民族聲樂(lè)作品《昭君出塞》的演唱呈現(xiàn)研究

薛海云

《昭君出塞》是由著名詞曲作者劉麟、王志信等在二○○二年作曲的一部杰出的中國(guó)民族音樂(lè)，此曲音域遼闊，情感充沛，感人至深。作品中更加注重對(duì)音樂(lè)技能的培養(yǎng)，所以也經(jīng)常被用作學(xué)校音樂(lè)培訓(xùn)的考核曲。由于王志信的多數(shù)創(chuàng)作旋律都較為清新、民族個(gè)性也比較明顯，并且這樣的旋律通常會(huì)運(yùn)用耳熟能詳?shù)男?，以及傳統(tǒng)的歷史故事為素材，因此作曲家在創(chuàng)作時(shí)，會(huì)選用這些元素，以展現(xiàn)歌曲的親人感和藝術(shù)魅力。

“昭君出塞”是描述了西漢末年，王昭君因?yàn)楹鷿h和睦遠(yuǎn)嫁到匈奴的愛(ài)情故事。小說(shuō)故事初見(jiàn)于《漢書》和《后漢書南匈奴傳》，后來(lái)筆記體作品、文人詩(shī)作和民俗講唱文學(xué)也為此小說(shuō)故事繼續(xù)增益更新，最后演繹了一段關(guān)于宮廷愛(ài)情的故事。聲樂(lè)作品《昭君出塞》就是根據(jù)這一故事而創(chuàng)作的。這首作品旋律優(yōu)美，沒(méi)有突出寫王昭君的“怨”，而是歌頌王昭君博大的胸懷，弘揚(yáng)了中華民族昂揚(yáng)的民族精神。調(diào)式是經(jīng)典的中國(guó)民族調(diào)式的演變：從第一部F宮體系的雅樂(lè)，第二個(gè)部分d羽調(diào)式轉(zhuǎn)到C宮體系的d商調(diào)式，第三個(gè)部門再回歸F宮體系的d羽調(diào)式。整首創(chuàng)作表現(xiàn)了慢一快一慢的快慢轉(zhuǎn)換，并完整地展示出了各個(gè)場(chǎng)面的人物情感。所以，本文主要從創(chuàng)作中第一部的歌唱處理、第二部分的舞蹈表演處理、《昭君出塞》第三個(gè)組成部分的演唱詮釋這三主要方面展開深度探索與研究，其目的就是提高聲樂(lè)作品《昭君出塞》的歌唱演繹能力和藝術(shù)表現(xiàn)實(shí)力。

一、《昭君出塞》演唱分析處理

（一）第一部分的演唱分析

歌曲《昭君出塞》地融入了器音樂(lè)《琵琶行》和內(nèi)蒙古的歌曲元素，凸顯了地方特色，曲式構(gòu)成主要包括A、B、C三段式[1]。其中，首段主要演唱了王昭君要離開家鄉(xiāng)所表達(dá)的情感。音樂(lè)的前段部分使觀眾進(jìn)入情景，通過(guò)琵琶讓聽者進(jìn)入二千年之前，當(dāng)時(shí)的王昭君坐在馬車?yán)?，跟隨遠(yuǎn)嫁的車隊(duì)走上了和親道路上的情景。在歌唱的時(shí)間必須以王昭君的身份進(jìn)行表演，抑制住氣質(zhì)和聲音，略帶憂郁的情感，盡管在《昭君出塞》中部分歌曲有點(diǎn)蒼涼悲傷，不過(guò)因?yàn)橥跽丫且晃恍男卮笾镜墓?，所以在歌唱的時(shí)間也不要太過(guò)分悲切，而必須歌唱得大氣一點(diǎn)，從而凸顯她地位的尊貴?！罢丫民R上彈”這一句中，作者用三個(gè)拍子和一個(gè)休止符表現(xiàn)，能從側(cè)面的表達(dá)王昭君當(dāng)時(shí)的悲傷之情，在休止符之后的音符需加入某些戲曲的哭腔，展現(xiàn)王昭君要離別時(shí)的心情[2]。演唱者必須調(diào)節(jié)好心情，使心情慢慢地清朗化，并慢慢開放嗓音，將每一個(gè)字都放入聲道中，上下流動(dòng)，歌聲也需唱得更寬一點(diǎn)。此句中的無(wú)烽煙的“煙”字與第三句無(wú)烽煙的“無(wú)”字間，演繹者需經(jīng)過(guò)特別加工，在無(wú)與煙字間把氣氛拉長(zhǎng)到無(wú)后開始換氣，這是音樂(lè)課中常講的用這句話結(jié)尾的氣息唱“無(wú)”字[3]。她以豐富而動(dòng)人的語(yǔ)句與情感去演繹第三句中的無(wú)烽煙，進(jìn)一步的表達(dá)昭君對(duì)和平的希望與信念，另外還能讓聽眾得到深深地熏陶，這對(duì)于《昭君出塞》這首經(jīng)典作品傳承有著意義。

（二）第二部分的演唱分析

間奏以鋼琴刮奏的形態(tài)，從柔板轉(zhuǎn)為熱情奔放的中快板后深入到第二個(gè)部分B音段，這部分又可分成三個(gè)階段加以說(shuō)明[4]。首先，c樂(lè)段分四樂(lè)句，表現(xiàn)出起承轉(zhuǎn)合的特征，“縱馬塞上行”是“啟”，“放眼敕勒川”是“承”，“綠草繞氈房”是“轉(zhuǎn)”，“牛羊接青天”是“合”，此時(shí)昭君既感到驚訝，同時(shí)也非常驚喜。匈奴人民對(duì)她的熱烈迎接將她的憂傷之感暫時(shí)沖淡了[5]?！鞍屌跄滩?，暖在我心間”，這一段要用更親切溫暖的語(yǔ)調(diào)進(jìn)行演繹，可以想象好像眼前又站立著一個(gè)和藹的蒙古族阿媽，拿著熱沸騰的奶茶暖著昭君的心里，整體樂(lè)段要演繹得較輕柔，但有點(diǎn)舞曲的律動(dòng)感。

作品中緊接著是四個(gè)小節(jié)的間奏，之后歌曲情緒又出現(xiàn)戲劇性的變化，并加入了B樂(lè)段的第二個(gè)層次d樂(lè)段?；厥自偻释?，昭君的思國(guó)情感溢于言表，穿過(guò)麥田時(shí)，她似乎看到了老家的裊裊炊煙，中國(guó)大自然一種寧?kù)o祥和，想起了內(nèi)心的責(zé)任感和使命感，但思念之情又慢慢沖淡，而昭君卻更覺(jué)得自己的出塞和親國(guó)是理智之舉，使自己的決心更加堅(jiān)定。歌唱時(shí)，要將四句唱詞的語(yǔ)調(diào)以“較低沉－激動(dòng)－欣慰－堅(jiān)定”的處理方式體現(xiàn)出來(lái)。

下面是B樂(lè)段的第三層次e樂(lè)段，四個(gè)襯詞為“啊”，看似一樣卻具有截然不同的思想感情，要唱出昭君心里的潛臺(tái)詞，同理也可以“啟承轉(zhuǎn)合”解決，此處王志信先生借用的是蒙古族長(zhǎng)調(diào)的歌曲表現(xiàn)方法，氣氛悠長(zhǎng)，是一個(gè)內(nèi)在情感不懂遞進(jìn)的表現(xiàn)。第一“啊”歌唱時(shí)精神情緒飽滿，聲調(diào)上揚(yáng)，語(yǔ)調(diào)稍強(qiáng)；第二“啊”聲調(diào)下轉(zhuǎn)，假如第一“啊”唱的是“陽(yáng)”，則第二“啊”則是“陰”，和前一個(gè)要有對(duì)照；第三“啊”為“轉(zhuǎn)”，則昭君在此時(shí)即處于心潮的起伏，但氣氛卻要向前推進(jìn)；結(jié)尾時(shí)以“啊”為“合”，將創(chuàng)作推上了最高峰，而且前4個(gè)音符歌唱速率可相應(yīng)提高，唱至第五音符時(shí)，改為“rit”減慢速度，造成快慢上的反差，歌唱時(shí)可在結(jié)尾一小節(jié)的“re”聲音中換氣，以保證有充分的情緒和氣息保證。

（三）第三部分的演唱分析

在《昭君出塞》的第三部分中，重復(fù)了前部分的“女兒情，連胡漢”的歌詞，這也是這首曲子的最高峰，并以第三人稱演唱“誰(shuí)知紅顏為江山”，這一句話成為人們對(duì)王昭君的贊美語(yǔ)句，完美地表達(dá)出王昭君當(dāng)時(shí)出塞的民族使命感，是對(duì)這位公主的贊譽(yù)，謳歌王昭君寬廣的胸襟，甘愿為國(guó)家奉獻(xiàn)的英雄氣概。在這一部分中加入了鋼琴，使旋律更加厚重且富有情感，通過(guò)現(xiàn)代的樂(lè)器，將古今完美地結(jié)合。其中在第八十八小節(jié)內(nèi)的“昭”字音調(diào)堅(jiān)定有力，二后面的“怨”，以倚音的方式處理，對(duì)于“誰(shuí)知紅顏為江山”在基于潤(rùn)腔的基礎(chǔ)上，使用陳述的語(yǔ)調(diào)展現(xiàn)，并對(duì)上下加以全方位比較。“一支出塞曲，慷慨越千年”這一段時(shí)歌唱者需運(yùn)用“古來(lái)都說(shuō)昭君怨”韻律素材，但是也可略微降低部分歌唱強(qiáng)度，為音樂(lè)高潮作鋪墊；在二次反復(fù)這句時(shí)，以抒情的方式唱出，并稍微弱化了歌曲的力度，但感情依然到位；第三次出現(xiàn)這句時(shí)，“慨然越千年”加以反復(fù)時(shí)，需進(jìn)一步加強(qiáng)力度，他們指出，“年”字需要在“越”字結(jié)束后立刻換氣，這與前文“自此長(zhǎng)城無(wú)烽煙”的處理方式一樣，并且“千”字的音符處理要適當(dāng)?shù)丶涌焖俣龋谘莩獣r(shí)要快而有力，同時(shí)要咬字清晰，提高歌曲的準(zhǔn)確度，并為四拍增長(zhǎng)的la做跳躍工作。在結(jié)尾處，以九拍的延長(zhǎng)音進(jìn)行收尾，同時(shí)以王昭君的事例歌頌了以小我奉獻(xiàn)大我的精神，感染人們愛(ài)國(guó)的心志，甘愿為祖國(guó)做貢獻(xiàn)，使聽眾感受歷史悠長(zhǎng)。

二、如何詮釋《昭君出塞》

（一）聲腔處理

聲樂(lè)藝術(shù)是把人聲當(dāng)作音樂(lè)的一種表現(xiàn)方式。它借助于表演者的歌唱技能和各種藝術(shù)手法，表達(dá)出作家的思想內(nèi)心感情，給聽者以美的藝術(shù)欣賞?！墩丫鋈愤@首作品屬于中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)演唱。少數(shù)民族唱法，是由我國(guó)各族人民根據(jù)自身的生活習(xí)性和喜好，創(chuàng)建并發(fā)揮自己的音樂(lè)演唱藝術(shù)特點(diǎn)的一種唱法形式。

1、裝飾音潤(rùn)腔法

倚音處理音調(diào)的一種技能，在這個(gè)曲子中就運(yùn)用了前倚音。例如在“昭君琵琶馬上彈”這一句中，“彈”字的后四拍，構(gòu)成了一段小三度，在演唱時(shí)用顫音的方式展示?！皾h”字因?yàn)楸苊獬霈F(xiàn)倒字問(wèn)題，采用了前倚音，它是四聲，如果要表達(dá)出它的感情，就在音符前加上前倚音“5”，使音調(diào)變得更為優(yōu)柔變?nèi)耍瑑?yōu)美可親了。

2、斷音潤(rùn)腔法

樂(lè)曲所在的第一部分，其中第五小節(jié)和之后的第八小節(jié)中，唱到“昭”時(shí)，采用了斷音潤(rùn)腔法，它指的是在演唱時(shí)自己的聲門突然封閉，而且要屏住氣息，在這同時(shí)，運(yùn)用力量和氣息的轉(zhuǎn)換，增強(qiáng)聲腔的表達(dá)，例如“琵琶”這兩個(gè)字的音調(diào)就明顯具有跳音的記號(hào)，可以利用斷音潤(rùn)腔法，在演唱的時(shí)候需要音斷但氣不斷。

3、力度變化潤(rùn)腔法

歌詞的第三個(gè)組成部分的虛詞“啊”和“黎民的平安”的兩個(gè)“黎民”，都要用不一樣的力量去演唱，前面的要略微柔弱，顯示心中的親切；而后面的力量則要稍微強(qiáng)一點(diǎn)，表現(xiàn)昭君意志信念的堅(jiān)強(qiáng)；四個(gè)連續(xù)的字“啊”則是感情強(qiáng)烈的集中爆發(fā)，一強(qiáng)一弱之間達(dá)到高潮。

（二）情感處理

這首作品，王志信要表現(xiàn)得并不是“怨”，而只是對(duì)昭君出塞時(shí)的極高的贊美。在引子的部分，以長(zhǎng)音展現(xiàn)。使觀眾能夠在腦中瞬間顯現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的畫面，看到當(dāng)時(shí)王昭君在準(zhǔn)備搭上馬車的無(wú)奈與悲傷的場(chǎng)景，前奏的鋪墊，為后面的演唱做了充足的準(zhǔn)備。例如“別家園，出雄關(guān)”，在歌曲中，王昭君以公主的身份，表現(xiàn)自己的關(guān)心國(guó)家，不得已離開生活多年的家園，在演唱這句時(shí)，要有特定的身份感，需要將情感展現(xiàn)得悲愴凄慘，音調(diào)不能太高。“馬上彈”這句要將嗓音放下，氣氛下降，在唱到“女兒情”時(shí)逐漸提高，眼界漸漸打開。在第一次“自此長(zhǎng)城無(wú)烽煙”這一段是表明王昭君的美好愿望，即希望匈奴不再有戰(zhàn)爭(zhēng)。第二次的“無(wú)烽煙”是表明王昭君的決心，在演唱時(shí)要堅(jiān)定有力，因此在演唱每一句時(shí)，都要賦予不同的情感。在第三次“無(wú)烽煙”時(shí)開始換氣，要做好準(zhǔn)備，為下一個(gè)音做好鋪墊。

在最后高潮的部分，演唱者要注意高潮的處理：第一，嗓音一定要豐滿、結(jié)實(shí)，把握好音調(diào)，要是自己沒(méi)方法掌握了就不好，給自己的嗓音保留發(fā)展的空間。而且在最后部分，要考慮是音量要打到頭腔去，掌握好氣氛，如果說(shuō)在結(jié)尾是要做個(gè)漸強(qiáng)的拉長(zhǎng)聲，那就不能一下子把音量全唱出去了，因?yàn)檫@樣的話就會(huì)唱不到拍子，讓字頭先出來(lái)并控制好音量，也可以先放低音量在止住，然后掌握好氣氛，再聽伴奏，到了結(jié)尾二拍的時(shí)間再漸增強(qiáng)。

（三）語(yǔ)言處理

在演唱的過(guò)程中，吐字清晰是最重要的，演唱《昭君出塞》時(shí)，一定要注意字正腔圓，通過(guò)豐富的情感將這個(gè)故事訴說(shuō)出來(lái)。同時(shí)要注意音調(diào)和唱音的技巧，例如唱“別”字時(shí)，要關(guān)注尾音的“e”，它是一個(gè)閉口音，因此氣息要沉下來(lái)，從而強(qiáng)調(diào)出這個(gè)字的重要性，通過(guò)上口蓋將這個(gè)音傳送出來(lái)，要注意吐字清晰，不能模糊；“昭君琵琶馬上彈”的唱法也與眾不同，需要注入濃烈的感情，將昭君當(dāng)時(shí)無(wú)奈且悲痛的心情表達(dá)出來(lái)，尤其對(duì)于“昭”字，要穩(wěn)住氣，不能全部吐出，等到唱“琵琶”的時(shí)候，再將氣全部送出去，在音較高的區(qū)域，對(duì)于“兒”字，不需要唱得很清晰，因此演唱者要時(shí)刻保持清醒，注意語(yǔ)氣的時(shí)高時(shí)低，同時(shí)要咬緊牙關(guān)，注意字要清楚。在第二部分的演唱中，是快板的展示，在這一段需要吐字的很多，例如“迎”、“捧”、“我”等字時(shí)，要注意提高音量，從而著重突出，增加歌曲的韻律和流動(dòng)感。因此在唱這一部分時(shí)，演唱者要具備極大的氣息，使每個(gè)音都能清楚且飽滿地唱出來(lái)，不會(huì)出現(xiàn)滑音等待問(wèn)題。例如“古來(lái)都說(shuō)昭君怨”這句，需要將多一些的氣息分給這句，使聲音更飽滿且富有張力，“古”和“今”這兩個(gè)字的音不同，一個(gè)是閉口音，一個(gè)是開口音，并且他們之間音調(diào)也不同，因此要做好充足的準(zhǔn)備。因此在唱這首曲子時(shí)，要注意咬字清晰，注意每個(gè)字的輕與重，使聽者能夠清楚故事的內(nèi)容，明白曲子中的情感。

結(jié) 語(yǔ)

古今中外的不少音樂(lè)論著均認(rèn)為，聲樂(lè)藝術(shù)的核心內(nèi)容是傳情。要更好地傳情，不僅需要非常高的演唱技能，還需要對(duì)作品背景有深刻的理解。只有這樣，演唱時(shí)才能更好地處理作品，達(dá)到感人至深。綜上所述，對(duì)聲樂(lè)作品進(jìn)行藝術(shù)演繹，演員不僅需要掌握較強(qiáng)的歌唱技術(shù)，還需要擁有優(yōu)秀的藝術(shù)修養(yǎng)，這樣才可以使自己的表演更符合于音樂(lè)藝術(shù)表達(dá)的實(shí)際需要，從而體現(xiàn)自己特有的藝術(shù)魅力，從而生動(dòng)活潑藝術(shù)形象的表現(xiàn)創(chuàng)作內(nèi)涵，同聽者在心理情感上產(chǎn)生共鳴，從而使音樂(lè)藝術(shù)作品的內(nèi)在社會(huì)審美人生價(jià)值發(fā)揮出來(lái)?！?/p>