再議“志哀”與“致哀”
——從辭書(shū)的語(yǔ)言文化視角

劉子楗

（哈爾濱學(xué)院 文法學(xué)院，黑龍江哈爾濱 150086）

“人民日?qǐng)?bào)”公眾號(hào)（2019.7.27）發(fā)表了題為“李鵬同志遺體29日火化， 天安門(mén)等地將下半旗志哀”的帖子。 留言中有網(wǎng)友質(zhì)疑：“致哀的‘志’是不是寫(xiě)錯(cuò)了？ ”作者回復(fù)：“‘致’是送達(dá)的含義，‘致哀’就是用語(yǔ)言向別人傳達(dá)自己對(duì)某人某事的哀意， 傳達(dá)的對(duì)象是確定的。 而‘志’是銘記、銘刻的含義，‘志哀’就是以某種方式或活動(dòng)來(lái)哀悼，比‘致哀’要嚴(yán)重，比如：下半旗志哀。 ”總結(jié)作者的回復(fù)，明確了兩個(gè)“zhì哀”意義用法不同：雖然都表哀悼，但“志哀”強(qiáng)調(diào)哀悼的方式，而“致哀”強(qiáng)調(diào)傳達(dá)哀悼的對(duì)象。看似區(qū)別較清晰，但我們注意到幾個(gè)問(wèn)題。

（1）目前，關(guān)于兩個(gè)“zhì 哀”的用法，公眾還沒(méi)有明確其規(guī)范。

（2）從釋義上看，語(yǔ)素“致”的意義與詞義可以說(shuō)得通，但“志”與“志哀”詞義似乎說(shuō)不通。

（3）二者在表達(dá)哀悼義時(shí)有程度的強(qiáng)弱嗎？

3 個(gè)問(wèn)題中似乎問(wèn)題（2）為核心所在。 我們查閱中國(guó)知網(wǎng)的相關(guān)文章，比較有代表性的觀點(diǎn)，如張春泉、劉雪芹（2004）[1]指出《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（2002年增補(bǔ)本）宜收“致哀”條，因其在當(dāng)下言語(yǔ)生活中使用頻率不低于“志哀”；于啟中（2009）[2]認(rèn)為“志”為“記”義，以各種方式來(lái)記住傷痛、災(zāi)難；欒錦秀（2011）[3]認(rèn)為“志”是“記述”義，“志哀”是記述悲哀之情；聞仁（2008）[4]也認(rèn)為“志”是通過(guò)一定的形式，來(lái)留下刻骨銘心的記憶。 那么，“志”真的是“記”的意思嗎？

1 權(quán)威辭書(shū)中“zhì 哀”的考察與探析

我們查閱對(duì)比古今權(quán)威辭書(shū)發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)“zhì 哀”的收錄情況、釋義與舉例等都存在出入，主要有以下幾種情況。

1.1 無(wú)“志哀”條——以《漢語(yǔ)大詞典》為例

《漢語(yǔ)大詞典》中無(wú)“志哀”詞條，兩個(gè)“zhì 哀”的意義均由“致哀”一詞來(lái)承擔(dān)。

“致哀”： ①盡其哀痛之情。 《后漢書(shū)·明帝紀(jì)》：“喪貴致哀，禮存寧儉。 ”亦指過(guò)分悲哀。 南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)》：“弘治至羸，不可以致哀?！雹诒硎景У俊?如靜默致哀。

我們統(tǒng)計(jì)CCL 古代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)中的 “zhì 哀”，其中“致哀”有53 例，而“志哀（悼）”僅7 例，且多為清末民初時(shí)期的語(yǔ)例。

例如：（1）因是戰(zhàn)后各兵艦上均下半旗，以志哀悼。 （《西巡回鑾始末》）

（2）自二月二十二日始，至三月二十日止，以志哀悼，特此通告！ （《民國(guó)演義》）

（3）居民皆野哭巷祭，每家各懸白布于門(mén)前，或書(shū)挽聯(lián)以志哀思。 （《咸同將相瑣聞》清·佚名）

（4）鑄銅像以旌功績(jī)，或志哀慕，亦歐俗也，吾中國(guó)古亦有之。 （《餐櫻廡隨筆》清·況周頤）

由此可見(jiàn)，第一，古代漢語(yǔ)中“志哀”是在“致哀”之后產(chǎn)生的。張雙棣（2007）[5]指出“誌”是“志”的后起字，“志”表“意志，志向”時(shí)不用“誌”。第二，“志哀”產(chǎn)生后開(kāi)始分擔(dān)“致哀”的部分語(yǔ)義，主要表示“哀悼方式”。如例（1）中以“下半旗”為哀悼方式；例（3）以“懸白布于門(mén)前”為悼念方式。

1.2 無(wú) “致哀” 條——以 《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（修訂本1996，以下簡(jiǎn)稱(chēng)“現(xiàn)漢”）為例

《現(xiàn)漢》（修訂本1996） 及之前的各版均無(wú) “致哀”條，只有“志哀”（無(wú)語(yǔ)例）。

志哀：用某種方式表示哀悼。

《新華詞典》（第4 版2013）中志哀：表示悲傷哀悼。

1.3 兩個(gè)“zhì 哀”并存——以《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第7版）為例

（1）從《現(xiàn)漢》（第5 版）開(kāi)始收錄兩個(gè)“zhì 哀”。

志哀：用某種方式表示哀悼。

致哀：對(duì)死者表示哀悼：向死難烈士～。

“志哀”的釋義和修訂本一致，但仍然沒(méi)有例子。

（2）《現(xiàn)漢》（第6—7 版）：

志哀：用某種方式表示哀悼：靜默～|降半旗～。

致哀：對(duì)死者表示哀悼：向死難烈士～。

通過(guò)釋義及例證可以清楚地看出， 在 “表示哀悼”方面，“志哀”主要強(qiáng)調(diào)“哀悼的方式”；“致哀”主要強(qiáng)調(diào)“哀悼的對(duì)象”。

（3）《現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)詞典》（2010）。

志哀： 用某種方式表示哀悼： 下半旗～|行人肅立～|向死難烈士～。

致哀：表示哀悼：～三分鐘|全體～。

作為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)使用的學(xué)習(xí)型詞典， 對(duì)“致哀”的釋義較寬泛，這樣“致哀”義就包含“志哀”義了，沒(méi)有必要分列兩個(gè)詞條。

（4）《應(yīng)用漢語(yǔ)詞典》（商務(wù)印書(shū)館，2000）。

志哀：表示哀悼：下半旗～|行人肅立～|向死難烈士～。

致哀：表示哀悼：～三分鐘|全體～。

可見(jiàn)，“zhì 哀”收錄歷時(shí)上總的趨勢(shì)是：致哀—強(qiáng)調(diào)出“志哀”—“志哀、致哀”并存。 其實(shí)，這二者也并非截然分明， 有時(shí)在上下文語(yǔ)境中同時(shí)出現(xiàn)哀悼方式和對(duì)象，如“下半旗向某人zhì 哀”等，這在后文我們會(huì)展開(kāi)討論。

我們不禁思考， 為什么一些權(quán)威辭書(shū)對(duì)兩個(gè)“zhì 哀”的釋義會(huì)存在分歧呢？究竟哪種釋義更合理呢？ 讓我們從“志哀”之“誌”入手進(jìn)行探析。 一般辭書(shū)，都同意“志哀”中的“志”的古代異體字為“誌”，但釋義主要有兩種：

第一，“記（記）”義類(lèi)，也包括“記住、記在心里”等。

例如：《現(xiàn)漢》5 版中，志（誌）：記：～喜|～哀|永～不忘。

《新華字典》（第11 版）中，志（誌）：記在心里：～喜|～哀|永～不忘。

此外，還有四川辭書(shū)出版社出版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（2016）、《60000 詞現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（2014）、 商務(wù)印書(shū)館國(guó)際有限公司出版的《中華字典》（2016）等。《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》（李行健2014）直接將“志哀”釋義成“記住哀痛；用某種方式表示哀悼”。

第二，“表示”義，如《商務(wù)國(guó)際現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典》（龔學(xué)勝2015）。

志：①表示：～哀|～慶|～喜。 ②記?。河馈煌鼃輒～于心。

正如《商務(wù)》所述，“志哀”與“永志不忘”中的“志”義是有區(qū)別的，但從“記”字意義發(fā)展來(lái)看，“表示”義似乎欠妥，“記”義似乎更合理，但如果為“記”義，相對(duì)的“志哀”為“用某種方式表示哀悼”就顯得有些說(shuō)不通。 為此，我們又查閱了《漢語(yǔ)音義字典》（齊沖天、齊小乎，2010）和《故訓(xùn)匯纂》，受到一些新的啟發(fā)。

《漢語(yǔ)音義字典》中，誌：《說(shuō)文新附》：“記誌也?！?/p>

《故訓(xùn)匯纂》中，誌：《說(shuō)文新附·言部》：“～，記誌也。 從言，志聲。 ”

可見(jiàn)，依據(jù)《說(shuō)文新附》，“志哀”之“誌”（異體字形）本義為“記誌”；《漢語(yǔ)大詞典》中，記誌：猶留念。章炳麟《甲寅五月二十三日家書(shū)》：“知君存念，今寄故衣以為記誌，觀之亦如對(duì)我耳。 ”

《現(xiàn)漢》（5 版），留念：留做紀(jì)念。 紀(jì)念（記念）：用事物或行動(dòng)對(duì)人或事表示懷念， 用實(shí)際行動(dòng)～先烈。其中，“用實(shí)際行動(dòng)”相當(dāng)于“用某種方式”。 《新華漢語(yǔ)詞典》（2013）中對(duì)“志哀”的釋義就是“用行動(dòng)表示哀悼”。 可見(jiàn)，“志（誌）”應(yīng)為“記誌”義，具體來(lái)說(shuō)，是“用事物或行動(dòng)對(duì)人或事表示懷念”，即強(qiáng)調(diào)凸顯“悼念的方式”，而非單純的“記”義。

2 語(yǔ)料庫(kù)中兩個(gè)“zhì 哀”的統(tǒng)計(jì)分析

CCL 現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)中，“志哀”82 例，“致哀”259 例，常見(jiàn)于新聞?wù)Z體中。 究其原因，可能是與上文中留言網(wǎng)友的質(zhì)疑一樣， 人們大都不了解動(dòng)詞性語(yǔ)素“志”的本義，而通常對(duì)“致”義比較熟悉。 致：用于思想感情方面指表示、表達(dá)。 我們注意到“zhì 哀”在語(yǔ)境中的搭配結(jié)構(gòu)主要有以下幾種情況。

第一，“動(dòng)作行為方式+zhì 哀”。 主要的方式是“下半旗+zhì 哀”。

例如：（1）首相比爾特宣布全國(guó)舉喪，政府機(jī)構(gòu)和各主要建筑物連續(xù)5 天下半旗志哀。 （報(bào)刊精選1994）

（2）2 小時(shí)后，克林頓總統(tǒng)在白宮玫瑰園親自宣布了這一消息，并下令全國(guó)下半旗志哀30 天。（人民日?qǐng)?bào)1994）

以其他常見(jiàn)哀悼方式進(jìn)行的“zhì 哀”。 如：默默地“zhì 哀”。 列舉以下兩個(gè)例子。

（1）陪同的人，個(gè)個(gè)心潮起伏，感嘆不已，和她一起肅穆而立，默默地志哀。 （《人民日?qǐng)?bào)》1993.7）

（2）他們?cè)诹沂磕骨办o默志哀，追思他們?yōu)樵侥厦褡褰夥攀聵I(yè)和中越友誼所作的不朽貢獻(xiàn)， 代表祖國(guó)和人民向他們致以深切的悼念。 （《人民日?qǐng)?bào)》1998）

脫帽“zhì 哀”。

例如：（1）脫帽志哀。 （《詞典例證》）

（2）24日早6 時(shí)， 駐葫某部的500 多名官兵就早早地來(lái)到高橋鎮(zhèn)后山坡烈士的墳塋前， 他們脫帽志哀、莊嚴(yán)宣誓：“繼承革命先烈遺志，忠誠(chéng)履行神圣職責(zé)……”（《人民日?qǐng)?bào)》1998）

發(fā)唁電（函）“zhì 哀”。

例如：（1）波蘭總統(tǒng)瓦文薩、總理奧萊克西今天分別向以色列發(fā)去唁函志哀。 （《人民日?qǐng)?bào)》1995.11）

（2）26日在黑海離塞瓦斯托波爾港大約160 公里海域發(fā)生的烏克蘭“紀(jì)念梅爾庫(kù)里亞號(hào)”客輪沉沒(méi)事故中共有14 人死亡、32 人獲救, 另有5 人下落不明。 烏總統(tǒng)庫(kù)奇馬29日已發(fā)唁電志哀。 （《新華社》2001.1）

鞠躬“zhì 哀”。

例如：（1）老陳先到小梅母親墳前鞠躬致哀，對(duì)沈同生表示深深的內(nèi)疚，嘆氣說(shuō)：“唉，我是始作俑者……”（《作家文摘》1994A）

（2）她們?cè)谥芸偫磉z像前佇立良久，眼里噙滿(mǎn)淚水，恭恭敬敬地獻(xiàn)上了鮮菊與插花，然后深深鞠躬志哀。 （《人民日?qǐng)?bào)》1996.1）

例如：第二，“為某人”+zhì 哀。

（1）為揭露國(guó)民黨親日派賣(mài)國(guó)投降的丑惡嘴臉和事變真相，控拆敵人血腥屠殺新四軍的罪行，周恩來(lái)不顧個(gè)人安危，于1941年1月17日深夜，滿(mǎn)懷悲憤奮筆疾書(shū)了“為江南死國(guó)難者志哀”和《千古奇冤》詩(shī)，刊載于次日出版的《新華日?qǐng)?bào)》上。 （《報(bào)刊精選》1994）

（2）在“九·一八”事變爆發(fā)70年后的今天,在侵華日軍第731 部隊(duì)本部大樓遺址前, 黑龍江省暨哈爾濱市各界青年代表兩千多人共同參加了 “九·一八”事變70 周年公祭大會(huì),向抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間的死難同胞志哀。 （《新華社》2001.9）

第三，“zhì 哀”+時(shí)間段， 具體又包括“短時(shí)”和“長(zhǎng)時(shí)”兩種情況：

“長(zhǎng)短”的情況。

例如：（1）致哀三分鐘。 （《詞典例證》）

（2）市國(guó)家安全領(lǐng)導(dǎo)小組工作會(huì)議召開(kāi)：與會(huì)人員為四川地震災(zāi)區(qū)遇難同胞致哀3 分鐘（遼源日?qǐng)?bào)》2008.5.20）

這里建議用“志哀”，因?yàn)椤皕hì 哀”持續(xù)短時(shí)間時(shí)相當(dāng)于“默哀”，即“為表示悼念，低下頭默默地肅立著”義，凸顯出悼念的方式，在沒(méi)有出現(xiàn)悼念對(duì)象的情境下，宜用“志哀”。

“長(zhǎng)時(shí)”的情況。

例如：（1）葡萄牙政府5日宣布,全國(guó)將于3月6日和7日為在4日夜因河間鎮(zhèn)橋坍塌而遇難的70余人志哀兩天。 （《新華社》2001.3）

（2） 古特雷斯總理已向遇難者家屬表示深切哀悼,派瓦堡鎮(zhèn)政府已決定為遇難者志哀三天。 （《新華社》2001.3）

如果是“zhì 哀”+長(zhǎng)時(shí)間段（以天計(jì)算），且出現(xiàn)了哀悼對(duì)象，則宜用“致哀”。

第四，舉國(guó)+“zhì 哀”。

例如：（1）舉國(guó)志哀，其莊嚴(yán)前所未有，對(duì)逝者深切哀悼，無(wú)疑是最直接有效的公眾情緒集體釋放，更是全民最大限度地心理干預(yù)。 （《工人日?qǐng)?bào)》2008.5.21）

（2）舉國(guó)志哀：祭奠罹難者最隆重的儀式（《工人日?qǐng)?bào)》2008.5.20）

以上強(qiáng)調(diào)哀悼形式“全國(guó)范圍內(nèi)的”，宜用“志哀”[6]。

3 結(jié)語(yǔ)

針對(duì)目前兩個(gè)“zhì 哀”用法標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一的現(xiàn)象及相關(guān)問(wèn)題，我們的觀點(diǎn)及建議是如下所示。

第一，有必要明確二者的分工，尤其是作為語(yǔ)體正式的新聞標(biāo)題。 從構(gòu)詞語(yǔ)素“志”和“致”的意義源流上考察，二者的表意分工明顯不同：“志”傾向于強(qiáng)調(diào)“悼念的方式”；“致”是“給予，向?qū)Ψ奖硎荆ǘY節(jié)、情意等）”的意思，強(qiáng)調(diào)了“悼念的對(duì)象”。從主觀性視點(diǎn)角度及語(yǔ)素義看，二者在表意強(qiáng)度上無(wú)可比性，語(yǔ)義強(qiáng)度差異不典型。 同時(shí)，根據(jù)實(shí)際語(yǔ)用頻率，建議辭書(shū)在釋義后注明“多用做新聞標(biāo)題用語(yǔ)”，這樣做也有利于中文信息處理等領(lǐng)域的發(fā)展。 正如尹世超（2007）在前言中說(shuō)：“標(biāo)題用語(yǔ)不僅可以作為標(biāo)題的標(biāo)記幫助人們及計(jì)算機(jī)確定那個(gè)語(yǔ)言片段是標(biāo)題，而且還可以作為文體的標(biāo)記幫助人們及計(jì)算機(jī)斷定篇章的體裁種類(lèi)， 甚至作為作者論述方式與主觀情態(tài)的標(biāo)記幫助人們及計(jì)算機(jī)了解更多更細(xì)微的信息。 ”

第二，目前辭書(shū)一般在“志（誌）”的義項(xiàng)中，沒(méi)有完全滿(mǎn)足“志哀、志喜”等的義項(xiàng)，多數(shù)辭書(shū)將“志哀”類(lèi)詞與“永志不忘”類(lèi)詞語(yǔ)均歸入“記”義后的舉例，導(dǎo)致語(yǔ)素義和詞義對(duì)應(yīng)不上。為了更清楚地釋義，建議加入“記誌”義項(xiàng)，即“留念，用事物或行動(dòng)對(duì)人或事表示懷念”，并將“留念”義置于“記”義前，因?yàn)閺囊饬x源流上看，在《說(shuō)文新附》中“誌”本義的注釋為“留念”，“用事物或行動(dòng)表示懷念”，有利于“記住”。

第三，在學(xué)習(xí)型詞典中，建議在兩個(gè)“zhì 哀”的用法方面加入常用的搭配， 便于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者掌握語(yǔ)境中的常用搭配。