農(nóng)村教師鄉(xiāng)土知識(shí)的“難為”之因與“作為”之徑

文∣ 劉方林

農(nóng)村教師的鄉(xiāng)土知識(shí)是指農(nóng)村教師應(yīng)具有教育教學(xué)所在地區(qū)或社區(qū)的生產(chǎn)生活、歷史文化、傳統(tǒng)民俗、民間藝術(shù)、地理景觀與思想觀念等六類鄉(xiāng)土知識(shí)。[1]農(nóng)村教師掌握鄉(xiāng)土知識(shí)不僅能夠有效促進(jìn)其專業(yè)發(fā)展，提高農(nóng)村教育教學(xué)質(zhì)量，更有利于促進(jìn)以鄉(xiāng)土知識(shí)等為代表的本土民族文化的傳承與創(chuàng)新。鄉(xiāng)土知識(shí)與傳統(tǒng)文化的傳承不僅具有必要性，也具有可行性。2014年2月17日，習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開班講話時(shí)指出，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。這些重要論述為鄉(xiāng)土知識(shí)等傳統(tǒng)文化的發(fā)展指明了方向與路徑。教育部于2001年頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》規(guī)定要改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。這為鄉(xiāng)土知識(shí)能夠影響并以一定方式進(jìn)入學(xué)校課程提供了重要的政策依據(jù)。

農(nóng)村教師的鄉(xiāng)土知識(shí)不僅關(guān)系到農(nóng)村教師自身群體專業(yè)化的發(fā)展，而且對(duì)農(nóng)村教學(xué)質(zhì)量的提升具有典型的示范作用，更重要的是還能弘揚(yáng)與傳承我國的傳統(tǒng)地域文化。雖然我國陸續(xù)頒布了傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多項(xiàng)政策文件，傳統(tǒng)文化的地位和重視程度狀況有了一些改觀。然而，鄉(xiāng)土知識(shí)的價(jià)值仍然未得到足夠的重視。[2]實(shí)際上，鄉(xiāng)土知識(shí)本身所蘊(yùn)含的“天人合一”“人與自然和諧相處”的本土優(yōu)秀知識(shí)體系以及豐富多元的生存智慧，對(duì)于調(diào)整人與自然、人與社會(huì)以及人與其他事物和諧共存的關(guān)系具有重要的啟迪意義和借鑒價(jià)值。

由此觀之，農(nóng)村教師的鄉(xiāng)土知識(shí)有著當(dāng)前與長遠(yuǎn)、實(shí)踐與美好愿景的重要意蘊(yùn)。然而，觀照現(xiàn)實(shí)，農(nóng)村教師的鄉(xiāng)土知識(shí)仍不免存在諸多問題，陷入了“難為”之境。

一、農(nóng)村教師鄉(xiāng)土知識(shí)的“難為”之因

農(nóng)村教師鄉(xiāng)土知識(shí)的發(fā)展能夠在與社會(huì)、學(xué)校、農(nóng)村教師等共同發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共贏。然而，就現(xiàn)實(shí)而言，其在教育需要與教師愿景上遭遇著尷尬，呈現(xiàn)出“非主流”的難為之態(tài)。其原因主要有如下三點(diǎn)。其一，社會(huì)的顧慮與忽視。事實(shí)上，從整體而言，社會(huì)所認(rèn)可的是科學(xué)知識(shí)，相對(duì)來說忽視處于比較弱勢的鄉(xiāng)土知識(shí)。具體到課程而言，從課程政策演進(jìn)來看，我國的課程政策制定是在國家、社會(huì)和個(gè)人利益完全一致的前提下做出的考慮，宣揚(yáng)的多是國家主導(dǎo)和主流的文化，在一定意義上，鄉(xiāng)土知識(shí)、地方性知識(shí)、本土知識(shí)和少數(shù)民族傳統(tǒng)文化等相對(duì)來說比較弱化和衰落。正如納西族學(xué)者楊福泉所言：“中國現(xiàn)代教育體制中對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化知識(shí)體系傳承的忽視，加速了本土知識(shí)傳承的衰落，很多少數(shù)民族年輕人甚至逐漸忘記自己本民族的語言……”我國長期研究“三農(nóng)”問題的專家溫鐵軍也曾吶喊：“完全搞制式教育是不行的，完全是標(biāo)準(zhǔn)化教材、標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)，在農(nóng)村會(huì)水土不服，因?yàn)槊撾x了農(nóng)村實(shí)際?！痹谌绾谓鉀Q制式教育時(shí)，他又談道：“倘若要改變制式教育，當(dāng)務(wù)之急是發(fā)動(dòng)鄉(xiāng)村教育，編寫農(nóng)村適用教材，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行適合他留在本鄉(xiāng)本土的教育，體現(xiàn)出中國農(nóng)村教育要有鄉(xiāng)土味，因此，鄉(xiāng)村教師培訓(xùn)很重要?！盵3]其二，農(nóng)村學(xué)校的擔(dān)憂。一是因農(nóng)村學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容務(wù)必服務(wù)于學(xué)生升學(xué)的煩惱；二是若是忽視主流倡導(dǎo)的科學(xué)知識(shí)的教學(xué)可能帶來的學(xué)校教育質(zhì)量的下滑。其三，農(nóng)村教師的憂慮。一方面，農(nóng)村教師的鄉(xiāng)土知識(shí)發(fā)展缺少相關(guān)的教育政策法規(guī)的保障，或者是相關(guān)教育政策法規(guī)沒有與農(nóng)村教師教育的具體實(shí)踐相結(jié)合，沒有落實(shí)到農(nóng)村教師教育中；另一方面，相關(guān)的促進(jìn)農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展及鄉(xiāng)土文化的政策法規(guī)還處于探索階段，還沒有形成科學(xué)規(guī)范化的促進(jìn)“農(nóng)村教師鄉(xiāng)土知識(shí)共同體”的機(jī)制，也沒有配套有效的后勤保障機(jī)制。

由此而言，農(nóng)村教師的鄉(xiāng)土知識(shí)是在社會(huì)、學(xué)校與教師等利益相關(guān)者相互“拉扯”中陷入“難為”之地的。鄉(xiāng)土知識(shí)教育中的社會(huì)與學(xué)校的顧慮及擔(dān)憂折射出科學(xué)知識(shí)霸權(quán)主義在兩者之間的博弈，而這種博弈又未能使農(nóng)村教師知識(shí)體系得以走向鄉(xiāng)土教育的和諧共進(jìn)。實(shí)際上，針對(duì)上述問題，社會(huì)與相關(guān)教育政策機(jī)制未能起到“定心”之效。由此，來自社會(huì)、學(xué)校與教師等多方利益主體的共同作用使得農(nóng)村教師的鄉(xiāng)土知識(shí)不得已而難為。

二、農(nóng)村教師鄉(xiāng)土知識(shí)的“作為”之徑

要破解農(nóng)村教師鄉(xiāng)土知識(shí)的“難為”之態(tài)，可從如下方面進(jìn)行探索。

(一)著眼于鄉(xiāng)土文化與教育統(tǒng)籌的大局：政府應(yīng)有的思維向度

首先，完善“鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃”政策，讓鄉(xiāng)村教師甘于奉獻(xiàn)、扎根鄉(xiāng)村。2015年6月1日，為了發(fā)展鄉(xiāng)村教育，把鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，國務(wù)院辦公廳頒布的《鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃(2015—2020)》明確了八方面的舉措，其中提及要全面提升鄉(xiāng)村教師的能力素質(zhì)，按照鄉(xiāng)村教師的實(shí)際需求改進(jìn)培訓(xùn)方式。鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃的引入不僅意味著一種視角的轉(zhuǎn)換，它還為農(nóng)村的鄉(xiāng)土教育發(fā)展提供了路徑。因此，把鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村教師發(fā)展深度融合是促進(jìn)農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的可行選擇。鄉(xiāng)土文化是本土性、區(qū)域性民族文化得以發(fā)展的支柱，以鄉(xiāng)土文化的視角來審視農(nóng)村教師的鄉(xiāng)土知識(shí)發(fā)展具有重要的意義。

其次，健全農(nóng)村教師鄉(xiāng)土知識(shí)的保障措施，消解農(nóng)村教師充分發(fā)展鄉(xiāng)土知識(shí)的后顧之憂。農(nóng)村教師是傳承和創(chuàng)新鄉(xiāng)土知識(shí)的直接踐行者，有關(guān)教育部門要切實(shí)關(guān)照農(nóng)村教師的切身利益，可考慮基于鄉(xiāng)土文化的場域?yàn)檗r(nóng)村教師在鄉(xiāng)土知識(shí)發(fā)展方面提供有效性指導(dǎo)與評(píng)價(jià)。

此外，要積極探索合理合情的利益補(bǔ)償機(jī)制，使更多的農(nóng)村教師真正參與到促進(jìn)鄉(xiāng)土知識(shí)發(fā)展的工作中來。有關(guān)部門還應(yīng)探索促進(jìn)鄉(xiāng)土知識(shí)的長效機(jī)制，有效推動(dòng)農(nóng)村教師的專業(yè)發(fā)展縱深化。事實(shí)上，農(nóng)村教師掌握鄉(xiāng)土知識(shí)的策略不僅包含職前、職中、職后三個(gè)環(huán)節(jié)，還包含以此為周期的循環(huán)提升。具體而言，可以將鄉(xiāng)土知識(shí)納入到教師職前教育的課程體系中，開展農(nóng)村教師深入挖掘鄉(xiāng)村教育資源的研修活動(dòng)，增加鄉(xiāng)土知識(shí)的培訓(xùn)。這就要求相關(guān)部門深入探索鄉(xiāng)土知識(shí)發(fā)展的長效機(jī)制，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)教育行政部門、學(xué)校、教師等利益相關(guān)者的利益，真正把農(nóng)村教師的鄉(xiāng)土知識(shí)體系作為一個(gè)“系統(tǒng)性工程”來加以實(shí)施。

(二)保障鄉(xiāng)土知識(shí)的持久有效運(yùn)轉(zhuǎn)：學(xué)校“鄉(xiāng)土知識(shí)共同體機(jī)制”的發(fā)展與完善

實(shí)際上，農(nóng)村教師有效掌握鄉(xiāng)土知識(shí)最終要借助于學(xué)校。首先，學(xué)校應(yīng)樹立合作共贏求發(fā)展的主動(dòng)意識(shí)，為農(nóng)村教師鄉(xiāng)土知識(shí)的有效發(fā)展構(gòu)筑支持系統(tǒng)。農(nóng)村教師的鄉(xiāng)土知識(shí)發(fā)展程度涉及學(xué)校的發(fā)展特色和師生的切身利益，因此，學(xué)校應(yīng)與教師就鄉(xiāng)土知識(shí)加強(qiáng)協(xié)商與合作，不斷化解學(xué)校教學(xué)中與教師專業(yè)發(fā)展中存在的問題，探索更為務(wù)實(shí)有效的合作途徑，為鄉(xiāng)土知識(shí)的發(fā)展提供更加有效的支持系統(tǒng)。其次，打造學(xué)校特色，凝練提升兼容并包的學(xué)校文化，為農(nóng)村教師發(fā)展鄉(xiāng)土知識(shí)營造和諧的教育氛圍。學(xué)校鄉(xiāng)土教育資源的整合與統(tǒng)籌為農(nóng)村教師有效擁有鄉(xiāng)土知識(shí)提供了現(xiàn)實(shí)的土壤。學(xué)校鼓勵(lì)教師掌握鄉(xiāng)土知識(shí)資源最終帶動(dòng)的是整個(gè)學(xué)校鄉(xiāng)土文化組合的優(yōu)勢。為此，農(nóng)村學(xué)校要積極為教師掌握鄉(xiāng)土知識(shí)營造寬松和諧的氛圍，以開放的姿態(tài)、兼容并蓄的理念，確保擁有鄉(xiāng)土知識(shí)的農(nóng)村教師最大限度促進(jìn)學(xué)校、鄉(xiāng)村與學(xué)生的發(fā)展。最后，明確農(nóng)村學(xué)校的使命與角色，為農(nóng)村教師掌握鄉(xiāng)土知識(shí)提供溫暖的母體。調(diào)查研究表明，部分農(nóng)村教師對(duì)于鄉(xiāng)土知識(shí)的掌握情況較好，然而較少運(yùn)用在教學(xué)中，這與農(nóng)村教師的教育資源開發(fā)能力與校本課程的探究能力有關(guān)。因此，學(xué)校應(yīng)積極組織農(nóng)村教師深入挖掘鄉(xiāng)土教育資源，努力促使農(nóng)村教師將“生活中的鄉(xiāng)土知識(shí)”轉(zhuǎn)化為“教學(xué)文本的鄉(xiāng)土知識(shí)”，形成具有地方特色的鄉(xiāng)土知識(shí)，從而促進(jìn)農(nóng)村學(xué)校更好地理解學(xué)科知識(shí)，更好地認(rèn)同鄉(xiāng)土文化。

此外，學(xué)校還可以聘請(qǐng)民間藝人或鄉(xiāng)土專家走進(jìn)課堂，促進(jìn)農(nóng)村教師與學(xué)生鄉(xiāng)土技能的掌握運(yùn)用。例如，重慶市北碚區(qū)澄江小學(xué)的體育老師賴志剛曾談到，為了讓學(xué)生學(xué)好北泉板凳龍“非遺”項(xiàng)目，學(xué)校的體育教師向當(dāng)?shù)乇比宓数埼鑲鞒腥送跷南閷W(xué)習(xí)技藝，教師學(xué)會(huì)了，再根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行改編，將這項(xiàng)“非遺”項(xiàng)目加入體育課中，經(jīng)過多年的努力，現(xiàn)在學(xué)生都學(xué)會(huì)了這門傳統(tǒng)技藝。[4]

(三)落實(shí)專業(yè)發(fā)展的需求：農(nóng)村教師必須擁有的鄉(xiāng)土情懷

考察當(dāng)下的農(nóng)村教師的實(shí)際生活，不難發(fā)現(xiàn)，較多的農(nóng)村教師游離于農(nóng)村的實(shí)際生活，處于農(nóng)村“邊緣人”的狀態(tài)。因此，立足農(nóng)村教師發(fā)展所需的鄉(xiāng)土資源，以鄉(xiāng)土知識(shí)的視角更能明確農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展與其生存的鄉(xiāng)土場域的緊密聯(lián)系。有研究顯示，原住民在其鄉(xiāng)土所習(xí)得的認(rèn)知技能，對(duì)其日后到主流社會(huì)求學(xué)，具有正面的影響，打破了過去認(rèn)為原住民文化與主流文化相沖突的偏見。[5]

重視鄉(xiāng)土教育的功效，要更加重視農(nóng)村教師鄉(xiāng)土知識(shí)核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。首先，要有效激發(fā)農(nóng)村教師掌握鄉(xiāng)土知識(shí)的自覺意識(shí)。鄉(xiāng)土知識(shí)的傳承與創(chuàng)新離不開農(nóng)村教師的自覺意識(shí)，而這需要以學(xué)校為代表的利益相關(guān)方進(jìn)行有效的激發(fā)，如可以改革教師的課程主體意識(shí)，活化評(píng)價(jià)教師的指標(biāo)體系，從調(diào)動(dòng)農(nóng)村教師參與鄉(xiāng)土知識(shí)的積極性入手，逐漸培養(yǎng)他們的自覺參與意識(shí)，變農(nóng)村教師的被動(dòng)參與為主動(dòng)參與，這將極大地促進(jìn)鄉(xiāng)土知識(shí)目標(biāo)的達(dá)成。[6]其次，要切實(shí)指導(dǎo)農(nóng)村教師掌握與運(yùn)用鄉(xiāng)土知識(shí)。深刻把握掌握鄉(xiāng)土知識(shí)的要義就是要把鄉(xiāng)土資源作為農(nóng)村教師發(fā)展專業(yè)獨(dú)特性的有效路徑之一，這也是有效保存與活化鄉(xiāng)土資源配置的有效路徑之一。據(jù)此，鄉(xiāng)土教育專家的培訓(xùn)、農(nóng)村教育教研員的指導(dǎo)、民間藝人的示范等均有效促進(jìn)農(nóng)村教師鄉(xiāng)土知識(shí)的掌握。最后，農(nóng)村教師要克服被動(dòng)“服從需要”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，需要農(nóng)村教師走出狹隘的專業(yè)發(fā)展的范式取向，拓寬自己專業(yè)發(fā)展的話語權(quán)，從自我發(fā)展的角度積極探尋參與鄉(xiāng)土資源的意義，真正愿意并樂于參與鄉(xiāng)土資源的開發(fā)，借此獲得自身的發(fā)展。

總體而言，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村教師從“被動(dòng)參與”鄉(xiāng)土知識(shí)的尷尬現(xiàn)實(shí)到自愿自主開發(fā)鄉(xiāng)土資源的應(yīng)然回歸，是鄉(xiāng)土教育的應(yīng)有之義。我國著名學(xué)者石中英早在2001年就明確提出要將重建本土社會(huì)作為新時(shí)代教育改革的一項(xiàng)重要使命。陶行知先生在其著作《我們的信條》中指出，我們深信鄉(xiāng)村教師必須有農(nóng)夫的身手、科學(xué)的頭腦、改造社會(huì)的精神。我們深信鄉(xiāng)村教師必須用科學(xué)的方法去征服自然、美術(shù)的觀念去改造社會(huì)。這可以看作是陶先生對(duì)于農(nóng)村教師的諸多希冀。因此，只有多方舉措形成合力，優(yōu)化教師教育課程體系，提升農(nóng)村教師鄉(xiāng)土知識(shí)的整體質(zhì)量，才能最終推動(dòng)鄉(xiāng)土教育資源的優(yōu)化整合，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村教師教育質(zhì)量均衡發(fā)展的現(xiàn)實(shí)訴求。