民國(guó)時(shí)期黃麓鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)的辦學(xué)實(shí)踐、成效與經(jīng)驗(yàn)

雷若欣

（巢湖學(xué)院 旅游管理學(xué)院，安徽 巢湖 238000）

辛亥革命雖然推翻了帝制，但卻未能改變中國(guó)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)衰敗、文化落后和民生疾苦的狀況。針對(duì)這種情況，當(dāng)時(shí)許多社會(huì)賢達(dá)與仁人志士發(fā)出“要救中國(guó)必先救鄉(xiāng)村，要建設(shè)中國(guó)必先建設(shè)鄉(xiāng)村”[1]的呼聲。在鄉(xiāng)村建設(shè)思潮的影響下，河北、江蘇、安徽、廣西等地的鄉(xiāng)村改進(jìn)區(qū)、鄉(xiāng)村改進(jìn)會(huì)及鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)區(qū)等鄉(xiāng)村改革及教育改革的組織機(jī)構(gòu)不斷萌發(fā)，意在通過(guò)新型教育理念和教育活動(dòng)的引入達(dá)到“復(fù)興鄉(xiāng)村”的目的。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，到1934年，全國(guó)各地的鄉(xiāng)村建設(shè)團(tuán)體多達(dá)600余個(gè)；鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)、實(shí)驗(yàn)點(diǎn)更是達(dá)至1 000處之多[2]。其中，張治中將軍主持建設(shè)的安徽黃麓鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)頗為引人矚目，成為“教育救國(guó)”的時(shí)代縮影與典范。

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，黃麓鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)不斷出現(xiàn)在學(xué)者們的研究視野中，但黃麓鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)具體為何，一直未有專論。直至2020年，張靖華等才第一次以該實(shí)驗(yàn)區(qū)為研究對(duì)象，從地理學(xué)和社會(huì)學(xué)角度對(duì)實(shí)驗(yàn)區(qū)“政、教、養(yǎng)、衛(wèi)”立體空間構(gòu)建的過(guò)程、失敗的原因及其影響作了研究。但從研究?jī)?nèi)容來(lái)看，有關(guān)實(shí)驗(yàn)區(qū)教育活動(dòng)的描述卻較為粗略。鑒于此，本文試圖從教育活動(dòng)要素出發(fā)，再現(xiàn)民國(guó)時(shí)期黃麓地區(qū)鄉(xiāng)村教育建設(shè)的樣貌，并梳理其中合理的成份，從而為當(dāng)今鄉(xiāng)村教育發(fā)展和振興建設(shè)提供一些參考依據(jù)。

一、黃麓鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)及其教育網(wǎng)構(gòu)建

20世紀(jì)二三十年代，在“教育救國(guó)”浪潮的推動(dòng)下，安徽各地紛紛籌辦鄉(xiāng)村學(xué)校[3]。隨著鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)，安徽省政府計(jì)劃將巢縣劃定為安徽普及教育自治實(shí)驗(yàn)縣，并把張治中將軍1930年創(chuàng)辦的黃麓鄉(xiāng)師作為普及教育的重地。其實(shí)，早在1935年省政府計(jì)劃下達(dá)前，張治中將軍就已召集了一批鄉(xiāng)村教育知識(shí)分子和地方各界人士進(jìn)行謀劃，準(zhǔn)備劃定一塊區(qū)域來(lái)進(jìn)行鄉(xiāng)村教育改革和鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)[4]6。此區(qū)域即黃麓鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)。

該實(shí)驗(yàn)區(qū)涵蓋了北至皖中黃山，東西南三面臨巢湖，東西寬約40里，南北約45里，面積150平方里的區(qū)域。當(dāng)時(shí)，劃定范圍內(nèi)有270個(gè)村，11 451戶，69 018口人，學(xué)校12所，私塾147所。其中，受過(guò)高等教育者120人，中等教育者28人，學(xué)生3 029人[4]43-44，文盲率竟高達(dá)99%以上，大大超過(guò)了當(dāng)時(shí)全國(guó)83.15%的平均文盲率。故此，黃麓鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)自創(chuàng)辦之始，就將工作重點(diǎn)放在了鄉(xiāng)村教育上。

在教育網(wǎng)敷設(shè)過(guò)程中，張治中將軍、黃麓鄉(xiāng)師校方代表和當(dāng)?shù)刭t達(dá)幾經(jīng)商討，根據(jù)“地點(diǎn)適中；文盲及失學(xué)兒童較多；當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)力足夠?qū)W校的建設(shè)和發(fā)展；校舍適當(dāng)而有發(fā)展余地，并有公共隙地可作農(nóng)場(chǎng)、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)之用；當(dāng)?shù)厝耸繉?duì)于教育能熱心倡導(dǎo)，并盡輔助之責(zé)；當(dāng)?shù)赜鞋F(xiàn)成校具可以利用者”[5]1046等六項(xiàng)原則，在黃麓附近村落構(gòu)建了一張“一心九區(qū)”的農(nóng)村教育網(wǎng)，以“黃麓鄉(xiāng)師”為中心，涵蓋山后區(qū)、烔煬區(qū)、徐方區(qū)、張洼區(qū)、四疃區(qū)、裴村區(qū)、中廟區(qū)、六畈區(qū)、洪疃區(qū)等九個(gè)區(qū)域。每區(qū)各辦農(nóng)村學(xué)校、民眾學(xué)校、短期小學(xué)、短期小學(xué)班等，相互之間可以借調(diào)教員進(jìn)行教學(xué)與交流。

建設(shè)過(guò)程中，張治中將軍和黃麓師范校長(zhǎng)楊效春積極引入陶行知先生“教學(xué)做合一”的教育理念，主張教育應(yīng)該服務(wù)社會(huì)，將教育視為改造社會(huì)的工具，希望通過(guò)這種綜合式教育，培養(yǎng)出一批“鋤桿、筆桿、鐵桿”合一的知識(shí)分子。經(jīng)過(guò)幾年建設(shè)，黃麓鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)教育活動(dòng)取得了明顯成績(jī)。僅1936年，黃麓各區(qū)農(nóng)村學(xué)校和短期小學(xué)班就招收學(xué)生3 073人，其中男生2 592人，女生481人。黃麓附小一、二兩園，共教育學(xué)生499人，還有其他幾百人?；\統(tǒng)算起來(lái)，所教學(xué)生總在4 000人左右[5]1048-1050。經(jīng)過(guò)幾年建設(shè)與改革，掃除文盲一萬(wàn)余人。時(shí)任督學(xué)周邦道對(duì)此頗為稱道：“不過(guò)三年，但實(shí)施的辦法和所做的事業(yè)，卻是異軍突起，不易多見(jiàn)?！盵5]1043中國(guó)青年黨黨魁左舜生贊譽(yù)：“楊先生主持該校后，苦心經(jīng)營(yíng)，不數(shù)年間，黃麓之名，即播聲國(guó)內(nèi)?！盵5]1072當(dāng)時(shí)，黃麓鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)成了各地辦學(xué)的樣板。但好景不長(zhǎng)，隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)和蔣桂派系之爭(zhēng)，黃麓鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)被迫停建。雖在1945年前后有所起復(fù)，但已步入尾聲。

二、黃麓鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)的教育活動(dòng)主體

黃麓鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)教育活動(dòng)之所以能取得上述不凡成績(jī)，與其聚集了多元主體力量有著莫大關(guān)系。在該實(shí)驗(yàn)區(qū)教育活動(dòng)中，奠基者、籌辦者、執(zhí)行者、受教者齊心協(xié)力，逐漸形成了一種全員參與、層層落實(shí)的教育質(zhì)量保障體系。

（一）奠基者與籌辦者

1.奠基者——張治中

在整個(gè)黃麓教育事業(yè)發(fā)展中，張治中將軍的身影無(wú)處不在。在張治中將軍的設(shè)想中，“要辦一個(gè)實(shí)驗(yàn)鄉(xiāng)，北到淮南鐵路，南抵巢湖，東起烔煬，西至長(zhǎng)臨，筑成環(huán)鄉(xiāng)的鄉(xiāng)道，再在各村修村道，同時(shí)辦民眾學(xué)校，其他一切按地方自治原則處理。”[6]為此，他經(jīng)常與校長(zhǎng)楊效春一起“商討黃麓、設(shè)計(jì)黃麓、發(fā)展黃麓”。在構(gòu)建“政、教、養(yǎng)、衛(wèi)”的立體鄉(xiāng)村空間中，張治中將軍不僅遍訪鄉(xiāng)村教育人才，為黃麓鄉(xiāng)師儲(chǔ)備師資，而且積極籌措建校資金，參與造林運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)，接洽省府促成交通道路修筑，為鄉(xiāng)村建設(shè)做了很大貢獻(xiàn)。比如在造林運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，張治中將軍不僅捐款購(gòu)置各類樹(shù)苗、松鏟和鋤锨，而且還帶隊(duì)種植[5]895-896。此外，如果沒(méi)有張治中將軍與省府的接洽，中廟經(jīng)洪疃到烔煬的大道也不能順利修成。由此可見(jiàn)，張治中將軍在實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)中的貢獻(xiàn)之大。正如校長(zhǎng)楊效春所說(shuō)：“黃麓鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)之所以能夠如斯，一半是天造的，一半即由文白先生多年來(lái)慘淡經(jīng)營(yíng)之力?！盵5]902

2.籌辦者——新式鄉(xiāng)紳

在黃麓鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)工作推進(jìn)中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)非常注重發(fā)動(dòng)土著知識(shí)分子的力量，并常常將其拉入籌備委員會(huì)和校董會(huì)，充分利用他們的社會(huì)影響力，為辦學(xué)爭(zhēng)取便利。但從實(shí)際情況來(lái)看，新式鄉(xiāng)紳成了實(shí)驗(yàn)區(qū)籌備委員會(huì)和各村學(xué)校校董會(huì)的主要成員。

新式鄉(xiāng)紳不同于傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳，他們不僅受過(guò)傳統(tǒng)教育，同時(shí)又接受了新式教育的熏陶，掌握著鄉(xiāng)村中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種資源[7]。如張治中將軍不僅讀了十年私塾，考取了秀才，后考入了保定軍校，接受了新式教育，而且還曾出國(guó)考察，接觸了西方教育思想。豐富的人生經(jīng)歷，堅(jiān)定了將軍籌辦黃麓鄉(xiāng)師和實(shí)驗(yàn)區(qū)的決心。再如裴村學(xué)校，由經(jīng)商致富的裴名成出資籌建。后來(lái)，該校被納入黃麓實(shí)驗(yàn)鄉(xiāng)計(jì)劃，更名為“第二中山民眾學(xué)?！?，裴名成當(dāng)選校董。由此可見(jiàn)，軍人、商人等新式鄉(xiāng)紳成了實(shí)驗(yàn)區(qū)籌辦的重要力量。

（二）執(zhí)行者

1.鄉(xiāng)村教師

民國(guó)時(shí)期，以晏陽(yáng)初為代表的鄉(xiāng)村教育家認(rèn)為，“只有著眼于全體國(guó)民，從事平民教育，從根本上提高國(guó)民素質(zhì)，造就一代新民，才能徹底解決中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題。”[8]為了達(dá)到這一目的，他們紛紛前往鄉(xiāng)村進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。在黃麓鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)的發(fā)展中，張治中曾延請(qǐng)了諸多教育界名流，如許晉發(fā)（錦帆）、周莘夫、梁修儀、楊效春、金步墀、周紹書、周景紹、萬(wàn)燕南、丁佑函、婁博生等擔(dān)任校長(zhǎng)和教師。這些教師平時(shí)與鄉(xiāng)農(nóng)一樣，住茅草屋，穿草鞋，筑路、造林、挖塘，與民眾打成一片。他們“不辭勞苦，愛(ài)求進(jìn)步。皆一身兼任數(shù)職，而且他們的待遇不以鐘點(diǎn)算，亦不很以工作計(jì)的?！盵7]7正是這些心智堅(jiān)定的鄉(xiāng)村教育家，為實(shí)驗(yàn)區(qū)教育帶來(lái)了生機(jī)。在各村籌建學(xué)校過(guò)程中，他們對(duì)學(xué)生起著很強(qiáng)的督導(dǎo)和示范作用。

2.兼任教學(xué)的學(xué)生

在黃麓鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)農(nóng)村教育網(wǎng)的敷設(shè)過(guò)程中，黃麓鄉(xiāng)師的學(xué)生發(fā)揮了關(guān)鍵作用。黃麓鄉(xiāng)師遵循著“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校”的理念，要求教師“不僅應(yīng)當(dāng)會(huì)教書，會(huì)教人教書，而且應(yīng)當(dāng)會(huì)教人辦理農(nóng)村學(xué)校，指導(dǎo)農(nóng)村生活”[5]946。一般來(lái)說(shuō)，黃麓鄉(xiāng)師二、三年級(jí)的學(xué)生實(shí)習(xí)期間都要在教師的督導(dǎo)下前往農(nóng)村與鄉(xiāng)紳聯(lián)絡(luò)，洽談校址選擇、建校經(jīng)費(fèi)、教具購(gòu)買、課程安排、開(kāi)學(xué)時(shí)間等事宜。從“一心九區(qū)”的教育史料來(lái)看，除劉家村和楊樹(shù)丁村的辦學(xué)實(shí)踐以失敗告終外，實(shí)驗(yàn)區(qū)內(nèi)大部分學(xué)校的籌辦還是成功的。比如以學(xué)生李濟(jì)民為組長(zhǎng)的團(tuán)隊(duì)在中廟鎮(zhèn)六十八村獲得了該村保長(zhǎng)的大力支持，在確定“校董會(huì)成員每人出資2塊龍洋，將王家祠堂定為學(xué)校，五月十八開(kāi)學(xué)”[4]90等事宜上進(jìn)展非常順利?？梢哉f(shuō)，黃麓鄉(xiāng)師高年級(jí)學(xué)生才是實(shí)驗(yàn)區(qū)教育網(wǎng)敷設(shè)的真正執(zhí)行者。

3.小先生

針對(duì)鄉(xiāng)村教師匱乏、社會(huì)任務(wù)艱巨的困境，實(shí)驗(yàn)區(qū)還實(shí)施了小先生制。所謂小先生制，由先識(shí)字的小學(xué)生充當(dāng)老師，識(shí)得多的去教識(shí)得少的，識(shí)的快的去教識(shí)得慢的，是隨學(xué)隨教的一種方式[9]。一般而言，小先生一般由黃麓附小三、四年級(jí)的學(xué)生擔(dān)任，負(fù)責(zé)教授可以教授的任何人。據(jù)1936年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，黃麓鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)至少有313名小先生，包括洪家疃一園68名，張家洼二園78名，六家畈養(yǎng)正小學(xué)81名，山后區(qū)山羅學(xué)校29名，裴許區(qū)許祠學(xué)校22名，中廟區(qū)徐駱村學(xué)校35名。小先生制度有明顯的“隨時(shí)隨地教”“即知即傳人”“來(lái)者不拒、送上門去”“開(kāi)出大門去教人”等特點(diǎn)[10]21。小先生沈翼飛的筆記中寫道：“現(xiàn)在我在此作個(gè)小先生，教小朋友書和做工。有一個(gè)是我阿叔家的妹妹，她的名字叫菊仙。我教她讀了幾課書，她都記得、識(shí)得了?！盵11]18小學(xué)生變作小先生，他們不僅為鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍提供了有益補(bǔ)充，而且成了當(dāng)時(shí)普及教育的急先鋒。

從以上內(nèi)容來(lái)看，黃麓鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)的各教育活動(dòng)主體各司其職，全員參與，為鄉(xiāng)村教育活動(dòng)宗旨的實(shí)現(xiàn)，為“教育救國(guó)”理念的落地生根提供了可行性條件。

三、黃麓鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)的教育活動(dòng)實(shí)踐

當(dāng)年，黃麓鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)教育活動(dòng)的開(kāi)創(chuàng)性工作，得到了社會(huì)的一致性認(rèn)可，這可從其教育活動(dòng)實(shí)踐中窺得端倪。

（一）分層分類施教

不管任何時(shí)期，教育者都應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)，進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，從而樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

在黃麓鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)農(nóng)村教育網(wǎng)敷設(shè)過(guò)程中，施教對(duì)象有“鏟草的，拔菜的，打魚的，討飯的，拾糞的，做木匠、瓦匠的，有大人有小孩。以程度論，有目不識(shí)丁的文盲，有在私塾讀書三、四年的學(xué)生。”[5]1057因此，除了處于核心地位的黃麓鄉(xiāng)師以外，還有層次不同的、類型多樣的學(xué)習(xí)團(tuán)體。

按時(shí)期分，包含農(nóng)村學(xué)校教育和農(nóng)閑教育。在農(nóng)村學(xué)校里，學(xué)員根據(jù)年齡、性別和文化的差異，被編成兒童班、成年班、婦女班。根據(jù)教育程度分，分為低級(jí)、普通、高級(jí)三班。在農(nóng)閑教育中，又辦了農(nóng)村青年班、中山民校和水上生活團(tuán)。如巢湖帆船多，常有不良帆船，在湖上行劫，水上公安局無(wú)法維持湖船安全。因此，黃麓鄉(xiāng)師組織了水上生活團(tuán)，舉行船戶登記，連環(huán)擔(dān)保，共謀安全。入團(tuán)的船戶，并授以識(shí)字、寫字、算術(shù)等功課[5]1052。此外，還有話劇團(tuán)、國(guó)術(shù)團(tuán)、電影教育團(tuán)、流動(dòng)教育團(tuán)、農(nóng)村合作事業(yè)指導(dǎo)團(tuán)等等，它們經(jīng)常通過(guò)玩把戲、講故事、說(shuō)笑話等方式解決百姓學(xué)習(xí)和生活中解決不了的問(wèn)題[10]32。正是這種分層分類、因材施教的方法迅速贏得了大批民眾的喜愛(ài)與接受，實(shí)驗(yàn)區(qū)的教育活動(dòng)也才能得以順利進(jìn)行。

（二）“三自”意識(shí)培養(yǎng)

黃麓鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)區(qū)各級(jí)各類學(xué)校雖然堅(jiān)持分層施教，但大都注意培養(yǎng)學(xué)生和普通民眾的自立、自治和自信意識(shí)。

黃麓師范部正常教學(xué)期課程包括國(guó)文、公民、體育、衛(wèi)生、算學(xué)、地理、歷史、生物學(xué)、化學(xué)、物理、勞作（農(nóng)業(yè)）、勞作（工藝）、勞作（家事）、美術(shù)、音樂(lè)、教育概論、教育心理、兒童生活指導(dǎo)（小學(xué)教學(xué)法及管理法）、民眾生活指導(dǎo)（民眾教育）等課程[5]896-900，并設(shè)有軍訓(xùn)課、使用課（珠算、測(cè)驗(yàn)與統(tǒng)計(jì)、應(yīng)用文等）。在農(nóng)閑學(xué)校中，根據(jù)受眾基礎(chǔ)不同，一般有識(shí)字、寫字、算數(shù)、國(guó)文、常識(shí)、農(nóng)事、合作、談話、體育及公民訓(xùn)練、軍事訓(xùn)練等課程[5]1052。實(shí)驗(yàn)區(qū)教育課程的設(shè)置遵循了“教學(xué)做合一”的原則，既有理論課程，又有實(shí)踐課程，尤其是在勞動(dòng)生產(chǎn)促進(jìn)鄉(xiāng)農(nóng)自立、參與管理培養(yǎng)鄉(xiāng)農(nóng)自治和鄉(xiāng)土教育增強(qiáng)鄉(xiāng)農(nóng)自信等方面做了很多探索。

1.自立教育

實(shí)驗(yàn)區(qū)將勞動(dòng)作為學(xué)校教育的一個(gè)重要方面。新生入學(xué)報(bào)考時(shí)，不但要進(jìn)行筆試，還要進(jìn)行勞作考試，然后才決定是否錄取。此外，從《簡(jiǎn)易師范學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)》來(lái)看，勞動(dòng)工藝課程在四學(xué)年八個(gè)學(xué)期的排課表中均有出現(xiàn)[12]，而且規(guī)定人人必修，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗的精神和勞動(dòng)技能。黃麓鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)不僅僅在課程設(shè)置上設(shè)置勞動(dòng)課程，而且還積極進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐。他們認(rèn)為，必須教會(huì)普通大眾利用科學(xué)改良農(nóng)器、驅(qū)蟲、選種和植樹(shù)防災(zāi)，帶動(dòng)農(nóng)民起來(lái)挖塘筑壩、養(yǎng)魚養(yǎng)牛，這樣每個(gè)農(nóng)村社會(huì)的成員就都能有新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能，從而發(fā)展生產(chǎn)。為了讓農(nóng)民更好地理解所學(xué)的知識(shí)，黃麓鄉(xiāng)師師生還用韻語(yǔ)編寫了諸如《老少通千字文》《鄉(xiāng)村識(shí)字課本》《造林歌》《鋤頭舞歌》《怎樣救濟(jì)旱災(zāi)》等“鄉(xiāng)農(nóng)生活用書”“鄉(xiāng)村補(bǔ)充讀物”“宣傳單”等。從這一點(diǎn)上來(lái)看，各校真正踐行了“教學(xué)做合一”的教學(xué)理念。

2.自治教育

鄉(xiāng)村中，家族觀念極為發(fā)達(dá)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)村社會(huì)存在隔膜。針對(duì)這一情況，黃麓鄉(xiāng)師的教師們認(rèn)為，應(yīng)該對(duì)鄉(xiāng)民和學(xué)生實(shí)施團(tuán)體訓(xùn)練，促使鄉(xiāng)民和學(xué)生參加社會(huì)事業(yè)，如校址選擇、辦學(xué)經(jīng)費(fèi)籌辦、私塾先生的解聘、鄉(xiāng)村衛(wèi)生、風(fēng)俗改良、挑塘防旱等等，鍛煉農(nóng)民和學(xué)生參與事務(wù)管理和團(tuán)體合作活動(dòng)，預(yù)先鍛煉他們行使民權(quán)的意識(shí)[13]。如1934年，黃麓地區(qū)大旱，各村塘水相繼枯竭，影響了稻田耕種。為了抗擊旱災(zāi)，黃麓鄉(xiāng)師勸導(dǎo)大眾奮起合作與自助，辦理農(nóng)賑、挑塘、造林諸事[5]935。從本質(zhì)上來(lái)看，鄉(xiāng)農(nóng)合作挑塘不僅是一種生產(chǎn)教育活動(dòng)，而且是一種鄉(xiāng)農(nóng)組織起來(lái)進(jìn)行地方自治的政治教育活動(dòng)，是鄉(xiāng)農(nóng)自覺(jué)、自信并自助，與自然災(zāi)害主動(dòng)抗?fàn)幍慕逃?/p>

3.自信教育

20世紀(jì)30年代，雖然鄉(xiāng)土教育在中國(guó)尚處萌芽階段，但已有多個(gè)學(xué)者研討。蔡衡溪在對(duì)比分析了包塞爾、司密茲、費(fèi)力基及邱椿等人觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出了鄉(xiāng)土教育包括鄉(xiāng)土自然和鄉(xiāng)土人事兩大部分內(nèi)容的觀點(diǎn)。其中，鄉(xiāng)土自然包括地理、物產(chǎn)、氣候、交通、風(fēng)景、人口、災(zāi)害等；鄉(xiāng)土人事包括經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、衛(wèi)生、娛樂(lè)、慈善、風(fēng)俗、民情等內(nèi)容[11]8-10。這一觀點(diǎn)，為全國(guó)各地實(shí)施鄉(xiāng)土教育提供了參考標(biāo)準(zhǔn)。

黃麓鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)籌備過(guò)程中，對(duì)劃定實(shí)驗(yàn)區(qū)內(nèi)的村落進(jìn)行了全面社會(huì)調(diào)查，讓學(xué)生和鄉(xiāng)民對(duì)自己所在區(qū)域的鄉(xiāng)土自然和鄉(xiāng)土人事產(chǎn)生較為全面的認(rèn)知。實(shí)驗(yàn)區(qū)的建設(shè)者們認(rèn)為，只有從了解“鄉(xiāng)土”、認(rèn)識(shí)“鄉(xiāng)土”中，才能把握住民族文化的精神，也只有從了解“鄉(xiāng)土”、認(rèn)識(shí)“鄉(xiāng)土”中才能引發(fā)“鄉(xiāng)土愛(ài)”和“國(guó)家愛(ài)”[8]108。

黃麓鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)在鄉(xiāng)村教育普及、鄉(xiāng)農(nóng)自立自治自信培養(yǎng)等方面積累了經(jīng)驗(yàn)。

四、黃麓鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)教育活動(dòng)的歷史貢獻(xiàn)

雖然實(shí)驗(yàn)區(qū)最終以失敗告終，甚至被后人稱之為“理想國(guó)”式的實(shí)踐。但其在教學(xué)網(wǎng)點(diǎn)空間布局、教育活動(dòng)落實(shí)渠道、教育對(duì)象自覺(jué)培育上都存在許多合理的成份，至今仍有鏡鑒價(jià)值。

（一）教學(xué)網(wǎng)點(diǎn)空間布局

一般來(lái)說(shuō)，學(xué)校都是處在一定地理環(huán)境當(dāng)中的，學(xué)校的布局規(guī)劃、選址與周邊的自然和人文因素息息相關(guān)。在學(xué)校選址時(shí)，一般要遵循公平優(yōu)先和適應(yīng)性原則。其中，公平優(yōu)先原則指的是教育對(duì)象分布在哪里，學(xué)校就應(yīng)該建在哪里。適應(yīng)性原則指的是學(xué)校選址要適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩硖攸c(diǎn)、適應(yīng)青少年身心發(fā)展需要等。1978年，世界銀行為貸款國(guó)家在《學(xué)校選址規(guī)劃指南》中提出年幼學(xué)生的入學(xué)距離應(yīng)該在2～3公里，沒(méi)有任何情況（即便是中學(xué)生）讓距離多于5公里（或者多于1小時(shí)的步行時(shí)間）[14]。

當(dāng)年，雖然沒(méi)有《學(xué)校選址規(guī)劃指南》等作為參考，但黃麓鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)的教育主體依然制定了六項(xiàng)建校選址規(guī)則。其中，“地點(diǎn)適中；文盲及失學(xué)兒童較多；當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)力足夠?qū)W校的建設(shè)和發(fā)展”三點(diǎn)為主要考量標(biāo)準(zhǔn)，明顯具備公平優(yōu)先和適應(yīng)性選擇的特征。依據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn)，黃麓鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)區(qū)最終確定了“一心九區(qū)多觸點(diǎn)”的教學(xué)網(wǎng)點(diǎn)布局。如六畈區(qū)包括大宣、楊元三、松森小學(xué)、養(yǎng)正小學(xué)、李疃、長(zhǎng)臨河小學(xué)幾個(gè)觸點(diǎn)；中廟區(qū)包括中廟、姥山、徐駱、中廟小學(xué)四個(gè)觸點(diǎn)等等[15]。也就是說(shuō)，六畈村和中廟鎮(zhèn)到中心黃麓鄉(xiāng)師的距離大約7.5公里左右，而各觸點(diǎn)學(xué)校則距離六畈村和中廟鎮(zhèn)等次中心大約3公里左右。由此可見(jiàn)，黃麓鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)教學(xué)網(wǎng)點(diǎn)的空間布局還是非常具有前瞻性和合理性的，對(duì)此后鄉(xiāng)村教育資源的均衡配置有一定的參考價(jià)值。

（二）教育活動(dòng)落實(shí)渠道

黃麓鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)的教育活動(dòng)與鄉(xiāng)村建設(shè)呈現(xiàn)出了“村落精英”與“教育精英”協(xié)同共振的特征。辦學(xué)過(guò)程中，村落精英（新式鄉(xiāng)紳與校董會(huì)成員）主要負(fù)責(zé)提供或改建宗祠寺廟或民房作為校舍，籌集資金補(bǔ)充辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，參與學(xué)?；I備委員會(huì)，輔助教育精英開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)等。而教育精英（鄉(xiāng)土教育專家、黃麓鄉(xiāng)師學(xué)生、小先生）則可以在此基礎(chǔ)上設(shè)置課程體系，編寫適宜農(nóng)民使用的教材，以踏實(shí)肯干的精神落實(shí)理論和實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。通過(guò)“教學(xué)做合一”“人人教我，我教人人”的方式真正“實(shí)施人生教育，推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)”。雖然村落精英和教育精英行動(dòng)有先后、有疊加，但他們是在為“復(fù)興鄉(xiāng)村”這同一目標(biāo)而奮斗。

如今，正值鄉(xiāng)村振興之際，不少地方政府、高校、企業(yè)等以鄉(xiāng)村振興需求為導(dǎo)向，自發(fā)探索成立了一批鄉(xiāng)村振興學(xué)院、鄉(xiāng)學(xué)院、鄉(xiāng)村美麗大學(xué)等教育機(jī)構(gòu)，旨在為鄉(xiāng)村振興培養(yǎng)“三農(nóng)人才”而努力。但從目前的運(yùn)營(yíng)來(lái)看，這些教育機(jī)構(gòu)基本處于自發(fā)自辦階段，缺錢缺人，存在區(qū)域布局不平衡，資源分配不合理，理論指導(dǎo)有余、實(shí)踐指導(dǎo)不足等問(wèn)題[16]。面對(duì)這些問(wèn)題，應(yīng)該積極調(diào)動(dòng)新時(shí)代的鄉(xiāng)村精英的力量，解決辦學(xué)所需的人、財(cái)、物，為新時(shí)代鄉(xiāng)建教育提供物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，應(yīng)該根據(jù)農(nóng)民的知識(shí)文化水平和發(fā)展需要，組織一批真正致力于解決三農(nóng)問(wèn)題的教育精英，延續(xù)“教學(xué)做合一”的辦學(xué)理念。針對(duì)新型職業(yè)農(nóng)民的培養(yǎng)，編寫實(shí)用教材，加大實(shí)踐實(shí)訓(xùn)課程的比例與程度，切實(shí)加強(qiáng)受教農(nóng)民的滿意度和獲得感。當(dāng)鄉(xiāng)村精英和教育精英協(xié)同共振時(shí)，鄉(xiāng)村人才培育的問(wèn)題必然能夠得到有效解決。

（三）教育對(duì)象自覺(jué)培育

校長(zhǎng)楊效春曾說(shuō)，“中國(guó)農(nóng)村的建設(shè)工作，不宜包辦也不能包辦，包辦決辦不好，也辦不了。雖然政府機(jī)關(guān)可以做，私人團(tuán)體也可以做，……惟有農(nóng)村社會(huì)自身之力發(fā)動(dòng)來(lái)做而后農(nóng)村建設(shè)工作才可以擴(kuò)大，才可悠久?！盵4]3實(shí)驗(yàn)區(qū)教育網(wǎng)敷設(shè)是一群鄉(xiāng)村教育專家的實(shí)驗(yàn)之舉，更是一場(chǎng)試圖培養(yǎng)普通民眾自立、自治、自信的精神改革運(yùn)動(dòng)。在實(shí)驗(yàn)區(qū)教育工作推進(jìn)中，教育者一直堅(jiān)持“教人振發(fā)產(chǎn)業(yè)以裕其生，教人互助合作以和其群，教人求智學(xué)好以順其長(zhǎng)”的原則，力圖培養(yǎng)普通民眾利用自然，勤勞致富的意識(shí)；加強(qiáng)民眾自我組織、自我管理、共建共享的意識(shí)；理解地方文化，延續(xù)地方文化，吸收世界文化，再新中國(guó)文化，創(chuàng)造一個(gè)和合與創(chuàng)造的文化社會(huì)的意識(shí)。只有調(diào)動(dòng)起民眾的自覺(jué)意識(shí)，從內(nèi)部驅(qū)動(dòng)，鄉(xiāng)村才有可能獲得真正的發(fā)展。

如今，鄉(xiāng)村要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興，除了借鑒他地先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)以外，也應(yīng)去歷史中去尋找答案。雖然黃麓鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)的教育活動(dòng)有其歷史局限性，但其力圖推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、引導(dǎo)鄉(xiāng)農(nóng)成立互助合作社、培養(yǎng)民眾熱愛(ài)鄉(xiāng)土的意識(shí)等舉措對(duì)今天實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村五大振興依然有著很好的參考價(jià)值。