中國共產(chǎn)黨思想政治工作的歷史經(jīng)驗及啟示

劉 波

（華東交通大學 馬克思主義學院，江西 南昌 330013）

歷史是最好的教科書。運用黨的紅色資源“活教材”來培育新人，其優(yōu)勢體現(xiàn)在易見人、見物、見精神。黨和國家的“紅色基因庫”，為中國共產(chǎn)黨百年思想政治工作理論與實踐探索提供了寶貴的精神財富和物質(zhì)財富。 百年黨史中，我們曾有過全國革命低潮的井岡山軍事斗爭初期，“紅軍每到一地，群眾冷冷清清，經(jīng)過宣傳之后，才慢慢地起來”[1]78。 這深刻揭示出，思想政治工作本質(zhì)上是如何做群眾工作。 一百年來，只有從黨史、國史中汲取群眾教育的思想、智慧和精神力量，才能充分發(fā)揮紅色資源的育人優(yōu)勢。 只有全面加強士兵政治訓練、疏導青年政治困惑，才能贏得群眾對中國革命、建設、改革與復興偉業(yè)的政治認同、思想認同和情感認同。 也正因此，我們必須牢固確立思想政治工作的“生命線”意識。

一、加強士兵政治訓練的斗爭經(jīng)驗

中國革命歷史是士兵教育最好的營養(yǎng)劑。 在革命戰(zhàn)爭年代，突出政治訓練是人民軍隊思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。 對紅軍士兵加強政治教育是政治訓練的最基本形式，亦是提高官兵政治覺悟的有效途徑。眾所周知，“黨指揮槍”生動表達了黨對軍隊絕對領導的原則，并鑄就了人民軍隊永遠不變的軍魂。 從思想上、政治上建軍是立軍之本、強國之魂，深刻回答了建設一支什么樣的軍隊、如何建設軍隊這個根本性問題，這一思想反映在早期革命軍事斗爭中，明確了政治原則是決定軍隊發(fā)展壯大的關鍵因素。

（一）武裝斗爭策略

加強士兵政治訓練，促進了人民軍隊思想政治工作的思想萌芽。 在《井岡山的斗爭》一文中，毛澤東專門論述過中國革命的軍事斗爭問題。 可以說，中國國民黨專做軍事工作，而不做民眾動員工作，直至孫中山推行“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助工農(nóng)”三大政策時才略有改觀。 就中國共產(chǎn)黨早期革命策略而言，重心在工農(nóng)運動，而忽視了革命軍隊建設。 在改進過程中，有些革命同志將紅軍軍事工作與政治工作兩者相割裂， 提出單純發(fā)展軍事工作的片面主張。隨著第一次國共合作的失敗，共產(chǎn)黨人用血的代價認識到革命斗爭形勢的新變化，那時的井岡山根據(jù)地，“完全是軍事的斗爭”[1]63。如果沒有源源不斷的兵源補給、沒有高素質(zhì)的士兵保障，那么，武裝反抗國民黨反動派屠殺共產(chǎn)黨人和工農(nóng)群眾的白色恐怖局面就無法改觀。百年前，井岡山的軍事斗爭形勢正面臨著如何增強士兵政治覺悟和政治素養(yǎng)的問題。

（二）軍事斗爭實踐

加緊士兵政治訓練，緣起于革命軍事斗爭的殘酷現(xiàn)實。一是形成軍民斗爭合力。井岡山時期的軍事斗爭，是湘贛邊界黨和群眾日常生活的中心問題。 由于人的全面發(fā)展受到時代條件的限制，當群眾沒有組織動員起來之前，近代中國民眾處于一盤散沙狀態(tài)，其消極性表現(xiàn)為顧小家而舍大家、自私自利、盲從盲信和麻木不仁等方面。 正因為如此，中國共產(chǎn)黨領導無產(chǎn)階級革命的任務是要徹底改變舊的社會、改造舊的國民。 比如，湘贛邊界群眾圍繞“怎樣對付敵人，怎樣作戰(zhàn)，成了日常生活的中心問題”[1]63。面對蔣介石調(diào)集數(shù)十萬兵力對中央蘇區(qū)的“會剿”“圍剿”，蘇區(qū)人民早已有了艱苦作戰(zhàn)、英勇應戰(zhàn)、靈活抗戰(zhàn)的心理準備。 二是建設新型人民軍隊。古田會議開辟了思想建黨、政治建軍的新型人民軍隊建設道路。毛澤東從井岡山斗爭時期提出“無產(chǎn)階級思想領導的問題”[1]77，到古田會議提出“官兵的政治訓練”[1]87問題，集中回答了如何解決士兵中農(nóng)民階級思想帶來的局限性，為建設一個黨絕對領導下的新型人民軍隊奠定了政治基礎。三是增強軍事戰(zhàn)斗力。在斗爭實踐中，黨始終保持無產(chǎn)階級先鋒隊的性質(zhì)。 革命年代，紅軍戰(zhàn)斗異常激烈且頻繁，盡管群眾補給不斷，但是如何保證補給新兵的戰(zhàn)斗力尤為關鍵。要處理好這個問題，需要從政治訓練、軍事操練的方法入手，提升新兵對無產(chǎn)階級革命的政治信仰、政治忠誠、政治意志和政治擔當，進而增強紅軍的向心力和戰(zhàn)斗力，從根本上避免“傷、亡、病、逃”[1]63的現(xiàn)象。

（三）政治斗爭經(jīng)驗

全面加強士兵政治訓練，不斷積累治兵用軍的政治經(jīng)驗，源源不斷為人民軍隊思想政治工作提供紅色資源的“活教材”。首先，寓兵于工農(nóng)，提高了人民軍隊“為誰而戰(zhàn)”的階級覺悟。近代中國革命是以軍事斗爭的方式呈現(xiàn)出來的，那么為誰而戰(zhàn)、靠誰而戰(zhàn)的問題就顯得十分重要。 紅軍與白軍（國民黨反動勢力）在本質(zhì)上有著根本的不同，這反映在他們看待戰(zhàn)爭目的方面，白軍既是由舊軍閥整編而來的雇傭軍，又是一群拿錢戰(zhàn)斗、為錢而生、擁兵自重的新軍閥。這就意味著，國民黨新軍閥以賞格方式圍剿中國共產(chǎn)黨人必定會失敗。雖然早期紅軍隊伍人數(shù)少、裝備差，但紅軍戰(zhàn)士知道革命不僅僅是為了自己，更是為了整個無產(chǎn)階級的利益、為了紅色蘇維埃政權而戰(zhàn)斗，所以他們在作戰(zhàn)中表現(xiàn)出超乎常人的英勇善戰(zhàn)和艱苦耐戰(zhàn)。 盡管是從敵對陣營里過來的俘虜兵，一旦徹底認識到這點，就會轉(zhuǎn)變思想立場，變成真正的勇士。 其次，支部建在連上，形成了人民軍隊“有備而戰(zhàn)”的階級力量。 黨對士兵的備戰(zhàn)訓練內(nèi)容，包括改造舊軍人升官發(fā)財?shù)乃枷耄淖冞^去新舊軍閥吸食鴉片、好賭博和好女色等惡習，改良舊有軍事技術條件，并且在士兵中建立普遍的黨代表制度。這些實踐探索，有助于將軍隊政治工作與群眾教育工作緊密結合。再次，官兵一致，明確了人民軍隊“官怎么管、兵如何做”的階級使命。 在政治紀律方面，紅軍注重講三大紀律八項注意的政治規(guī)矩，這是區(qū)分新式紅軍戰(zhàn)士與一切軍閥兵根本不同的標志。具體來說，包括“黨指揮槍”的政治領導鐵律、“一切行動聽指揮”的軍事原則鐵律、“不拿群眾一針一線”的軍民關系鐵律以及“個人服從組織、少數(shù)服從多數(shù)、下級服從上級、地方服從中央”的組織原則鐵律。 在政治民主方面，官兵物品配給無差別，即便在物質(zhì)生活、醫(yī)療救治極度匱乏的情況下，紅軍官兵也能同甘共苦鬧革命。 井岡山時期的紅軍革命隊伍里，民主意識體現(xiàn)為“官長不打士兵，官兵待遇平等，士兵有開會說話的自由，廢除繁瑣的禮節(jié)，經(jīng)濟公開”[1]65。士兵的民主自由精神一旦被激活，它所釋放的革命熱情就會高漲。

二、疏導青年政治困惑的教育經(jīng)驗

歷史是青年最好的老師。從青年成長來講，要樹立“大我”的人生理想，就必須賡續(xù)紅色血脈這門人生重要的必修課，而且必須修好。 正所謂青年群體是社會政治變革的踴躍推進者，這與他們所“具有的理想性、積極性、開拓性、未來性和繼承性、過渡性、成長性、可塑性等質(zhì)的規(guī)定性”[2]密不可分。 特別是青年群體特征中的開放性和不確定性表現(xiàn)，是教育引導青年成長、疏導青年困惑、贏得青年支持的關鍵所在。

首先，對青年農(nóng)民的革命教育。 1920 年代的中國私塾漢學和洋學校教育體制，從教育現(xiàn)代化來看，無疑是后者更有進步意義。 但考察發(fā)現(xiàn)，近代中國青年農(nóng)民偏愛農(nóng)民學校，創(chuàng)新發(fā)展為一種“私塾+夜?！毕嘟Y合的模式，辦學經(jīng)費也改變了以往私塾先生自收自營的方式，爭取到了一定的政府資金支持。 毛澤東在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中指出，其實，洋學校的國民教育并不適合中國農(nóng)民需要的重要原因是“鄉(xiāng)村小學校的教材，完全說些城里的東西，不合農(nóng)村的需要。 小學教師對待農(nóng)民的態(tài)度又非常之不好，不但不是農(nóng)民的幫助者，反而變成了農(nóng)民所討厭的人”。 可以看出， 教育方法和教育情懷是做好教育工作的重要前提。開展青年政治教育的疏導工作，要有正確的價值導向、契合主體的內(nèi)容以及貼近教育的方法。

其次，對青年黨員的信仰教育。對于中國民主革命“高潮”抑或“低潮”的形勢判斷，革命青年不能局限于哲思層面，還應就如何促進革命高潮到來進行實踐層面的偉大斗爭。 唯有這樣，“才能樹立全國革命群眾的信仰”[1]98。井岡山革命斗爭時期，面對國民黨白色政權的重重包圍，紅軍黨員官兵依然初心如磐，利用國民黨新軍閥之間的矛盾，在湘贛邊界迅速開辟出一個又一個的工農(nóng)武裝割據(jù)政權。隨著白色恐怖下政治斗爭的加劇，“有些同志在困難和危急的時候，往往懷疑這樣的紅色政權的存在，而發(fā)生悲觀的情緒”[1]49。顯然，這是疏導教育的理論解釋力不夠而導致青年黨員政治信仰的認識危機，年輕的中國共產(chǎn)黨自身發(fā)展也須遵循人類社會的認識規(guī)律。所以不難理解，黨對中國革命的正確政治路線的認識，歷經(jīng)對右傾投降主義的批判到對“左”傾機會主義、冒險主義、教條主義和軍事上逃跑主義的批判，由此確立了中國革命“農(nóng)村包圍城市”的正確政治路線。這不僅為中國革命道路指明了前行的方向，而且讓青年黨員對黨的偉大事業(yè)更加堅定和自信。

再次，對青年知識分子的愛國教育。 五四先進青年是堪當歷史重任“轉(zhuǎn)變的一代”[4]，在革命意義上，五四青年政治時局觀深刻影響著中國社會的未來走向。由此，中國共產(chǎn)黨人在民族復興的百年奮斗主題中應運而生，為實現(xiàn)救國、興國、富國、強國目標，從最初50 多人的小黨如今一躍成為擁有9500 多萬黨員的大黨，并由大向強。 從最初組織工人運動、學生運動、農(nóng)民運動到聯(lián)合小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級的民族革命戰(zhàn)線，匯聚形成中華兒女大團結、大聯(lián)合的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。 毛澤東在談到中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律時指出：“一切戰(zhàn)爭指導規(guī)律，依照歷史的發(fā)展而發(fā)展，依照戰(zhàn)爭的發(fā)展而發(fā)展。 ”[1]173在這里，發(fā)展是指新時局下人的思想發(fā)展的新變化。換言之，知史愛黨、知史愛國，愛國思想不能一味的墨守成規(guī)，總是抱著階級斗爭理論不放而不顧民族危亡，也不能照抄、照搬以往革命斗爭經(jīng)驗，這在中國的現(xiàn)實情境根本行不通。

需要強調(diào)的是，青年對中國道路各個歷史時期路線政策變化的認識，如不能理解中國社會各階級力量的消長、統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的使命，就不能促成政治共同體理念的大格局，也就不能動員中華民族各階層力量形成最大的民族合力。 余英時、李澤厚等學者闡釋這一民族合力，認為是反帝救亡的民族主義情緒使然。 美國學者安德森，則是以一種想象的共同體來看待民族主義情緒的內(nèi)生動力，并歸咎于“民族總是被設想為一種深刻的，平等的同志愛”[5]7。 實際上，隨著中國革命斗爭發(fā)生的新變化，階級矛盾不但不會被想象所遮蔽或消弭，反而越來越清晰地澄明，在階級社會里憑空構想的平等理論，不過是超階級的烏托邦式的理想訴求。 近代中華民族合力得以形成的真正原因，是中華民族與帝國主義的矛盾所迸發(fā)出的民眾革命力量，這讓中國先進青年甘愿為民族利益而從容赴死，絕非西方學者所說的對民族情緒的非理性煽動，恰恰相反，而是愛國理性的正當性、合理性的宣傳鼓動使然。

三、贏得群眾政治認同的治理經(jīng)驗

中國革命歷史具有資政育人、成風化人的作用。 黨的早期革命歷史中的政治認同是指工農(nóng)群眾對于黨的紅色政權存在的贊成態(tài)度、支持程度，以及群眾對紅色蘇維埃政府為民、愛民形象的信任和支持所產(chǎn)生的精神歸屬感。 共產(chǎn)黨打江山、守江山，守的是廣大人民的心，因而民心工程是贏得群眾的最大同心圓。 黨旗所指、民心所向，代表著群眾運動的正確政治方向。 群眾則以自覺參與方式，表達自己對黨的全面領導的認同。

（一）政治認同：紅歌傳唱頌贊黨

紅歌傳唱頌贊黨，是對中國共產(chǎn)黨領導的政治認同。 紅歌是中國共產(chǎn)黨領導中國人民英勇奮斗的“沖鋒號角”和“勞動號子”。 紅歌一部分來源于黨的理論宣傳創(chuàng)作，一部分由蘇區(qū)群眾民間創(chuàng)作，無論誰之首創(chuàng)，一旦為百姓流傳，就有再創(chuàng)作空間，以最通俗化形式成為家喻戶曉的經(jīng)典紅歌。 正是因為紅歌易懂、易學、易流傳，蘇區(qū)群眾自發(fā)傳唱起紅色革命歌曲，傳頌保留了大量紅色革命的經(jīng)典故事。 這一情感表達，為中國革命“聲”入人心，正向闡釋了中國民主革命理論的現(xiàn)實意義， 充分發(fā)揮了民間音樂藝術審美價值的親和力作用，而且，廣泛拓展了馬克思主義中國化的文化認同影響力、傳播力和受眾面。既然紅歌有明確的思想政治教育的價值導向功能，圍繞中國人民不屈不撓、砥礪前行的民族奮進史，以紅歌傳唱模式表達最質(zhì)樸的革命精神，那么，這一革命精神詢喚的新人愛國奮斗精神，就是動員黨員群眾革命的強大精神力量。從蘇維埃紅色政權建立，到新民主主義革命勝利，再到全面建設中國特色社會主義現(xiàn)代化國家，都刻下了紅色文化的精神印記。

追溯我黨在井岡山根據(jù)地的創(chuàng)建情境，黨深入挖掘紅歌的文化育新人資源，結合群眾方言傳唱方式，讓群眾自覺抒發(fā)革命熱情、啟發(fā)革命覺悟、堅定革命理想，展現(xiàn)了蘇區(qū)日常思想政治教育的寓教于樂方式。 經(jīng)過黨史國史教育來傳承紅色基因，“在一定意義上說，紅歌的歷史，也是中國人的一部心靈史”[6]。 紅歌傳唱源于井岡山蘇區(qū)，興于延安蘇區(qū)，用于激勵中國革命、建設、改革、復興中的奮斗之志。 侯書生等學者在《紅歌的力量》一書中，把《歌唱祖國》《五月的鮮花》《游擊隊歌》《英雄贊歌》《讓我們蕩起雙槳》《長江之歌》《走進新時代》等紅色經(jīng)典歌曲，分別歸類為頌歌、壯歌、戰(zhàn)歌（軍歌）、贊歌、歡歌、凱歌、雄歌七種情感表達類型，全方位觀照了中國革命的歷史發(fā)展脈絡。關于中國革命紀念活動史的話題，中央蘇區(qū)政府創(chuàng)辦的《紅色中華》報刊登的《“五一”斗爭曲》《八一歌》《“一二八”紀念歌》等紅歌，是宣傳黨的政治主張、政治行動和政治路線的現(xiàn)實寫照。

（二）政策認同：緊跟黨走鬧革命

緊跟黨走鬧革命，是對中國共產(chǎn)黨領導的政策認同。 中國革命力量由小到大、由弱變強、化危為機的關鍵所在，是黨的正確政治領導與有效思想政治工作方法的結合。引導革命青年緊跟黨走鬧革命，中國革命形勢才有了“星星之火可以燎原”之勢。

一方面，黨領導農(nóng)民開展了轟轟烈烈的“打土豪、分田地”運動，解決了農(nóng)民迫切需要的土地問題。這一正確的土地革命路線，使農(nóng)民真正從封建土地束縛中解放出來，讓蘇區(qū)人民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)積極性與農(nóng)民政治參與熱情雙向耦合。土地革命初期，黨在漢口緊急召開“八七會議”，提出武裝革命反對武裝的反革命、建立工農(nóng)革命政權、滿足農(nóng)民對土地的需要的新任務，確定了開展土地革命斗爭的總方針，這是中國近代革命的中心問題。 毛澤東在《尋烏調(diào)查》中發(fā)現(xiàn)，在土地分配過程中有部分群眾因為土地肥瘦分配不公而發(fā)生內(nèi)部矛盾。針對群眾疑惑，蘇維埃政府先后實施了“抽肥補瘦”“抽多補少”“二次分配”的原則，贏得了廣大群眾的衷心擁護。 這些獲得土地的農(nóng)民親切地稱蘇維埃為“老蘇”“老?！薄鞍Ｕ薄?由于黨的群眾教育宣傳工作接地氣、入人心、聚人心，加之黨在土地分配方面逐步落實了“耕者有其田”等政策，使得紅色政權進一步贏得了工農(nóng)群眾的廣泛支持。 不難理解，在不同歷史時期，為何同樣出現(xiàn)人民群眾積極踴躍報名參加紅軍、八路軍和人民解放軍的生動場面。 從1928 年3 月，工農(nóng)革命軍在湖南酃縣揭開了湘贛邊界土地大革命的序幕，到12 月頒布《井岡山土地法》，不到一年時間，邊界的土地革命實踐，已經(jīng)深刻影響了農(nóng)民群眾期盼翻身做主人的政治熱情，因而展現(xiàn)出群眾自覺“母送子、妻送郎、兄弟爭相”踴躍參軍和捐糧捐款參戰(zhàn)的生動場景。

具體來說，從紅軍兵力分析，1929 年4 月初，毛澤東、朱德率領紅四軍3000 士兵創(chuàng)建贛南、閩西革命根據(jù)地。到1930 年8 月底，組建紅一軍時，兵力已到4 萬余人。歷經(jīng)五次反“圍剿”的殘酷斗爭，中央蘇區(qū)紅軍保持在10 萬兵力。 從人民解放軍兵源分析，1946 年中共中央發(fā)布《五四指示》，提出進一步在更大范圍內(nèi)解決農(nóng)民土地問題，這個最大民心工程贏得了群眾對黨領導的政治認同。 到1947 年底，解放區(qū)60 萬農(nóng)民參軍參戰(zhàn)，6000 萬群眾自發(fā)出錢出力支援戰(zhàn)爭前線，從而形成了人民戰(zhàn)爭的巨大歷史洪流。

另一方面，黨領導工人采取了聯(lián)合經(jīng)營政策，開展了“生產(chǎn)合作社”運動，以解決紅色區(qū)域工業(yè)品遭國民黨經(jīng)濟封鎖所致的匱乏問題。 在福建蘇區(qū)，素有“紅色小上?！泵雷u的汀州（即長?。?，“手工業(yè)、公營工業(yè)占了整個中央蘇區(qū)的一半”[7]。 蘇區(qū)政府鼓勵私營商店、洋貨店、中華織布廠等公營廠、中華蘇維埃貿(mào)易等公營商業(yè)同時并存，以多種經(jīng)營方式豐富了蘇區(qū)人民的物質(zhì)生活產(chǎn)品。黨還進一步組織蘇區(qū)人民對外貿(mào)易，搞活蘇區(qū)經(jīng)濟市場，以滿足蘇區(qū)人民多層次的現(xiàn)實生活需要。

（三）形象認同：弘揚蘇區(qū)干部好作風

大力弘揚“蘇區(qū)干部好作風”的黨員形象，激活黨員昂揚的革命熱情，這是馬克思主義意識形態(tài)領域內(nèi)的一個重要政治命題。 如何將黨員干部的忘我胸懷、人民情懷和政治關懷轉(zhuǎn)化為革命斗爭的內(nèi)生動力，始終關心無產(chǎn)階級群體生存狀況的改善，始終在政治行動上表現(xiàn)出親民、愛民和為民的政治立場態(tài)度，始終永葆政治忠誠、擴大政治民主、提升黨性能力修養(yǎng)，這些政治素養(yǎng)是培育革命新人思想素質(zhì)的重要組成部分。 蘇區(qū)干部的帶頭示范作用，鼓動了廣大黨員干部和群眾的政治工作熱情，塑造了蘇區(qū)模范縣、模范鄉(xiāng)的好干部形象。凝聚起民眾的革命合力，是毛澤東在江西七年領導中央蘇區(qū)革命斗爭的中心任務。1929年井岡山斗爭形勢嚴峻，井岡山前委經(jīng)過柏露會議決定采取“圍魏救趙”方針，紅四軍主力向贛南地區(qū)出擊，擴大并鞏固了中央蘇區(qū)革命根據(jù)地。而面對蘇區(qū)群眾生活困難的問題，黨創(chuàng)新了群眾工作方法，展開了幫扶服務工作。 如毛澤東所指出的：“興國的同志們創(chuàng)造了第一等的工作，值得我們稱贊他們?yōu)槟７豆ぷ髡摺?”[1]140蘇區(qū)興國縣的黨員利用走鄉(xiāng)串戶擴大宣傳、召開群眾大會總結斗爭經(jīng)驗、開展聯(lián)誼活動豐富精神生活等思想政治教育方法，使黨的政治路線更好地為群眾所知、為群眾所用。

基于對“政治認同”的上述認識，我們發(fā)現(xiàn)文字標語宣傳和紅歌藝術激勵，是黨在蘇區(qū)政治思想教育工作的創(chuàng)新體驗方法。將中國民主革命的斗爭形勢與革命主體斗爭意識緊密聯(lián)結，在廣大工農(nóng)民眾內(nèi)心產(chǎn)生強烈的革命情緒，這是黨的鼓動宣傳教育帶來的直接影響。隨著土地革命的深入發(fā)展，工農(nóng)聯(lián)盟統(tǒng)一戰(zhàn)線更加牢固，不斷激發(fā)工農(nóng)群眾為自身解放而聯(lián)合斗爭，并由此創(chuàng)造出了多種形式的斗爭方法和斗爭藝術。

四、啟示

牢固確立思想政治工作的“生命線”意識。 所謂“生命線”，是保證事物生存和發(fā)展的最根本的保障因素，具有首要的、無法替代的地位和作用。 大革命時期，黨的領導人多次使用“生命線”理論的比喻提法，是在中國共產(chǎn)黨保衛(wèi)中央蘇區(qū)革命根據(jù)地，通過加強黨的政治工作制度、原則、方法來鍛造鐵一般的紅軍隊伍。 1932 年7 月，黨中央《給蘇區(qū)中央局及蘇區(qū)閩贛兩省委信》，首次提出“政治工作不是附帶的，而是紅軍的生命線”的概念，這一概念突出了紅軍軍事政治工作的重要地位。運用思想政治工作方法與黨內(nèi)各種錯誤思想認識作斗爭，從而解決紅軍作戰(zhàn)聽誰指揮的正確政治方向問題?！吧€”理論的現(xiàn)實意義，在于全方位開創(chuàng)多領域建設的新局面。

（一）不斷開創(chuàng)軍隊建設工作的新局面

選擇單純軍事觀還是黨指揮槍，選擇最后決戰(zhàn)還是靈活戰(zhàn)術，選擇“正規(guī)”戰(zhàn)還是人民戰(zhàn)，選擇陣地戰(zhàn)、持久戰(zhàn)、堡壘戰(zhàn)還是游擊戰(zhàn)或運動戰(zhàn)，這是一個全新的革命軍隊必須回答的問題。 然而，黨內(nèi)曾受到投降主義、主觀主義、本位主義、經(jīng)驗主義、逃跑主義的錯誤思想影響，一度將中國民主革命的發(fā)展推入到低谷。在紅軍道路抉擇的生死關頭，黨的思想政治工作開創(chuàng)了工農(nóng)紅軍建設發(fā)展的新局面。

黨指揮槍和政治工作的良好開局。 1934 年2 月，王稼祥在紅軍第一次全國政治工作會議所作《關于目前形勢與政治工作任務》的報告中，首次系統(tǒng)化、理論化地表述了紅軍“生命線”的重要論斷。他指出：“政治工作是紅軍的生命線，一切戰(zhàn)爭如果沒有政治工作的保障是不能達到任務的。 ”[8]早期政治工作，始于紅軍軍事工作，是通過把握紅軍干部這一“關鍵少數(shù)”，尤其是黨的青年干部來保證紅軍是為了解放工農(nóng)的革命任務。 在這次會議上，朱德就政治工作問題、周恩來以《一切政治工作為著前線上的勝利》為題目，分別發(fā)表了主旨演說，產(chǎn)生了深遠的時代意義。 這說明，黨的軍隊政治工作從思想建黨、政治建軍開始，黨對軍隊的絕對領導始終成為中國共產(chǎn)黨百年軍隊建設的軍魂。

（二）不斷開創(chuàng)經(jīng)濟建設工作的新局面

經(jīng)濟建設領域的價值指引。 1955 年，毛澤東在《中國農(nóng)村的社會主義高潮》的按語中指出：“政治工作是一切經(jīng)濟工作的生命線。 在社會經(jīng)濟制度發(fā)生根本變革的時期，尤其是這樣。 ”[9]政治是經(jīng)濟的靈魂，沒有正確的政治方向，經(jīng)濟發(fā)展就像是在大海中迷失方向的航船，如此，經(jīng)濟發(fā)展為了人民自由和解放的政治理想也就無法實現(xiàn)。 正是基于這一點，作為對毛澤東思想在經(jīng)濟建設領域運用的繼承和發(fā)展的鄧小平社會主義市場經(jīng)濟理論，進一步強調(diào)了政治學習的重要性。鄧小平認為：“如果我們忽視了理論學習、忽視了政治的作用，我們的一切工作就一定要走到邪路上去。 ”[10]經(jīng)濟發(fā)展方式不同，社會民主政治發(fā)展道路就會有差異。在人類歷史發(fā)展進程中，社會發(fā)展正道，是以一種和平方式的崛起。相比之下，社會發(fā)展邪路，則是一種零和博弈，甚至是以軍事擴張的掠奪式發(fā)展。這表明經(jīng)濟發(fā)展不能沒有政治工作來掌舵領航，因為朝著什么樣的民主政治方向發(fā)展，不是經(jīng)濟發(fā)展方式自身所能決定的?？偠灾瑥恼卫碚摰膶W習到政治行動的社會革命，起關鍵性作用的是人的主體性。

（三）不斷開創(chuàng)學校思想政治教育工作的新局面

習近平在2018 年全國教育大會上將“生命線”理論具體落實到學校教育領域，推動了紅色文化資源融入到學校課程教育的方方面面，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人，更深層次的推進了人的全面發(fā)展，并牢固確立了“思想政治工作是學校各項工作的生命線”[11]理念。作為思想政治教育的使命，它并非一般意義上的智育和德育，同時還肩負著政治教育的社會功能。 正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所指出的：“共產(chǎn)黨人并沒有發(fā)明社會對教育的作用；他們僅僅是要改變這種作用的性質(zhì)，要使教育擺脫統(tǒng)治階級的影響。 ”[12]馬克思要擺脫的是資本主義社會的政治教育影響，取而代之的是共產(chǎn)主義的政治革命理論。 2021年7 月，中共中央、國務院印發(fā)的《關于新時代加強和改進思想政治工作的意見》中提出：“加快構建學校思想政治工作體系，實施時代新人培育工程。 ”[13]結合融媒體時代的新特征，思想政治工作者要當好紅色文化的“研學者”、紅色故事的“講述者”、紅色精神的“傳播者”，就要讓紅色文化價值觀靚起來，在青年觀中占據(jù)主導地位；就要讓紅色人物活起來，成為青春奮進砥礪前行的榜樣；就要讓紅色基因直抵一代又一代新人的靈魂深處，接續(xù)傳承下去。

概而言之， 思想政治工作在青年一代意識形態(tài)教育領域起到了越來越關鍵性的作用。之所以說一代又一代新人接續(xù)鍛造出共產(chǎn)黨人過硬的“政治品格”，是因為新人在不同歷史時期都肩負起了中華民族偉大復興的歷史任務和時代使命。 以史鑒今，新時代學校要不斷加強紅色文化鑄魂育人的價值引領作用，讓紅色基因融入青少年理想信念的精神血脈里。