就屬于哪個(gè)役籍，待你孩子出生后還是隸屬于那個(gè)役籍。

“籍”也隨政策變動(dòng)而發(fā)生變化。清代初年，匠籍取消。雍正年間，賤籍廢除。這也是“籍”變化的表現(xiàn)。

民國(guó)以后，隨著科舉制的消亡，“籍貫”一詞的重要性進(jìn)一步減弱，成為主要指代祖居地的詞語(yǔ)，這一含義沿用至今。

總的來看，古代的祖居地信息主要是通過“郡望”一詞來表現(xiàn)。而古代的“籍貫”一詞更接近于當(dāng)代的戶籍地概念。“籍貫”與民眾承擔(dān)徭役種類息息相關(guān)，一定程度上體現(xiàn)出古代人口對(duì)土地的依附。隨著人口流 動(dòng) 加 劇，“寄籍”“出 生 地”“現(xiàn)居地”“戶籍地”等新的地點(diǎn)名詞出現(xiàn)，“籍貫”逐漸退到幕后，成為指代祖籍的詞語(yǔ)。

有人會(huì)問，籍貫對(duì)日常生活影響不大，為什么現(xiàn)在我們還要登記“籍貫”呢？這是因?yàn)?，籍貫可以反映出一個(gè)地區(qū)人口變遷的歷史與人口遷移狀況。更多的時(shí)候，我們自身也需要“籍貫”信息。它默默地提醒著我們，無(wú)論走都到哪兒，都不要忘記自己的“根”。