• <tr id="yyy80"></tr>
  • <sup id="yyy80"></sup>
  • <tfoot id="yyy80"><noscript id="yyy80"></noscript></tfoot>
  • 99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

    長征國家文化公園的融合建設(shè)及其智媒化傳播意義

    2022-11-23 22:56:14潘健強(qiáng)譚思坤
    媒體融合新觀察 2022年5期

    潘健強(qiáng) 譚思坤

    摘要:2019年我國通過《長城、大運(yùn)河、長征國家文化公園建設(shè)方案》,要求2023年底基本完成建設(shè)任務(wù)。本文旨在通過長征國家文化公園這一案例,分析智慧技術(shù)對城市文化公園的影響,探討智慧技術(shù)與城市文化的融合建設(shè)及其智媒化傳播意義。

    關(guān)鍵詞:智慧技術(shù) 長征國家文化公園 智媒化

    一、文化公園

    “最早的城市公園產(chǎn)生于現(xiàn)代工業(yè)社會時(shí)期,特點(diǎn)是對公眾開放具有滿足觀賞、游覽、休閑、活動等多重需求的功能,公園的功能及配套設(shè)施相對齊全,為國內(nèi)綜合公園的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。”隨著社會的進(jìn)一步發(fā)展,出現(xiàn)了很多“文化公園”。不同于單純的城市綠地,文化公園更強(qiáng)調(diào)人文理念,往往展示以同一主題統(tǒng)籌的精神。而長征國家文化公園則著重突出二萬五千里的長征精神。

    (一)長征國家文化公園的歷史意義

    1933年9月,中央紅軍進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移,從江西瑞金出發(fā),經(jīng)歷了二萬五千里艱難險(xiǎn)阻之路?!半m然社會環(huán)境經(jīng)過 80 年的崢嶸歲月發(fā)生了翻天覆地的變化,但新的征途絕非一馬平川??朔斑M(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻,必須具備強(qiáng)大的精神力量。長征精神無疑是走好新長征路的寶貴精神財(cái)富?!?019年7 月24日,中央全面深化改革委員會第九次會議,審議通過了《長城、大運(yùn)河、長征國家文化公園建設(shè)方案》,會議還指出“建設(shè)長城、大運(yùn)河、長征國家文化公園,對堅(jiān)定文化自信,彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久影響力、革命文化的強(qiáng)大感召力具有重要意義”。長征國家文化公園的建設(shè)將成為城市綠地綜合性的極致展現(xiàn)。它不僅僅可以同普通公園一樣給人們提供休閑、活動的場所,尤其在文化載體方面,則比其他的文化公園更具有統(tǒng)一的主題,文化價(jià)值更大,更能代表一段歷史和一座城市。除此之外它還具備教育意義,不論是為了追溯歷史還是紅色研學(xué),長征國家文化公園都能達(dá)到銘記歷史不忘初衷的目的。

    (二)智慧技術(shù)對于城市綜合體的時(shí)代必要性

    一個(gè)公園逐步成為城市綜合體之后,智慧技術(shù)賦予了更多更立體更可能的發(fā)展未來。

    公園的功能性方面,具有多功能的公園給市民帶來更為豐富的體驗(yàn)。“事實(shí)上,人們對于景色的感受與欣賞,應(yīng)是結(jié)合視、聽、嗅等感受共同作用的結(jié)果?!背嗽嫉娘L(fēng)景園林設(shè)計(jì),智慧技術(shù)通過仿真聲音及氣味釋放,帶來真實(shí)感。文化載體方面,現(xiàn)有城市文化公園通常選擇使用名人雕像或其他建筑形式來展現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕?。但這樣的文物或雕像只是被單純的擺在那里,并沒有真正展現(xiàn)歷史和當(dāng)?shù)卣滟F的特有的文化。而智慧技術(shù)可以通過展演或體驗(yàn)式的環(huán)節(jié),生動再現(xiàn)歷史,宛如身臨其境。

    二、以智媒為主的智慧技術(shù)建設(shè)背景

    “Web2.0之后媒體變革的起點(diǎn)是移動互聯(lián)網(wǎng),但它更大的趨向是媒體智能化,或智媒化?!标P(guān)于寫作、拍攝與傳播,人類將不再親自操控單獨(dú)的文字,不再親自點(diǎn)擊“發(fā)送”按鈕。具有萬物皆媒、人機(jī)共生和自我學(xué)習(xí)特征的智能媒體將取代傳統(tǒng)媒體,智媒化時(shí)代已經(jīng)到來。

    (一)時(shí)空維度的智慧技術(shù)

    時(shí)空維度的智慧技術(shù)或者說體現(xiàn)時(shí)空維度的智媒化特征,似乎是一個(gè)實(shí)—虛—實(shí)的過程。智媒的初始點(diǎn)是傳統(tǒng)媒體。起始階段強(qiáng)調(diào)線性的真實(shí),我們用日期和時(shí)間點(diǎn)來劃分傳播階段,也就是“等播出”。這是一種發(fā)布與觀看的關(guān)系,無法進(jìn)行近距離的交互,受眾的選擇權(quán)受限。此后的第二個(gè)階段,互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展讓每個(gè)用戶有了在網(wǎng)絡(luò)上自由發(fā)布內(nèi)容的權(quán)力,從而導(dǎo)致了一種互聯(lián)網(wǎng)虛擬化。發(fā)布主體、發(fā)布內(nèi)容以及發(fā)布時(shí)間幾乎無證可考,內(nèi)容也可以不再遵循線性規(guī)律而是可以不斷回溯過去。這種“發(fā)布的自由”衍生了自媒體,變成了“想看就看”。在智慧技術(shù)不斷發(fā)展,并不斷靠近智媒化的今天,第三個(gè)階段通過VR(虛擬現(xiàn)實(shí))、AR(增強(qiáng)現(xiàn)實(shí))等技術(shù)實(shí)現(xiàn)了一種內(nèi)容虛擬形式真實(shí)的傳播形式。即在互聯(lián)網(wǎng)較為虛擬的內(nèi)容基礎(chǔ)上,通過技術(shù)手段還原感官真實(shí)。以VR為例,目前主要運(yùn)用在電影和游戲方面,這兩種作品形式都能在感官刺激方面找到新的意義。VR可以為用戶帶去身臨其境的感覺,讓用戶有了參與感。在電影里VR用戶會成為影片“看不見的演員”,與影片主演一起經(jīng)歷奇遇。在游戲里則體現(xiàn)為,用戶能夠和游戲人物合二為一,進(jìn)入游戲情節(jié),“主宰”整個(gè)游戲。

    就自媒體而言,它做到了另一種真實(shí)??焖俚臅r(shí)效性、拍攝者的鏡頭就如同觀眾的眼睛以及直播。“新技術(shù)將創(chuàng)造媒體用戶與現(xiàn)場的新關(guān)系:‘臨場’,即進(jìn)入現(xiàn)場?!边@種真實(shí)除了時(shí)效性之外,由于信息的發(fā)布者同觀眾的身份一樣,當(dāng)觀眾的同時(shí)也是發(fā)布者,身份上的靠近與認(rèn)同,制造了真實(shí),它是生活的、同階層的。

    時(shí)空維度的智媒化技術(shù),從時(shí)間角度而言最大程度上消除了時(shí)間對于傳播的限制,向上可以無限回溯,向下可以做到即發(fā)即看。空間角度而言,根據(jù)已有環(huán)境拓展了除現(xiàn)實(shí)外的虛擬空間,這個(gè)空間可以無限大、可以裝任何東西,是“真實(shí)的虛擬世界”。

    (二)服務(wù)體驗(yàn)類智慧技術(shù)

    智慧技術(shù)在日常生活中將有更多的用武之地。不僅僅是技術(shù)服務(wù)于信息的傳播與渠道,信息的傳播其實(shí)需要更多能服務(wù)于日常生活的智慧技術(shù)。首先就目前而言,由于較多的智慧技術(shù)尚未完全普及,近年來大部分的服務(wù)體驗(yàn)性智慧技術(shù)都集中在景區(qū)和博物館。例如故宮博物院就運(yùn)用了大量的服務(wù)類智慧技術(shù),每一個(gè)游客都可以掃描二維碼進(jìn)入到故宮的電子地圖,提供不同的游覽方式及電子講解,也通過物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實(shí)時(shí)展現(xiàn)景點(diǎn)人數(shù),從而達(dá)到錯(cuò)開高峰合理安排游覽路線的目的。故宮還開發(fā)了小程序,用戶在線上通過AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的方式能夠3D多角度地逛展覽。除此之外,故宮還開發(fā)了“每日故宮”APP,每日向用戶推送一件故宮藏品,用戶可以通過這個(gè)應(yīng)用程序看到此件藏品的每一個(gè)細(xì)節(jié),了解到藏品背后的故事。整個(gè)應(yīng)用程序從網(wǎng)絡(luò)連接顯示到日歷選的界面,都極具故宮傳統(tǒng)美的風(fēng)格,這種日歷式的推送方式以及增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)帶來的良好觀看方式吸引了大量用戶,也為智慧技術(shù)與主題文化公園的融合發(fā)展提供了良好范例。

    除故宮之外,一些科技博物館也大量采用了智慧技術(shù)。通常為了增加科技感,摒棄了傳統(tǒng)的講解員,而是由具有一定人工智能的機(jī)器人進(jìn)行帶路和講解。參觀者可與其進(jìn)行對話,并得到回答??萍疾┪镳^為滿足年齡偏小或是學(xué)生的參觀者,對于較為晦澀的科學(xué)定理,通常會轉(zhuǎn)化為體驗(yàn)式的游戲過程,運(yùn)用VR、AR等刺激感官的智慧技術(shù),給參觀者留下深刻印象,從而了解到科學(xué)知識。這樣的科技博物館其實(shí)也成了“綜合體”,不再是只有藏品完全被動地“被參觀”,而是主動地為參觀者“制造”藏品。它也不再只是一個(gè)博物館,而成為了電影院、教室和游樂園,寓教于樂輸送知識。將來這種較為“主動”的游覽方式又將會因?yàn)榇髷?shù)據(jù)而改變,通過大數(shù)據(jù)獲取你的喜好以及知識水平,會由迎賓引導(dǎo)前去參觀。

    服務(wù)體驗(yàn)類的智慧技術(shù),以用戶的需求出發(fā),增加了地點(diǎn)的功能性及綜合性。運(yùn)用智慧技術(shù)把體驗(yàn)的“可玩性”放大到極致,也使服務(wù)的準(zhǔn)確性大大增加。在智慧技術(shù)和大數(shù)據(jù)不斷發(fā)展的將來,服務(wù)與體驗(yàn)或?qū)⒔?jīng)歷被動—主動—被動的過程。

    三、智慧技術(shù)的首要任務(wù):傳承與保護(hù)

    長征文化作為歷史長河中閃耀的一顆星,為讓其光芒長久不衰,在長征國家文化公園中運(yùn)用智慧技術(shù)很有必要:保護(hù)實(shí)體文物,增強(qiáng)歷史記憶,傳承長征文化,講好長征故事。

    (一)保護(hù)實(shí)地文物

    二萬五千里長征是宏大的史詩,應(yīng)該被“見證”需要被記住。長征國家文化公園應(yīng)主要依托現(xiàn)存長征文物為公園主要內(nèi)容,以城市公園為形式,以長征文化精神為核心,彰顯國家力量?!斑@些文物遺產(chǎn)是人類活動的產(chǎn)物,許多分布在城市人口密集區(qū),其保護(hù)方法應(yīng)與自然保護(hù)、封閉式保護(hù)有所不同?!遍L征文物多是無法移動的建筑或標(biāo)語等,為了尊重文物的原真性,且貼近人們生活距離,長征國家文化公園選擇以開放的方式保護(hù)長征文物,這就需要智慧技術(shù)的介入。例如:館藏眾多的故宮無法做到向參觀者展示所有藏品,一是因?yàn)閿?shù)量過多無法一次性展示全部,二是因?yàn)榇嬖谑軗p難護(hù)的藏品,需要被保護(hù)。這些藏品具有歷史文化意義,需要傳達(dá)給參觀者。于是故宮采取了兩種方式,一是在線上通過多角度增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)感來展示文物,另一種是線下的虛擬現(xiàn)實(shí),運(yùn)用專業(yè)技術(shù)設(shè)備目睹文物及其相關(guān)故事。長征國家文化公園可以運(yùn)用智慧技術(shù),在高度開放的環(huán)境中達(dá)到正常文物展示和保護(hù)文物的目的。

    長征文物還有一些是大型的實(shí)地文物,如遵義會議會址就是“雕刻瞬間”的大型文物。建筑文物屹立不倒,其內(nèi)所有擺設(shè)還原著會議場景每個(gè)“瞬間”。這樣的場景中,眾多的細(xì)節(jié)建構(gòu)起參觀者對過去那場會議的想象,從而產(chǎn)生心靈上的觸動。維持場景中的每一個(gè)細(xì)節(jié),并完全尊重歷史,包括先烈們在此居住時(shí)的每一個(gè)生活用具位置,會議時(shí)的座位安排,滿滿記憶,令人動容。遵義會議是一段連續(xù)性的歷史,但會址之中只能復(fù)原其中的一個(gè)定格場景。單個(gè)定格場景的維持需要不斷的重復(fù)維護(hù),耗時(shí)耗力且并不能做到完全的復(fù)原。而智慧技術(shù)首先可以對文物進(jìn)行定位,并自動進(jìn)行維護(hù)及修復(fù)。同時(shí)通過全息投影,完全復(fù)刻當(dāng)時(shí)場景,形象生動地展示人物在那段歷史期間的衣著、行動和語言,讓文物“活”起來。

    智慧技術(shù)對于實(shí)體文物的保護(hù)能做到精準(zhǔn)有效,對于“瞬間性”的復(fù)刻場景能做到更生動更具體更形象的復(fù)刻。保護(hù)是傳承的前提,智慧技術(shù)提供“理性”保護(hù),將為長征國家文化公園的建設(shè)帶來新思路。

    (二)保存再現(xiàn)歷史記憶

    無論文物多么的豐富,其中蘊(yùn)含的精神才是核心。單純的文物參觀并不能完全給參觀者帶去精神上的思考。更為直接的方式是讓參觀者進(jìn)入那段歷史。可以利用VR與物聯(lián)網(wǎng)及AI技術(shù)聯(lián)合起來做一個(gè)可交互的“電影”系統(tǒng),讓參觀者親歷偉大的二萬五千里長征。利用VR技術(shù)實(shí)現(xiàn)逼真感,物聯(lián)網(wǎng)及AI實(shí)現(xiàn)“交互”。參觀者在進(jìn)入這個(gè)“電影”系統(tǒng)之后,真實(shí)地與人物對話。在尊重歷史、還原歷史的前提下,參觀者根據(jù)系統(tǒng)提供的每一個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行自己的選擇,系統(tǒng)從無數(shù)個(gè)結(jié)果中,基于算法提供專屬于參觀者的故事與結(jié)果。并通過參觀者生成的結(jié)果,進(jìn)行“自我學(xué)習(xí)”,生成更多的支線故事及新結(jié)果。目前雖有人運(yùn)用“電影”的形式來講故事,但大都停留在表面的“講”,而不是“進(jìn)入”故事,智慧技術(shù)帶來了“進(jìn)入”故事的可能。

    除了逼真的再現(xiàn)歷史記憶,把珍貴的歷史片段留存下來也是很重要的一部分。利用智慧技術(shù)可對現(xiàn)存史料進(jìn)行永久存檔,且可以作為“電影”系統(tǒng)的輔助性資料。對于一些受損的音視頻資料,可對其進(jìn)行數(shù)字化儲存。于歷史,保護(hù)與傳承最重要的是一種文化、一種精神能活在人們的心中,激發(fā)人們向著更加美好的明天前進(jìn)。

    結(jié)語

    智慧技術(shù)與長征國家文化公園融合,將為城市綠地規(guī)劃、文物保護(hù)、文旅結(jié)合及智慧技術(shù)本身的發(fā)展具有促進(jìn)作用。為歷史在將來的智媒化傳播提供了可行之路。城市綠地或者說公園的“親民”性,在“萬物皆媒”的時(shí)代,智慧技術(shù)終將與人類日常生活相融,保護(hù)與傳承終會有更多的可能。

    (基金項(xiàng)目:本文系貴州省“2011”紅色旅游協(xié)同創(chuàng)新中心項(xiàng)目研究成果,項(xiàng)目名稱“智能技術(shù)與貴州長征文化公園的融合”,黔教合KY字【2020016】,項(xiàng)目編號21HSXT05)

    參考文獻(xiàn):

    [1]孫幸陽.廣州綜合性公園的功能傾向性發(fā)展研究[J].美與時(shí)代(城市版),2021(02):110-112.

    [2]李建華.走好新長征路的寶貴精神財(cái)富[N].人民日報(bào),2016-10-26(007).

    [3]劉晶,閆增峰,趙星.城市遺址公園聲景觀生態(tài)營建智慧研究[J].中國園林,2018,34(S1):73-75.

    [4]彭蘭.智媒化:未來媒體浪潮——新媒體發(fā)展趨勢報(bào)告(2016)[J].國際新聞界,2016,38(11):6-24.

    [5]王健,王明德,孫煜.大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)的理論與實(shí)踐[J].江南大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版),2019,18(05):42-52.

    (作者單位:貴州師范學(xué)院)

    新昌县| 龙门县| 丽水市| 昌都县| 庄浪县| 牙克石市| 乐都县| 泊头市| 五大连池市| 马山县| 璧山县| 和林格尔县| 琼中| 鄯善县| 平定县| 白山市| 木兰县| 辽源市| 汾西县| 宝坻区| 四会市| 齐河县| 通化县| 保靖县| 兰考县| 瑞昌市| 左权县| 墨竹工卡县| 贡嘎县| 开阳县| 莱州市| 克拉玛依市| 察雅县| 霍州市| 安吉县| 堆龙德庆县| 启东市| 叶城县| 吉水县| 当雄县| 霸州市|